El desarrollo realmente existente no es otra cosa que la colonización del mundo por Occidente, la guerra económica y el saqueo de la naturaleza. Todo desarrollo "alternativo" es una mistificación. Cabe proponerse un posdesarrollo, necesariamente plural, síntesis entre la tradición perdida de los excluidos por el desarrollo y la modernidad que les es inaccesible.
Ing Jose Stella - EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO ECONOMICO DEL DESARROLLO SOSTENIB...Jose Stella
Seminario Filosofico Teologico de la Economia - Trabajo Final -
UNIVERSIDAD CATOLICA ARGENTINA - “SANTA MARIA DE LOS BUENOS AIRES” - FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS - DOCTORADO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
Ing Jose Stella - EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO ECONOMICO DEL DESARROLLO SOSTENIB...Jose Stella
Seminario Filosofico Teologico de la Economia - Trabajo Final -
UNIVERSIDAD CATOLICA ARGENTINA - “SANTA MARIA DE LOS BUENOS AIRES” - FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS - DOCTORADO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
Por paradójico que pueda parecer, pocos conceptos (y praxis aneja) como el del desarrollo han contribuido tanto a ese fenómeno de expansión mundial de la ley del valor capitalista y de sus consecuencias supraestrucutrales, que llamamos globalización.
Por paradójico que pueda parecer, pocos conceptos (y praxis aneja) como el del desarrollo han contribuido tanto a ese fenómeno de expansión mundial de la ley del valor capitalista y de sus consecuencias supraestrucutrales, que llamamos globalización.
2 Los modelos macroeconómicos se dan en base a técnicas matemáticas, por lo que la elección de cada variable macroeconómica a usarse es de vital importancia. Es también importante tomar en cuenta algunos aspectos como, el periodo de tiempo, la relación entre una misma variable o para con otra.
El estudio busca analizar las configuraciones y nuevas formas que ha adoptado el Estado y la sociedad en el preámbulo del siglo XXI. Dos estructuras dentro de dos proyectos en la misma dirección: globalización y posmodernidad. Los alcances muestran que, en la escena mundial, la dilatación de fuerzas anónimas de un corpus estrictamente globalizador ha hecho de que aumenten las desigualdades, las protestas sociales, la vulneración de derechos, el cuestionamiento de tratados y la pérdida de identidades geo-culturales. La amenaza acrecienta, si a éste se añade, como último, calamidades climatológicas, guerras, terrorismo, pobreza, violencia e inseguridad planetaria, creación de armas nucleares o bioquímicas, etc. Bajo estas líneas, la desprotección de la sociedad ante el Dios-Mercado, ha hecho que la gran mayoría asuma comportamientos de consumo irresponsable, y que la vida misma, se mercantilice y tenga su precio de oferta. A la par, la fragilidad de los Estados e instituciones gubernamentales los ha conducido a que sus tierras sean profanadas por colosales maquinarias asociadas al capitalismo extractivo y demás derivados. El abanico es amplio, y detectar el problema y la respuesta compromete a todos.
Hirsch tiene el concepto de globalización como un fetiche, es decir, que se habla de este concepto sin entenderlo del todo y hasta a veces significando lo opuesto, es como algo oculto que de alguna forma nos influencia y nos domina. También dice que la globalización es un mundo de apariencias.
El concepto de globalización está hoy en día muy generalizado aunque son variadas las formas en que este concepto no es interpretado.
El libro "Mujeres y agronegocios“analiza las estrategias de los actores del agronegocio hacia las mujeres, y el impacto que provoca en algunas comunidades campesinas que sobreviven al avance de los agronegocios en Paraguay, con especial énfasis en cómo afecta la vida de las mujeres.
El estudio fue elaborado por las investigadoras Elizabeth Duré y Marielle Palau, y cuenta con ilustraciones de Cecilia Domínguez. En la introducción al material las autoras señalan que el análisis fue realizado tomando en cuenta la situación a nivel país, y en particular en los Departamentos de Alto Paraná y Concepción, dos de los Departamentos con mayor avance de los agronegocios, en los que el “territorio verde” de la soja se impone en infinitas hectáreas, también el ganado, arroz y otros rubros, expulsando a miles de familias campesinas e indígenas, destruyendo los montes, la biodiversidad, las chacras, y afectando directamente los modos de vida y las relaciones entre las personas y la naturaleza.
Fuente: http://www.biodiversidadla.org/Recomendamos/Mujeres-y-agronegocios-una-aproximacion-al-impacto-y-las-estrategias-utilizadas
Es una publicación de Rocío Silva-Santiesteban y el Grupo Internacional del Trabajo sobre Asuntos Indígenas, que aborda el tema sobre el papel fundamental de la mujer indígena para plantear un cambio radical en este momento crucial de la humanidad: el cambio climático.
Pues, no es novedad que sean las mujeres las más afectadas por este fenómeno, debido a que precisamente los derechos de las mujeres continuán siendo negados en diversas formas e intensidades en todo el mundo, pero sobre todo en el hemisferio sur.
