Este documento presenta una propuesta didáctica para enseñar filosofía utilizando la trilogía cinematográfica Matrix. Explica que las películas plantean problemas filosóficos clásicos como la naturaleza de la realidad y el libre albedrío de forma atractiva para los estudiantes. Propone una metodología en dos fases que combina el análisis de textos filosóficos con la discusión en grupo de extractos de las películas. Se detalla cómo las películas pueden ilustrar las
El documento resume las principales influencias filosóficas y literarias de la película The Matrix, incluyendo referencias a obras de Platón, Nietzsche, Baudrillard y Dick. También analiza temas como la naturaleza de la realidad, la relación entre humanos y máquinas, y la crítica a la simulación.
El documento analiza las similitudes filosóficas entre la película The Matrix y conceptos como la caverna de Platón, el dualismo cartesiano entre cuerpo y mente, y la máquina de experiencias de Nozick. La película presenta un mundo virtual controlado por máquinas que esconde la verdadera realidad, similar a la caverna de Platón. Explora también la noción cartesiana de que lo único que podemos conocer con certeza es nuestra propia mente, y plantea preguntas sobre la libertad y autenticidad al igual que la
Este documento define el concepto de "tercer entorno" (E3). Primero, explica que el deseo humano ha evolucionado a través de las interacciones en tres entornos sucesivos: el primer entorno o physis, el segundo entorno o polis, y el tercer entorno o telépolis. Luego, analiza las propiedades de los dos primeros entornos para comprender el salto cualitativo representado por E3, cuyas nuevas propiedades de interacción están vinculadas a una nueva percepción del espacio y el tiempo. Finalmente,
El documento resume el mito de la caverna de Platón y su relación con la película The Matrix. Explica que en el mito, los prisioneros sólo pueden ver las sombras de objetos que se proyectan en la pared de la caverna, tomándolas por realidad. Si uno es liberado y sale de la caverna, descubrirá el mundo real. De forma similar, en The Matrix los humanos viven en un mundo virtual creado por las máquinas, sin saber que es falso. Neo debe descubrir la verdad sobre los dos mundos.
La película The Matrix presenta dos realidades: la vida cotidiana y otra subyacente llamada "The Matrix". Neo busca la verdad sobre "The Matrix", que controla su vida de manera misteriosa. Morpheus le explica que "The Matrix" es un mundo virtual creado por máquinas para mantener a la humanidad dormida. Neo descubre que la mayoría de la humanidad vive engañada dentro de "The Matrix" sin saberlo, mientras que otras personas como Morpheus luchan contra el sistema.
El documento resume los principales protagonistas y elementos de la película The Matrix. Neo, Morfeo y Trinity son los protagonistas cuyos nombres tienen significados relacionados con conceptos filosóficos y religiosos. Matrix se define como un control y prisión para la mente generada por ordenador donde la humanidad ha sido dominada por las máquinas. Se establecen paralelismos entre la película y la obra Alicia en el País de las Maravillas, así como con el mito de la caverna de Platón.
El mito de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados en una caverna sólo ven sombras en la pared y creen que es la realidad, mientras que la verdadera realidad es el mundo exterior que sólo puede verse liberándose de las cadenas. De manera similar, los seres humanos viven en la ignorancia al percibir sólo el mundo material de los sentidos en lugar del mundo de las ideas accesible a través de la razón y la filosofía. Para alcanzar el conocimiento verdadero, debemos esforzarnos por liberarnos de
Este documento presenta un modelo multidimensional para estudiar fenómenos como la telepatía y la conciencia que existen más allá de las tres dimensiones espaciales conocidas. El autor propone que existe un "cuarto entorno" conformado por la noosfera y el espacio tetradimensional adyacente a nuestro universo tridimensional, donde se producen interacciones entre conciencias y la comunicación remota es posible. El modelo busca explicar evidencia científica de fenómenos psi y ofrecer una perspectiva física de conceptos esp
El documento resume las principales influencias filosóficas y literarias de la película The Matrix, incluyendo referencias a obras de Platón, Nietzsche, Baudrillard y Dick. También analiza temas como la naturaleza de la realidad, la relación entre humanos y máquinas, y la crítica a la simulación.
El documento analiza las similitudes filosóficas entre la película The Matrix y conceptos como la caverna de Platón, el dualismo cartesiano entre cuerpo y mente, y la máquina de experiencias de Nozick. La película presenta un mundo virtual controlado por máquinas que esconde la verdadera realidad, similar a la caverna de Platón. Explora también la noción cartesiana de que lo único que podemos conocer con certeza es nuestra propia mente, y plantea preguntas sobre la libertad y autenticidad al igual que la
Este documento define el concepto de "tercer entorno" (E3). Primero, explica que el deseo humano ha evolucionado a través de las interacciones en tres entornos sucesivos: el primer entorno o physis, el segundo entorno o polis, y el tercer entorno o telépolis. Luego, analiza las propiedades de los dos primeros entornos para comprender el salto cualitativo representado por E3, cuyas nuevas propiedades de interacción están vinculadas a una nueva percepción del espacio y el tiempo. Finalmente,
El documento resume el mito de la caverna de Platón y su relación con la película The Matrix. Explica que en el mito, los prisioneros sólo pueden ver las sombras de objetos que se proyectan en la pared de la caverna, tomándolas por realidad. Si uno es liberado y sale de la caverna, descubrirá el mundo real. De forma similar, en The Matrix los humanos viven en un mundo virtual creado por las máquinas, sin saber que es falso. Neo debe descubrir la verdad sobre los dos mundos.
La película The Matrix presenta dos realidades: la vida cotidiana y otra subyacente llamada "The Matrix". Neo busca la verdad sobre "The Matrix", que controla su vida de manera misteriosa. Morpheus le explica que "The Matrix" es un mundo virtual creado por máquinas para mantener a la humanidad dormida. Neo descubre que la mayoría de la humanidad vive engañada dentro de "The Matrix" sin saberlo, mientras que otras personas como Morpheus luchan contra el sistema.
El documento resume los principales protagonistas y elementos de la película The Matrix. Neo, Morfeo y Trinity son los protagonistas cuyos nombres tienen significados relacionados con conceptos filosóficos y religiosos. Matrix se define como un control y prisión para la mente generada por ordenador donde la humanidad ha sido dominada por las máquinas. Se establecen paralelismos entre la película y la obra Alicia en el País de las Maravillas, así como con el mito de la caverna de Platón.
El mito de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados en una caverna sólo ven sombras en la pared y creen que es la realidad, mientras que la verdadera realidad es el mundo exterior que sólo puede verse liberándose de las cadenas. De manera similar, los seres humanos viven en la ignorancia al percibir sólo el mundo material de los sentidos en lugar del mundo de las ideas accesible a través de la razón y la filosofía. Para alcanzar el conocimiento verdadero, debemos esforzarnos por liberarnos de
Este documento presenta un modelo multidimensional para estudiar fenómenos como la telepatía y la conciencia que existen más allá de las tres dimensiones espaciales conocidas. El autor propone que existe un "cuarto entorno" conformado por la noosfera y el espacio tetradimensional adyacente a nuestro universo tridimensional, donde se producen interacciones entre conciencias y la comunicación remota es posible. El modelo busca explicar evidencia científica de fenómenos psi y ofrecer una perspectiva física de conceptos esp
El mito de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados sólo pueden ver sombras en la pared y creen que es la realidad, hasta que uno es liberado y ve el fuego y objetos reales, experimentando dolor al comprender que antes sólo veía sombras. Si este prisionero liberado sube a la superficie podrá contemplar el mundo de las Ideas perfectas, pasando de una comprensión limitada a un conocimiento verdadero representado por el Sol.
