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Jesucristo, Dios y hombre verdadero Curso “Jesucristo, vida del hombre” Plan de formación trienal de la CEEC
Dios viene al hombre “ Al llegar  la plenitud de los tiempos , envió Dios a su Hijo, nacido de mujer” ( Ga  4,4).  “ El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” ( Jn  1,14).  Ha enviado a su  “ Hijo amado” (Mc 1,11)
JESÚS – CRISTO  (CEC 423) Nosotros creemos y confesamos que  Jesús de Nazaret,  nacido judío de una hija de Israel, en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio es  el Hijo eterno de Dios  hecho hombre, que ha "salido de Dios" (Jn 13, 3), "bajó del cielo" (Jn 3, 13; 6, 33), "ha venido en carne" (1 Jn 4, 2), porque "la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia" (Jn 1, 14. 16). Dimensión Humana (Jesucristo en cuanto hombre) Dimensión Divina (Jesucristo en cuanto Dios)
La existencia histórica La existencia histórica de Jesucristo es una verdad de fe que fácilmente se puede probar. Nació, vivió y murió en un preciso momento histórico. No es un mito, ni una leyenda.
Historiografía no-cristiana   (fugaces aunque significativas alusiones) 1. Flavio Josefo , en las  Antiquitates Iudaicae , obra escrita en Roma entre los años 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el conocido y debatido pasaje de 18, 63-64). 2. Tácito , en los  Annales  redactados entre el 115 y el 120, hace explícita mención de Cristo «ajusticiado por obra del procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio» (15, 44,3).
Historiografía no-cristiana  (2) 3. Suetonio  en su  Vita Claudii , escrita en torno al 121, narra la expulsión de los Judíos de Roma ya que «bajo la instigación de un cierto “Cresto” provocaban frecuentes tumultos» (25, 4). 4. Plinio el Joven , desde Bitinia refiere a Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran número de personas solía reunirse «un día establecido, antes del alba, para cantar alternamente un himno a Cristo como a un Dios» ( Epistolae , 10, 96).
El testimonio de los Evangelios «Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo» San Jerónimo  Comm. in Is., Prol. :  PL  24, 17. Son un testimonio verdadero; una visión de fe, basada en un testimonio histórico preciso.(Lc 1, 3). No pretenden ser una biografía completa de Jesús según los cánones de la ciencia histórica moderna. Escritos bajo la acción iluminada del Espíritu Santo.
El texto original de los Evangelios Hay 88 papiros de los s.II a IV. El más antiguo datado (hacia el año 125) es el P 52, Papiro Rylands, con unos versículos del c. 18 de San Juan. Nos han llegado manuscritos griegos (códices) en pergamino a partir del s. IV: el códice Vaticano, el Sinaítico, el Alejandrino, el  Ephremi rescriptus , etc.  Se conservan más de 50,000 ejemplares con versiones completas o parciales del NT en lenguas antiguas. Por ejemplo, de las obras de Sófocles se conservan 100 manuscritos griegos todos posteriores al s. XIII.
The John Rylands Library Papiro: Fragmento del Cuarto  Evangelio ca. 125 Originalmente descubierto en  Egipto Jn 18, 31-33; 37-38.
Cronología
Jesucristo manifestó su divinidad con su vida, su doctrina y sus milagros En su juicio lo declaró: “Yo soy” Mc 14, 61s.  Sus gestos son divinos, por ejemplo, su: Autoridad para enseñar: Mc 1,22-27; Mt 5, 17- 48,  Poder sobre la naturaleza: Mc 4,41 Poder sobre la enfermedad: Mt 4,23;… Poder sobre la muerte: Lc 7, 11; Mt 9, 18ss Poder de perdonar pecados: Mc 2, 5 Exigencia de dejar todo para seguirle: Mt 10, 37; Mc 8, 34ss
Gestos divinos de Jesucristo (sigue): La trascendencia de sus palabras: Mt 24, 35 Necesidad de seguirle para alcanzar la salvación: Jn 10,9; 11, 25. El cumplimiento en Él de las profecías: Mc 10, 32ss Su gloriosa resurrección.  Todo esto nos ha llegado por el  testimonio  de  los primeros: «Lo que existía desde el principio,lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos,lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida... » (1 Jn 1,1).
