1) El documento habla sobre la creación del hombre por parte de Dios. Dios creó al hombre, una figura viviente preciosa, y dio importancia a su salvación enviando a su Hijo único.
2) El hombre está compuesto de cuerpo y alma. El alma es inmortal e inmaterial, y es la sede de las potencias superiores como la inteligencia y la voluntad.
3) Originalmente, Adán y Eva gozaban de la gracia de la santidad original y de dones preternaturales como la inmortalidad, pero cayeron del
Este documento resume la doctrina cristiana sobre la creación del mundo por parte de Dios. En menos de 3 oraciones, explica que Dios creó el universo y todas las cosas de la nada, por su libre voluntad y por amor, para compartir su bondad y gloria con las criaturas. Además, la creación refleja la naturaleza trinitaria de Dios y tiene como fin último la unión de todas las cosas con Él.
El documento habla sobre la creación desde una perspectiva cristiana. Explica que toda la creación fue hecha por Dios, incluyendo a los ángeles y al hombre. El hombre fue creado a imagen de Dios con un cuerpo y un alma inmortal, y dado dominio sobre la creación de una manera responsable y no destructiva. La creación revela a Dios y Su presencia debe ser buscada en las criaturas y eventos de la vida.
El documento describe la naturaleza y las funciones del Espíritu Santo como la tercera persona de la Trinidad. Explica que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, encarnó a Jesús, envió a la Iglesia en Pentecostés y santifica a los creyentes a través de sus dones y frutos, como el amor, la alegría y la paz. También habla de la importancia de acoger al Espíritu Santo para crecer en santidad.
El documento habla sobre la vocación del hombre. Explica que Dios creó al hombre para que participe de su vida bienaventurada, y que lo hizo a su imagen y semejanza. También describe cómo el pecado original afectó a la naturaleza humana, dejándola herida e inclinada al mal, aunque Dios envió a Cristo para salvarnos y darnos la gracia.
Para estudiar algunas de las partes de la Doctrina Social de la Iglesia. Son 11 sesiones de estudio que dimos en nuestra parroquia. Espero os sea de utilidad.
Dios es un ser único, trascendente e infinitamente perfecto. Es el Creador de todo lo existente y la fuente de toda vida y perfección. Aunque su esencia es incomprensible para nosotros, Dios se ha revelado como amoroso y misericordioso, especialmente a través de Jesucristo. Dios actúa en el mundo de manera poderosa a través de su Hijo y su Espíritu Santo.
El documento resume la doctrina católica sobre la elevación sobrenatural del hombre y el pecado original. Explica que Dios creó originalmente al hombre con dones sobrenaturales, naturales y preternaturales que lo hacían estar en gracia, pero que los primeros humanos pecaron desobedeciendo a Dios. Como resultado, perdieron los dones sobrenaturales y preternaturales y la naturaleza humana quedó herida, inclinada al mal. Aunque el pecado original es transmitido, el bautismo lo borra. El documento también describe la promesa
Cristo resucitó al tercer día por su propio poder, demostrando su divinidad. Luego ascendió a los cielos, donde intercede por nosotros. Regresará visiblemente para juzgar a vivos y muertos en la segunda venida.
Este documento resume la doctrina cristiana sobre la creación del mundo por parte de Dios. En menos de 3 oraciones, explica que Dios creó el universo y todas las cosas de la nada, por su libre voluntad y por amor, para compartir su bondad y gloria con las criaturas. Además, la creación refleja la naturaleza trinitaria de Dios y tiene como fin último la unión de todas las cosas con Él.
El documento habla sobre la creación desde una perspectiva cristiana. Explica que toda la creación fue hecha por Dios, incluyendo a los ángeles y al hombre. El hombre fue creado a imagen de Dios con un cuerpo y un alma inmortal, y dado dominio sobre la creación de una manera responsable y no destructiva. La creación revela a Dios y Su presencia debe ser buscada en las criaturas y eventos de la vida.
El documento describe la naturaleza y las funciones del Espíritu Santo como la tercera persona de la Trinidad. Explica que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, encarnó a Jesús, envió a la Iglesia en Pentecostés y santifica a los creyentes a través de sus dones y frutos, como el amor, la alegría y la paz. También habla de la importancia de acoger al Espíritu Santo para crecer en santidad.
El documento habla sobre la vocación del hombre. Explica que Dios creó al hombre para que participe de su vida bienaventurada, y que lo hizo a su imagen y semejanza. También describe cómo el pecado original afectó a la naturaleza humana, dejándola herida e inclinada al mal, aunque Dios envió a Cristo para salvarnos y darnos la gracia.
Para estudiar algunas de las partes de la Doctrina Social de la Iglesia. Son 11 sesiones de estudio que dimos en nuestra parroquia. Espero os sea de utilidad.