La Alegoría de la Caverna de Platón describe cómo los prisioneros en una caverna solo ven sombras en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Uno de los prisioneros es liberado y descubre el mundo real, lo que causa dolor y confusión. Regresa a la caverna para enseñar a los otros prisioneros sobre la verdadera realidad, pero no le creen. La alegoría representa la diferencia entre apariencia y realidad, y el papel de la educación y los filósofos para guiar a otros del
Este documento presenta un resumen del libro "El Factor Maya" escrito por José Argüelles. El libro explora la cosmología y el sistema numérico de los antiguos Mayas, argumentando que capturaron matemática y simbólicamente las "estaciones galácticas" a través de las cuales la Tierra y el Sol han estado pasando. Argüelles también sugiere que cada persona puede conectarse directamente con la energía/información de un rayo galáctico que emanaría del corazón de la galaxia, despertando así la "mente superior".
El documento presenta una actividad sobre la construcción de tablas comparativas de diferentes escuelas filosóficas. Se propone completar tablas sobre cuatro problemas filosóficos, incluyendo las escuelas, representantes, tesis y subtipos. Los problemas son: 1) ¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? 2) ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3) ¿Determina el sujeto al objeto o viceversa? y 4) ¿Hay conocimiento además del racional? Se provee información detallada sobre cada
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En la alegoría, los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared producidas por objetos que pasan frente a un fuego. Uno es liberado y sale a la luz del sol, viendo el mundo real. Regresa a la caverna para enseñar a los otros, pero no es creído. La alegoría representa el viaje del alma humana hacia el conocimiento, con la caverna como el mundo de las apariencias y la luz del
Este documento presenta una introducción al tema de la complejidad desde una perspectiva epistemológica. Explica que el conocimiento científico clásico se basaba en principios de simplificación como legislar, desunir y reducir, mientras que el pensamiento contemporáneo intenta comprender la complejidad subyacente a los fenómenos aparentemente simples. También discute brevemente la historia del estudio de la complejidad y algunos de sus principales pensadores. Finalmente, anticipa que la siguiente sección abordará la "epistemolog
S o b r e e l g o b i e r n o d e l a m á q u i n a : d i o s e s , r e y e s...Jaime Tapia
El documento plantea la pregunta sobre los límites éticos de las neurociencias, lo que remite a la cuestión de los fundamentos de la condición moral. Diversos discursos pretenden responder a esto de forma exclusiva, pero la realidad humana no es unívoca ni se explica por una sola razón. Los límites de las neurociencias deben quedar fijados en el marco de su estatuto epistemológico y la salud de los pacientes sometidos a su cuidado.
AL INFIERNO LOS CUERPOS”: EL TRANSHUMANISMO Y EL GIRO POSTMODERNO DE LA UTOPÍA.Jaime Tapia
Este documento analiza la visión del cuerpo promovida por el transhumanismo. El transhumanismo busca mejorar tecnológicamente a los humanos para superar limitaciones como la muerte. Esto implica una "deflación" del cuerpo, tratándolo como un objeto que puede ser modificado o abandonado a través de la cyborgización. El cuerpo natural es visto como débil e imperfecto, mientras que la unión con máquinas es promovida como una forma de alcanzar la inmortalidad y poder ilimitado.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros representan a la humanidad encadenada a sus creencias falsas, viendo solo sombras en la caverna. Un prisionero liberado experimenta dolor al enfrentar la verdadera luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente puede comprender el mundo real de las Formas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las creencias falsas y comprender la verdad.
Este documento presenta un resumen de la filosofía griega antigua desde los primeros filósofos presocráticos hasta Platón y Aristóteles. Aborda las ideas fundamentales de filósofos como Tales, Heráclito, Parménides, Empédocles, los sofistas como Protágoras y Sócrates, y las escuelas de Platón y Aristóteles.
Capítulo VII del libro Histéricas historias de piratas y filósofos. Apuntes personales del profesor Ángel Luis del Barco para la asignatura Historia de la filosofía
Ortiz adrian argentinización del psicoanálisisAdrian Ortiz
Este documento discute el término "argentinización" del psicoanálisis y la incomprensión que generó en el campo analítico sobre otras modalidades de transmisión más allá de los lazos familiares. Señala que aquellos formados por Freud no fueron los que transmitieron su doctrina, sino que surgió de Lacan en París. Además, Lacan transmitió su enseñanza sin dejar discípulos. La medida de esta incomprensión se ve reflejada en los textos de Lacan sobre el encuentro en Caracas de 1980
El mito de la caverna describe tres prisioneros que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared de una cueva. Uno de ellos escapa y descubre el mundo real, más brillante. Al regresar a la cueva, los otros prisioneros no creen su relato. El mito representa cómo los seres humanos perciben la realidad a través de percepciones engañosas en lugar de la verdad directa.
La Alegoría de la Caverna describe una caverna donde hombres encadenados solo pueden ver sombras en la pared y toman esas sombras como realidad. Si uno es liberado y sale de la caverna, verá el mundo real y no querrá volver a la caverna, aunque los otros se burlarán de él. El mito del Carro Alado describe el alma como un carro tirado por caballos, y cómo busca la verdad y el conocimiento. La filosofía contemporánea incluye corrientes como el idealismo alemán, el
El mito de la caverna de Platón utiliza la alegoría de unos prisioneros encadenados en una caverna para representar la condición humana respecto al conocimiento. Los prisioneros sólo pueden ver sombras en la pared y desconocen el mundo real que hay fuera. El mito explica el ascenso del alma hacia el conocimiento a través de la educación y la reflexión filosófica.
Este documento resume el Capítulo 1 del libro "Educar en la era planetaria" sobre el método como camino de aprendizaje. El método no es un conjunto de recetas sino una estrategia que se inventa a medida que se avanza. No hay certezas absolutas, solo experiencias que moldean el método. Este aprende de los errores y se recrea constantemente a través del diálogo y la reflexión crítica sobre las teorías y estrategias utilizadas.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría en la que los prisioneros atados dentro de una caverna solo pueden ver las sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Esto representa como los seres humanos perciben el mundo a través de los sentidos en lugar de acceder al conocimiento verdadero. Cuando un prisionero es liberado y sale de la caverna, puede ver la luz del sol y comprender que el mundo de las sombras no era la verdadera realidad. El prisionero liberado representa al
Este documento presenta una introducción a la obra de Edgar Morin y su pensamiento sobre la complejidad. Brevemente describe su educación y experiencia en la resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial. Explica que su obra intelectual explora la tensión creativa entre lo racional y lo apasionado a través de un enfoque transdisciplinario que rompe fronteras entre disciplinas. Resume algunos de sus primeros trabajos que abordan temas como la muerte, lo imaginario y el cine desde diferentes perspectivas. Indica que sus esfuerzos por integr
El documento compara la película The Matrix con el filósofo René Descartes. Ambos exploran el problema de distinguir entre la realidad y la ficción/simulación. Descartes propuso dudar de todo lo que conocía para encontrar certezas, similar a cómo la película cuestiona si el mundo que se ve es real. Ambos abordan el dualismo entre mente y cuerpo, y cómo la mente puede dominar las leyes físicas. La película también plantea preguntas filosóficas sobre la existencia de Dios y el libre albedrío.
