El documento plantea la necesidad de un diálogo entre el arquitecto y el biólogo para dar cabida a distintas formas de habitar que incluyan a la naturaleza. Se discute el concepto de "ethos" como un lugar de encuentro entre seres humanos y naturaleza. El objetivo es observar formas de habitar del ser humano en conjunto con la naturaleza. Se argumenta que la arquitectura debe estar en relación con el clima, territorio y reconocer a la naturaleza como parte fundamental que sustenta las ciudades.

1. Ficha‌‌Nº1‌ ‌/‌‌María‌‌Paz‌‌Sánchez‌‌Morales‌‌|‌‌12/08/2021‌ ‌
Cohabitación‌‌en‌‌propiedad:‌‌‌La‌‌ocasión‌‌del‌‌diálogo‌‌entre‌‌
el‌‌arquitecto‌‌y‌‌el‌‌biólogo‌‌para‌‌acoger‌‌distintas‌‌formas‌‌de‌‌
habitar‌‌en‌‌un‌‌territorio‌ ‌
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Esquema‌‌Reflexivo‌‌respecto‌‌a‌‌la‌‌
segunda‌‌salida‌‌de‌‌reconocimiento‌‌
Taller‌‌Extensión,‌‌Ciudad‌‌y‌‌
Habitabilidad‌‌y‌‌en‌‌relación‌‌al‌‌texto‌‌
leído.18‌‌de‌‌junio‌‌del‌‌
2021.Elaboración‌‌propia.‌ ‌
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a. Referencia‌‌bibliográfica‌‌en‌‌APA:‌ ‌
Marambio,‌‌B.,‌‌y‌‌Elórtegui,‌‌S.‌‌(2019).‌‌Diálogo‌‌
de‌‌los‌‌oficios‌‌del‌‌arquitecto‌‌y‌‌el‌‌naturalista‌‌
para‌‌la‌‌construcción‌‌de‌‌una‌‌arquitectura‌‌en‌‌
cohabitación.‌‌Revista‌‌Planeo,‌‌Ciudad‌‌
Animal‌‌(No‌‌39):‌‌versión‌‌en‌‌
línea.‌http://revistaplaneo.cl/2019/03/26/dia‌
logo-de-los-oficios-del-arquitecto-y-el-nat‌
uralista-para-la-construccion-de-una-arqui‌
tectura-en-cohabitacion/‌ ‌
b. Palabras‌‌claves:‌‌ ‌
Cohabitación,‌‌naturaleza,‌‌paisaje,‌‌
arquitectura,‌‌territorio,‌‌geografía‌ ‌
c. Nota‌‌biográfica‌‌del‌‌autor:‌ ‌
● Bruno‌‌Marambio‌:‌‌Arquitecto,‌‌Mg.(c)‌‌en‌‌
Arquitectura‌‌y‌‌Diseño,‌‌mención‌‌Ciudad‌‌
y‌‌Territorio‌‌,‌‌Escuela‌‌de‌‌Arquitectura‌‌y‌‌
Urbanismo,‌‌PUCV.‌‌Director‌‌de‌‌proyecto‌‌
FONDART‌‌línea‌‌de‌‌investigación:‌‌
“Arquitectura‌‌en‌‌Cohabitación:‌‌La‌‌
construcción‌‌formal‌‌del‌‌diálogo‌‌entre‌‌el‌‌
ser‌‌humano‌‌y‌‌la‌‌naturaleza”‌‌ ‌
● Sergio‌‌Elórtegui‌:‌‌Biólogo-Naturalista.‌‌
Doctor‌‌en‌‌Ciencias‌‌de‌‌La‌‌Educación‌‌PUC.‌‌
Postdoctorante‌‌Proyecto‌‌Anillos‌‌SOC‌‌
180040‌‌PUCV.]‌ ‌