En ese contexto de desigualdad de género, las mujeres indígenas, campesinas y comuneras soportan una carga aún mayor del cambio climático porque dependen más de los recursos naturales para su supervivencia. Ello plantea una serie de desafíos por los que atraviesan las mujeres para vivir, empoderarse ante estos nuevos retos y conservar así la biodiversidad.
GRAIN: "Tratados de libre comercio: Instrumentos de desvío de poder que sojuz...Crónicas del despojo
Este cuaderno de trabajo, de GRAIN, contiene fragmentos de textos, testimonios y entrevistas para repensar los tratados de libre comercio y señalar sus nocivos efectos sobre la soberanía política, social, económica y jurídica de las naciones.
Buscamos entrever el significado profundo de tales tratados, verdaderos “instrumentos de desvío de poder para otorgarle margen de maniobra a las corporaciones y cerrar las posibilidades de que la gente acceda a la justicia”.
Los tratados internacionales de “comercio, inversión y colaboración” en realidad son marcos “jurídicos” súper poderosos, paralelos a las legislaciones nacionales, que pueden determinar muchísimos aspectos de la vida, con efectos graves y perniciosos para el presente y futuro de las poblaciones afectadas.
Ante el surgimiento global del “libre comercio”, las voces de los pueblos originarios y campesinos fueron las primeras que se alzaron para cuestionar ese modelo: 25 años después sus luchas mantienen viva la esperanza de que otro mundo es posible.
Colombia: Informe sobre violaciones a los derechos humanos basados en el géne...Crónicas del despojo
UN INFORME PARA EL COMITÉ DE NACIONES UNIDAS PARA LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER
72da Sesión, Ginebra, Suiza febrero - marzo 2019
En respuesta al IINFORME PERIÓDICO NOVENO DE COLOMBIA
El objetivo de este informe es complementar el informe del Gobierno de Colombia al Comité para la eliminación de la discriminación contra la mujer (“el Comité”). Ofrece recomendaciones específicas para garantizar que el Estado colombiano cumpla adecuadamente con la Convención con respecto a la protección de los derechos humanos de género de los y las afrodescendientes.
La primera sección discute la falta de inclusión adecuada de mujeres afrocolombianas en la implementación de la paz. La siguiente sección detalla la grave situación que enfrentan las mujeres afrodescendientes defensoras de derechos humanos y líderes sociales en Colombia. La tercera sección describe el alcance de la violencia sexual y de género contra los y las afrodescendientes y la necesidad de que el Gobierno consulte con las autoridades afrocolombianas y las organizaciones de mujeres afrodescendientes para desarrollar medidas de protección adecuadas. Las secciones cuatro y cinco cubren la falta de acceso a la justicia y a los servicios de salud para las afrocolombianas sobrevivientes de violencia sexual y de género, respectivamente. La sección final trata sobre las amenazas al acceso a la tierra de las mujeres afrodescendientes.
La información contenida en este informe fue preparada por las siguientes organizaciones locales colombianas e instituciones académicas: el Proceso de Comunidades Negras (PCN), MADRE, y la Clínica de Derechos Humanos y Justicia de Género (HRGJ) de la Universidad de La Ciudad de Nueva York (CUNY). Además de los informes de derechos humanos y las fuentes de noticias, la información en este informe se recopiló a través de entrevistas y documentación de testimonios personales realizados en Colombia.
APDHA denuncia más de mil muertes de personas migrantes en la Frontera Sur, cuatro veces más que el año anterior.
Andalucía, 7 de febrero de 2019.- La Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA) ha denunciado hoy las políticas criminales del Estado español que han causado que las personas muertas o desaparecidas durante el año pasado se multipliquen por cuatro, respecto a 2017. Al menos 1.064 personas han perdido la vida intentando alcanzar territorio español, “una cifra horrible” solo superada en 30 años de migración en 2006, con la “crisis de los cayucos”.
Los datos se desprenden del Informe Derechos Humanos en la Frontera Sur 2019 Informe Derechos Humanos en la Frontera Sur 2019, que se ha presentado esta mañana, con motivo de la celebración, ayer, del quinto aniversario de la muerte de quince personas, tras la acción de la Guardia Civil, en la playa El Tarajal de Ceuta.
Informe "Acceso de las mujeres indígenas a la tierra, el territorio y los rec...Crónicas del despojo
El “Acceso de las mujeres indígenas a la tierra, el territorio y los recursos naturales en América Latina y el Caribe”, elaborado por la antropóloga maya K’ichee’, Doctora y Maestra en Antropología Social Irma A. Velásquez Nimatuj, ofrece una panorámica regional sobre la temática junto con casos de estudio y recomendaciones clave.
Su elaboración se enmarca en el trabajo de colaboración entre la Oficina Regional de ONU Mujeres para las Américas y el Caribe, y el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (FILAC), para promover el pleno ejercicio de los derechos de las mujeres indígenas.