Este documento define el concepto de "tercer entorno" (E3) según la teoría de Echeverría. Primero, introduce el tema y advierte sobre la necesidad de abordarlo desde perspectivas multidisciplinares como el psicoanálisis y la sociología. Luego, explica que el psicoanálisis ve al hombre como un "sujeto del deseo" que busca completarse a través de las interacciones, reemplazando la noción clásica de relación sujeto-objeto por la de relación de "ser a falta". Final
9041 Problemas Epistemológicos de las Ciencias SocialesTrabajoSocial.tk
Este documento presenta el programa de un curso sobre "Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales" en la Universidad Central de Venezuela. El programa explora la evolución del conocimiento a lo largo de la historia de Occidente, desde los filósofos clásicos hasta las teorías contemporáneas. Los objetivos son situar al estudiante en los diferentes enfoques epistemológicos, proveerle herramientas críticas para evaluar la razón instrumental, y discutir el conocimiento desde la perspectiva de la razón histórica y crí
El mito de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados sólo pueden ver sombras en la pared y creen que es la realidad, hasta que uno es liberado y ve el fuego y objetos reales, experimentando dolor al comprender que antes sólo veía sombras. Si este prisionero liberado sube a la superficie podrá contemplar el mundo de las Ideas perfectas, pasando de una comprensión limitada a un conocimiento verdadero representado por el Sol.
La Alegoría de la Caverna de Platón describe cómo los prisioneros en una caverna solo ven sombras en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Uno de los prisioneros es liberado y descubre el mundo real, lo que causa dolor y confusión. Regresa a la caverna para enseñar a los otros prisioneros sobre la verdadera realidad, pero no le creen. La alegoría representa la diferencia entre apariencia y realidad, y el papel de la educación y los filósofos para guiar a otros del
Este documento presenta un resumen del libro "El Factor Maya" escrito por José Argüelles. El libro explora la cosmología y el sistema numérico de los antiguos Mayas, argumentando que capturaron matemática y simbólicamente las "estaciones galácticas" a través de las cuales la Tierra y el Sol han estado pasando. Argüelles también sugiere que cada persona puede conectarse directamente con la energía/información de un rayo galáctico que emanaría del corazón de la galaxia, despertando así la "mente superior".
El documento presenta una actividad sobre la construcción de tablas comparativas de diferentes escuelas filosóficas. Se propone completar tablas sobre cuatro problemas filosóficos, incluyendo las escuelas, representantes, tesis y subtipos. Los problemas son: 1) ¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? 2) ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3) ¿Determina el sujeto al objeto o viceversa? y 4) ¿Hay conocimiento además del racional? Se provee información detallada sobre cada
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En la alegoría, los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared producidas por objetos que pasan frente a un fuego. Uno es liberado y sale a la luz del sol, viendo el mundo real. Regresa a la caverna para enseñar a los otros, pero no es creído. La alegoría representa el viaje del alma humana hacia el conocimiento, con la caverna como el mundo de las apariencias y la luz del
Este documento presenta una introducción al tema de la complejidad desde una perspectiva epistemológica. Explica que el conocimiento científico clásico se basaba en principios de simplificación como legislar, desunir y reducir, mientras que el pensamiento contemporáneo intenta comprender la complejidad subyacente a los fenómenos aparentemente simples. También discute brevemente la historia del estudio de la complejidad y algunos de sus principales pensadores. Finalmente, anticipa que la siguiente sección abordará la "epistemolog
S o b r e e l g o b i e r n o d e l a m á q u i n a : d i o s e s , r e y e s...Jaime Tapia
El documento plantea la pregunta sobre los límites éticos de las neurociencias, lo que remite a la cuestión de los fundamentos de la condición moral. Diversos discursos pretenden responder a esto de forma exclusiva, pero la realidad humana no es unívoca ni se explica por una sola razón. Los límites de las neurociencias deben quedar fijados en el marco de su estatuto epistemológico y la salud de los pacientes sometidos a su cuidado.
AL INFIERNO LOS CUERPOS”: EL TRANSHUMANISMO Y EL GIRO POSTMODERNO DE LA UTOPÍA.Jaime Tapia
Este documento analiza la visión del cuerpo promovida por el transhumanismo. El transhumanismo busca mejorar tecnológicamente a los humanos para superar limitaciones como la muerte. Esto implica una "deflación" del cuerpo, tratándolo como un objeto que puede ser modificado o abandonado a través de la cyborgización. El cuerpo natural es visto como débil e imperfecto, mientras que la unión con máquinas es promovida como una forma de alcanzar la inmortalidad y poder ilimitado.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros representan a la humanidad encadenada a sus creencias falsas, viendo solo sombras en la caverna. Un prisionero liberado experimenta dolor al enfrentar la verdadera luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente puede comprender el mundo real de las Formas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las creencias falsas y comprender la verdad.
Este documento presenta un resumen de la filosofía griega antigua desde los primeros filósofos presocráticos hasta Platón y Aristóteles. Aborda las ideas fundamentales de filósofos como Tales, Heráclito, Parménides, Empédocles, los sofistas como Protágoras y Sócrates, y las escuelas de Platón y Aristóteles.
Capítulo VII del libro Histéricas historias de piratas y filósofos. Apuntes personales del profesor Ángel Luis del Barco para la asignatura Historia de la filosofía
Ortiz adrian argentinización del psicoanálisisAdrian Ortiz
Este documento discute el término "argentinización" del psicoanálisis y la incomprensión que generó en el campo analítico sobre otras modalidades de transmisión más allá de los lazos familiares. Señala que aquellos formados por Freud no fueron los que transmitieron su doctrina, sino que surgió de Lacan en París. Además, Lacan transmitió su enseñanza sin dejar discípulos. La medida de esta incomprensión se ve reflejada en los textos de Lacan sobre el encuentro en Caracas de 1980
El mito de la caverna describe tres prisioneros que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared de una cueva. Uno de ellos escapa y descubre el mundo real, más brillante. Al regresar a la cueva, los otros prisioneros no creen su relato. El mito representa cómo los seres humanos perciben la realidad a través de percepciones engañosas en lugar de la verdad directa.
La Alegoría de la Caverna describe una caverna donde hombres encadenados solo pueden ver sombras en la pared y toman esas sombras como realidad. Si uno es liberado y sale de la caverna, verá el mundo real y no querrá volver a la caverna, aunque los otros se burlarán de él. El mito del Carro Alado describe el alma como un carro tirado por caballos, y cómo busca la verdad y el conocimiento. La filosofía contemporánea incluye corrientes como el idealismo alemán, el
El mito de la caverna de Platón utiliza la alegoría de unos prisioneros encadenados en una caverna para representar la condición humana respecto al conocimiento. Los prisioneros sólo pueden ver sombras en la pared y desconocen el mundo real que hay fuera. El mito explica el ascenso del alma hacia el conocimiento a través de la educación y la reflexión filosófica.