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2. Ficha‌‌Nº1‌ ‌/‌‌María‌‌Paz‌‌Sánchez‌‌Morales‌‌|‌‌12/08/2021‌ ‌
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d. Argumento‌‌y‌‌estructura‌‌central‌‌del‌‌texto‌ ‌
La‌‌cohabitación‌‌es‌‌el‌‌vínculo‌‌que‌‌dará‌‌
cabida‌‌al‌‌diálogo‌‌entre‌‌el‌‌arquitecto‌‌y‌‌el‌‌
biólogo.‌‌En‌‌este‌‌sentido,‌‌dar‌‌la‌‌
cohabitación‌‌en‌‌propiedad‌‌entre‌‌las‌‌
distintas‌‌formas‌‌de‌‌habitar‌‌entre‌‌el‌‌ser‌‌
humano‌‌y‌‌la‌‌naturaleza.‌‌Para‌‌dialogar‌‌
esta‌‌interrogante‌‌se‌‌debe‌‌tener‌‌presente‌‌
el‌‌concepto‌‌“ethos”‌‌que‌‌es‌‌un‌‌lugar‌‌
propicio‌‌para‌‌que‌‌se‌‌abarque‌‌la‌‌
arquitectura‌‌naturalista.‌‌ ‌
En‌‌este‌‌sentido,‌‌por‌‌lo‌‌tanto‌‌si‌‌la‌‌
arquitectura‌‌no‌‌está‌‌en‌‌relación‌‌al‌‌clima‌‌
y‌‌territorio‌‌y‌‌al‌‌mismo‌‌tiempo‌‌no‌‌se‌‌
tiene‌‌una‌‌conciencia,‌‌las‌‌ciudades‌‌están‌‌
destinadas‌‌a‌‌desaparecer.‌‌Lo‌‌que‌‌se‌‌
debe‌‌tener‌ ‌presente‌‌es‌‌el‌‌
reconocimiento‌‌de‌‌la‌‌naturaleza‌‌como‌‌
parte‌‌del‌‌ciclo‌‌fundamental‌‌que‌‌
sustenta‌‌a‌‌la‌‌ciudad‌‌y‌‌la‌‌arquitectura.‌ ‌
Por‌‌lo‌‌tanto,‌‌la‌‌arquitectura‌‌se‌‌posiciona‌‌
en‌‌entornos‌‌naturales,‌‌donde‌‌debe‌ ‌
sustentarse‌‌a‌‌través‌‌del‌‌diálogo‌‌
transdisciplinar‌‌para‌‌poder‌‌construir‌‌
obras‌‌que‌‌colaboren‌‌y‌‌articulen‌‌el‌‌
territorio.‌ ‌
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e. Tres‌‌ideas‌‌centrales‌ ‌
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● Se‌‌plantea‌‌la‌‌búsqueda‌‌de‌‌una‌‌postura‌‌que‌‌genere‌‌una‌ ‌arquitectura‌‌naturalista,‌‌donde‌‌se‌‌aborda‌‌
la‌‌pregunta‌‌sobre‌‌cómo‌‌la‌‌arquitectura‌‌se‌‌posiciona‌‌y‌‌enfrenta‌‌ante‌‌el‌‌territorio‌‌y‌‌sus‌‌
componentes.‌ ‌
● Se‌‌aborda‌‌el‌‌concepto‌‌del‌‌ethos‌‌como‌‌punto‌‌de‌‌reflexión‌‌inaugural,‌‌desde‌‌su‌‌definición‌‌como,‌‌
morada,‌‌guarida,‌‌lugar‌‌donde‌‌se‌‌habita‌‌con‌‌otros‌‌no‌‌humanos‌‌(Rozzi‌‌2012).‌‌Es‌‌el‌‌lugar‌‌propio‌‌y‌‌
seguro‌‌donde‌‌habitan‌‌seres‌‌humanos‌‌y‌‌naturaleza.‌ ‌
● Se‌‌tiene‌‌el‌‌propósito‌‌de‌‌observar‌‌y‌‌crear‌‌diversas‌‌formas‌‌de‌‌habitar‌‌del‌‌ser‌‌humano‌‌en‌‌conjunto‌‌
con‌‌la‌‌naturaleza,‌‌para‌‌ver‌‌en‌‌qué‌‌medida‌‌se‌‌puede‌‌pensar‌‌en‌‌acoger‌‌al‌‌ser‌‌humano‌‌y‌‌que‌‌al‌‌
