DIALÉCTICA Y
CRITICISMO
Repasemos lo que dijimos
anteriormente
Racionalismo Empirismo
¿Qué podemos
conocer?
¿Cómo lo
podemos
conocer?
¿Cómo podemos
tener certeza de
eso?
El desafío de hoy
Dialéctica Criticismo
¿Qué podemos
conocer?
¿Cómo lo
podemos
conocer?
¿Cómo podemos
tener certeza de
eso?
Criticismo
Hasta dónde puede
llegar la razón
humana.
Podemos percibir
todo lo que existe
Es posible un
método de
conocimiento de la
realidad que
conjunte lo
empirista y lo
racionalista
KANT, IZI PIZI!
 El criticismo viene de
una palabra griega
que significa separar
o dividir.
 Trata de investigar
los límites de las
razón en sus
condiciones de
posibilidad de
operación.
Distinción
 Aquello que se nos
aparece. Captable
por nuestros
sentidos
 Aquello que existe
en si, inabarcable
por nuestros cinco
sentidos, o por lo
menos podemos
dudar de ello.
Fenómeno Noumeno
 Por filosofía trascendental entiende
Kant el examen a que hay que
someter a la razón humana para
indagar las condiciones que hacen
posible el conocimiento a priori, o
bien el mero intentar responder a la
pregunta de «¿cómo son posibles los
juicios sintéticos a priori?», o a la de
«¿cómo es posible la experiencia?», o
bien a la de «¿cómo es posible la
naturaleza?».
FORMAS A PRIORI
 Se da entre un espacio-Tiempo.
- espacio: es la forma a priori de la geometría. Del
mismo modo, todo lo que percibimos esta en un espacio
- Tiempo es la forma a priori de la aritmética. POR
Ejemplo, en los números naturales suceden.
{ 1,2,3,4……….}
JUICIOS ANALITICOS A PRIORI
 Explicativo: aquella frase o
juicio que no aporta datos
en su predicado. Lo que
dice el predicado ya está
incluido en el sujeto. Se
sabe razonando.
 Ej.: El triángulo tiene tres
ángulos.
 Ej.: Todos los cuerpos son
extensos.
JUICIOS SINTÉTICOS A
POSTERIORI
 Amplificativo: Aquella
frase o juicio que aporta
datos nuevos gracias a la
experiencia.
 Ej.: Todos los cuerpos son
pesados.
 Ej.: Mi vecino vive con su
esposa pelirroja.
 El criticismo examina todas las afirmaciones de la
razón humana y no acepta nada
despreocupadamente.
 Donde quiera pregunta por los motivos y pide
cuentas a la razón humana.
 Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino
reflexiva y critica.
 El conocimiento mas elevado es el que se obtiene
sin experiencia, mediante la razón pura.
PREGUNTAS DE KANT
¿ Qué puedo saber?
 ¿Qué debo hacer?
 ¿Qué me está permitido esperar?
 ¿Qué es el hombre?
Distinción
 Aquello que se nos
aparece. Captable
por nuestros
sentidos
 Aquello que existe
en si, inabarcable
por nuestros cinco
sentidos, o por lo
menos podemos
dudar de ello.
Fenómeno Noumeno
Dialéctica
•La dialéctica expresa,
pues, tanto la
contradicción del
mundo existente
cuanto la necesidad
de superar los límites.
•El carácter dialéctico
de lo real significa que
cada cosa es lo que
es, y sólo llega a serlo
en interna relación y
dependencia con otras
cosas.
Para Hegel…
el conocimiento también es
dialéctico, en cuanto que es
una dimensión de lo real. No
hay diferencia entre el ser y el
pensar, ni entre sujeto y
objeto, todo se diluye en la
totalidad.
Estructura de la dialéctica
TESIS
• El aspecto o
momento abstracto
o intelectual.