Este documento resume el Capítulo 1 del libro "Educar en la era planetaria" sobre el método como camino de aprendizaje. El método no es un conjunto de recetas sino una estrategia que se inventa a medida que se avanza. No hay certezas absolutas, solo experiencias que moldean el método. Este aprende de los errores y se recrea constantemente a través del diálogo y la reflexión crítica sobre las teorías y estrategias utilizadas.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría en la que los prisioneros atados dentro de una caverna solo pueden ver las sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Esto representa como los seres humanos perciben el mundo a través de los sentidos en lugar de acceder al conocimiento verdadero. Cuando un prisionero es liberado y sale de la caverna, puede ver la luz del sol y comprender que el mundo de las sombras no era la verdadera realidad. El prisionero liberado representa al
Este documento presenta una introducción a la obra de Edgar Morin y su pensamiento sobre la complejidad. Brevemente describe su educación y experiencia en la resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial. Explica que su obra intelectual explora la tensión creativa entre lo racional y lo apasionado a través de un enfoque transdisciplinario que rompe fronteras entre disciplinas. Resume algunos de sus primeros trabajos que abordan temas como la muerte, lo imaginario y el cine desde diferentes perspectivas. Indica que sus esfuerzos por integr
El documento compara la película The Matrix con el filósofo René Descartes. Ambos exploran el problema de distinguir entre la realidad y la ficción/simulación. Descartes propuso dudar de todo lo que conocía para encontrar certezas, similar a cómo la película cuestiona si el mundo que se ve es real. Ambos abordan el dualismo entre mente y cuerpo, y cómo la mente puede dominar las leyes físicas. La película también plantea preguntas filosóficas sobre la existencia de Dios y el libre albedrío.
Este documento define el concepto de "tercer entorno" (E3) según la teoría de Echeverría. Primero, introduce el tema y advierte sobre la necesidad de abordarlo desde perspectivas multidisciplinares como el psicoanálisis y la sociología. Luego, explica que el psicoanálisis ve al hombre como un "sujeto del deseo" que busca completarse a través de las interacciones, reemplazando la noción clásica de relación sujeto-objeto por la de relación de "ser a falta". Final
9041 Problemas Epistemológicos de las Ciencias SocialesTrabajoSocial.tk
Este documento presenta el programa de un curso sobre "Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales" en la Universidad Central de Venezuela. El programa explora la evolución del conocimiento a lo largo de la historia de Occidente, desde los filósofos clásicos hasta las teorías contemporáneas. Los objetivos son situar al estudiante en los diferentes enfoques epistemológicos, proveerle herramientas críticas para evaluar la razón instrumental, y discutir el conocimiento desde la perspectiva de la razón histórica y crí
La epistemología de la complejidad
Este documento explora el surgimiento de una nueva epistemología basada en la complejidad. Las teorías de complejidad en diversas disciplinas apuntan a una comprensión más profunda de lo real. Donde antes se buscaba lo simple subyacente, ahora se reconoce que ningún fenómeno es realmente simple y que surgen de una gran complejidad de factores. Esto representa un desafío al conocimiento científico clásico pero también una oportunidad de progreso.
La filosofía trata de responder preguntas fundamentales sobre la existencia humana y el universo mediante el uso de la razón. El documento explora 1) la naturaleza de la filosofía como una actividad humana innata que busca la verdad y el conocimiento, 2) las formas en que los seres humanos han intentado comprender el mundo, incluida la mitología, la religión y la ciencia, y 3) las definiciones de términos clave como filosofía, sabiduría y razón. El objetivo final de la filosof
Este documento compara la alegoría de la caverna de Platón con la situación actual, argumentando que las personas están atadas por nuevas cadenas como los medios de comunicación que les impiden pensar por sí mismos. Describe cómo las personas reciben información a través de la televisión y la internet sin cuestionarla o dudar de ella, perdiendo así su capacidad de razonar.
El documento analiza las referencias entre el problema de lo real y el problema de la libertad que se plantean en la película The Matrix. Explora cómo la película muestra que los humanos están atrapados en un mundo virtual creado por las máquinas mientras viven en cubetas en el mundo real, y cómo el personaje de Neo duda sobre cuál es el mundo verdadero. También examina la relación con el mito de la caverna de Platón y cómo Neo, al igual que el esclavo de la caverna, intenta liberar a la humanidad de su
Este documento presenta una introducción a la epistemología como disciplina filosófica que estudia los fundamentos y métodos del conocimiento humano. Discute brevemente los orígenes de la epistemología en filósofos como Platón, Aristóteles, Locke y Kant. También aborda temas como la transformación contemporánea de la epistemología, las preguntas epistemológicas clásicas y la crisis del paradigma epistemológico occidental. Finalmente, introduce el pensamiento complejo de Edgar Morin como una nueva epistemología.
El documento presenta una actividad sobre la construcción de tablas comparativas de diferentes escuelas filosóficas. Se propone completar tablas sobre cuatro problemas filosóficos, incluyendo las escuelas, representantes, tesis y subtipos. Los problemas son: 1) ¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? 2) ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3) ¿Determina el sujeto al objeto o viceversa? y 4) ¿Hay conocimiento además del racional? Se provee información detallada sobre cada
El documento presenta una actividad sobre la construcción de tablas comparativas de diferentes escuelas filosóficas. Se propone completar tablas sobre cuatro problemas filosóficos, incluyendo las escuelas, representantes, tesis y variaciones. Los problemas son: 1) ¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? 2) ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3) ¿Es el sujeto o el objeto lo que determina al otro? y 4) ¿Hay conocimiento de otra especie además del racional? Para cada problema,
El documento trata sobre la epistemología. Explica que la epistemología estudia los fundamentos y métodos del conocimiento humano. También discute cómo el paradigma epistemológico de la ciencia occidental está en crisis debido a factores como el daño ambiental y los intereses de poder. Propone que es necesario un nuevo enfoque del conocimiento como el pensamiento complejo propuesto por Edgar Morin, que reconoce la incertidumbre y complejidad de la realidad.
Este documento presenta un resumen de la Teoría de las Ideas de Platón. Platón propuso que existen formas ideales eternas e inmutables de todas las cosas, llamadas Ideas. Estas Ideas constituyen el mundo verdadero y perfecto, mientras que el mundo material que percibimos a través de los sentidos es imperfecto y cambiante. Platón también creía que sólo los filósofos, después de alcanzar el conocimiento supremo, estaban calificados para gobernar, ya que sólo ellos comprenden la naturaleza del bien. El mito
Para Platón el conocimiento científico o episteme es el que se corresponde con
aquellas parcelas estables y necesarias de la realidad. Es el conocimiento del mundo de
las Ideas. El conocimiento del Mundo sensible no es ciencia, ni siquiera verdadero
conocimiento, es sólo opinión.