Dios es un ser único, trascendente e infinitamente perfecto. Es el Creador de todo lo existente y la fuente de toda vida y perfección. Aunque su esencia es incomprensible para nosotros, Dios se ha revelado como amoroso y misericordioso, especialmente a través de Jesucristo. Dios actúa en el mundo de manera poderosa a través de su Hijo y su Espíritu Santo.
El documento resume la doctrina católica sobre la elevación sobrenatural del hombre y el pecado original. Explica que Dios creó originalmente al hombre con dones sobrenaturales, naturales y preternaturales que lo hacían estar en gracia, pero que los primeros humanos pecaron desobedeciendo a Dios. Como resultado, perdieron los dones sobrenaturales y preternaturales y la naturaleza humana quedó herida, inclinada al mal. Aunque el pecado original es transmitido, el bautismo lo borra. El documento también describe la promesa
Cristo resucitó al tercer día por su propio poder, demostrando su divinidad. Luego ascendió a los cielos, donde intercede por nosotros. Regresará visiblemente para juzgar a vivos y muertos en la segunda venida.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nació en un tiempo histórico preciso y vivió como un hombre verdadero con cuerpo y alma, pero también declaró ser Dios Hijo y manifestó su divinidad con milagros como la Resurrección. En Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola persona, el Verbo. Bajó del cielo para salvarnos y mostrarnos el amor de Dios.
El documento habla sobre la revelación de Dios. En 3 oraciones o menos:
Dios se revela a sí mismo a través de la creación natural y de forma sobrenatural en la historia, especialmente a través de Jesucristo. La revelación natural prepara para la revelación sobrenatural, en la que Dios manifiesta el misterio de su intimidad y voluntad de salvar a la humanidad. El hombre puede conocer a Dios tanto de forma espontánea a través de la creación como racionalmente a través de la razón.
Este documento habla sobre varios aspectos de la doctrina católica relacionados con la vida después de la muerte. Explica que los católicos creen en la resurrección de los muertos y el juicio final, donde las almas irán al cielo, purgatorio o infierno dependiendo de sus acciones. También discute el destino de los niños que mueren sin bautismo, dejando su salvación en manos de la misericordia de Dios. Alienta a los creyentes a vivir de acuerdo con la fe para asegurar su fel
Jesucristo murió en la cruz para redimirnos de nuestros pecados. Como consecuencia del pecado original, los hombres nacemos esclavos del pecado, y solo Dios podía liberarnos mediante el rescate de su Hijo Jesucristo. Cristo aceptó libremente morir en la cruz por amor a Dios y a la humanidad, pagando así el precio de nuestra libertad y reconciliándonos con el Padre.
El documento define el misterio de la Santísima Trinidad como un solo Dios en tres personas realmente distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Explica que las personas divinas se distinguen únicamente por su origen, no por su naturaleza o perfecciones. El Padre no proviene de nadie, el Hijo es engendrado por el Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
La Santísima Trinidad se explica en siete pasos: 1) Dios es esencia divina. 2) Dios tiene inteligencia suprema y está en todo. 3) Dios se hace carne en Jesús y existía antes en Él. 4) Dios envía el Espíritu Santo en forma de fuego y paloma. 5) Los tres son inseparables. 6) La Santísima Trinidad no se refiere a seres corporales sino a la esencia divina. 7) Jesús se desmaterializa al volver al Padre como esencia suprema.
El documento resume la sexta sesión de un compendio del catecismo sobre el hombre y el pecado original. Explica que el hombre fue creado a imagen de Dios para conocerlo y amarlo, pero que cayó en pecado y perdió su estado original de santidad. También describe las consecuencias del pecado original que afectan a la naturaleza humana y la transmisión de este pecado a todos los hombres.
La revelación es la comunicación de verdades sobrenaturales que Dios hace al hombre. Dios revela verdades naturales, como la existencia de un solo Dios, que el hombre puede alcanzar con su razón, y verdades sobrenaturales, como la Trinidad o la gracia, que el hombre no podría conocer por sí mismo. Dios se reveló progresivamente a lo largo de la historia, culminando en la revelación definitiva de Jesucristo. Las verdades reveladas por Dios se contienen en la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia
El documento habla sobre la encarnación de Jesucristo como hijo único de Dios. Explica que Jesucristo fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen. Además, detalla que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, que asumió completamente la naturaleza humana sin dejar de ser Dios, y que tuvo un cuerpo y un alma humanos a través de los cuales expresó su naturaleza divina.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. En la Encarnación, la Segunda Persona de la Trinidad, el Hijo de Dios, asumió una naturaleza humana completa sin dejar de ser Dios. Esto se conoce como la unión hipostática, donde hay dos naturalezas, divina y humana, en una sola Persona, la del Verbo. La Encarnación tuvo lugar para salvarnos y reconciliarnos con Dios.