mismo‌‌tiempo‌‌se‌‌contenga‌‌a‌‌otros‌‌seres,‌‌es‌‌decir‌‌es‌‌pensar‌‌en‌‌un‌‌lugar‌‌de‌‌invitación‌‌entre‌‌la‌‌
naturaleza‌‌y‌‌las‌‌relaciones‌‌del‌‌habitar,‌‌cohabitar‌‌en‌‌propiedad.‌ ‌
‌
f. Preguntas‌‌gatillantes‌‌para‌‌la‌‌discusión‌‌en‌‌seminario‌‌ ‌
El‌‌texto‌‌me‌‌recuerda‌‌al‌‌caso‌‌de‌‌estudio‌‌que‌‌estaba‌‌estudiando‌‌en‌‌el‌‌primer‌‌semestre,‌‌en‌‌Quintero,‌‌
Puchuncaví,‌‌respecto‌‌a‌‌esta‌‌desconexión‌‌que‌‌existe‌‌entre‌‌la‌‌naturaleza‌‌y‌‌la‌‌comunidad,‌‌debido‌‌al‌‌
gran‌‌crecimiento‌‌de‌‌las‌‌industrias,‌‌contaminación‌‌y‌‌daño‌‌a‌‌la‌‌calidad‌‌de‌‌vida‌‌de‌‌los‌‌seres‌‌vivientes.‌‌
Está‌‌claramente‌ ‌relacionado‌‌a‌‌lo‌‌que‌‌se‌‌nombra‌‌en‌‌el‌‌texto‌‌respecto‌‌a‌‌la‌‌pregunta‌‌de‌‌cómo‌‌se‌‌
puede‌‌dar‌‌cabida‌‌a‌‌las‌‌distintas‌‌formas‌‌de‌‌habitar.‌‌Ahora‌‌bien,‌‌bajo‌‌dicha‌‌problemática,‌‌‌¿Cuáles‌‌
serían‌‌las‌‌herramientas‌‌que‌‌nos‌‌da‌‌la‌‌cohabitación‌‌para‌‌vincular‌‌una‌‌población‌‌vulnerable‌‌que‌‌
defiende‌‌su‌‌territorio‌‌dañado‌‌por‌‌la‌‌contaminación?‌‌¿‌‌Cuáles‌‌serían‌‌los‌‌elementos‌‌para‌‌dicho‌‌
proceso?‌ ‌

3. Ficha‌‌Nº1‌ ‌/‌‌María‌‌Paz‌‌Sánchez‌‌Morales‌‌|‌‌12/08/2021‌ ‌
g. Cita‌‌representativa‌‌o‌‌relevante‌ ‌
‌
● “...poder‌‌entender‌‌y‌‌comprender‌‌esos‌‌
hábitos‌‌naturales‌‌que‌‌nos‌‌permitan‌‌
pensar‌‌una‌‌arquitectura‌‌que‌‌se‌‌adapte‌‌
al‌‌medio,‌‌no‌‌a‌‌través‌‌de‌‌la‌‌mimética,‌‌
sino‌‌que‌‌reconociendo‌‌el‌‌propio‌‌valor‌‌
formal‌‌de‌‌la‌‌arquitectura,‌‌pero‌‌que‌‌en‌‌
su‌‌proceso‌‌creativo‌‌de‌‌diseño‌‌pueda‌‌
incorporar‌‌y‌‌abrir‌‌lugar‌‌para‌‌la‌‌
continuidad‌‌del‌‌habitar‌‌de‌‌estas‌‌otras‌‌
entidades.”‌‌‌(Marambio‌‌&‌‌Elórtegui,‌‌
2019,‌‌pág.1)‌ ‌
‌
● “Se‌‌establece‌‌una‌‌relación‌‌entre‌‌el‌‌
habitar‌‌humano‌‌con‌‌el‌‌entorno‌‌natural‌‌
desde‌‌la‌‌observación,‌‌reconociendo‌‌al‌‌
paisaje‌‌como‌‌una‌‌dimensión‌‌que‌‌nos‌‌
aborda,‌‌y‌‌con‌‌la‌‌cual‌‌hay‌‌que‌‌establecer‌‌
una‌‌relación,‌‌no‌‌como‌‌una‌‌mera‌‌vía‌‌de‌‌
supervivencia‌‌y‌‌preservación‌‌del‌‌medio‌‌
ambiente,‌‌sino‌‌que‌‌como‌‌una‌‌forma‌‌de‌‌
que‌‌la‌‌arquitectura‌‌
resplandezca.”‌(Marambio‌‌&‌‌Elórtegui,‌‌
2019,‌‌pág.2)‌ ‌
‌
● “Esta‌‌condición‌‌de‌‌habitar‌‌un‌‌
determinado‌‌espacio‌‌hace‌‌que‌‌nos‌‌
