El documento habla sobre Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre. Explica que Jesús nació en un momento histórico preciso y que las fuentes históricas no cristianas también lo mencionan. Describe la unión hipostática donde Jesús tiene dos naturalezas, divina y humana, en una sola persona. Finalmente, explica que Jesús sigue presente en su Iglesia, especialmente en la Eucaristía.

1. Jesucristo, Dios y hombre verdadero Curso “Jesucristo, vida del hombre” Plan de formación trienal de la CEEC

2. Dios viene al hombre “ Al llegar la plenitud de los tiempos , envió Dios a su Hijo, nacido de mujer” ( Ga 4,4). “ El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” ( Jn 1,14). Ha enviado a su “ Hijo amado” (Mc 1,11)

3. JESÚS – CRISTO (CEC 423) Nosotros creemos y confesamos que Jesús de Nazaret, nacido judío de una hija de Israel, en Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del emperador César Augusto; de oficio carpintero, muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador Tiberio es el Hijo eterno de Dios hecho hombre, que ha "salido de Dios" (Jn 13, 3), "bajó del cielo" (Jn 3, 13; 6, 33), "ha venido en carne" (1 Jn 4, 2), porque "la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia" (Jn 1, 14. 16). Dimensión Humana (Jesucristo en cuanto hombre) Dimensión Divina (Jesucristo en cuanto Dios)

4. La existencia histórica La existencia histórica de Jesucristo es una verdad de fe que fácilmente se puede probar. Nació, vivió y murió en un preciso momento histórico. No es un mito, ni una leyenda.

5. Historiografía no-cristiana (fugaces aunque significativas alusiones) 1. Flavio Josefo , en las Antiquitates Iudaicae , obra escrita en Roma entre los años 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el conocido y debatido pasaje de 18, 63-64). 2. Tácito , en los Annales redactados entre el 115 y el 120, hace explícita mención de Cristo «ajusticiado por obra del procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio» (15, 44,3).

6. Historiografía no-cristiana (2) 3. Suetonio en su Vita Claudii , escrita en torno al 121, narra la expulsión de los Judíos de Roma ya que «bajo la instigación de un cierto “Cresto” provocaban frecuentes tumultos» (25, 4). 4. Plinio el Joven , desde Bitinia refiere a Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran número de personas solía reunirse «un día establecido, antes del alba, para cantar alternamente un himno a Cristo como a un Dios» ( Epistolae , 10, 96).

7. El testimonio de los Evangelios «Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo» San Jerónimo Comm. in Is., Prol. : PL 24, 17. Son un testimonio verdadero; una visión de fe, basada en un testimonio histórico preciso.(Lc 1, 3). No pretenden ser una biografía completa de Jesús según los cánones de la ciencia histórica moderna. Escritos bajo la acción iluminada del Espíritu Santo.

8. El texto original de los Evangelios Hay 88 papiros de los s.II a IV. El más antiguo datado (hacia el año 125) es el P 52, Papiro Rylands, con unos versículos del c. 18 de San Juan. Nos han llegado manuscritos griegos (códices) en pergamino a partir del s. IV: el códice Vaticano, el Sinaítico, el Alejandrino, el Ephremi rescriptus , etc. Se conservan más de 50,000 ejemplares con versiones completas o parciales del NT en lenguas antiguas. Por ejemplo, de las obras de Sófocles se conservan 100 manuscritos griegos todos posteriores al s. XIII.

9. The John Rylands Library Papiro: Fragmento del Cuarto Evangelio ca. 125 Originalmente descubierto en Egipto Jn 18, 31-33; 37-38.

10. Cronología

11. Jesucristo manifestó su divinidad con su vida, su doctrina y sus milagros En su juicio lo declaró: “Yo soy” Mc 14, 61s. Sus gestos son divinos, por ejemplo, su: Autoridad para enseñar: Mc 1,22-27; Mt 5, 17- 48, Poder sobre la naturaleza: Mc 4,41 Poder sobre la enfermedad: Mt 4,23;… Poder sobre la muerte: Lc 7, 11; Mt 9, 18ss Poder de perdonar pecados: Mc 2, 5 Exigencia de dejar todo para seguirle: Mt 10, 37; Mc 8, 34ss

12. Gestos divinos de Jesucristo (sigue): La trascendencia de sus palabras: Mt 24, 35 Necesidad de seguirle para alcanzar la salvación: Jn 10,9; 11, 25. El cumplimiento en Él de las profecías: Mc 10, 32ss Su gloriosa resurrección. Todo esto nos ha llegado por el testimonio de los primeros: «Lo que existía desde el principio,lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos,lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida... » (1 Jn 1,1).

13. La unión hipostática “ La Encarnación del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre” ( CEC 464 ). A esta unión de la naturaleza humana con la naturaleza divina en la Persona del Hijo se llama unión hipostática (hipóstasis ~ persona –individuo)

14. Persona de Jesús Diversas interpretaciones Algunas correctas Otras erróneas Herejías Fe de la Iglesia ayudan Comprensión de Jesucristo Profundizan coinciden con son las

15. Herejías: Docetismo Niega de diversas maneras la verdad de la humanidad de Jesús y afirmaron que el redentor celeste Cristo tuvo solo un cuerpo “aparente”. Para ellos era absolutamente impensable que un ser divino pudiera unirse realmente con la “carne”. Precisado por Ignacio de Antioquía

16. Herejías: Adopcionismo El hombre Jesús de Nazaret habría sido “adoptado” como Hijo de Dios en el bautismo o en la resurrección. no veían en Cristo más que a un hombre dotado de una extraordinaria sabiduría y fuerza divinas. Corregido por Ireneo de Lyón

17. Herejías: Arrianismo Arrio (sacerdote de Alejadría) afirmó que el Verbo era criatura y obra del Padre, no era eterno y no era semejante a él en cuanto a la sustancia. Afirma que el Logos está sometido esencialmente a Dios (subordinacionismo). Condenado en Nicea.