Informe sobre el caso Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (T...Crónicas del despojo
Informe de la comisión del Tribunal Internacional de Derechos de la Naturaleza de 16 de enero 2019
La comisión que visitó el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) en agosto pasado, con base en la amplía información recopilada durante su visita, exhorta al Tribunal Internacional por los Derechos de la Naturaleza sancionar al gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia por las reiteradas violaciones a los derechos establecidos en la “Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra”, expedida en Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia, el año 2010, y a otros cuerpos jurídicos que le reconocen como sujeto de derechos.
El informe de 44 páginas de la comisión señala que se están afectando y se afectarán aun más los siguientes Derechos de la Madre Tierra: derecho a la vida y a existir; derecho a ser respetada; derecho al agua como fuente de vida; derecho a la regeneración de su biocapacidad y continuación de sus ciclos y procesos vitales libres de alteraciones humanas, así como el derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados.
Así mismo la comisión constata que se vulneran los derechos de los pueblos indígenas y los derechos de las defensoras y los defensores de la Naturaleza. Violaciones que se ven agravadas por el irrespeto al marco jurídico e institucional del Estado Plurinacional de Bolivia.
Fuente: https://tipnisbolivia.org/?p=4388
Hacia un cambio transformador: las mujeres y la implementación del Acuerdo de...Crónicas del despojo
"La paz implica más que la mera ausencia de conflicto armado. Requiere la promoción e implementación de un modelo de reconstrucción que acabe con la injusticia y la inequidad, y que promueva como resultado la transformación social y la inclusión. Para las mujeres colombianas esto implica afrontar la violencia de género y la violencia sexual, como asimismo las desigualdades sociales, económicas, culturales y políticas".
Este informe, escrito con ocasión del segundo aniversario del Acuerdo Final de Paz (AFP) en noviembre de 2018, se basa en eventos celebrados por ABColombia en Londres durante el primer aniversario en noviembre de 2017, que incluyeron una conferencia y una mesa redonda de alto nivel. La mesa redonda reunió a representantes de los gobiernos, los parlamentos y la sociedad civil de varios países que han desempeñado un papel clave en el proceso de paz, entre ellos Colombia, el Reino Unido, Irlanda, Suecia, Noruega y la Unión Europea. Las discusiones y recomendaciones de estos dos eventos llevaron a la redacción de este informe que analiza los acuerdos clave que benefician a las mujeres, su nivel actual de implementación y el papel que ellas desempeñan; incorpora los problemas y análisis surgidos de la mencionada conferencia, junto a los avances en la implementación realizados hasta noviembre de 2018, y hace recomendaciones para el nuevo gobierno colombiano, los gobiernos del Reino Unido, Suecia, Noruega e Irlanda y para la Unión Europea.
Fuente: https://www.abcolombia.org.uk/wp-content/uploads/2018/11/Hacia-un-Cambio-Transformador-f-web.pdf
Mujeresendefensadeterritorios reflexionesfeministasfrentealextractivismoCrónicas del despojo
En este compilatorio misceláneo, voces de mujeres diversas entre las que se encuentran feministas, mapuches, lesbianas, activistas, investigadoras, abogadas, todas activas participantes de la sociedad civil, plantean reflexiones sobre el impacto diferenciado del extractivismo y generan propuestas desde el feminismo para el cambio civilizatorio que ve al patriarcado y al capitalismo como una unión pactada que se construye a espaldas y sobre las espaldas de las mujeres.
"Agroecología y feminismos" Revista Soberanía Alimentaria, Sustento y Cultura...Crónicas del despojo
Abrimos el número desde el campo, llevando a la tierra una palabra que a veces se identifica con lo urbano. De los testimonios campesinos que nos cuentan cómo sienten la palabra feminismo pasamos a pensar cómo pueden dialogar el feminismo y la agroecología. ¿Cómo es un proyecto feminista? ¿Qué aspectos son los que más cuesta transformar?
La resistencia: informe sobre la protesta social y la respuesta estatal 2012-...Crónicas del despojo
Documento de El Frente por la Libertad de Expresión y la Protesta Social
Las acciones de resistencia contra el autoritarismo, la denuncia de violaciones de derechos humanos y las acciones de presión sobre las autoridades para que cumplan con sus obligaciones, son derechos cuya expresión está siendo criminalizada cada vez con mayor intensidad. En México, a lo largo del sexenio 2012-2018, se presentaron o aprobaron leyes y reglamentaciones que pretenden, tanto a nivel federal como estatal, regular el espacio público y las expresiones de inconformidad social.
Con preocupación, diversas organizaciones defensoras de derechos humanos hemos documentado y denunciado la
forma en la que estas leyes y reglamentaciones buscan de manera reiterada limitar, inhibir y castigar el libre ejercicio
de derechos fundamentales tales como la libertad de expresión, la protesta, la reunión y la asociación pacífica.
Asimismo, se han documentado actos de represión y agresiones contra quienes se organizan y ocupan el espacio
público para defender sus derechos; y muchos de los casos en los que se han cometido violaciones a derechos quedan en total impunidad.