El documento describe la naturaleza de Dios y su obra. Explica que Dios es el Ser perfecto y subsistente, que se ha revelado como "Yo soy el que soy". Aunque Dios es incomprensible para los humanos, podemos conocerlo a través de la fe y la razón. Describe que Dios es vida, inteligencia y voluntad infinitas, y crea y cuida de sus criaturas como Padre todopoderoso a través de su Hijo Jesucristo.
EUCARISTÍA DEL DOMINGO III DE PASCUA. CICLO B. DIA 19 DE ABRIL DEL 2015FEDERICO ALMENARA CHECA
Este documento presenta la liturgia de la misa del Tercer Domingo de Pascua. Incluye lecturas de los Hechos de los Apóstoles, la Primera Carta de Juan y el Evangelio de San Lucas sobre las apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos. La homilía enfatiza la dificultad de reconocer a Jesús vivo entre nosotros, especialmente en los pobres y marginados. La misa concluye con oraciones para unir a la humanidad y construir un mundo más justo y solidario.
El documento presenta una diapositiva sobre la Santísima Trinidad. Explica que Dios es un solo ser en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona tiene una misión diferente: el Padre es el Creador, el Hijo es el Redentor y el Espíritu Santo es el Santificador. Además, discute brevemente la controversia de la cláusula filioque sobre el origen del Espíritu Santo. Concluye que debemos vivir este misterio central de nuestra fe en aut
Este documento describe los fundamentos bíblicos y teológicos de la doctrina de la Trinidad. Explica que la Trinidad no es una fórmula sino la experiencia de que Dios Padre, por Jesucristo y en el Espíritu Santo, se ha revelado a los hombres. Luego resume pasajes bíblicos que sustentan la deidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Finalmente, analiza herejías como el arrianismo y el modalismo que niegan aspectos de la Trinidad.
Este documento resume varios párrafos de Elena G. de White sobre cómo la naturaleza puede enseñarnos acerca de Dios. White explica que al estudiar la naturaleza, Dios puede impresionar nuestras mentes y enseñarnos el secreto del crecimiento espiritual. También sugiere que la exposición a la naturaleza puede ayudar a formar el carácter de los niños y acercarlos a Dios, así como lo hizo con figuras bíblicas como Jesús y Moisés. Finalmente, argument
Este documento describe la gracia santificante desde varias perspectivas. Explica que la gracia santificante es un don sobrenatural que perfecciona el alma y la hace capaz de vivir con Dios y obrar por su amor. También dice que se pierde por el pecado mortal pero se recobra a través de la confesión o contrición perfecta. Además, señala que la gracia nos hace participar de la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios, aunque no nos convierte en dioses como a Cristo.
Este documento presenta el Credo de los Apóstoles, resumiendo el significado de cada una de sus 13 frases. Expresa la fe en Dios Padre todopoderoso como creador del cielo y la tierra, en Jesucristo concebido por el Espíritu Santo y nacido de María, en su pasión, muerte y resurrección, su ascensión a los cielos y su regreso para juzgar a vivos y muertos, y en el Espíritu Santo, la Iglesia católica, la comunión de los santos
El documento discute cómo Dios es representado en el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Dios no es representado de una manera tan personal, mientras que en el Nuevo Testamento Dios es referido como el Padre de una manera original. Jesús enseña que el Dios del Antiguo Testamento y el Padre que él anuncia son el mismo, y que a través de Jesús, la naturaleza y el amor de Dios como Padre se manifiestan completamente.
El documento presenta varias vías racionales para demostrar la existencia de Dios, incluyendo los argumentos del movimiento, la causalidad, la contingencia y la perfección. También argumenta que el espíritu humano, con su búsqueda de la verdad, la belleza y la felicidad, conduce naturalmente al reconocimiento de Dios. Finalmente, discute que la religión natural y la religión revelada son medios para conocer a Dios, y que el desarrollo de las virtudes humanas facilita este conocimiento.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nació en un tiempo histórico preciso y vivió como un hombre verdadero con cuerpo y alma, pero también declaró ser Dios Hijo y manifestó su divinidad con milagros como la Resurrección. En Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola Persona, la del Verbo, sin confusión y desde la eternidad.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nació en un tiempo histórico preciso y vivió como un hombre verdadero con cuerpo y alma, pero también declaró ser Dios Hijo y manifestó su divinidad con milagros como la Resurrección. En Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola Persona, la del Verbo, sin confusión y desde la eternidad.
El documento habla sobre la creación del universo por Dios. Explica que toda la creación fue hecha por Dios libremente y es buena. También describe las relaciones entre las criaturas y Dios, incluyendo la semejanza, dependencia, presencia y providencia de Dios sobre todas las cosas. Finalmente, discute algunas consecuencias prácticas como admirar a Dios, usar bien Su creación, y trabajar para Su gloria.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nació en un tiempo histórico preciso y vivió como un hombre verdadero con cuerpo y alma, pero también declaró ser Dios Hijo y manifestó su divinidad con milagros como la Resurrección. En Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola persona, el Verbo. Bajó del cielo para salvarnos y mostrarnos el amor de Dios.
