Este documento define la cultura popular como el conjunto de patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o consumidas por las clases populares. Explica que a lo largo de la historia la cultura popular ha sido más estática que la cultura de las élites y que en el siglo XIX se usó como referencia de identidad nacional. Finalmente, analiza desde una perspectiva marxista la relación entre cultura dominante de las clases dominantes y cultura dominada de las clases dominadas.

1. Cultura popular
Sergio Alberto Alarcón Padilla
Profesor Eleazar
Colegio Culiacán

2. Definición:
• El término cultura popular hace referencia al conjunto de
patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias
creadas o consumidas preferentemente por las clases
populares (clase baja o media sin instrucción académica, o
en la antigüedad "la plebe") por contraposición con una
cultura académica, alta u oficial centrada en medios de
expresión tradicionalmente valorados como superiores y
generalmente más elitista y excluyente.

3. Historia:
• Dado que a lo largo de la historia, y por evidentes razones de
supervivencia y medios disponibles, el avance y modificación de la
cultura ha tenido su punta de lanza en las élites económicas y
académicas, la cultura popular ha sido un elemento
comparativamente estático. Esto ha propiciado, a partir del siglo XIX,
su uso como referencia de identidad grupal por parte del
pensamiento nacionalista, que ha basado en dichas señas culturales
la idea de pertenencia a una nación o territorio.

4. Análisis marxista
• Para Grignon y Passeron, que retoman las ideas centrales del
economicismo marxista, pero para criticar y reelaborar su postura, la
noción de “cultura popular” puede ser explicada desde la relación
dominante-dominado: a la clase dominante le corresponde una ideología
dominante, mientras que a la clase dominada le corresponde una ideología
dominada; esto significa un proceso de correlación entre el poder material
dominante y el poder ideológico dominante que, sin embargo, debe verse
complejizado por la posibilidad de encontrar elementos propios
inicialmente de una cultura “dominada” que forman parte del cúmulo de
creencias de una clase “dominante” y elementos que forman parte de una
cultura “dominante” interiorizados y validados por una cultura “dominada”
(Grignon y Passeron, 1989:22).

5. IMAGENES