América Latina en Movimiento, No. 538, diciembre 2018
Tras el triunfo electoral del candidato de extrema derecha, Jair Bolsonaro, en Brasil, sin haber presentado un programa definido, muchas son las interrogantes que se han puesto en la palestra, como: ¿Qué significará la presidencia de Bolsonaro, en alianza con militares y evangélicos? ¿Cuáles son las implicaciones para América Latina? Esta edición de la revista de ALAI aborda estas y otras preguntas desde diversas perspectivas y puntos de vista.
CONTENIDO
Brasil en la escena mundial
Monica Bruckmann
El estado de excepción
Ana Esther Ceceña
La política exterior y la posición de Brasil en el mundo
Samuel Pinheiro Guimarães
Tiempos de resistencia activa
João Pedro Stedile
El montaje del “mito” Bolsonaro
Osvaldo León
Una sombra sobre Brasil
J. Carlos de Asís
Los evangélicos y el poder
Joaquin Pinhiero
Neocolonialismo en Brasil: impactos económicos y socio-ambientales
Maria Luisa Mendonça
El impacto de la nueva realidad brasileña en el desarrollo científico
Alberto Santoro
En la siguiente página se puede descargar la edición digital y acceder a la página para adquirir la edición impresa:
https://www.alainet.org/es/revistas/538
Informe Grain: El acaparamiento de tierras perpetrado por los fondos de pensi...Crónicas del despojo
Desde hace una década el dinero de los fondos de pensión se invierte en la compra de tierras agrícolas. Está aumentando tanto la cantidad de fondos de pensión que invierten en tierras agrícolas como la cantidad de dinero, pero se hace discretamente. La magnitud de este fenómeno de apropiación de tierras agrícolas por parte de las financieras tiene importantes consecuencias tanto para las comunidades rurales como para los sistemas alimentarios. Dejar que las empresas se autodisciplinen con sus propias directrices voluntarias es una catástrofe segura.
Informe de la Fiscalía de la Corte Penal Internacional sobre ColombiaCrónicas del despojo
Informe sobre las actividades de examen preliminar
2018. Corte Penal Internacional
fuente: https://www.icc-cpi.int/itemsDocuments/2018-otp-rep-PE-Colombia.pdf
"Con la Soja al Cuello 2018". Informe sobre agronegocios en ParaguayCrónicas del despojo
El informe aporta una mirada completa de las diferentes aristas del modelo de agronegocios y sus efectos en la sociedad, la economía y el ambiente, y revela datos importantes y actualizados respecto a al modelo productivo hegemónico en Paraguay.
INFORME TODOS LOS NOMBRES, TODOS LOS ROSTROS – SEPARATA 19/11/2018Crónicas del despojo
La Coordinación Social y Política Marcha Patriótica, La Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular – CACEP, y el Instituto de Estudios sobre Paz y Desarrollo –INDEPAZ presentamos el Informe Conjunto Especial de Derechos Humanos Todos los nombres, todos los rostros, sobre las situación de lideresas y líderes sociales, de defensoras y defensores de derechos humanos y de excombatientes de las FARC-EP y sus familiares en los territorios.
El agua como espejo de las luchas
Una breve historia de la agricultura
Harvard y su acaparamiento de tierras
“El agua es un espejo donde puede verse cómo los campesinos del hemisferio sur del planeta padecen una guerra cotidiana que fractura sus prácticas agrícolas y les lleva a la expulsión de sus propias tierras. Cuando ni los mecanismos comerciales y políticos del ‘libre mercado’ le sirven al capital para expulsar a millones de campesinos de sus tierras, llega el momento de emplear el agua misma como arma en el proceso de despojo”, dicen varias investigaciones.
En este número Biodiversidad sustento y culturas busca sistematizar las luchas en torno al agua y las visiones que de ellas podemos invocar para entender la complejidad y la urgencia de defenderla.
Además, una infaltable historia de los orígenes de la agricultura y el fiasco de que la Universidad de Harvard sea acaparadora de tierra completan esta entrega.
América Latina en Movimiento, No. 537, noviembre 2018
Últimamente meses varios países de la región han iniciado proyectos de reformas fiscales de carácter regresivo en un marco de retroceso de indicadores sociales y económicos; algunas de éstas han recibido el rechazo mayoritario de la población. En esta edición, se plantea que las reformas deben apuntar a un mayor desarrollo social y económico de carácter inclusivo en la región, vinculado con la progresividad de los impuestos: que se grave la riqueza, la renta, la herencia y no el trabajo. Co-edición con la Red de Justicia Fiscal de América Latina y El Caribe.
Informe 35 del Centre Delàs: Levantando Muros. Políticas del miedo y securiti...Crónicas del despojo
Nuevo informe del Centro Delàs de Estudios por la Paz, el Transnational Institute (TNI) y Stop Wapenhandel.
En el aniversario de la caída del muro de Berlín, este nuevo informe del Centro Delàs de Estudios por la Paz, copublicado por el Transnational Institute (TNI) y Stop Wapenhandel, identifica los muros físicos, marítimos, virtuales y los muros del miedo construidos por los estados en una Europa que vive un auge de la extrema derecha y que se fortifica cada vez más ante las migraciones y los desplazamientos forzados. El informe constata que "estados miembros de la Unión Europea y el Espacio Schengen han construido cerca de 1.000 km de muros, el equivalente a seis Muros de Berlín, desde los años 90, para frenar la llegada de personas desplazadas por la fuerza en Europa".