La unión hipostática “ La Encarnación del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano.   Se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre”  ( CEC  464 ).  A esta  unión  de la  naturaleza humana  con la  naturaleza divina  en la  Persona  del Hijo se llama  unión hipostática (hipóstasis  ~ persona –individuo)
Persona de Jesús Diversas interpretaciones Algunas  correctas Otras  erróneas Herejías Fe de la Iglesia ayudan  Comprensión de Jesucristo   Profundizan coinciden con son las
Herejías:  Docetismo  Niega de diversas maneras la verdad de la humanidad de Jesús y afirmaron que el redentor celeste Cristo tuvo solo un cuerpo “aparente”. Para ellos era absolutamente impensable que un ser divino pudiera unirse realmente con la “carne”. Precisado por Ignacio de Antioquía
Herejías:  Adopcionismo   El hombre Jesús de Nazaret habría sido “adoptado” como Hijo de Dios en el bautismo o en la resurrección. no veían en Cristo más que a un hombre dotado de una extraordinaria sabiduría y fuerza divinas. Corregido por Ireneo de Lyón
Herejías:  Arrianismo Arrio (sacerdote de Alejadría)  afirmó que el Verbo era criatura y obra del Padre, no era eterno y no era semejante a él en cuanto a la sustancia. Afirma que el Logos está sometido esencialmente a Dios (subordinacionismo).  Condenado en Nicea.
Herejías:  Nestorianismo Nestorio veía en Cristo una persona humana junto a la persona divina del Hijo de Dios.  Separó a tal punto naturaleza divina y humana en Cristo, que corrió el peligro de establecer dos personas separadas, el Verbo, Hijo de Dios y Jesús de Nazaret, hijo de María. Condenado en el Concilio de Éfeso.
Herejías:  Monofisitas La naturaleza humana había dejado de existir como tal en Cristo al ser asumida por su persona divina de Hijo de Dios. Naturaleza humana como sujeto personal.
Comprensión de Jesucristo   Verdadero Hombre Adopcionistas Modalistas Docetistas como y Ebionitas Verdadero Dios Arrianistas Negado por Negado por
Comprensión de Jesucristo   Una persona y dos naturalezas como Concilio de Nicea (325) Proclama Divinidad de  Jesucristo Concilio I de Constantinopla ( 385) Perfecto Dios Perfecto hombre   Proclama Concilio  de Efeso (431) Proclama Unidad en  la persona Definiciones del Concilio I de Calcedonia (451)  Unidad de naturalezas Perfecto  hombre Proclama
TEXTO: La unión hipostática; dos naturalezas, una persona «Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas,  sin confusión, sin cambio,  sin división, sin separación.  La diferencia de naturalezas de ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de  cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona». Concilio de Calcedonia, año 451. (DS 301-302),  CEC  467
El motivo de la Encarnación La Encarnación es un don completamente gratuito. El Credo afirma: “Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo”.  El Verbo se hizo carne: para salvarnos, reconciliándonos con Dios ( CEC , 457); para que conociésemos el amor de Dios ( CEC , 458); para ser nuestro modelo de santidad ( CEC , 459); para hacernos partícipes de la naturaleza divina: que llegáramos a ser hijos de Dios ( CEC , 460).
¿Por qué el Verbo se hizo carne? 1.   Para salvarnos reconciliándonos con Dios: “ El se manifestó para quitar los pecados”  (1Jn 3,5) “ Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada”.  (San Gregorio de Nisa)
¿Por qué el Verbo se hizo carne? 2. Para que conociésemos el amor de Dios “ Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna”  (Jn 3, 16)
¿Por qué el Verbo se hizo carne? 3. Para ser nuestro modelo de santidad “ Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí”  (Jn 14, 6)
¿Por qué el Verbo se hizo carne? 4. Para hacernos “partícipes de la naturaleza divina”   (2Pe 1, 4) "El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos participantes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres" (Santo Tomás de Aquino)
La Encarnación La Iglesia llama "Encarnación" al hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación. La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana.