Platón propuso un dualismo ontológico y epistemológico. Defendió la existencia de dos mundos, el sensible y el inteligible, y dos tipos de conocimiento, la opinión (doxa) y la ciencia (episteme). El mito de la caverna ilustra esta teoría, mostrando cómo los prisioneros solo conocen las sombras del mundo sensible, mientras que salir de la caverna permite acceder al mundo inteligible de las ideas puras.
Este documento presenta un resumen de conceptos epistemológicos clave como el conocimiento, la ciencia, el pensamiento mítico y complejo. Explica que la epistemología estudia los fundamentos y métodos del conocimiento humano. Señala que ha habido rupturas históricas entre fe y conocimiento, y entre contemplar y controlar. También discute las crisis del paradigma científico occidental y propone que el pensamiento complejo de Edgar Morin ofrece una nueva epistemología.
Este documento presenta una introducción a la epistemología, resumiendo sus orígenes, evolución histórica y preguntas fundamentales. También analiza la crisis del paradigma epistemológico occidental y propone el pensamiento complejo como una nueva epistemología que reconoce la incertidumbre y el caos. Finalmente, incluye referencias bibliográficas sobre estos temas.
Platón fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia, la primera universidad de Europa. Desarrolló la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de formas puras que es la verdadera realidad, del cual el mundo sensible en que vivimos es solo una copia imperfecta. Su obra principal consiste en diálogos que exploran temas filosóficos a través de conversaciones, y presentan su dualismo entre alma y cuerpo y su concepción jerárquica del conocimiento.
Platón vivió entre los años 428 a.C. y 347 a.C. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Desarrolló una filosofía basada en la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de las Ideas que son los modelos eternos e inmutables de las cosas sensibles. Platón también creó la Academia en Atenas y escribió obras como La República, en la que describió su concepción de un estado ideal, y el mito de la caverna, que explica su teor
Este documento presenta una serie de tablas comparativas sobre diferentes escuelas filosóficas y sus posturas respecto a cuatro problemas epistemológicos. Se describen posiciones como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el racionalismo, y sus exponentes como los filósofos jonios, Pirrón de Elis y Descartes. El documento provee esta información para que sea usada en el análisis y discusión de problemas como si el sujeto puede aprehender el objeto, y si la razón o la experiencia son la base del
1. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
La filosofía en Matrix.
Una propuesta educativa
Concepción Pérez García
Licenciada en Filosofía por la UNED
INTRODUCCIÓN
Este artículo pretende ser una pequeña guía para el profesorado interesado en la
aplicación didáctica de la trilogía fílmica Matrix desde una perspectiva filosófica. Tras
la excelente acogida que tuvo la conferencia Filosofía y cine: Matrix como recurso
educativo en el Seminario de Córdoba de marzo de 2004, se planteó la posibilidad de
exponer en esta revista un comentario más detallado de los autores y la bibliografía
utilizados en los cursos Matrix y la filosofía, con el fin de aportar los datos necesarios
para la puesta en práctica de la experiencia1.
CINE PARA PENSAR
El cine con contenido filosófico es un recurso educativo que debe ser tenido en
cuenta por todo el profesorado de filosofía que busque una implicación activa de los
jóvenes en el aula. El discurso audiovisual, tan propio de nuestro nuevo milenio,
conecta de manera directa con la juventud, con sus intereses y sus aficiones. Por este
motivo, una buena película con base filosófica, puede ser el resorte perfecto que active
la máquina del pensamiento.
La película The Matrix (1999) supuso toda una revolución en el cine de ciencia-
ficción. Sus directores, los hermanos Wachowski, inauguraron un estilo original de
rodar las escenas de acción y demostraron su increíble habilidad para sustentar carreras,
saltos y patadas, sobre unos sólidos pilares filosóficos, culturales e incluso religiosos.
Todo un prodigio. La cinta ganó varios Oscars, batió el record de ventas en DVD, y
arrastró tras de sí a millones de fans. Lo curioso es que la película no era fácil de
entender. Paradójicamente, ese fue su mayor aliciente, ya que no bastaba con verla una
sola vez.
En el año 2003 la trilogía se completó con los títulos The Matrix Reloaded y The
Matrix Revolutions. La acogida fue desigual. Había más acción pero menos filosofía.
Sin embargo, la trilogía debe ser estudiada de forma global. Las interconexiones entre
las tres películas no pueden ser ignoradas, ya que son vitales para comprender la trama.
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 117
2. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
METODOLOGÍA Y MATERIAL
La metodología aconsejada para poner en práctica esta experiencia consta de dos
fases: expositivo-interrogativa (lectura del texto del filósofo/a) en la que se plantea el
problema filosófico a tratar, y fase reflexiva en grupo (lectura de extractos del guión de
las películas) en la que se observan los paralelismos y se discuten las interpretaciones.
La riqueza de esta metodología reside en que el alumnado se enfrenta primero al autor
(a veces de manera muy crítica) y después reflexiona sobre el diálogo propuesto. Como
se puede observar, esta metodología guarda muchos puntos en común con el método de
Filosofía para Niñ@s: lecturas en voz alta, disposición de las mesas en círculo, y
apertura de debates.
En otro orden de cosas, conviene señalar que existe un material creado
especialmente para trabajar la trilogía en el aula, aunque aún no está publicado. Este
artículo es una introducción a los contenidos filosóficos tratados en él, y ofrece las
suficientes pistas para que cada profesor o profesora investigue las diferentes cuestiones
y las adapte a su conveniencia.
Dicho material está dividido en tres partes principales: referencias culturales, el
problema de lo real y el problema de la libertad. Las referencias culturales no serán
tratadas aquí, pero se ofrecen como orientación las siguientes alusiones: la mitología
griega (Oráculo, Neo, Morfeo, Perséfone, etc.), la literatura (como Alicia en el País de
las Maravillas), el cristianismo (el Elegido, Trinity, Cifra, etc.), el budismo (metáfora
del espejo, el niño budista, el karma, etc.) y la cultura oriental (las artes marciales, las
letras de la katakana, la acupuntura, la casa de té, etc.). También se pueden examinar los
significados de los nombres de los protagonistas y de las naves, así como otras claves
que aparecen diseminadas en las películas, como el Deus ex machina.
LAS DUDAS DE NEO: ¿QUÉ ES REAL?, ¿SOY LIBRE?
Los problemas filosóficos clásicos que aborda la trilogía Matrix son el problema
de lo real y el problema de la libertad. Para ver cómo muestra The Matrix el problema
de lo real es necesario remitirse a su argumento. La película está ambientada en el
futuro (año 2199 aproximadamente). Hay una guerra entre humanos y máquinas. Las
máquinas han sometido a los humanos manteniéndolos dormidos en unas cubetas,
conectados a un mundo onírico y falso procedente de un programa informático llamado
Matrix2. En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sión, que intenta
liberar a los que están en las cubetas. Para ello han formado un ejército cuyos soldados
deben entrar en Matrix en busca de aquellas personas que sospechan que Matrix existe.
Así es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qué mundo es real y
qué mundo es Matrix. Deberá seguir las enseñanzas del capitán Morfeo y los consejos
de la soldado Trinity para averiguarlo.