El documento habla sobre la revelación de Dios. En 3 oraciones o menos:
Dios se revela a sí mismo a través de la creación natural y de forma sobrenatural en la historia, especialmente a través de Jesucristo. La revelación natural prepara para la revelación sobrenatural, en la que Dios manifiesta el misterio de su intimidad y voluntad de salvar a la humanidad. El hombre puede conocer a Dios tanto de forma espontánea a través de la creación como racionalmente a través de la razón.
Este documento habla sobre varios aspectos de la doctrina católica relacionados con la vida después de la muerte. Explica que los católicos creen en la resurrección de los muertos y el juicio final, donde las almas irán al cielo, purgatorio o infierno dependiendo de sus acciones. También discute el destino de los niños que mueren sin bautismo, dejando su salvación en manos de la misericordia de Dios. Alienta a los creyentes a vivir de acuerdo con la fe para asegurar su fel
Jesucristo murió en la cruz para redimirnos de nuestros pecados. Como consecuencia del pecado original, los hombres nacemos esclavos del pecado, y solo Dios podía liberarnos mediante el rescate de su Hijo Jesucristo. Cristo aceptó libremente morir en la cruz por amor a Dios y a la humanidad, pagando así el precio de nuestra libertad y reconciliándonos con el Padre.
El documento define el misterio de la Santísima Trinidad como un solo Dios en tres personas realmente distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Explica que las personas divinas se distinguen únicamente por su origen, no por su naturaleza o perfecciones. El Padre no proviene de nadie, el Hijo es engendrado por el Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
La Santísima Trinidad se explica en siete pasos: 1) Dios es esencia divina. 2) Dios tiene inteligencia suprema y está en todo. 3) Dios se hace carne en Jesús y existía antes en Él. 4) Dios envía el Espíritu Santo en forma de fuego y paloma. 5) Los tres son inseparables. 6) La Santísima Trinidad no se refiere a seres corporales sino a la esencia divina. 7) Jesús se desmaterializa al volver al Padre como esencia suprema.
El documento resume la sexta sesión de un compendio del catecismo sobre el hombre y el pecado original. Explica que el hombre fue creado a imagen de Dios para conocerlo y amarlo, pero que cayó en pecado y perdió su estado original de santidad. También describe las consecuencias del pecado original que afectan a la naturaleza humana y la transmisión de este pecado a todos los hombres.
La revelación es la comunicación de verdades sobrenaturales que Dios hace al hombre. Dios revela verdades naturales, como la existencia de un solo Dios, que el hombre puede alcanzar con su razón, y verdades sobrenaturales, como la Trinidad o la gracia, que el hombre no podría conocer por sí mismo. Dios se reveló progresivamente a lo largo de la historia, culminando en la revelación definitiva de Jesucristo. Las verdades reveladas por Dios se contienen en la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia
El documento habla sobre la encarnación de Jesucristo como hijo único de Dios. Explica que Jesucristo fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen. Además, detalla que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, que asumió completamente la naturaleza humana sin dejar de ser Dios, y que tuvo un cuerpo y un alma humanos a través de los cuales expresó su naturaleza divina.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. En la Encarnación, la Segunda Persona de la Trinidad, el Hijo de Dios, asumió una naturaleza humana completa sin dejar de ser Dios. Esto se conoce como la unión hipostática, donde hay dos naturalezas, divina y humana, en una sola Persona, la del Verbo. La Encarnación tuvo lugar para salvarnos y reconciliarnos con Dios.
El documento describe la naturaleza de Dios y su obra. Explica que Dios es el Ser perfecto y subsistente, que se ha revelado como "Yo soy el que soy". Aunque Dios es incomprensible para los humanos, podemos conocerlo a través de la fe y la razón. Describe que Dios es vida, inteligencia y voluntad infinitas, y crea y cuida de sus criaturas como Padre todopoderoso a través de su Hijo Jesucristo.
EUCARISTÍA DEL DOMINGO III DE PASCUA. CICLO B. DIA 19 DE ABRIL DEL 2015FEDERICO ALMENARA CHECA
Este documento presenta la liturgia de la misa del Tercer Domingo de Pascua. Incluye lecturas de los Hechos de los Apóstoles, la Primera Carta de Juan y el Evangelio de San Lucas sobre las apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos. La homilía enfatiza la dificultad de reconocer a Jesús vivo entre nosotros, especialmente en los pobres y marginados. La misa concluye con oraciones para unir a la humanidad y construir un mundo más justo y solidario.