Encarnación NO significa que Jesucristo: Sea en parte Dios y en parte hombre Sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano.
Encarnación Jesucristo se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. Jesús es inseparablemente verdadero Dios y verdadero hombre. “ Permaneció en lo que era y asumió lo que no era”  (L.H. Liturgia Romana)
Encarnación Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza, y no por adopción: “engendrado, no creado, de la misma sustancia – homousios – del Padre”. La humanidad de Cristo no tiene más sujeto que la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido y hecho suya desde su concepción. María: “madre de Dios”  (cfr CEC 466)
Encarnación Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación.  (Calcedonia, año 451) No hay más que una sola hipóstasis (persona) que es nuestro Señor Jesucristo, uno de la Trinidad.  (Constantinopla, año 553) Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su propio sujeto.  (cfr CEC 468)
Los nombres de Cristo Jesús : significa ´Dios salva´.  CEC  430 y 435. Cristo : significa Ungido o Mesías. Fue ungido por el Espíritu Santo para ser Sacerdote, Maestro (profeta)  y Rey.  CEC  436 y 439. Señor  ( Kyrios ) significa la soberanía divina: poder honor y gloria debidos a Dios.  CEC  449. Unigénito  de Dios: Él es Hijo de Dios por naturaleza.
Los nombres de Cristo Primogénito  entre muchos hermanos (Rm 8, 29) por Él somos hijos adoptivos; hijos por participación y coherederos.  CEC  443. El  Nuevo Adán : inaugura una “nueva creación”  CEC  504. Nuevo linaje, Él es Cabeza de la Iglesia, (Ef 1,22).  CEC  359.
Cristo: Maestro, Sacerdote, Rey Maestro  o profeta: enseña con autoridad el conocimiento de Dios Trino. Sacerdote : Se ofrece a sí mismo a Dios en el sacrificio de la Cruz Hb 9,14. Rey : ejerce su realeza atrayendo a todos los hombres a sí, por su muerte y resurrección. Toda la vida de Cristo es redentora.
y lo está de muchas maneras LG 48:     «En su Palabra,  En la oración de su  Iglesia, “allí donde  dos o tres están  reunidos en mi  nombre”  Mt 18, 20,     En los pobres, los enfermos, los presos    Mt 25, 31-46.  «Cristo Jesús murió, resucitó y está sentado a la derecha de Dios e  intercede por nosotros » Rom 8, 34  Jesús sigue presente en su Iglesia Mt 28, 20
Jesús sigue presente en su Iglesia En los sacramentos     En el sacrificio de la misa  En la persona del ministro.  Pero  “sobre todo está presente bajo las especies eucarísticas”  SC 7» CEC 1373
Como -discípulos misioneros- debemos seguir profundizando  En la lectura orante de la Palabra de Dios  En las enseñanzas de la Tradición  En el Magisterio de la Iglesia  Para enamorarnos  más de Jesucristo. Camino que nos lleva al Padre y a la salvación definitiva.

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Curso Jesucristo 1

  • 1. Jesucristo, Dios y hombre verdadero Curso “Jesucristo, vida del hombre” Plan de formación trienal de la CEEC
  • 2. Dios viene al hombre “ Al llegar la plenitud de los tiempos , envió Dios a su Hijo, nacido de mujer” ( Ga 4,4). “ El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” ( Jn 1,14). Ha enviado a su “ Hijo amado” (Mc 1,11)
  • 3. JESÚS – CRISTO (CEC 423) Nosotros creemos y confesamos que Jesús de Nazaret, nacido judío de una hija de Israel, en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio es el Hijo eterno de Dios hecho hombre, que ha "salido de Dios" (Jn 13, 3), "bajó del cielo" (Jn 3, 13; 6, 33), "ha venido en carne" (1 Jn 4, 2), porque "la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia" (Jn 1, 14. 16). Dimensión Humana (Jesucristo en cuanto hombre) Dimensión Divina (Jesucristo en cuanto Dios)
  • 4. La existencia histórica La existencia histórica de Jesucristo es una verdad de fe que fácilmente se puede probar. Nació, vivió y murió en un preciso momento histórico. No es un mito, ni una leyenda.