• Suele interpretarse
la tesis como una
afirmación
cualquiera, una
realidad, un
concepto pero esta
afirmación lleva en
su entraña un
contrario ya que la
realidad no es
estática sino
dinámica esta tesis
se compone de:
• Observación
• Análisis objetivo
• Análisis multilateral
ANTITESIS
• El aspecto o
momento dialéctico
o negativo racional
• Suele interpretarse
como la negación
de la afirmación
anterior, ya que es
la contradicción, el
motor de la
dialéctica este
momento negativo
es lo que hace
dinamizar la
realidad.
• Análisis de
contradicciones
• Tendencias
SINTESIS
• El aspecto o momento
especulativo o positivo
racional
• Suele interpretarse
como la superación
del conflicto la
negación de la
negación anterior.
• .Los dos momentos
anteriores son a la vez
eliminados y
conservados es decir
elevados a un plano
superior.
• La síntesis conserva
todo lo positivo que
había en los
momentos anteriores
Para otros… IZI PIZI… Analizamos la realidad y la
historia económica desde la caída de
las monarquías y nos hacemos un
par de libros donde la lucha de clases
y la dialéctica en torno a ellas haga
avanzar la historia.
Invitamos a todos a hacer análisis
marxistas de la realidad, de la
psicología, de…
El desafío de hoy
Dialéctica Criticismo
¿Qué podemos
conocer?
¿Cómo lo
podemos
conocer?
¿Cómo podemos
tener certeza de
eso?

Dialéctica y criticismo

  • 1.
  • 2.
    Repasemos lo quedijimos anteriormente Racionalismo Empirismo ¿Qué podemos conocer? ¿Cómo lo podemos conocer? ¿Cómo podemos tener certeza de eso?
  • 3.
    El desafío dehoy Dialéctica Criticismo ¿Qué podemos conocer? ¿Cómo lo podemos conocer? ¿Cómo podemos tener certeza de eso?
  • 4.
    Criticismo Hasta dónde puede llegarla razón humana. Podemos percibir todo lo que existe Es posible un método de conocimiento de la realidad que conjunte lo empirista y lo racionalista
  • 5.
    KANT, IZI PIZI! El criticismo viene de una palabra griega que significa separar o dividir.  Trata de investigar los límites de las razón en sus condiciones de posibilidad de operación.
  • 6.
    Distinción  Aquello quese nos aparece. Captable por nuestros sentidos  Aquello que existe en si, inabarcable por nuestros cinco sentidos, o por lo menos podemos dudar de ello. Fenómeno Noumeno
  • 7.
     Por filosofíatrascendental entiende Kant el examen a que hay que someter a la razón humana para indagar las condiciones que hacen posible el conocimiento a priori, o bien el mero intentar responder a la pregunta de «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?», o a la de «¿cómo es posible la experiencia?», o bien a la de «¿cómo es posible la naturaleza?».
  • 8.
    FORMAS A PRIORI Se da entre un espacio-Tiempo. - espacio: es la forma a priori de la geometría. Del mismo modo, todo lo que percibimos esta en un espacio - Tiempo es la forma a priori de la aritmética. POR Ejemplo, en los números naturales suceden. { 1,2,3,4……….}
  • 9.
    JUICIOS ANALITICOS APRIORI  Explicativo: aquella frase o juicio que no aporta datos en su predicado. Lo que dice el predicado ya está incluido en el sujeto. Se sabe razonando.  Ej.: El triángulo tiene tres ángulos.  Ej.: Todos los cuerpos son extensos. JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI  Amplificativo: Aquella frase o juicio que aporta datos nuevos gracias a la experiencia.  Ej.: Todos los cuerpos son pesados.  Ej.: Mi vecino vive con su esposa pelirroja.
  • 10.
     El criticismoexamina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente.  Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana.  Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y critica.  El conocimiento mas elevado es el que se obtiene sin experiencia, mediante la razón pura. PREGUNTAS DE KANT ¿ Qué puedo saber?  ¿Qué debo hacer?  ¿Qué me está permitido esperar?  ¿Qué es el hombre?
  • 11.