En cuanto al problema de la libertad, ya aparece esbozado en The Matrix, pero
se convierte en la base filosófica de The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions. La
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 118
3. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
libertad puede ser estudiada desde su vertiente externa (los humanos de las cubetas no
son libres porque están inmóviles dentro de ellas) o desde su vertiente interna: ¿es el ser
humano libre de elegir su futuro, su vida, o hay un destino que predetermina todo lo que
va a ocurrir? Esta es la gran pregunta en la que se debate Neo a lo largo de toda la
trilogía, ya que se le dice que él es El elegido, el salvador de la humanidad. Es el viejo
dilema de la filosofía cristiana entre el destino o providencia y el libre albedrío.
EL PROBLEMA DE LO REAL: PLATÓN, DESCARTES Y PUTNAM
Los autores escogidos para estudiar el problema de lo real son Platón, René
Descartes y Hilary Putnam. Comenzando por el pensador griego, se recomienda hacer
una breve incursión en su biografía. Después se estudia su texto principal: el célebre
mito de la caverna3. En él, Sócrates nos cuenta que los humanos son esclavos que viven
atados en una caverna contemplando un mundo irreal. Sin embargo, uno de ellos saldrá
de la prisión e irá al mundo exterior. Le dolerán los ojos, pero conseguirá adaptarse,
aumentar sus conocimientos y observar la realidad4. Ahora bien, cuando vuelva a
rescatar a sus amigos deberá tener cuidado, pues quizás quieran matarle.
El mito de la caverna expone la teoría platónica de las ideas, según la cual hay
dos mundos. Uno es el mundo ilusorio o sensible (la caverna) donde está la mayoría de
la humanidad. El otro es el mundo real o inteligible (el exterior) a donde va el esclavo
liberado que progresa en su educación. El paralelismo con The Matrix se hace evidente.
También hay dos mundos: el real (donde se encuentran el cielo arrasado, la tierra
devastada, la ciudad de las máquinas, las cosechas de humanos, las naves de los
soldados y la ciudad de Sión) y Matrix, una simulación interactiva neural, un sitio
virtual donde las mentes de los humanos esclavizados creen vivir con normalidad.
Quien nos revela este hecho es Morfeo en la famosa secuencia de la pastilla roja:
“Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no
puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisión para tu mente”.
Neo se convertirá en el esclavo liberado, el que adquirirá nuevos conocimientos,
y el que deberá tener cuidado con las mentes de los que se han quedado en las cubetas
por si intentan matarle. De nuevo, Morfeo se lo advierte en el programa de instrucción
con agentes. Cualquiera que no haya sido desconectado es peligroso:
“Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen
formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. (…) Muchos de ellos están tan
habituados que lucharían para protegerlo”.
La única dificultad para la comprensión del paralelismo proviene del carácter
ontológico de los dos mundos. Mientras el mundo real para Platón es inteligible (se
accede a él con el alma), el mundo real en la película es físico. Por ende, el mundo
ficticio para Platón es el sensible (físico), y en la película la mentira reside en un mundo
virtual y mental. Como vemos, el carácter de los mundos está invertido. Es en este
punto donde hay que detenerse para que la explicación resulte clara.
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 119
4. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
El siguiente autor, a quien se ve con más profundidad, es René Descartes. Con el
mismo procedimiento, se hace una introducción a su vida y su obra. A continuación, se
centra el estudio en las siguientes cuestiones: las dudas que llevan al cogito, el genio
maligno, mente y cuerpo, el argumento ontológico y la idea de Dios, y finalmente, el
conocimiento del otro.
El paralelismo se presenta entre las figuras de Descartes y Neo. Las mismas
dudas que acechaban al pensador francés son las que Neo presenta al inicio de la
trilogía: “¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o
estás despierto?”- le dice a su amigo Choi. Por su parte, Descartes lo expresó del
siguiente modo:
“¡Cuantas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado
junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! (…) no hay indicios ciertos para
distinguir el sueño de la vigilia”5.
Descartes resolvió dudar de todo, pero no podía hacerlo porque Dios es bueno y
no permitiría que la humanidad viviese engañada. Para sortear este obstáculo, ideó la
hipótesis del genio maligno:
“Cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria
toda en engañarme (…) con gran cuidado procuraré no dar crédito a ninguna falsedad, y prepararé mi
ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso y astuto que sea,
nunca podrá imponerme nada. Mas este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra
insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sueña que está gozando de una
libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y conspira
con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo engañado”6.
Como se puede suponer, el genio maligno en la trilogía son las máquinas.
Descartes dice que para enfrentarse a él hay que preparar el ingenio para que no pueda
imponernos nada. En efecto, todos los humanos que son desconectados pasan por un
período de formación o rito iniciático cuyo fin es lograr que sean conscientes de que
Matrix no es real. Un momento clave en este proceso es la secuencia del Constructor,
en la que Morfeo pregunta:
“¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes
oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro.”
Por otro lado, el dualismo cartesiano afirma que el ser humano se compone de
dos substancias diferentes pero dependientes la una de la otra, mente y cuerpo:
“soy algo que piensa y no extenso y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual
éste es una cosa extensa, que no piensa (…) me enseña la naturaleza, por medio de esos sentimientos
de dolor, hambre, sed, etc., que no estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan
estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un solo todo con mi cuerpo”7.
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 120
5. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
Esta idea es también sostenida en la trilogía. Tras la secuencia del salto, Morfeo
nos lo revela: “El cuerpo no puede vivir sin la mente”. Si alguien muere en Matrix,
muere en el mundo real y viceversa.
Otra cuestión es la inversión del argumento ontológico (defendido por
Descartes) que realiza Smith en su mítico monólogo cuando captura e interroga a
Morfeo. Este argumento es una demostración de la existencia de Dios basada en su
perfección. De él concluimos que Dios creador es perfecto y, gracias a eso, existe:
“tan cierto es por lo menos que Dios, que es ese ser perfecto, es o existe, como lo pueda ser una
demostración de geometría8.”
Pero Smith se pregunta cómo aquéllos que han creado a las máquinas no sólo no
son perfectos, sino que son odiosos: “Los humanos son una enfermedad, son el cáncer
de este planeta, son una plaga. Y nosotros somos la única cura”. Así, Smith defiende
que las máquinas son las perfectas y que los humanos no son más que “carne pútrida”.
En último término, Descartes se planteó el problema del conocimiento del otro.
Se preguntaba cómo podemos saber que la gente que deambula por la calle son personas
y no máquinas:
“¿Qué es lo que veo por la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas
artificiales, movidas por resortes”9.
El programa de instrucción con agentes tiene precisamente la finalidad de
enseñar a Neo a tener precaución: “Cualquiera que no desactivemos puede ser un
agente.”- Le dice Morfeo. Aquí finalizan los paralelismos cartesianos, que pueden ser
completados con una conclusión acerca del autor.