  • 5. Historiografía no-cristiana (fugaces aunque significativas alusiones) 1. Flavio Josefo , en las Antiquitates Iudaicae , obra escrita en Roma entre los años 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el conocido y debatido pasaje de 18, 63-64). 2. Tácito , en los Annales redactados entre el 115 y el 120, hace explícita mención de Cristo «ajusticiado por obra del procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio» (15, 44,3).
  • 6. Historiografía no-cristiana (2) 3. Suetonio en su Vita Claudii , escrita en torno al 121, narra la expulsión de los Judíos de Roma ya que «bajo la instigación de un cierto “Cresto” provocaban frecuentes tumultos» (25, 4). 4. Plinio el Joven , desde Bitinia refiere a Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran número de personas solía reunirse «un día establecido, antes del alba, para cantar alternamente un himno a Cristo como a un Dios» ( Epistolae , 10, 96).
  • 7. El testimonio de los Evangelios «Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo» San Jerónimo Comm. in Is., Prol. : PL 24, 17. Son un testimonio verdadero; una visión de fe, basada en un testimonio histórico preciso.(Lc 1, 3). No pretenden ser una biografía completa de Jesús según los cánones de la ciencia histórica moderna. Escritos bajo la acción iluminada del Espíritu Santo.
  • 8. El texto original de los Evangelios Hay 88 papiros de los s.II a IV. El más antiguo datado (hacia el año 125) es el P 52, Papiro Rylands, con unos versículos del c. 18 de San Juan. Nos han llegado manuscritos griegos (códices) en pergamino a partir del s. IV: el códice Vaticano, el Sinaítico, el Alejandrino, el Ephremi rescriptus , etc. Se conservan más de 50,000 ejemplares con versiones completas o parciales del NT en lenguas antiguas. Por ejemplo, de las obras de Sófocles se conservan 100 manuscritos griegos todos posteriores al s. XIII.
  • 9. The John Rylands Library Papiro: Fragmento del Cuarto Evangelio ca. 125 Originalmente descubierto en Egipto Jn 18, 31-33; 37-38.
  • 11. Jesucristo manifestó su divinidad con su vida, su doctrina y sus milagros En su juicio lo declaró: “Yo soy” Mc 14, 61s. Sus gestos son divinos, por ejemplo, su: Autoridad para enseñar: Mc 1,22-27; Mt 5, 17- 48, Poder sobre la naturaleza: Mc 4,41 Poder sobre la enfermedad: Mt 4,23;… Poder sobre la muerte: Lc 7, 11; Mt 9, 18ss Poder de perdonar pecados: Mc 2, 5 Exigencia de dejar todo para seguirle: Mt 10, 37; Mc 8, 34ss
  • 12. Gestos divinos de Jesucristo (sigue): La trascendencia de sus palabras: Mt 24, 35 Necesidad de seguirle para alcanzar la salvación: Jn 10,9; 11, 25. El cumplimiento en Él de las profecías: Mc 10, 32ss Su gloriosa resurrección. Todo esto nos ha llegado por el testimonio de los primeros: «Lo que existía desde el principio,lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos,lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida... » (1 Jn 1,1).
