Este documento discute el concepto amplio y polisémico de "cultura" y su uso indiscriminado en diferentes ámbitos. Examina la etimología y filiación histórica del término, así como las diferentes acepciones que ha tenido a lo largo de la historia. También analiza el proceso de autonomización de la cultura como un campo especializado y la noción de cultura como patrimonio.

1. Ejercicio de abreboca: LUGARES COMUNES
ACERCA DE “LA CULTURA”
◦ “Qué cultura va a tener él (ella, ése, ésa)”.
◦ “Vengo sólo (nada más) como agregado cultural”.
◦ “Abrimos (o iniciamos…) aquí un breviario cultural”.
◦ “Es muy culto, está ‘muy leído’ ”.
◦ “Nuestro país es rico en cultura”.
◦ “Quiero cultivarme”.
◦ Y como antífrasis:
◦ “ No soy hombre ‘de razón’ ”
(es decir: “soy un ‘inculto’ ”).

2. EJEMPLOS DE USO INDISCRIMINADO DEL TÉRMINO
CULTURA EN DISTINTOS ÁMBITOS ENTENDIDA COMO
MERO EPIFENÓMENO

3. CULTURA DE LA INCLUSIÓN, DIVERSIDAD / ARMAMENTISTA / DE LA
TOLERANCIA / DE LA TRANSPARENCIA / DE LA RENDICIÓN DE
CUENTAS / DE LA LEGALIDAD / DE LA PARTICIPACIÓN CÍVICA / DE
LA COMPETITIVIDAD, “ÉXITO” / CULTURAON LINE (NETIQUETA)…

4. … CULTURA DE LA SIMULACIÓN / DEL
EMPRENDIMIENTO, ACADÉMICO-CIENTÍFICA…

5. GIMÉNEZ, G. (1986). TEORÍA Y ANÁLISIS DE
LA CULTURA. SEP, UNIVERSIDAD DE
GUADALAJARA Y COMECSO.
Lectura activa de comprensión + clasificación de
terminología dudosa.

6. APORTACIONES DE LA OBRA
DE GILBERTO GIMÉNEZ
◦ INTERÉS SOBRE QUIENES HAN ANALIZADO LA
DIMENSIÓN CULTURAL DE LA VIDA SOCIAL
◦ SOBRE EL CONTEXTO CULTURAL EN EL QUE OCURRE LA
DISCUSIÓN SOBRE EL CONCEPTO DECULTURA
◦ SEDIMENTACIÓN DE UNO U OTRO EN LOS ESCENARIOS
CULTURALES CONTEMPORÁNEOS
◦ INTENCIÓN: CREAR UN DEBATE PERMANENTE EN LAS
CIENCIAS SOCIALES Y EN LA PRÁCTICA DE LA
PROMOCIÓN CULTURAL

7. DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LAS
PRÁCTICAS SOCIALES
INMENSO ÁMBITO QUE CONSTITUYE EL TERRITORIO DE LA
CULTURA EN SU SENTIDO MÁS AMPLIO:
ESTUDIOS CULTURALES
◦ REPRESENTACIONES SOCIALES
◦ IDENTIDADES SOCIALES
◦ IDEOLOGÍAS
◦ RELIGIÓN
◦ SEMIÓTICA
◦ ANÁLISIS DEL DISCURSO

8. LA CULTURA EN LA TRADICIÓN
FILOSÓFICO-LITERARIA Y EN EL
DISCURSO SOCIAL COMÚN
◦ POLIVALENCIA O INDETERMINACIÓN
(SEMÁNTICA) DEL TÉRMINO EN LA HISTORIA DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO
◦ LA QUERELLA DE DEFINICIONES CONTINÚA AUN
DESPUÉS DE LA INCORPORACIÓN DEL TÉRMINO A
LA JERGA FILOSÓFICA Y DE LAS CS. SOCIALES
Un concepto polisémico, polimórfico, ambiguo, sugerente (muy
disímiles alusiones, evocaciones)

9. DIFICULTAD ADICIONAL
Campo filosófico y de las Cs. Sociales.
Delimitación de fronteras vs. homologación de significados :
Parte de conceptos totalizantes relacionados con
los procesos simbólicos de la sociedad
◦ Representaciones sociales
◦ Imaginario social
◦ Ideología
◦ Mentalidades
◦ Imaginario social
◦ Doxa
◦ Hegemonía

10. Forma de atajar el problema:
◦Desechar definiciones derivadas del discurso
social común y el de la tradición filosófica-literaria
y enfocarnos a la definición
sociológica antropológica.
◦Aun en esos campos acotados hay diversidad
de intereses teóricos y metodológicos.
◦ Construcción de un concepto de cultura que
corresponda a exigencias epistemológicas de
coherencia y homogeneidad para lograr un
relativo consenso entre científicos sociales.

11. ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN
HISTÓRICA DEL TÉRMINO
◦ CONCEPTOS CONSTRUIDOS POR LAS CIENCIAS
GRÁVIDOS DE HISTORIA Y ETIMOLOGÍA
◦ NO PODEMOS PRESCINDIR DE LAS CONCEPCIONES
DEL USO COMÚN Y REFERENCIAS FILOSÓFICO-LITERARIAS
DEL PRESENTE Y PASADO PORQUE HAY
RESABIOS AUNQUE SE RECONSTRUYERON Y
REFORMULARON
◦ SIRVE PARA DILUCIDAR EL SENTIDO Y LA
INTENCIÓN DE LAS TRADICIONES Y PREMISAS
HISTÓRICAS A PARTIR DE LAS CUALES SE
ADOPTARON.

12. ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN
HISTÓRICA DEL TÉRMINO…
CONNOTACIONES HISTÓRICAS
Y POLÍTICAS DE ORIGEN:
ABORIGEN / CONQUISTADOR
BÁRBARO / CIVILIZADO
EXPANSIÓN COLONIAL:
◦ COLONIZACIÓN CULTURAL
◦ “DESCOLONIZACIÓN”

13. DOS GRANDES FAMILIAS DE
ACEPCIONES
SENTIDO ACTIVO DEL TÉRMINO
Hasta el S. XV sentido agrícola.
Ciceroniano (106 a. C.)
Uso analógico referido al “cultivo” de las
facultades o de las capacidades humanas (cargar
libros en la cabeza, aprender francés, reglas de
etiqueta).
Agricultura analogante (significante) el foro de
comparación de todos los sentidos analógicos
metafórico o derivados que se han ido
configurando históricamente.

14. Referidas a la acción o proceso de cultivar (caben
significados como formación, paideia -educación, socialización).
CULTURA ANIMI
CULTURA VITAE
Connotación selectiva, elitista e individualista.
(figuras de la plebe, el vulgo, las masas pauperizadas,
rezagadas).

15. Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:
Estados subjetivos (mentalidades, buen gusto, acervo de
conocimientos, habitus o ethos cultural, etc.)

16. Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:
Estados objetivos (patrimonio
artístico, herencia
de instituciones culturales).
CULTURA OBJETIVA /
MATERIAL /
TANGIBLE

17. Véase cita de contenido 6, p. 33.
◦ Connotación sacralizante inherente al término
cultura a partir del latín cultus, colere Deus
◦ Imbert dice que el término cultura conserva la
huella de una connotación sacralizante.
Culto / trascendencia que se acomoda a las formas
laicizadas (proceso de secularización) de la cultura del
mundo moderno.

18. Filosofía alemana S. XVIII
◦ Confieren a la cultura un sentido totalizante al desbordar el
plano personal.
◦ Ideal de vida colectiva que abarca la totalidad de acciones
humanas (Herder 1744. Filósofo, teórico y crítico literario).
“Vasto conjunto de rasgos histórico-sociales que caracteriza
a una nación y garantiza la identidad colectiva de los pueblos.
(Fichte, 1762).

19. Filosofía alemana S. XVIII
Civilidad o civilización: Concebidas
como un proceso paralelo al de la cultura
como desarrollo ético, estético e intelectual
de la persona o de la colectividad, v. gr.
civilisation des moeurs. (Norbert Elias, 1973,
citado por Giménez, 2005).

20. Dicotomía cultura / civilización
Se promueve por parte de la burguesía hegemónica el
ideal de progreso material basado en valores
utilitarios heredados por la Revolución Tecnológica (v.
gr.: meritocracia, laboriosidad, productividad, eficiencia,
competitividad, etc.).
Cultura material (proceso civilizatorio dinámico
evolutivo lineal y continuo) y
Cultura ideal (proceso cultural errático y pendular).
Alfred Weber (1868, economista, geógrafo, sociólogo y
teórico de la cultura).

21. LA CULTURA EN EL DISCURSO SOCIAL
COMÚN…

22. PROCESO DE AUTONOMIZACIÓN DE
LA CULTURA NOCIÓN “AUTOTÉLICA”
CAMPO ESPECIALIZADO Y AUTÓNOMO: Independiente
de toda función práctica o social

23. ETAPA ANTERIOR A LA
CONCEPCIÓN AUTOTÉLICA
ANTECEDENTE: SOCIEDADES PREINDUSTRIALES
LAS ACTIVIDADES CONSIDERADAS CULTURALES SE DESARROLLABAN
EN ESTRECHA RELACIÓN CON LA VIDA COTIDIANA Y FESTIVA
IMPOSIBLE DISOCIAR LA CULTURA DE SUS FUNCIONES PRÁCTICO-SOCIALES UTILITARIAS /
RELIGIOSAS / CEREMONIALES

24. CONCEPCIÓN MODERNA
LA CUALIDAD CULTURAL SE ADQUIERE
PRECISAMENTE CUANDO LA FUNCIÓN PRÁCTICO-SOCIAL
DESAPARECE ASOCIADA A UN AURA DE
GRATUIDAD, DESINTERÉS Y PUREZA IDEAL.
DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO, TIEMPO LIBRE Y
LABORAL (DE LA FABRILIDAD, DE LAS
OCUPACIONES “SERIAS”).