    Distinción  Aquello quese nos aparece. Captable por nuestros sentidos  Aquello que existe en si, inabarcable por nuestros cinco sentidos, o por lo menos podemos dudar de ello. Fenómeno Noumeno
  • 13.
    Dialéctica •La dialéctica expresa, pues,tanto la contradicción del mundo existente cuanto la necesidad de superar los límites. •El carácter dialéctico de lo real significa que cada cosa es lo que es, y sólo llega a serlo en interna relación y dependencia con otras cosas.
  • 14.
    Para Hegel… el conocimientotambién es dialéctico, en cuanto que es una dimensión de lo real. No hay diferencia entre el ser y el pensar, ni entre sujeto y objeto, todo se diluye en la totalidad.
  • 15.
    Estructura de ladialéctica TESIS • El aspecto o momento abstracto o intelectual. • Suele interpretarse la tesis como una afirmación cualquiera, una realidad, un concepto pero esta afirmación lleva en su entraña un contrario ya que la realidad no es estática sino dinámica esta tesis se compone de: • Observación • Análisis objetivo • Análisis multilateral ANTITESIS • El aspecto o momento dialéctico o negativo racional • Suele interpretarse como la negación de la afirmación anterior, ya que es la contradicción, el motor de la dialéctica este momento negativo es lo que hace dinamizar la realidad. • Análisis de contradicciones • Tendencias SINTESIS • El aspecto o momento especulativo o positivo racional • Suele interpretarse como la superación del conflicto la negación de la negación anterior. • .Los dos momentos anteriores son a la vez eliminados y conservados es decir elevados a un plano superior. • La síntesis conserva todo lo positivo que había en los momentos anteriores
  • 16.
    Para otros… IZIPIZI… Analizamos la realidad y la historia económica desde la caída de las monarquías y nos hacemos un par de libros donde la lucha de clases y la dialéctica en torno a ellas haga avanzar la historia. Invitamos a todos a hacer análisis marxistas de la realidad, de la psicología, de…
  • 17.
    El desafío dehoy Dialéctica Criticismo ¿Qué podemos conocer? ¿Cómo lo podemos conocer? ¿Cómo podemos tener certeza de eso?

Notas del editor

  • #14 El término dialéctica sirve para definir la filosofía hegeliana. El término dialéctica le sirve a Hegel para comprender y expresar la situación real del mundo. La dialéctica expresa, pues, tanto la contradicción del mundo existente cuanto la necesidad de superar los límites. El carácter dialéctico de lo real significa que cada cosa es lo que es, y sólo llega a serlo en interna relación y dependencia con otras cosas. La realidad, en cuanto dialéctica, no es fija ni determinada sino que está en un constante proceso de transformación y cambio; la realidad está regida y movida por la contradicción. Cada realidad particular tan sólo puede ser comprendida en relación al todo.
  • #15 Para Hegel el conocimiento tiene una estructura dialéctica. Y tiene esa estructura, porque la realidad es dialéctica y, por tanto, el conocimiento también es dialéctico, en cuanto que es una dimensión de lo real. No hay diferencia entre el ser y el pensar, ni entre sujeto y objeto, todo se diluye en la totalidad. Estructura dialéctica del conocimiento: 1-. El conocimiento consiste en la relación sujeto-objeto, pero con la peculiaridad de que cada uno de ellos niega y contradice al otro, dándose entre ellos una desigualdad y desajuste, y a la vez impone un proceso de transformación en el que se tienda a la igualdad o identidad. 2-. El proceso encaminado a superar la diferencia entre objeto y sujeto tiende a la identidad de ambos. Es decir, se tiende a la reducción de uno al otro. Sólo en la identidad total es posible alcanzar un conocimiento total y absoluto. Hegel pretende hacer de la filosofía un sistema que nos lleve a un saber absoluto. 3-. En la reducción a la identidad absoluta en que se alcanza el verdadero y pleno conocimiento dialéctico tiene lugar la disolución del objeto en el sujeto.