  • 13. La unión hipostática “ La Encarnación del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre” ( CEC 464 ). A esta unión de la naturaleza humana con la naturaleza divina en la Persona del Hijo se llama unión hipostática (hipóstasis ~ persona –individuo)
  • 14. Persona de Jesús Diversas interpretaciones Algunas correctas Otras erróneas Herejías Fe de la Iglesia ayudan Comprensión de Jesucristo Profundizan coinciden con son las
  • 15. Herejías: Docetismo Niega de diversas maneras la verdad de la humanidad de Jesús y afirmaron que el redentor celeste Cristo tuvo solo un cuerpo “aparente”. Para ellos era absolutamente impensable que un ser divino pudiera unirse realmente con la “carne”. Precisado por Ignacio de Antioquía
  • 16. Herejías: Adopcionismo El hombre Jesús de Nazaret habría sido “adoptado” como Hijo de Dios en el bautismo o en la resurrección. no veían en Cristo más que a un hombre dotado de una extraordinaria sabiduría y fuerza divinas. Corregido por Ireneo de Lyón
  • 17. Herejías: Arrianismo Arrio (sacerdote de Alejadría) afirmó que el Verbo era criatura y obra del Padre, no era eterno y no era semejante a él en cuanto a la sustancia. Afirma que el Logos está sometido esencialmente a Dios (subordinacionismo). Condenado en Nicea.
  • 18. Herejías: Nestorianismo Nestorio veía en Cristo una persona humana junto a la persona divina del Hijo de Dios. Separó a tal punto naturaleza divina y humana en Cristo, que corrió el peligro de establecer dos personas separadas, el Verbo, Hijo de Dios y Jesús de Nazaret, hijo de María. Condenado en el Concilio de Éfeso.
  • 19. Herejías: Monofisitas La naturaleza humana había dejado de existir como tal en Cristo al ser asumida por su persona divina de Hijo de Dios. Naturaleza humana como sujeto personal.
  • 20. Comprensión de Jesucristo Verdadero Hombre Adopcionistas Modalistas Docetistas como y Ebionitas Verdadero Dios Arrianistas Negado por Negado por
  • 21. Comprensión de Jesucristo Una persona y dos naturalezas como Concilio de Nicea (325) Proclama Divinidad de Jesucristo Concilio I de Constantinopla ( 385) Perfecto Dios Perfecto hombre Proclama Concilio de Efeso (431) Proclama Unidad en la persona Definiciones del Concilio I de Calcedonia (451) Unidad de naturalezas Perfecto hombre Proclama
  • 22. TEXTO: La unión hipostática; dos naturalezas, una persona «Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona». Concilio de Calcedonia, año 451. (DS 301-302), CEC 467
  • 23. El motivo de la Encarnación La Encarnación es un don completamente gratuito. El Credo afirma: “Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo”. El Verbo se hizo carne: para salvarnos, reconciliándonos con Dios ( CEC , 457); para que conociésemos el amor de Dios ( CEC , 458); para ser nuestro modelo de santidad ( CEC , 459); para hacernos partícipes de la naturaleza divina: que llegáramos a ser hijos de Dios ( CEC , 460).
  • 24. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 1. Para salvarnos reconciliándonos con Dios: “ El se manifestó para quitar los pecados” (1Jn 3,5) “ Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada”. (San Gregorio de Nisa)
  • 25. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 2. Para que conociésemos el amor de Dios “ Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16)
  • 26. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 3. Para ser nuestro modelo de santidad “ Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6)
  • 27. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 4. Para hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2Pe 1, 4) "El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos participantes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres" (Santo Tomás de Aquino)
  • 28. La Encarnación La Iglesia llama "Encarnación" al hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación. La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana.
  • 29. Encarnación NO significa que Jesucristo: Sea en parte Dios y en parte hombre Sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano.