El documento presenta una diapositiva sobre la Santísima Trinidad. Explica que Dios es un solo ser en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona tiene una misión diferente: el Padre es el Creador, el Hijo es el Redentor y el Espíritu Santo es el Santificador. Además, discute brevemente la controversia de la cláusula filioque sobre el origen del Espíritu Santo. Concluye que debemos vivir este misterio central de nuestra fe en aut
Este documento describe los fundamentos bíblicos y teológicos de la doctrina de la Trinidad. Explica que la Trinidad no es una fórmula sino la experiencia de que Dios Padre, por Jesucristo y en el Espíritu Santo, se ha revelado a los hombres. Luego resume pasajes bíblicos que sustentan la deidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Finalmente, analiza herejías como el arrianismo y el modalismo que niegan aspectos de la Trinidad.
Este documento resume varios párrafos de Elena G. de White sobre cómo la naturaleza puede enseñarnos acerca de Dios. White explica que al estudiar la naturaleza, Dios puede impresionar nuestras mentes y enseñarnos el secreto del crecimiento espiritual. También sugiere que la exposición a la naturaleza puede ayudar a formar el carácter de los niños y acercarlos a Dios, así como lo hizo con figuras bíblicas como Jesús y Moisés. Finalmente, argument
Este documento describe la gracia santificante desde varias perspectivas. Explica que la gracia santificante es un don sobrenatural que perfecciona el alma y la hace capaz de vivir con Dios y obrar por su amor. También dice que se pierde por el pecado mortal pero se recobra a través de la confesión o contrición perfecta. Además, señala que la gracia nos hace participar de la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios, aunque no nos convierte en dioses como a Cristo.
Este documento presenta el Credo de los Apóstoles, resumiendo el significado de cada una de sus 13 frases. Expresa la fe en Dios Padre todopoderoso como creador del cielo y la tierra, en Jesucristo concebido por el Espíritu Santo y nacido de María, en su pasión, muerte y resurrección, su ascensión a los cielos y su regreso para juzgar a vivos y muertos, y en el Espíritu Santo, la Iglesia católica, la comunión de los santos
El documento discute cómo Dios es representado en el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Dios no es representado de una manera tan personal, mientras que en el Nuevo Testamento Dios es referido como el Padre de una manera original. Jesús enseña que el Dios del Antiguo Testamento y el Padre que él anuncia son el mismo, y que a través de Jesús, la naturaleza y el amor de Dios como Padre se manifiestan completamente.
El documento presenta varias vías racionales para demostrar la existencia de Dios, incluyendo los argumentos del movimiento, la causalidad, la contingencia y la perfección. También argumenta que el espíritu humano, con su búsqueda de la verdad, la belleza y la felicidad, conduce naturalmente al reconocimiento de Dios. Finalmente, discute que la religión natural y la religión revelada son medios para conocer a Dios, y que el desarrollo de las virtudes humanas facilita este conocimiento.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nació en un tiempo histórico preciso y vivió como un hombre verdadero con cuerpo y alma, pero también declaró ser Dios Hijo y manifestó su divinidad con milagros como la Resurrección. En Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola Persona, la del Verbo, sin confusión y desde la eternidad.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nació en un tiempo histórico preciso y vivió como un hombre verdadero con cuerpo y alma, pero también declaró ser Dios Hijo y manifestó su divinidad con milagros como la Resurrección. En Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola Persona, la del Verbo, sin confusión y desde la eternidad.
El documento habla sobre la creación del universo por Dios. Explica que toda la creación fue hecha por Dios libremente y es buena. También describe las relaciones entre las criaturas y Dios, incluyendo la semejanza, dependencia, presencia y providencia de Dios sobre todas las cosas. Finalmente, discute algunas consecuencias prácticas como admirar a Dios, usar bien Su creación, y trabajar para Su gloria.
Este artículo del Catecismo de la Iglesia Católica describe la concepción y nacimiento de Jesucristo por obra del Espíritu Santo y de Santa María Virgen. Explica que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, asumiendo completamente la naturaleza humana sin dejar de ser Dios. También describe las naturalezas humana y divina de Jesús y cómo cooperan sin confusión para la salvación de la humanidad.
1) El documento habla sobre la encarnación de Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre. 2) Explica que Jesucristo asumió completamente la naturaleza humana sin dejar de ser Dios, y que es una sola persona con dos naturalezas divina y humana. 3) También refuta varias herejías como el docetismo, el arrianismo y el nestorianismo, que negaban aspectos de la naturaleza completa de Cristo.
Este documento resume el misterio cristológico de la Encarnación. Explica que en Cristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola persona, el Hijo de Dios. Detalla los errores históricos sobre esta doctrina y cómo los concilios los refutaron. Además, describe las facultades y propiedades de las naturalezas divina y humana de Cristo y cómo sus acciones redentoras tienen valor infinito debido a la unión hipostática.
Este documento resume las herejías de Nestorio y Eutiques sobre la naturaleza de Cristo, y cómo fueron refutadas por los concilios de Éfeso y Calcedonia. Nestorio afirmó que en Cristo había dos personas distintas, una divina y una humana, mientras que Eutiques dijo que después de la Encarnación sólo había una naturaleza en Cristo. Los concilios establecieron que en Cristo hay una sola persona, el Hijo de Dios, que es perfectamente divino y perfectamente humano, sin confusión de sus dos naturalezas.