El último pensador de este apartado es Hilary Putnam, filósofo del lenguaje
nacido en Chicago en 1926, famoso por sus experimentos mentales. Uno de esos
experimentos es el de los cerebros en cubetas (brain-in-a-vat). El autor narra una
historia en la que toda la humanidad no es otra cosa que muchos cerebros en cubetas,
conectados a un ordenador por un diabólico científico, teniendo una alucinación
colectiva. Tras exponer la hipótesis pregunta al lector: “Si fuéramos cerebros en
cubetas, ¿podríamos pensar que lo somos?”10 Además de observar el evidente
paralelismo con la trilogía, se puede discutir esta inquietante pregunta.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD: SARTRE Y BEAUVOIR
Como ya se dijo más arriba, Neo no sabe si existe el destino o si él es
completamente libre de hacer lo que quiera. La trilogía dibuja tres posturas ante esta
disyuntiva, dos entre los humanos y una para las máquinas. Así, los directores
posibilitan que el espectador o espectadora elija la opción que más le convenza. Las
posturas mencionadas son las siguientes:
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 121
6. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
Existe el destino pero también la libertad
Es la creencia de Morfeo, para quien no supone un problema que se den los dos
cuernos del dilema a la vez. Morfeo expresa su opinión sobre el destino en el discurso
que realiza en Reloaded antes de asaltar una central eléctrica. Sin embargo, también da
lugar a la libre decisión de Neo diciéndole:
“Yo sólo puedo mostrarte la puerta, tú debes atravesarla”.
No existe el destino y sí la libertad
Esta postura es sostenida con dureza por el comandante Lock y por su novia, la
capitana Niobe. Ambos opinan que las profecías del Oráculo son un fraude y que los
humanos sólo pueden confiar en sus propias decisiones y fuerzas para ganar la guerra
contra las máquinas.
Existe una causalidad y los humanos no son libres
Quienes sostienen esta última postura son las máquinas, en concreto Smith,
Merovingio y el Arquitecto. Los tres expresan reiteradamente que los humanos son
seres inferiores a las máquinas y que ellas les dominan. Son las que provocan una
causalidad, un destino. Por lo tanto, los humanos no son libres de elegir y perderán la
guerra11.
La filosofía sugerida para tematizar esta cuestión es el existencialismo de Jean
Paul Sartre y Simone de Beauvoir, cuyas biografías también pueden ser comentadas.
Las cuestiones que se estudian son: la defensa de la libertad y la negación sartreana del
destino (crítica a las esencias), la elección como momento estelar de la libertad humana
(recordemos que, según Sartre, se debe elegir entre la vida auténtica y la vida
inauténtica) y el autoconocimiento como factor indispensable a la hora de ejercer la
libertad interna (un tema que ya aparecía en el Te met nosce del Oráculo).
Todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y a la no
creencia en el destino:
“El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente (…) nada existe previamente a este
proyecto; nada hay en el cielo inteligible. (…) Pero si verdaderamente la existencia precede a la
esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre él recae la responsabilidad total de su
existencia12.”
La elección es el concepto fundamental de la filosofía sartreana:
“En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, ¿no es el hecho de que deja una
posibilidad de elección al hombre?13
En efecto, todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace
que el programa funcione: la elección. Quien nos lo desvela es El Arquitecto:
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 122
7. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
“Descubrí una solución según la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras
pudieran elegir, aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi insconsciente”.
La trayectoria de Neo está sembrada de elecciones: ¿pastilla roja o azul?,
¿asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, ¿la puerta de Trinity (el pathos) o
la de la fuente (el logos)?, ¿ir a la ciudad de las máquinas o quedarse en la nave?,
¿seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad
interna no es sólo una cuestión de metafísica sino también de ética. La vida auténtica es
la de Neo, la inauténtica la de Cifra. Sartre defendía que los humanos están condenados
a ser libres, que siempre tienen que elegir: “Si no elijo, también elijo”.
Curiosamente, el personaje del Oráculo, que representa la creencia en el destino,
(al menos hasta que descubrimos que es tan sólo una buena psicóloga) no deja de
insistir en el tema de la elección:
“Vas a tener que tomar una decisión. Tú eres el que decide. No podemos ver más allá de las
elecciones que no entendemos. Es mi elección, yo debo tomar la mía igual que tú la tuya…”.
Quienes no lo ven así son las máquinas. Para ellas, los humanos liberados creen
ser libres, pero no lo son. Están siendo regulados, permitidos, tolerados, pero no por
mucho tiempo…
En definitiva, el existencialismo es una filosofía de la acción. Beauvoir comenta
que los seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen soñando:
“Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista: “Primero vamos a Grecia”, decía.
“¿Y después?”, le pregunta Cineas. “Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia”. “¿Y
después?” “Iremos hasta las Indias”. “¿Y después de las Indias?” “¡Ah!”, dice Pirro, “descansaré”.
“¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?”, le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué
partir si es para volver? ¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que permanezca
viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: “¿Y después? ¿Para qué?” A pesar de todo, el
corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han
querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una
perversión tan esencial, ¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del
hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad”14 .
Esa es la sugerencia: seguir soñando, seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores
decisiones:
“Si dejo atrás de mí un acto que he llevado a cabo, al rodar el mismo en el pasado deviene cosa (…)
es necesario que lo retome y lo justifique en la unidad del proyecto en el cual me hallo
comprometido”15.
El paralelismo con Beauvoir está situado en la tormentosa pelea final entre Neo
y el agente Smith, quien encarna el papel de Cineas:
“¿Por qué, sr. Anderson?, ¿por qué?, ¿por qué?, ¿por qué lo hace?, ¿por qué?, ¿por qué se levanta?,
¿por qué sigue luchando? ¿De verdad cree que lucha por algo además que por su propia
supervivencia?, ¿querría decirme qué es, si es que acaso lo sabe? ¿Es por la libertad?, ¿por la
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 123
8. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
verdad?, ¿tal vez por la paz?, ¿quizá por el amor? (crítica a las esencias) Ilusiones, sr. Anderson,
desvaríos de la percepción. Concepciones temporales de un frágil intelecto humano que trata con
desesperación de justificar una existencia sin sentido ni objetivo”16.
Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: “Porque lo he elegido”.
ES LA PREGUNTA LA QUE NOS IMPULSA
Esta es, de manera breve, la propuesta educativa que deseo comunicar. Ahora
bien, se debe señalar que la trilogía Matrix puede ser tematizada desde otros filósofos.
En esta línea, Slavoj Zizek, uno de los autores del libro The Matrix and Philosophy17
señala que The Matrix es un test filosófico como las manchas de tinta de Rorscharch.
Los filósofos ven su filosofía preferida en ella: existencialismo, marxismo, feminismo,
budismo, nihilismo, postmodernismo, etc. Di cuál es tu “ismo” filosófico y podrás
encontrarlo en la película. Pero no nos engañemos, la trilogía sí que pone sobre la mesa
unos problemas filosóficos determinados; otra cosa son los autores desde los que se
vayan a estudiar. En este artículo se propone un enfoque, pero se pueden adoptar otros.
Para terminar incluyo un párrafo de la introducción de mi material que tiene
como objetivo hacer atractiva la filosofía para los jóvenes:
“La filosofía nos ayuda a tener la mente más abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por
sabido, a ser críticos con nuestro entorno. Como ya decía Trinity, es la pregunta la que nos impulsa.
Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de
conejos, querer aprender a pensar con más claridad. Y, a veces, también hace falta un guía, que,
como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer, enseñándonos sus reglas,
su historia y sus peligros. Ese es el fin de este curso, abrir un camino para poder entrar en esa otra
realidad, la que se contempla cuando se ha comprendido una cuestión filosófica”.
Notas
1
Para más información sobre el contenido de la conferencia se puede consultar el artículo, con el mismo
nombre, que aparecerá próximamente en la revista digital del Centro de Profesorado de Córdoba Luisa
Revuelta. Por otro lado, sobre los cursos Matrix y la filosofía hay abundantes datos en la página web
http://filomatrix.webcindario.com
2
Dejando a parte las referencias matemáticas del término Matrix, es interesante señalar su etimología
latina: matrix,-icis, matriz. Los humanos esclavos permanecen dormidos, en estado fetal, y conectados a
la matriz que les envía los nutrientes necesarios para su supervivencia.
3
PLATÓN: Diálogos, La República o El estado (vol.IV), Madrid, Gredos, 2000. Libro VII.
4
Recordemos que cuando Neo despierta de su rehabilitación con acupuntura, manifiesta que le duelen los
ojos. Nunca los ha usado.
5
DESCARTES, R.: Discurso del método y Meditaciones metafísicas, Madrid, Espasa Calpe, 1999.
Primera meditación, Pág 127. Para el cogito ver la cuarta parte del Discurso Pág. 68.
6
DESCARTES, R. (1999) Primera meditación, Pág. 130. Quien conspira para seguir siendo engañado es
Cifra.
7
DESCARTES, R. (1999) Sexta meditación, Págs. 187 y 189.
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 124
9. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
8
DESCARTES, R. (1999) Cuarta parte del método, Pág. 71.
9
DESCARTES, R. (1999) Segunda meditación, Pág. 141.
10
PUTNAM, H.: Razón, verdad e historia, Madrid, Tecnos, 1988. Págs. 19-21.
11
De todos modos, se puede indicar, a modo de orientación para el profesorado, cómo evoluciona este
dilema a lo largo de la trilogía:
1) The Matrix: Neo no cree en el destino sino en la libertad, además el Oráculo le dice que tiene
capacidades pero que aún no es El Elegido: quizás en otra vida. Sin embargo, Neo muere, resucita gracias
al amor de Trinity, y posee poderes en su nueva vida. Es El Elegido, el Oráculo dijo la verdad. Neo
empieza a creer.
2) The Matrix Reloaded: Con sus nuevos poderes, Neo está cada vez más seguro de que el destino existe,
aunque sabe que el Oráculo pertenece al mundo de las máquinas. Pero una inesperada revelación acontece
en el encuentro con el Arquitecto. Éste le cuenta que el Oráculo es tan sólo un programa psicológico. Si
hay un destino es únicamente el diseñado por el Arquitecto, es decir, aunque el Oráculo quiera ayudar a
Neo, debe enviarle a hablar con él. Todos los Elegidos anteriores lo han hecho, es la única manera de
intentar acabar con la guerra. Por tanto, no hay destino, pero sí manipulación. Las máquinas controlan a
los terroristas de Matrix, consienten su existencia como un mal necesario. Neo acepta que las profecías
eran un invento benévolo. Pero no todo está perdido, sigue siendo libre, pues elige la puerta que nadie
antes tomó, ante la mirada desolada del Creador de Matrix.
3) The Matrix Revolutions: Neo sabe que las profecías del Oráculo no provienen de un conocimiento
paranormal sino de las dotes de la señora para ver cómo es la gente y de su larga experiencia como
programa antiguo del sistema. De todos modos, sigue siendo muy útil como guía. Ella le dice que deben
vencer a Smith, y que desea el final de la guerra. La ayuda del Oráculo es crucial para el
desencadenamiento final de la historia. Así, parece que la conclusión que ofrecen los Wachowski es que
no importa si el destino existe o no. Neo es El Elegido porque desea serlo, porque lo elige y se reafirma
en su decisión. Eso es lo que importa.
12
SARTRE, J. P.: El existencialismo es un humanismo, Edhasa, Barcelona, 1999. Págs. 32 y 26.
13
SARTRE, J. P. (1999) Pág. 26.
14
BEAUVOIR, S. de: Para qué la acción, Eds. Siglo Veinte, BBAA, 1965. Págs. 9-11.
15
BEAUVOIR, S.de: Para una moral de la ambigüedad, Schapire, BBAA, 1956. Pág. 41.
16
Otra posibilidad de trabajo es hacer una revisión de la novela La Náusea de Sartre, señalando que Neo
y Smith son las dos caras del protagonista: Antoine Roquentin. La primera cara de Roquentin es el inicio
de la novela, donde se parece a Neo porque está captando otra realidad y cree volverse loco (recordemos
que Neo vomita en la nave). Pero cuando Roquentin descubre qué es la náusea, los sentimientos de asco
que le produce y el absurdo de la existencia humana, se parece a Smith.
17
Existen dos libros que son colecciones de artículos sobre The Matrix:
IRWIN, W. (ed.): The Matrix and Philosophy. Welcome to the desert of the real, Illinois, Open Court,
2002.
YEFFETH, G. (ed.): Taking the red pill. Science, Philosophy and Religion in The Matrix, Dallas,
Benbella Books, 2003.
En español hay un libro sobre filosofía y cine que comenta la película Matrix:
RIVERA, J. A.: Lo que Sócrates diría a Woody Allen, Madrid, Espasa-Calpe, 2003.
FILOSOFÍA PARA NIÑOS. Número 2, 2004 125
10. LA FILOSOFÍA EN MATRIX Concepción Pérez García
RESUMEN
Desde el programa de Filosofía para Niñ@s, este artículo pretende mostrar que la
filosofía puede ser impartida a los jóvenes usando nuevos métodos, como por ejemplo el
cine. De este modo, se presenta una experiencia sobre la trilogía Matrix (dirigida por los
hermanos Wachowski) que trata el problema de lo real y el problema de la libertad. El
artículo realiza un recorrido a través del pensamiento de los filósofos Platón, René
Descartes, Hilary Putnam, Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.
From the program Philosophy for Children, this article tries to show that philosophy
could be imparted to youngs by using new methods, for example, the cinema. In this way, it
presents an experience about the trilogy Matrix (directed by Wachowski brothers) which
treats of the problem of the real and the problem of freedom. The article makes a round
across the ideas of the philosophers Platón, René Descartes, Hilary Putnam, Jean Paul
Sartre and Simone de Beauvoir.
Concepción Pérez García
DATOS DEL ARTÍCULO:
PÉREZ GARCÍA, C.: “La filosofía en Matrix”, Filosofía para Niños, 2 (2004).
Edita: Federación de Asociaciones de FpN en España.
ISSN: 1696-8387
Depósito Legal: M-25251-2004.
DATOS DEL MATERIAL:
• Versión del año 2003:
PÉREZ GARCÍA, C: Filosofía y cine: El problema de lo real. DL AS / 455-03
• Versión del año 2004:
PÉREZ GARCÍA, C: Material para el curso Matrix y la Filosofía. DL AS / 138-04
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