  • 30. Encarnación Jesucristo se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. Jesús es inseparablemente verdadero Dios y verdadero hombre. “ Permaneció en lo que era y asumió lo que no era” (L.H. Liturgia Romana)
  • 31. Encarnación Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza, y no por adopción: “engendrado, no creado, de la misma sustancia – homousios – del Padre”. La humanidad de Cristo no tiene más sujeto que la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido y hecho suya desde su concepción. María: “madre de Dios” (cfr CEC 466)
  • 32. Encarnación Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. (Calcedonia, año 451) No hay más que una sola hipóstasis (persona) que es nuestro Señor Jesucristo, uno de la Trinidad. (Constantinopla, año 553) Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su propio sujeto. (cfr CEC 468)
  • 33. Los nombres de Cristo Jesús : significa ´Dios salva´. CEC 430 y 435. Cristo : significa Ungido o Mesías. Fue ungido por el Espíritu Santo para ser Sacerdote, Maestro (profeta) y Rey. CEC 436 y 439. Señor ( Kyrios ) significa la soberanía divina: poder honor y gloria debidos a Dios. CEC 449. Unigénito de Dios: Él es Hijo de Dios por naturaleza.
  • 34. Los nombres de Cristo Primogénito entre muchos hermanos (Rm 8, 29) por Él somos hijos adoptivos; hijos por participación y coherederos. CEC 443. El Nuevo Adán : inaugura una “nueva creación” CEC 504. Nuevo linaje, Él es Cabeza de la Iglesia, (Ef 1,22). CEC 359.
  • 35. Cristo: Maestro, Sacerdote, Rey Maestro o profeta: enseña con autoridad el conocimiento de Dios Trino. Sacerdote : Se ofrece a sí mismo a Dios en el sacrificio de la Cruz Hb 9,14. Rey : ejerce su realeza atrayendo a todos los hombres a sí, por su muerte y resurrección. Toda la vida de Cristo es redentora.
  • 36. y lo está de muchas maneras LG 48:  «En su Palabra, En la oración de su Iglesia, “allí donde dos o tres están reunidos en mi nombre” Mt 18, 20,  En los pobres, los enfermos, los presos Mt 25, 31-46. «Cristo Jesús murió, resucitó y está sentado a la derecha de Dios e intercede por nosotros » Rom 8, 34 Jesús sigue presente en su Iglesia Mt 28, 20
  • 37. Jesús sigue presente en su Iglesia En los sacramentos  En el sacrificio de la misa En la persona del ministro. Pero “sobre todo está presente bajo las especies eucarísticas” SC 7» CEC 1373
  • 38. Como -discípulos misioneros- debemos seguir profundizando En la lectura orante de la Palabra de Dios En las enseñanzas de la Tradición En el Magisterio de la Iglesia Para enamorarnos más de Jesucristo. Camino que nos lleva al Padre y a la salvación definitiva.

Notas del editor

  1. "Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4, 4-5). He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios" (Mc 1, 1): Dios ha visitado a su pueblo (cf. Lc 1, 68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf. Lc 1, 55); lo ha hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a su "Hijo amado" (Mc 1, 11).
  2. Por aquel tiempo existió un hombre sabio, llamado Jesús, [si es lícito llamarlo hombre], porque realizó grandes milagros y fue maestro de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad. Atrajo a muchos judíos y a muchos gentiles. [Era el Cristo.] Delatado por los principales de los judíos, Pilatos lo condenó a la crucifixión. Aquellos que antes lo habían amado no dejaron de hacerlo, [porque se les apareció al tercer día resucitado; los profetas habían anunciado éste y mil otros hechos maravillosos acerca de él.] Desde entonces hasta la actualidad existe la agrupación de los cristianos. Antigüedades judías18:3:3. Ananías era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el sanedrín juzgase a Santiago, el hermano de Jesús, [llamado Cristo]y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados. Antigüedades judías, 20:9:1. Tácito Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nerón subyugó a los reos y los sometió a penas e investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que los odiaba, los llamaba “ cristianos”, nombre que toman de un tal Cristo, que en época de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato; reprimida por el momento, la fatal superstición irrumpió de nuevo, no sólo en Judea, de donde proviene el mal, sino también en la metrópoli [Roma], donde todas las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran. Anales , 15:44:2-3
  3. Suetonio A los judíos, instigados por Chrestus, los expulsó de Roma por sus continuas revueltas Vit. Caes., Claud. , 25. Bajo éste [su reinado] se reprimieron y castigaron muchos abusos, dictándose reglamentos muy severos [...] Nerón infligió suplicios a los cristianos, un género de hombres de una superstición nueva y maligna. De Vita Caesarum. Nero , XVI.2. Plinio el Joven: 5...Y que además maldijeran a Cristo ... 6 Éstos todos veneraron tu imagen y las efigies de los dioses, y maldijeron a Cristo .. . 7 (dijeron) que acostumbran reunirse al amanecer y cantan un himno a Cristo , casi como a un dios)
  4. «He decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo... » (Lc 1, 3).