El alma es la sustancia espiritual e inmortal del ser humano que anima su cuerpo. Dios crea directamente el alma de cada persona en el momento de la concepción. El alma es lo más íntimo del ser humano y está destinada a la unión eterna con Dios.
Este documento discute la realidad de la Encarnación de Jesucristo. Argumenta que Jesús tuvo un cuerpo y alma humanos reales, y que también era perfectamente Dios. Refuta herejías como el docetismo, apolinarismo y adopcionismo, que negaban estos aspectos de la naturaleza de Cristo. Cita la Biblia para mostrar que Jesús realizó milagros y recibió adoración divina, demostrando que era igual al Padre.
El documento presenta una discusión sobre la justificación y el papel de la gracia divina. Explica que la justificación es una acción salvadora de Dios mediante la cual perdona los pecados y santifica al hombre. Señala que sin la gracia previa de Dios, el hombre no puede dar ni el primer paso hacia la conversión. Refuta las posiciones pelagianas y semipelagianas que dan demasiada importancia a la iniciativa humana y no reconocen la necesidad absoluta de la gracia para la salvación. Finalmente, destaca que la justificación
Este documento describe la creencia católica de que Dios creó todo lo visible e invisible. Explica que Dios creó el mundo de manera libre y sabia, no por necesidad. Afirma que Dios creó al hombre como la cumbre de la creación y que creó a los ángeles como seres puramente espirituales. También aborda el tema del mal en el mundo y cómo Dios permite el mal para sacar bien de él.
El documento describe la dignidad única del hombre como criatura creada a imagen de Dios. Aunque el hombre ocupa un lugar especial en la creación, a menudo prefiere ataduras mundanas como el dinero, la fama y el placer en lugar de unirse a su Creador. El documento también discute la igualdad esencial pero complementariedad del hombre y la mujer, quienes están llamados a gobernar la tierra en armonía con la voluntad de Dios.
El documento resume la creación del hombre a imagen de Dios, la caída en el pecado que destruyó esa imagen, y el plan de Dios a través de Jesucristo para restaurar la imagen divina en la humanidad mediante la santificación del Espíritu Santo. La iglesia tiene un papel en colaborar con Cristo para llevar a las personas a una restauración física, mental y espiritual de la imagen de Dios en ellos.
Meta de la presentación:
Entender el plan original de Dios para la Creación, las actuales amenazas a la vida humana y la obligación como creyentes de protegerla y defenderla.
Jesucristo fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen. Según la fe cristiana, Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, uniendo la naturaleza divina y humana en una sola persona. A lo largo de la historia han existido herejías como el arrianismo que niegan esta doctrina de la encarnación.
El documento discute la unidad personal de Jesucristo. Aborda las herejías de Nestorio y Eutiques, que negaban la unión completa de las naturalezas divina y humana en Cristo. También explica que Cristo tiene una sola persona y naturaleza compuesta de dos naturalezas intactas, divina y humana, unidas hipostáticamente.
Este documento presenta una introducción al tema del pecado y la gracia desde una perspectiva de antropología teológica. Explica que el hombre fue creado por Dios para conocerlo y amarlo, pero que cometió pecado originalmente al desobedecer a Dios en el paraíso, perdiendo la gracia y sometiéndose a la muerte. Luego resume las perspectivas de varios teólogos sobre la naturaleza, el pecado y la gracia del hombre, y cómo Jesucristo vino a reconciliar al hombre con Dios
El documento resume la guía de estudio de la Escuela Sabática para el 20 de octubre de 2012. Trata sobre el proceso de restauración del hombre, incluyendo su creación perfecta por Dios, su corrompimiento por la caída, y su restauración completa a través de Cristo.
El documento resume las principales herejías cristológicas de los primeros siglos relacionadas con la naturaleza de Cristo. Describe 8 herejías (docetismo, ebionismo, adopcionismo, arrianismo, apolinarismo, nestorianismo, monofisismo, monotelismo) que negaban su verdadera naturaleza humana o divina, o ambas. La ortodoxia cristiana, definida en los concilios de Nicea, Calcedonia y Constantinopla, afirma que Cristo es totalmente Dios y totalmente hombre, con
El documento habla sobre Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre. Explica que Jesús nació en un momento histórico preciso y que las fuentes históricas no cristianas también lo mencionan. Describe la unión hipostática donde Jesús tiene dos naturalezas, divina y humana, en una sola persona. Finalmente, explica que Jesús sigue presente en su Iglesia, especialmente en la Eucaristía.