Adriana Fuentes, Alejandro Angulo S.J, Ana María Restrepo, Andrea Mayorga, Camila Carvajal Oquendo, Consuelo Corredor Martínez, Javier Lautaro Medina, Luz Elena Patarroyo López, Paula Kamila Guerrero, Rosío González Sandoval
Este número de la revista Cien Días vistos por Cinep circula cuando presenciamos el cambio de gobierno nacional. Los anteriores ocho años estuvimos, como nunca antes y como país, debatiendo el significado de la paz: completa, positiva, territorial, sustentada en los derechos de las personas víctimas, más allá de la (importante) dejación de las armas, entre otras adjetivaciones. Y así fuimos pasando de una narrativa de la necesidad de la paz a otra sobre el (in)cumplimiento y la materialización de acuerdos y sobre el papel del Estado y la sociedad civil en anular las causas objetivas del conflicto armado y en resarcir las consecuencias provocadas por la injusticia de la guerra, que le será difícil evadir al nuevo presidente.
Artículos
Editorial| Lo rural, más allá de las narrativas de paz
Acuerdos de Paz| Persistir en la implementación del Acuerdo Final: una oportunidad para cambiar la narrativa de dolor y desesperanza
Acuerdos de Paz| Erradicar la coca no arranca el problema de raíz
Acuerdos de Paz| Un nuevo enfoque para las áreas protegidas a partir de la Reforma Rural Integral
Acuerdos de Paz| Para dónde vamos con los Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial
Educación| Plan Especial de Educación Rural (PEER), desafíos y posibilidades
Movimientos sociales| Movilización campesina en el posacuerdo
Derechos humanos| El asesinato político prefiere matar campesinos
Ciudadanías| Las juventudes rurales: una decisión crucial en la construcción de paz
Índigo Energía e Industria No. 16 |Tradicionalmente, las estaciones de servicio han sido vistas sólo como puntos de suministro de combustible para vehículos. Sin embargo, en la actualidad, estos espacios experimentan una transformación significativa hacia la sostenibilidad y la incorporación de tecnologías verdes.
En este ejemplar también encontrarás:
#Entrevistas
Ignacio Contreras Andrade, director del área oil and gas de Vicer
Carlos León Martín, presidente de Onexpo Puebla
Oscar Del Cueto, presidente de CPKC México.
José Luis del Corral, vp ejecutivo de STRACON y director de operaciones en Dumas.
#Opinión
Dra. Alicia Zazueta Payán, presidenta de la AMPES
Dr. Leonardo Ramos, subgerente operativo de anteproyectos hidroeléctricos de la CFE
Por Julio Zugasti, asociado senior de Hogan Lovells
Coberturas
BYD SHARK: potente, eficiente y amigable con el medio ambiente
IV Foro de Biogás fomentan el uso de Biometano
Takeda celebra 60 años de presencia en México con inauguración del ICC
AMID presenta decálogo para mejorar la salud y la economía de México
#Noticias
CFE adquiere crédito para desarrollar la primera central solar flotante de Latam
Sempra Infraestructura dona 7 mdp a la Cruz Roja Mexicana
Histórica multa de COFECE a gasolineras
Mantenimiento garantiza el óptimo funcionamiento de estaciones de servicio: Petrogas
Destacada participación de AMPES en UNITI Expo 2024
Gilbarco mostrará equipos y soluciones en los GVR Tech Days
1. Contra el desarrollo: ni duradero ni alternativo
octubre 27, 2013
Serge Latouche
El desarrollo realmente existente no es otra cosa que la colonización
del mundo por Occidente, la guerra económica y el saqueo de la
naturaleza. Todo desarrollo "alternativo" es una mistificación. Cabe
proponerse un posdesarrollo, necesariamente plural, síntesis entre la
tradición perdida de los excluidos por el desarrollo y la modernidad
que les es inaccesible.
El "desarrollo" se parece a una estrella muerta cuya luz se distingue
todavía, aunque esté apagada desde hace mucho tiempo y para
siempre. Gilbert Rist.
Hace poco más de 30 años nació una esperanza. Una esperanza tan
grande para los pueblos del Tercer Mundo como lo fue el socialismo
para los proletarios de los países occidentales. Una esperanza quizá
más sospechosa en sus orígenes y en sus fundamentos, porque los
blancos la trajeron con ellos antes de abandonar los países que
colonizaron duramente. Pero los responsables, los dirigentes y las
élites de los países recientemente independizados, presentaban a sus
pueblos el desarrollo como la solución para todos sus problemas.
Los Estados jóvenes intentaron la aventura. Con torpeza, quizá, pero
lo intentaron, y a menudo con una violencia y una energía
desesperadas. El proyecto "desarrollista" llegó a ser incluso la única
legitimidad reconocida a las élites en el poder. Naturalmente que se
puede discutir hasta el infinito si se cumplían o no las condiciones
objetivas de éxito de la aventura modernista. Sin detenernos en eso,
2. cada cual reconocerá que no eran en absoluto favorables ni a un
desarrollo planificado ni a un desarrollo liberal.