  5. Los autógrafos originales se perdieron: el papiro dura sólo unos 200 años.
  6. Juan 18, 31-33; 37-38: [31] Les dijo Pilato: Tomadle vosotros y juzgadle según vuestra ley. Los judíos le respondieron: A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie. [32] Así se cumplía la palabra que Jesús había dicho al señalar de qué muerte había de morir. [33] Pilato entró de nuevo en el pretorio, llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? [37] Pilato le dijo: ¿Luego, tú eres Rey? Jesús contestó: Tú lo dices: yo soy Rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz. [38] Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad? Dicho esto, se dirigió de nuevo a los judíos y les dijo: Yo no encuentro en él ninguna culpa.
  7. Docetismo: herejía difundida en el siglo I, por Marción, Valentín y Basílides (estos últimos, gnósticos) que reduce la carne de Cristo a una apariencia: "Parece que come, parece que camina, parece que está cansado...". Tanto san Juan en sus cartas (1 Jn 4, 2) como san Ignacio de Antioquía luchan contra este error. Jesús es verdadero hombre que come, bebe, se cansa, camina, llora, se admira. Jesús caminó por las calzadas polvorientas de Israel. Jesús miró con sus propios ojos a niños inocentes, a hombres enfermos, a fariseos complicados. Jesús amó con corazón también humano.
  8. Adopcionismo: herejía difundida en el siglo II por Teodoro el viejo y Pablo de Samosata que dice que Cristo es un simple hombre, adoptado por Dios como portador de una gracia divina excepcional. Niega, por tanto, la Trinidad y la divinidad de Cristo y la encarnación del Verbo. Volvemos a lo mismo: Jesús es verdadero Dios y verdadero Hombre. Se necesita fe para creer esto, pues Cristo, no lo olvidemos, es un misterio. Sólo los humildes y sencillos se abren totalmente a este misterio.
  9. Arrianismo: herejía difundida en el siglo III por Arrio, que niega la divinidad de Cristo. Cristo, dice, es hijo adoptivo de Dios, no consusbstancial al Padre. Y el E.S. es la primera criatura del Hijo, por tanto, inferior a Él. Esta herejía fue condenada en el concilio de Nicea (325): "Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre". San Jerónimo pronunció una frase célebre: "El mundo se despertó un día y gimió de verse arriano". Muchísimos sacerdotes y fieles habían sido martirizados, los obispos católicos arrojados al destierro y sustituidos por arrianos. Todo esto por culpa del emperador Constancio II, arriano, que se había adueñado de todo el Imperio. Fue quien dijo: "Se acabaron los niceanos (es decir, los católicos); 34 hemos triunfado los cristianos (es decir, los arrianos); si solamente pudiéramos agarrar y ahorcar a ese bandido obispo de Alejandría". Se refería a un gran defensor de la fe católica, Cirilo de Alejandría.
  10. Nestorianismo: herejía difundida en el siglo V por Nestorio, obispo de Constantinopla, que sostenía dos personas en Cristo: una divina y otra humana. El concilio de Calcedonia del 451 dice que en Cristo hay dos naturalezas separadas , unidas en una sola persona, la del Verbo. ¿Qué pensaríamos de un hombre que tenga dos personas o dos personalidades incorporadas en su ser? ¿Quién mandaría de las dos? ¡Qué lucha dentro de ese mismo ser!