18. Herejías: Nestorianismo Nestorio veía en Cristo una persona humana junto a la persona divina del Hijo de Dios. Separó a tal punto naturaleza divina y humana en Cristo, que corrió el peligro de establecer dos personas separadas, el Verbo, Hijo de Dios y Jesús de Nazaret, hijo de María. Condenado en el Concilio de Éfeso.

19. Herejías: Monofisitas La naturaleza humana había dejado de existir como tal en Cristo al ser asumida por su persona divina de Hijo de Dios. Naturaleza humana como sujeto personal.

20. Comprensión de Jesucristo Verdadero Hombre Adopcionistas Modalistas Docetistas como y Ebionitas Verdadero Dios Arrianistas Negado por Negado por

21. Comprensión de Jesucristo Una persona y dos naturalezas como Concilio de Nicea (325) Proclama Divinidad de Jesucristo Concilio I de Constantinopla ( 385) Perfecto Dios Perfecto hombre Proclama Concilio de Efeso (431) Proclama Unidad en la persona Definiciones del Concilio I de Calcedonia (451) Unidad de naturalezas Perfecto hombre Proclama

22. TEXTO: La unión hipostática; dos naturalezas, una persona «Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona». Concilio de Calcedonia, año 451. (DS 301-302), CEC 467

23. El motivo de la Encarnación La Encarnación es un don completamente gratuito. El Credo afirma: “Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo”. El Verbo se hizo carne: para salvarnos, reconciliándonos con Dios ( CEC , 457); para que conociésemos el amor de Dios ( CEC , 458); para ser nuestro modelo de santidad ( CEC , 459); para hacernos partícipes de la naturaleza divina: que llegáramos a ser hijos de Dios ( CEC , 460).

24. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 1. Para salvarnos reconciliándonos con Dios: “ El se manifestó para quitar los pecados” (1Jn 3,5) “ Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada”. (San Gregorio de Nisa)

25. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 2. Para que conociésemos el amor de Dios “ Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16)

26. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 3. Para ser nuestro modelo de santidad “ Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6)

27. ¿Por qué el Verbo se hizo carne? 4. Para hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2Pe 1, 4) "El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos participantes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres" (Santo Tomás de Aquino)

28. La Encarnación La Iglesia llama "Encarnación" al hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación. La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana.

29. Encarnación NO significa que Jesucristo: Sea en parte Dios y en parte hombre Sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano.

30. Encarnación Jesucristo se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. Jesús es inseparablemente verdadero Dios y verdadero hombre. “ Permaneció en lo que era y asumió lo que no era” (L.H. Liturgia Romana)

31. Encarnación Jesucristo es Hijo de Dios por naturaleza, y no por adopción: “engendrado, no creado, de la misma sustancia – homousios – del Padre”. La humanidad de Cristo no tiene más sujeto que la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido y hecho suya desde su concepción. María: “madre de Dios” (cfr CEC 466)

32. Encarnación Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. (Calcedonia, año 451) No hay más que una sola hipóstasis (persona) que es nuestro Señor Jesucristo, uno de la Trinidad. (Constantinopla, año 553) Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su propio sujeto. (cfr CEC 468)

33. Los nombres de Cristo Jesús : significa ´Dios salva´. CEC 430 y 435. Cristo : significa Ungido o Mesías. Fue ungido por el Espíritu Santo para ser Sacerdote, Maestro (profeta) y Rey. CEC 436 y 439. Señor ( Kyrios ) significa la soberanía divina: poder honor y gloria debidos a Dios. CEC 449. Unigénito de Dios: Él es Hijo de Dios por naturaleza.

34. Los nombres de Cristo Primogénito entre muchos hermanos (Rm 8, 29) por Él somos hijos adoptivos; hijos por participación y coherederos. CEC 443. El Nuevo Adán : inaugura una “nueva creación” CEC 504. Nuevo linaje, Él es Cabeza de la Iglesia, (Ef 1,22). CEC 359.

35. Cristo: Maestro, Sacerdote, Rey Maestro o profeta: enseña con autoridad el conocimiento de Dios Trino. Sacerdote : Se ofrece a sí mismo a Dios en el sacrificio de la Cruz Hb 9,14. Rey : ejerce su realeza atrayendo a todos los hombres a sí, por su muerte y resurrección. Toda la vida de Cristo es redentora.

36. y lo está de muchas maneras LG 48:  «En su Palabra, En la oración de su Iglesia, “allí donde dos o tres están reunidos en mi nombre” Mt 18, 20,  En los pobres, los enfermos, los presos Mt 25, 31-46. «Cristo Jesús murió, resucitó y está sentado a la derecha de Dios e intercede por nosotros » Rom 8, 34 Jesús sigue presente en su Iglesia Mt 28, 20

37. Jesús sigue presente en su Iglesia En los sacramentos  En el sacrificio de la misa En la persona del ministro. Pero “sobre todo está presente bajo las especies eucarísticas” SC 7» CEC 1373

38. Como -discípulos misioneros- debemos seguir profundizando En la lectura orante de la Palabra de Dios En las enseñanzas de la Tradición En el Magisterio de la Iglesia Para enamorarnos más de Jesucristo. Camino que nos lleva al Padre y a la salvación definitiva.