El poder de los nuevos Estados se encontraba atrapado en
contradicciones insolubles. No podían desdeñar el desarrollo ni
construirlo. No podían, en consecuencia, negarse a introducirlo ni
conseguir aclimatar todo lo que participa de la modernización:
educación, medicina, justicia, administración, técnica. Los "frenos",
los "obstáculos" y los "bloqueos" de toda índole, tan caros a los
expertos economistas, hacían poco creíble el éxito de un proyecto
que implica el acceso a la competitividad internacional en la época de
la "superglobalización". El desarrollo teóricamente se puede
reproducir, pero no universalizar. En primer lugar, por razones
ecológicas: la finitud del planeta haría imposible y explosiva la
generalización del modo de vida estadounidense.
El concepto de desarrollo se encuentra atrapado en un dilema: o bien
designa todo y su contrario, en particular todas las experiencias
históricas de dinámica cultural de la historia de la humanidad, desde
la China de los Han hasta el imperio Inca; entonces no tiene ninguna
significación útil para promover una política y es mejor deshacerse de
él. O bien tiene un contenido propio, y define entonces
necesariamente lo que tiene en común con la experiencia occidental
del "despegue" de la economía, tal y como se desarrolló a partir de la
revolución industrial en Inglaterra, entre 1750 y 1800. En este caso,
y cualquiera que sea el adjetivo que se le ponga, su contenido
implícito o explícito reside en el crecimiento económico, la
acumulación del capital con todos los efectos positivos y negativos
que se conocen.
Ahora bien, ese núcleo duro que todos los desarrollos comparten con
aquella experiencia está ligado a "valores" que son el progreso, el
universalismo, el dominio de la naturaleza, la racionalidad
cuantificadora. Valores, y muy especialmente el progreso, que no
corresponden en absoluto a aspiraciones universales profundas. Están
vinculados con la historia de Occidente y encuentran escaso eco en
otras sociedades. Las sociedades animistas, por ejemplo, no
comparten la creencia sobre el dominio de la naturaleza. La idea de
desarrollo carece completamente de sentido y las prácticas que la
acompañan son totalmente imposibles de pensar y de llevar a cabo
por impensables y prohibidas. Esos valores occidentales son
justamente los que hay que cuestionar para encontrar una solución a
los problemas del mundo contemporáneo y evitar las catástrofes a
que nos va a llevar la economía mundial.
El desarrollo ha sido una gran empresa paternalista ("los países ricos
garantizan el despegue de los menos avanzados") que ha ocupado
aproximadamente el período de los "treinta años gloriosos" (1945-
3. 1975). Conjugado transitivamente, el concepto forma parte de la
ingeniería social de los expertos internacionales. Siempre eran los
otros a quienes había que desarrollar. Y todo esto ha fallado. Lo
demuestra el hecho de que la ayuda fijada en el 1% del Producto
Interno Bruto (PIB) de los países de la Organización de Cooperación y
Desarrollo Económico (OCDE), durante la primera década del
desarrollo de Naciones Unidas en 1960, y reajustada a la baja en el
0.7% en 1992 en Río, y en 1995 en Copenhague, no había llegado al
0.25% en el 2000. Lo demuestra también el hecho de que la mayoría
de los institutos de estudios, o los centros de investigaciones
especializadas, cerraron sus puertas o están agonizando.
La crisis de la teoría económica del desarrollo, anunciada en los años
80, se encuentra en fase terminal: estamos asistiendo a una
auténtica liquidación. El desarrollo ya no tiene adeptos en los recintos
internacionales "serios": Fondo Monetario Internacional (FMI), Banco
Mundial, Organización Mundial de Comercio (OMC), etc. En el último
foro de Davos ni siquiera se habló de eso. Y en el Sur ya no lo
reivindican sino algunas de sus víctimas y sus buenos samaritanos:
las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) que viven de él. Y
tampoco todas. La nueva generación de las "ONG sin fronteras"
hacen girar la charity business alrededor del aspecto humanitario y la
intervención de urgencia más que del despegue económico.
Sin embargo, el desarrollo ha sido menos víctima de su indiscutible
fracaso en el Sur que de su gran éxito en el Norte. Esta "retirada"
conceptual corresponde al desplazamiento generado por la
"globalización" y lo que se juega tras de esta otra consigna
mistificadora.
El desarrollo de las economías nacionales tenía que desembocar casi
automáticamente en la transnacionalización de las economías y la
globalización de los mercados. En una economía globalizada ya no
hay lugar para una teoría específica destinada al Sur. Ahora todas las
regiones del mundo se encuentran "en desarrollo". A un mundo único
corresponde un pensamiento único. Lo que está en juego en este
cambio es la desaparición de lo que daba una cierta consistencia al
mito desarrollista, a saber el trickle down effect, es decir, el
fenómeno de las recaídas favorables a todos.