25. NOCIÓN DE CULTURA-PATRIMONIO
SE PRIVILEGIA SENTIDO OBJETIVO:
◦ PATRIMONIO CIENTÍFICO Y ARTÍSTICO LITERARIO
(NÚCLEO PRIVILEGIADO LAS B A)
◦ ACERVO DE PRODUCTOS DE EXCEPCIÓN (REPUTADOS
VALIOSOS) DESDE EL PUNTO DE VISTA
ESTÉTICO, CIENTÍFICO O ESPIRITUAL
◦ FUNDAMENTALMENTE HISTÓRICOS DEL PASADO QUE SE
INCREMENTA CON OBRAS DEL PRESENTE.
◦ CREADORES EXCEPCIONALES (TALENTO CARISMA GENIO):
SÓLO PUEDE SER OBRA DE UNOS POCOS CUESTIONES
CENTRALES QUE AFECTAN AL DESTINO DE TODOS.

26. “EXPERIMENTO SOCIAL”
MICROANÁLISIS DEL DISCURSO EN EL SEGUNDO INFORME DE GOBIERNO
PARA DESVELAR SU CONCEPCIÓN –IMPLÍCITA- DE CULTURA.
DICE MICHAEL FOUCAULT QUE:
“[ALGO] ESTÁ AHÍ POR AUSENCIA”
PEÑA NIETO SALUDA, AL INICIO DE SU INFORME, A SENADORES, GOBERNADORES,
DIPLOMÁTICOS EXTRANJEROS, INTELECTUALES, ARTISTAS Y CREADORES, DEPORTISTAS…
PERO LA COMUNIDAD INDÍGENA NO ESTABA REPRESENTADA EN EL PÚBLICO, SÓLO SE
REFIERE A ELLOS DE FORMA PERIFÉRICA COMO “PUEBLOS ORIGINARIOS” EN EL RUBRO
TITULADO UN MÉXICO DE OPURTUNIDADES

27. CÓDIGOS ESTÉTICOS
(SOCIALMENTE CONDICIONADOS)
MODERNISMO DEFIENDE A ULTRANZA LA
HIGH CULTURE
VS.
POPULISMO CULTURAL -SOBREVALUAR LA
CULTURA DE MASAS-POPULAR CULTURE
COMO RESPUESTA A LA IRRUPCIÓN DE
LACULTURA DE MASAS DE LOS 50 Y 60
(PETER GOODALL, 1995).

28. SUPUESTOS EN LOS QUE SE BASA UNA
CONCEPCIÓN DE CULTURA
DISPOSICIÓN INNATA CONVENIENTEMENTE
CULTIVADAS COMO EL BUEN GUSTO PARA SU GOCE Y
CONSUMO LEGÍTIMOS
LA FRECUENTACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
ENRIQUECE, PERFECCIONA Y DISTINGUE A LOS
INDIVIDUOS CONVIRTIÉNDOLOS EN PERSONAS CULTAS

29. TRES FASES DE LA CULTURA-PATRIMONIO
FASE DE CODIFICACIÓN DE LA CULTURA (S. XIX)
◦ Fijación y jerarquización de significados y valores culturales tomando por modelo la
herencia europea SISTEMA DE VALORES HEREDADO (refinamiento, valses… de
la antigüedad clásica).
Se define el buen y mal gusto
◦ Distinguido / bajo
◦ Legítimo / espurio
◦ Bello / feo
◦ Civilizado / bárbaro
◦ Artístico /ordinario
◦ Valioso / trivial

30. CÓDIGOS DE VALORACIÓN O
JERARQUIZACIÓN CULTURAL
Nuevo / antigüo (lo genuinamente antiguo, lo añejo objetos
prehispánicos Vs.
Absolutamente nuevo, original único: vanguardias artísticas (v. gr.
moda).

31. Aplicación del modelo platónico-agustiniano
respecto a la relación alma/cuerpo
Más cercanos a lo material (técnica de fabrilidad manual ).
Vs.
Productos culturales más valiosos cuanto más espirituales
(esfera de la interioridad).

32. CÓDIGOS DE VALORACIÓN O
JERARQUIZACIÓN CULTURAL
Resultado del proceso de codificación:
Diseño de círculos concéntricos:
◦ Círculo central cultura legítima HC.
◦ Círculo intermedio cultura tolerada.
◦ Círculo exterior de la intolerancia y exclusión.