1. EL HOMBRE, 1EL HOMBRE, 1
San Juan Crisóstomo, Sermón sobre el Génesis 2, 1San Juan Crisóstomo, Sermón sobre el Génesis 2, 1: “¿Cuál es,
pues, el ser que va a venir a la existencia rodeado de semejante
consideración? Es el hombre, grande y admirable figura viviente,
más precioso a los ojos de Dios que la Creación entera; es el
hombre, para él existen el cielo y la tierra y el
mar y la totalidad de la Creación, y Dios ha
dado tanta importancia a su salvación que no
ha perdonado a su Hijo único por él. Porque
Dios no ha cesado de hacer todo lo posible
para que el hombre subiera hasta Él y se
sentara a su derecha”.
CRE 61 de 83
2. EL HOMBRE, 2EL HOMBRE, 2
CCE 362CCE 362: “La persona humana, creada a
imagen de Dios, es un ser a la vez corporal
y espiritual. El relato bíblico expresa esta
realidad con un lenguaje simbólico cuando
afirma que ‘Dios formó al hombre con
polvo del suelo e insufló en sus narices
aliento de vida y resultó el hombre un ser
viviente’ (Gn 2, 7Gn 2, 7)”.
“A menudo, el término alma designa en la Sagrada Escritura la
vida humana o toda la persona humana. Pero designa también lo
que hay de más íntimo en el hombre y de más valor en él, aquello
por lo que es particularmente imagen de Dios: ‘alma’ significa
el principio espiritual en el hombre” (CCE 363CCE 363).
CRE 62 de 83
3. EL HOMBRE, 3EL HOMBRE, 3
El alma es inmortal porque es inma-
terial y no puede sufrir corrupción.
Es la sede de las potencias superio-
res (inteligencia, voluntad) gracias
a las cuales el hombre goza de la
libertad.
El hombre es capaz, por su alma, de las cosas superiores en el espíritu,
como son el amor a Dios y a lo creado, el entendimiento de lo que
conoce por los sentidos y de las realidades de la fe...
La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada
por Dios. El alma no es “producida” por los padres, y es inmortal.
CRE 63 de 83
4. EL HOMBRE, 4EL HOMBRE, 4
Gaudium et spes 14Gaudium et spes 14: “No es lícito al hombre despreciar la vida
corporal, sino que, por el contrario, tiene que considerar su
cuerpo bueno y digno de honra, ya que ha sido creado por Dios
y que ha de resucitar en el último día”.
CCE 364CCE 364: “El cuerpo del hombre par-
ticipa de la dignidad de la ‘imagen de
Dios’: es cuerpo humano precisamen-
te porque está animado por el alma
espiritual, y es toda la persona huma-
na la que está destinada a ser, en el
Cuerpo de Cristo, el templo del
Espíritu”.
CRE 64 de 83
5. EL HOMBRE, 5EL HOMBRE, 5
“El cuerpo, en su masculinidad y feminidad, está
llamado ‘desde el principio’ a convertirse en la
manifestación del espíritu. También mediante la
unión conyugal del hombre y de la mujer, cuando
se unen formando ‘una sola carne’” (Juan Pablo II,Juan Pablo II,
Audiencia general, 22.10.1980Audiencia general, 22.10.1980). Mediante esta
unidad, “el cuerpo, en su masculinidad y femini-
dad, asume el valor de signo -signo en cierto sen-
tido- sacramental” (IdemIdem).
“Mientras para la mentalidad maniquea el cuerpo y la sexualidad
constituyen, por decirlo así, un ‘antivalor’, para el cristianismo,
en cambio, ambos permanecen siempre como un valor no suficien-
temente apreciado” (IdemIdem).
CRE 65 de 83
6. EL HOMBRE, 6EL HOMBRE, 6
CCE 365CCE 365: “La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda
que se debe considerar al alma como la ‘forma’ del cuerpo;
es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el
cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el
espíritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que
su unión constituye una única naturaleza”.
Cuando el hombre muere, se produce la
separación de estos dos principios huma-
nos: el cuerpo, que se descompone pau-
latinamente separado del alma, y el espí-
ritu, que no puede sufrir descomposición
y queda en un estado autónomo.
CRE 66 de 83
7. EL HOMBRE, 7EL HOMBRE, 7
CCE 1022CCE 1022: “Cada hombre, después
de morir, recibe en su alma inmortal
su retribución eterna en un juicio
particular que refiere su vida a Cristo,
bien a través de una purificación, bien
para entrar inmediatamente en la
bienaventuranza del cielo, bien para
condenarse inmediatamente para
siempre”.
San Juan de la Cruz, Avisos y sentencias 57San Juan de la Cruz, Avisos y sentencias 57: “A la tarde te
examinarán en el amor”.
El alma “no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se
unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final” (CCE 366CCE 366).
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8. EL HOMBRE, 8EL HOMBRE, 8
El primer hábitat que Dios dispensa al
hombre es un jardín: un lugar especial-
mente adecuado y maravilloso para el
disfrute de todo lo creado.
Gn 2, 15Gn 2, 15: “El Señor Dios tomó al hombre
y le colocó en el jardín de Edén para que
lo trabajara y lo cuidara”.