El reparto del crecimiento económico en el Norte (con el compromiso
keynesianofordista), e incluso el de sus migajas en el Sur,
garantizaba una cierta cohesión nacional. Las tres D (desregulación,
descompartimentación, desintermediación) hicieron saltar el marco
estatal de las regulaciones, permitiendo que el juego de
desigualdades se extienda sin límites.
La polarización de la riqueza entre las regiones y entre los individuos
4. alcanza niveles inusitados. Según el último informe del Programa de
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), aunque la riqueza del
planeta se ha multiplicado por seis desde 1950, el salario promedio
de los habitantes de 100 de los 174 países censados se encuentra en
franca regresión, lo mismo que la esperanza de vida.
Las tres personas más ricas del mundo tienen una fortuna superior al
PIB de los 48 países más pobres. El patrimonio de los 15 individuos
más afortunados sobrepasa el PIB de toda el África subsahariana.
Finalmente, los haberes de las 84 personas más ricas rebasan el PIB
de China con sus mil 200 millones de habitantes.
En estas condiciones ya no es cuestión de desarrollo, tan sólo de
ajuste estructural. En el aspecto social se recurre ampliamente a lo
que Bernard Hours llama "un servicio de urgencias mundial", cuya
herramienta principal son las ONG humanitarias. Sin embargo,
aunque las "formas" cambian considerablemente (y no sólo ellas),
queda todo un imaginario en su sitio. Si el desarrollo no ha sido más
que la continuación de la colonización por otros medios, la nueva
mundialización, a su vez, no es más que la continuación del
desarrollo por otros medios.
El Estado se esconde tras el mercado. Los Estados-naciones, que ya
se habían vuelto más discretos en el tránsito de la colonización a la
independencia, abandonan el escenario dejando el lugar para la
dictadura de los mercados (que ellos mismos organizaron) con su
instrumento de gestión, el FMI, que impone los planes de ajuste
estructurales.
Seguimos asistiendo a la occidentalización del mundo con la
colonización del imaginario mediante el progreso, la ciencia y la
técnica. El economicismo y la tecnificación son llevados a sus últimas
consecuencias. La crítica teórica y filosófica radical, valientemente
ejercida por unos pocos intelectuales marginales, contribuyó al
deslizamiento retórico pero no desembocó en un cuestionamiento de
los valores y prácticas de la modernidad.
Aunque ya no se llevan ni la retórica pura del desarrollo ni la práctica,
relacionada con ella, de la "expertocracia" voluntarista, permanece
intacto el complejo de creencias escatológicas en una prosperidad
material posible para todos, que puede definirse como
"desarrollismo".
La supervivencia del desarrollo a su propia muerte se manifiesta,
sobre todo, a través de las críticas de que ha sido objeto. En efecto,
para intentar conjurar mágicamente sus efectos negativos se ha
entrado en la era de los desarrollos "focalizados". Hemos visto
desarrollos "autocentrados", "endógenos", "participativos",
5. "comunitarios", "integrados", "auténticos", "autónomos y populares",
"equitativos"…para no hablar del desarrollo local, del microdesarrollo, del endo-desarrollo e incluso del etno-desarrollo.
Los humanistas canalizan así las aspiraciones de las víctimas. El
desarrollo sustentable es el mayor logro en este arte del
rejuvenecimiento de las viejas lunas. Se trata de un bricolaje
conceptual que quiere cambiar las palabras a falta de cambiar las
cosas, una monstruosidad verbal por su antinomia mistificadora. Lo
"sustentable" es lo que permite que sobreviva el concepto.
En todos estos intentos de definir "otro" desarrollo, o un desarrollo
"alternativo", se trata de curar un "mal" que afectaría al desarrollo de
forma accidental y no congénita. Quien se atreva a atacar al
desarrollismo tendrá que escuchar que se ha equivocado de objetivo.
Se habría atenido a ciertas formas desviadas, al "mal desarrollo".
Pero ese contrario monstruoso, creado para la ocasión, no es más
que una quimera aberrante. En el imaginario de la modernidad el mal
no puede afectar nunca al desarrollo por la sencilla razón de que es la
propia encarnación del Bien.
El "buen desarrollo", aunque nunca se haya cumplido en ninguna
parte, es un pleonasmo porque, por definición, desarrollo significa
"buen" crecimiento; porque también el crecimiento es un bien y
ninguna fuerza del mal prevalecerá contra él. El propio exceso de
pruebas de su carácter benéfico es lo que mejor pone de manifiesto
la estafa del concepto, vaya o no acompañado de partícula.
Está claro que el "desarrollo realmente existente" -de la misma
manera que se hablaba de "socialismo real"-, es el que domina el
planeta desde hace dos siglos, el causante de los actuales problemas
sociales y de medio ambiente: exclusión, exceso de población,
pobreza, contaminaciones diversas, etc. El desarrollismo expresa la
lógica económica en todo su rigor. En este paradigma, no hay lugar
para el respeto de la naturaleza reclamado por los ecologistas, ni
para el respeto del ser humano reclamado por los humanistas. El
desarrollo realmente existente aparece entonces en toda su verdad, y
el desarrollo "alternativo" como una mistificación. Ponerle un adjetivo
no significa cuestionar realmente la acumulación capitalista sino,
como mucho, añadir un aspecto social o una componente ecológica al
crecimiento económico, como se le pudo añadir antaño una
dimensión cultural.