  11. Monofisismo: herejía difundida en el siglo V por Eutiques, archimandrita de Constantinopla, que sostenía una sola naturaleza en Cristo, la divina. Dio respuesta el concilio de Calcedonia del 451: en Cristo hay dos naturalezas: una, divina, y otra, humana. Si fuera verdadera esta herejía, ¿cómo se explicarían tantas actitudes de Cristo en el Evangelio: Jesús se cansaba, comía y bebía, caminaba, tenía unas manos, lloraba, se llenaba de santa cólera? Si no hubiera tenido naturaleza humana, no hubiera podido realizar estas actividades que son humanas.
  12. Comentar con las fotocopias del cuadro de las herejías
  13. 457 El Verbo se encarnó para salvarnos reconciliándonos con Dios: "Dios nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados" (1 Jn 4, 10)."El Padre envió a su Hijo para ser salvador del mundo" (1 Jn 4, 14). "El se manifestó para quitar los pecados" (1 Jn 3, 5): Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada. Habíamos perdida la posesión del bien, era necesario que se nos devolviera. Encerrados en las tinieblas, hacia falta que nos llegara la luz; estando cautivos, esperábamos un salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, un libertador. ¿No tenían importancia estos razonamientos? ¿No merecían conmover a Dios hasta el punto de hacerle bajar hasta nuestra naturaleza humana para visitarla ya que la humanidad se encontraba en un estado tan miserable y tan desgraciado? (San Gregorio de Nisa, or. catech. 15).
  14. 458 El Verbo se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios: "En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de él" (1 Jn 4, 9). "Porque tanto amó Dio s al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Jn 3, 16).
  15. 459 El Verbo se encarnó para ser nuestro modelo de santidad: "Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí ... "(Mt 11, 29). "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí" (Jn 14, 6). Y el Padre, en el monte de la transfiguración, ordena: "Escuchadle" (Mc 9, 7;cf. Dt 6, 4-5). El es, en efecto, el modelo de las bienaventuranzas y la norma de la ley nueva: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado" (Jn 15, 12). Este amor tiene como consecuencia la ofrenda efectiva de sí mismo (cf. Mc 8, 34).
  16. 460.-El Verbo se encarnó para hacernos "partícipes de la naturaleza divina" (2 P 1, 4): "Porque tal es la razón por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: Para que el hombre al entrar en comunión con el Verbo y al recibir así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios" (S. Ireneo, haer., 3, 19, 1). "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios" (S. Atanasio, Inc., 54, 3). "El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos participantes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres" (Santo Tomás de A., opusc 57 in festo Corp. Chr., 1).
  17. 461 Volviendo a tomar la frase de San Juan ("El Verbo se encarnó": Jn 1, 14), la Iglesia llama "Encarnación" al hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación. En un himno citado por S. Pablo, la Iglesia canta el misterio de la Encarnación: Tened entre vosotros los mismos sentimientos que tuvo Cristo: el cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. (Flp 2, 5-8; cf. LH, cántico de vísperas del sábado). 462 La carta a los Hebreos habla del mismo misterio: Por eso, al entrar en este mundo, [Cristo] dice: No quisiste sacrificio y oblación; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo ... a hacer, oh Dios, tu voluntad! (Hb 10, 5-7, citando Sal 40, 7-9 LXX). 463 La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana: "Podréis conocer en esto el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios" (1 Jn 4, 2). Esa es la alegre convicción de la Iglesia desde sus comienzos cuando canta "el gran misterio de la piedad": "El ha sido manifestado en la carne" (1 Tm 3, 16).
  18. 464 El acontecimiento único y totalmente singular de la Encarnación del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. El se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. La Iglesia debió defender y aclarar esta verdad de fe durante los primeros siglos frente a unas herejías que la falseaban.