La realidad humana del trabajo aparece desde el instante en que
Dios coloca al hombre en el Edén y le encarga su custodia y su
atención. Aparece antes del pecado original: el hombre es creado
para trabajar. “El hombre nace para trabajar, como las aves para
volar” (San Josemaría, Amigos de Dios 57San Josemaría, Amigos de Dios 57).
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9. EL HOMBRE, 9EL HOMBRE, 9
CCE 378CCE 378: “Signo de la familiaridad es el hecho de que Dios lo
coloca (al hombre) en el jardín. (...) El trabajo no le es penoso,
sino que es la colaboración del hombre y de la mujer con Dios
en el perfeccionamiento de la creación visible”.
CCE 2428CCE 2428: “En el trabajo, la perso-
na ejerce y aplica una parte de las
capacidades, inscritas en su natu-
raleza. El valor primordial del tra-
bajo pertenece al hombre mismo,
que es su autor y su destinatario”.
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10. EL HOMBRE, 10EL HOMBRE, 10
A partir de la caída de nuestros
primeros padres, el trabajo viene
asociado al cansancio, a la fatiga. A
partir de ese momento, la vida del
hombre se separa de la voluntad de
Dios y las realidades de su vida no
estarán siempre plenamente integra-
das en la vocación humana y sobre-
natural del hombre al amor de Dios.
Dios destinó a los primeros padres de la raza humana, y en ellos a
todos los hombres y mujeres que vendrían, a la felicidad. Sólo la
desobediencia al precepto divino es causante de la dificultad con
que se encuentra el hombre para llegar a ella.
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11. EL HOMBRE, 11EL HOMBRE, 11
CCE 2427CCE 2427: “El trabajo honra los dones del Creador y los talentos
recibidos. Puede ser también redentor. Soportando el peso del tra-
bajo, en unión con Jesús, el carpintero de Nazaret y el crucificado
del Calvario, el hombre colabora en cierta manera con el Hijo de
Dios en su obra redentora. (...) El trabajo puede ser un medio de
santificación y de animación de las realidades terrenas en el espí-
ritu de Cristo”.
“El trabajo nace del amor, manifiesta el amor, se
ordena al amor” (San Josemaría, Es Cristo queSan Josemaría, Es Cristo que
pasa 48pasa 48).
San JosemaríaSan Josemaría: el trabajo es el quicio de nues-
tra santificación (cfr. Amigos de Dios 81Amigos de Dios 81).
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12. EL HOMBRE, 12EL HOMBRE, 12
CCE 374CCE 374: “El primer hombre fue no solamente creado bueno, sino
también constituido en la amistad con su creador y en armonía
consigo mismo y con la creación en torno a él; amistad y armonía
tales que no serán superadas más que por la gloria de la nueva crea-
ción en Cristo”. “Adán y Eva fueron constituidos en un estado de
santidad y de justicia original. Esta gracia de la santidad original
era una participación de la vida divina” (CCE 375CCE 375).
CCE 367CCE 367: “A veces se acostumbra a distinguir entre alma y espíritu.
Así San Pablo ruega para que nuestro ‘ser entero, el espíritu (...),
el alma y el cuerpo’ sea conservado sin mancha hasta la venida del
Señor (1 Ts 5, 231 Ts 5, 23). La Iglesia enseña que esta distinción no intro-
duce una dualidad en el alma. ‘Espíritu’ significa que el hombre
está ordenado desde su creación a un fin sobrenatural, y que su
alma es capaz de ser elevada gratuitamente a la comunión con Dios”.
CRE 72 de 83
13. Adán y Eva fueron elevados al orden so-
brenatural, que consiste en la participa-
ción en la vida divina: tienen así un des-
tino sobrenatural, que quiere decir supe-
rior a su capacidad por naturaleza.
CCE 376CCE 376: “Por la irradiación de esta gracia, todas las dimensiones
de la vida del hombre estaban fortalecidas. Mientras permaneciese
en la intimidad divina, el hombre no debía ni morir ni sufrir. La
armonía interior de la persona humana, la armonía entre el hombre
y la mujer, y, por último, la armonía entre la primera pareja y toda
la creación constituía el estado llamado ‘justicia original’”.
Dones preternaturales:
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EL HOMBRE, 13EL HOMBRE, 13
14. Así, además de la elevación al orden sobrenatural, nuestros prime-
ros padres gozaban de los dones preternaturales, no exigidos por
la naturaleza, pero congruentes con ella: la perfeccionaban en línea
natural. Concretamente, estos dones suponían que no había muer-
te, ni sufrimientos, las “pasiones” humanas estaban dominadas
por la inteligencia, y la voluntad se movía derechamente al bien.
Los dones preternaturales
acompañan y son un reflejo
de los dones sobrenaturales,
como se pone de manifiesto
en que con el pecado desapa-
recen ambos.
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EL HOMBRE, 14EL HOMBRE, 14