Al focalizar sobre las consecuencias sociales, como la pobreza, los
niveles de vida, las necesidades esenciales, o sobre los perjuicios
causados al medio ambiente, se evitan las aproximaciones holísticas
o globales, de un análisis de la dinámica planetaria de una
megamáquina tecno-económica que funciona mediante la
6. competencia generalizada, sin atenuantes, y ya sin rostro.
A partir de aquí, el debate sobre la palabra desarrollo adquiere toda
su dimensión. En nombre del desarrollo "alternativo" se proponen a
veces auténticos proyectos antiproductivistas, anticapitalistas, muy
diversos y que intentan eliminar las plagas del "subdesarrollo" y los
excesos del "mal desarrollo", o más sencillamente las desastrosas
consecuencias de la mundialización. Esos proyectos de una sociedad
amigable tienen tan poco que ver con el desarrollo como la edad de la
abundancia de las sociedades primitivas o los destacables logros
humanos y estéticos de algunas sociedades pre-industriales que
ignoraban todo acerca del desarrollo.
En la misma Francia hemos visto en todo su esplendor esta
experiencia de un desarrollo "alternativo". Fue la modernización de la
agricultura entre 1945 y 1980, tal y como la programaron tecnócratas
humanistas y como la pusieron en marcha ONG cristianas, gemelas
de las que hacen estragos en el Tercer Mundo. Asistimos a la
mecanización, la concentración, la industrialización de los campos, el
endeudamiento masivo de los campesinos, el empleo masivo de
pesticidas e ingenios químicos, la generalización de la "alimentación
chatarra"…
Queramos o no, no podemos hacer que el desarrollo sea otra cosa de
lo que fue y es: la occidentalización del mundo. Las palabras se
arraigan en la historia; están vinculadas con representaciones que a
menudo escapan a la consciencia de los hablantes, pero que se
apoderan de nuestras emociones. Hay palabras dulces, palabras que
son un bálsamo para el corazón y palabras que hieren. Hay palabras
que emocionan a un pueblo y trastornan el mundo. Y también hay
palabras envenenadas, palabras que se infiltran en la sangre como
una droga, que pervierten el deseo y nublan el juicio. Desarrollo es
una de esas palabras tóxicas. Claro que se puede proclamar que hoy
"un buen desarrollo es, en primer lugar, valorar lo que hacían los
padres, tener raíces", pero eso es definir una palabra por su opuesto.
El desarrollo ha sido, es y será, antes que nada, un desarraigo. En
todas partes ha provocado un aumento de la heteronomía en
detrimento de la autonomía de las sociedades. ¿Habrá que esperar
otros 40 años para que se entienda que el desarrollo es el desarrollo
realmente existente? No hay otro. Y el desarrollo realmente existente
es la guerra económica (con sus vencedores, sin duda, pero sobre
todo con sus vencidos), el saqueo sin tregua de la naturaleza, la
occidentalización del mundo y la uniformización planetaria; es, en fin,
la destrucción de todas las culturas diferentes.
Por eso, a fin de cuentas, el "desarrollo duradero", esta contradicción
en los términos, es a la vez terrorífico y desesperante. Al menos con
7. el desarrollo no duradero y no sustentable se podía conservar la
esperanza de que tuviera un final, víctima de sus contradicciones, de
sus fracasos, de su carácter insoportable y del agotamiento de los
recursos naturales… Se podía reflexionar y trabajar en un
posdesarrollo, montar una posmodernidad aceptable. En particular,
reintroducir lo social, lo político, en la relación de intercambio
económico, reencontrar el objetivo del bien común y de la buena vida
en el comercio social. El desarrollo nos promete el desarrollo para
toda la eternidad.
Por supuesto que la alternativa no puede ser una imposible vuelta
atrás; no puede tomar la forma de un modelo único. El posdesarrollo
tiene que ser necesariamente plural. Se trata de buscar formas de
apertura colectiva en las que no se privilegie un bienestar material
destructor del medio ambiente y de la relación social. El objetivo de
la buena vida se declina de múltiples maneras según los contextos.
En otros términos, se trata de reconstruir (¿recuperar?) nuevas
culturas. Este objetivo se puede llamar el umran (la expansión) como
hace Ibn Jaldún, swadeshi-sarvodaya (mejora de las condiciones
sociales de todos) como dice Gandhi, o bamtaare (estar bien juntos)
como dicen los Toucouleurs ...
Lo importante es que signifique ruptura con la empresa de
destrucción que se perpetúa con el nombre de desarrollo o
globalización. Para los excluidos, para los náufragos del desarrollo,
sólo puede tratarse de una especie de síntesis entre la tradición
perdida y la modernidad inaccesible. Estas creaciones originales, de
las que aquí y allá pueden encontrarse principios de realización,
abren la esperanza de un posdesarrollo.
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Extractivismo
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