veamos‌‌tremendamente‌‌influenciados‌‌
en‌‌nuestra‌‌manera‌‌de‌‌ser‌‌y‌‌de‌‌
relacionarnos‌‌por‌‌él‌‌en‌‌constante‌‌
interacción.‌‌Esta‌‌relación‌‌con‌‌el‌‌
territorio‌‌pareciera‌‌ser‌‌aún‌‌mayor‌‌en‌‌
América‌‌donde‌‌aún‌‌se‌‌encuentran‌‌
territorios‌‌en‌‌estado‌‌salvaje.”‌‌
(Martignoni‌‌2008,‌‌p.18)‌ ‌
‌
● Dada‌‌esta‌‌importancia‌‌es‌‌que‌‌podemos‌‌
entender‌‌la‌‌ciudad‌‌como‌‌el‌‌sistema‌‌
propio‌‌de‌‌una‌‌especie,‌‌el‌‌ser‌‌humano,‌‌
pero‌‌que‌‌inevitablemente‌‌entra‌‌en‌‌
relación‌‌con‌‌otros‌‌sistemas,‌‌como‌‌lo‌‌
son‌‌la‌‌geografía,‌‌los‌‌vientos,‌‌los‌‌pisos‌‌
de‌‌vegetación,‌‌las‌‌zonas‌‌de‌‌inundación‌‌
y‌‌la‌‌biodiversidad‌‌biológica,‌‌entre‌‌
otros.‌‌Si‌‌bien‌‌la‌‌ciudad‌‌está‌‌siempre‌‌en‌‌
diálogo‌‌con‌‌estos‌‌sistemas‌‌naturales,‌‌la‌‌
reacción‌‌que‌‌se‌‌puede‌‌tener,‌‌o‌‌el‌‌
desconocimiento‌‌de‌‌estos‌‌puede‌‌
significar‌‌un‌‌problema‌‌para‌‌la‌‌propia‌‌
ciudad,‌‌como‌‌sucede‌‌en‌‌Valparaíso‌‌con‌‌
los‌‌incendios‌‌‌(Castillo,‌‌M.,‌‌Julio,‌‌G.‌‌y‌‌
Quintanilla,‌‌V.,‌‌2011)‌‌‌o‌‌en‌‌Avenida‌‌Perú‌‌
en‌‌Viña‌‌del‌‌Mar‌‌con‌‌las‌‌marejadas‌‌y‌‌
tsunamis‌‌‌(Karlsruhe‌‌Institute‌‌of‌‌
Technology,‌‌2018).‌ ‌
‌
● “...creemos‌‌que‌‌la‌‌arquitectura‌‌que‌‌se‌‌
posiciona‌‌en‌‌entornos‌‌naturales,‌‌debe‌
sustentarse‌‌a‌‌través‌‌del‌‌diálogo-camino‌‌
transdisciplinar‌‌para‌‌poder‌‌construir‌‌
obras‌‌que‌‌colaboren‌‌y‌‌articulen‌‌el‌‌
territorio.‌‌El‌‌encuentro‌‌de‌‌la‌‌
arquitectura‌‌y‌‌el‌‌diseño‌‌junto‌‌con‌‌el‌‌
oficio‌‌del‌‌naturalista,‌‌trabajan‌‌en‌‌un‌‌
modo‌‌distinto‌‌de‌‌mirar‌‌la‌‌arquitectura‌‌
del‌‌paisaje,‌‌no‌‌para‌‌simular‌‌o‌‌camuflar‌‌
una‌‌convivencia,‌‌sino‌‌para‌‌celebrar‌‌la‌‌
real‌‌cohabitación.‌‌El‌‌ethos‌‌del‌‌
arquitecto‌‌y‌‌del‌‌naturalista‌‌se‌‌funde‌‌
como‌‌punto‌‌de‌‌reflexión‌‌inaugural‌‌que‌‌
da‌‌cabida‌‌a‌‌la‌‌obra‌‌como‌‌lugar‌‌de‌‌
hospitalidad‌‌a‌‌sus‌‌cohabitantes.‌‌Desde‌‌
esta‌‌mirada‌‌ya‌‌es‌‌imposible‌‌la‌‌obra‌‌
como‌‌“espacio‌‌aséptico”‌‌exclusivo‌‌del‌‌
hombre‌‌ya‌‌que‌‌su‌‌arquitectura‌‌
participa‌‌de‌‌una‌‌nueva‌‌y‌‌necesaria‌‌
relación‌‌ética‌‌con‌‌la‌‌naturaleza.”‌‌
(Marambio‌‌&‌‌Elórtegui,‌‌2019,‌‌pág.4)‌ ‌
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