Este documento resume las principales aportaciones de la obra de Gilberto Giménez sobre el concepto de cultura. Explica que Giménez analiza a los autores que han estudiado la dimensión cultural de la vida social y el contexto en el que se discute el concepto de cultura. Además, intenta crear un debate permanente sobre el tema en las ciencias sociales y en la práctica de la promoción cultural.
La posmodernidad es un conjunto de ideas que tienen como finalidad describir la realidad tal y como se entiende en el presente y se caracteriza, sobre todo, por argumentar el fracaso de las ideas modernas herederas de la Ilustración. También hace referencia al actual período histórico, cuyo sello de identidad es, precisamente, su inmersión en las ideas posmodernas. Esto comienza a configurarse a finales del siglo XX
La posmodernidad es un conjunto de ideas que tienen como finalidad describir la realidad tal y como se entiende en el presente y se caracteriza, sobre todo, por argumentar el fracaso de las ideas modernas herederas de la Ilustración. También hace referencia al actual período histórico, cuyo sello de identidad es, precisamente, su inmersión en las ideas posmodernas. Esto comienza a configurarse a finales del siglo XX
Crítica al uso del adjetivo “intangible” en relación al patrimonio cultural y...José Antonio Mac Gregor
Se hace una crítica al planteamiento de la UNESCO que divide el patrimonio cultural en tangible e intangible, definiendo a este último como la expresión identitaria de los pueblos indígenas o las mal llamadas "culturas tradicionales".
Sugerimos que esta taxonomía es inadecuada dado que nos regresa a discusiones como aquéllas que se preguntaban sobre qué era más importante: el cuerpo o el alma, la materia o el espíritu.
Concluímos que toda manifestación del Patrimonio Cultural de la Humanidad tiene dos dimensiones: una tangible (el soporte material a partir del cual un símbolo se manifiesta) y una intangible (derivada de procesos subjetivos, individuales y colectivos, de significación, valoración e interpretación).
Lineamientos para elaborar trabajos académicos 2018 1Zoila Pablos
OBJETIVO. Conocer y aplicar las modalidades y formas de presentación de trabajos académicos donde se exponen los resultados de la investigación en el ámbito de las Ciencias Sociales.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Horarios y fechas de la PAU 2024 en la Comunidad Valenciana.
Tradición filosófico literaria y discurso social común
1. GIMÉNEZ, G. (1986). TEORÍA Y ANÁLISIS DE
LA CULTURA. SEP, UNIVERSIDAD DE
GUADALAJARA Y COMECSO.
Lectura activa de comprensión + clasificación de
terminología dudosa.
2. APORTACIONES DE LA OBRA
DE GILBERTO GIMÉNEZ
◦ INTERÉS SOBRE QUIENES HAN ANALIZADO LA
DIMENSIÓN CULTURAL DE LA VIDA SOCIAL
◦ SOBRE EL CONTEXTO CULTURAL EN EL QUE OCURRE LA
DISCUSIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA
◦ SEDIMENTACIÓN DE UNO U OTRO EN LOS ESCENARIOS
CULTURALES CONTEMPORÁNEOS
◦ INTENCIÓN: CREAR UN DEBATE PERMANENTE EN LAS
CIENCIAS SOCIALES Y EN LA PRÁCTICA DE LA
PROMOCIÓN CULTURAL
3. DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LAS
PRÁCTICAS SOCIALES
INMENSO ÁMBITO QUE CONSTITUYE EL TERRITORIO DE LA
CULTURA EN SU SENTIDO MÁS AMPLIO:
ESTUDIOS CULTURALES
◦ IDENTIDADES SOCIALES
◦ RELIGIÓN
◦ SEMIÓTICA
◦ ANÁLISIS DEL DISCURSO
4. LA CULTURA EN LA TRADICIÓN
FILOSÓFICO-LITERARIA Y EN EL
DISCURSO SOCIAL COMÚN
◦ POLIVALENCIA O INDETERMINACIÓN
(SEMÁNTICA) DEL TÉRMINO EN LA HISTORIA DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO
◦ LA QUERELLA DE DEFINICIONES CONTINÚA AUN
DESPUÉS DE LA INCORPORACIÓN DEL TÉRMINO A
LA JERGA FILOSÓFICA Y DE LAS CS. SOCIALES
Un concepto polisémico, polimórfico, ambiguo, sugerente (muy
disímiles alusiones, evocaciones)
5. DIFICULTAD ADICIONAL
Campo filosófico y de las Cs. Sociales.
Delimitación de fronteras vs. homologación de significados :
Parte de conceptos totalizantes relacionados con
los procesos simbólicos de la sociedad
◦ Representaciones sociales
◦ Imaginario social
◦ Ideología
◦ Mentalidades
◦ Imaginario social
◦ Doxa
◦ Hegemonía
6. Forma de atajar el problema:
◦ Desechar definiciones derivadas del discurso
social común y el de la tradición filosófica-
literaria y enfocarnos a la definición
sociológica antropológica:
Aun en esos campos acotados hay diversidad de
intereses teóricos y metodológicos.
◦ Construcción de un concepto de cultura con
relativo consenso entre científicos sociales.
7. ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN
HISTÓRICA DEL TÉRMINO
◦ CONCEPTOS CONSTRUIDOS POR LAS CIENCIAS
GRÁVIDOS DE HISTORIA Y ETIMOLOGÍA
◦ NO PODEMOS PRESCINDIR DE LAS CONCEPCIONES
DEL USO COMÚN Y REFERENCIAS FILOSÓFICO-
LITERARIAS DEL PRESENTE Y PASADO PORQUE HAY
RESABIOS AUNQUE SE RECONSTRUYERON Y
REFORMULARON
◦ SIRVE PARA DILUCIDAR EL SENTIDO Y LA
INTENCIÓN DE LAS TRADICIONES Y PREMISAS
HISTÓRICAS A PARTIR DE LAS CUALES SE
ADOPTARON.
8. ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN
HISTÓRICA DEL TÉRMINO…
CONNOTACIONES HISTÓRICAS
Y POLÍTICAS DE ORIGEN:
ABORIGEN / CONQUISTADOR
BÁRBARO / CIVILIZADO
EXPANSIÓN COLONIAL:
◦ COLONIZACIÓN CULTURAL
◦ “DESCOLONIZACIÓN”
9. DOS GRANDES FAMILIAS DE
ACEPCIONES
SENTIDO ACTIVO DEL TÉRMINO
Ciceroniano (106 a. C.)
Hasta el S. XV sentido agrícola.
Uso analógico referido al “cultivo” de las
facultades o de las capacidades humanas (v. gr. cargar
libros en la cabeza, aprender francés, reglas de etiqueta).
Agricultura (ppal. Analogante)
Sentidos analógicos metafóricos o derivados que
se han ido configurando históricamente.
10. Referidas a la acción o proceso de cultivar (caben
significados como formación, paideia -educación, socialización).
CULTURA ANIMI
CULTURA VITAE
Connotación selectiva, elitista e individualista.
(figuras de la plebe, el vulgo, las masas pauperizadas,
rezagadas).
11. Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:
Estados subjetivos (mentalidades, buen gusto, acervo de
conocimientos, habitus o ethos cultural, etc.)
12. Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:
Estados objetivos (patrimonio
artístico, herencia
de instituciones culturales).
CULTURA OBJETIVA /
MATERIAL /
TANGIBLE
13. Véase cita de contenido 6, p. 33.
◦ Connotación sacralizante inherente al término
cultura a partir del latín cultus, colere Deus
◦ Imbert dice que el término cultura conserva la
huella de una connotación sacralizante.
Culto / trascendencia que se acomoda a las formas
laicizadas (proceso de secularización) de la cultura del
mundo moderno.
14. Filosofía alemana S. XVIII
◦ Confieren a la cultura un sentido totalizante al desbordar el
plano personal.
◦ Ideal de vida colectiva que abarca la totalidad de acciones
humanas (Herder 1744. Filósofo, teórico y crítico literario).
“Vasto conjunto de rasgos histórico-sociales que caracteriza
a una nación y garantiza la identidad colectiva de los pueblos.
(Fichte, 1762).
15. Civilidad o civilización: Concebidas
como un proceso paralelo al de la cultura
como desarrollo ético, estético e
intelectual de la persona o de la colectividad,
v. gr. civilisation des moeurs. (Norbert Elias,
1973, citado por Giménez, 2005).
Filosofía alemana S. XVIII
16. Dicotomía cultura / civilización
Se promueve por parte de la burguesía hegemónica el
ideal de progreso material basado en valores
utilitarios heredados por la Revolución Tecnológica (v.
gr.: meritocracia, laboriosidad, productividad, eficiencia,
competitividad, etc.).
Cultura material (proceso civilizatorio dinámico
evolutivo lineal y continuo) y
Cultura ideal (proceso cultural errático y pendular).
Alfred Weber (1868, economista, geógrafo, sociólogo y
teórico de la cultura).
18. SOCIEDADES PREINDUSTRIALES
LAS ACTIVIDADES CONSIDERADAS CULTURALES
EN ESTRECHA RELACIÓN CON LA VIDA COTIDIANA Y FESTIVA
IMPOSIBLE DISOCIAR LA CULTURA DE
FUNCIONES PRÁCTICO-SOCIALES UTILITARIAS / RELIGIOSAS / CEREMONIALES
19. PROCESO DE AUTONOMIZACIÓN DE LA
CULTURA:
NOCIÓN “AUTOTÉLICA”
CAMPO ESPECIALIZADO Y AUTÓNOMO:
Independiente de toda función práctica o social
20. CONCEPCIÓN MODERNA
LA CUALIDAD CULTURAL SE ADQUIERE
PRECISAMENTE CUANDO LA FUNCIÓN PRÁCTICO-
SOCIAL DESAPARECE ASOCIADA A UN AURA DE
GRATUIDAD, DESINTERÉS Y PUREZA IDEAL.
DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO, TIEMPO LIBRE Y
LABORAL (DE LA FABRILIDAD, DE LAS
OCUPACIONES “SERIAS”).
21. NOCIÓN DE CULTURA-PATRIMONIO
SE PRIVILEGIA SENTIDO OBJETIVO:
◦ PATRIMONIO CIENTÍFICO Y ARTÍSTICO
LITERARIO
(NÚCLEO PRIVILEGIADO LAS B A)
◦ ACERVO DE PRODUCTOS DE
EXCEPCIÓN (REPUTADOS
VALIOSOS) DESDE EL PUNTO DE VISTA
ESTÉTICO, CIENTÍFICO O ESPIRITUAL
22. ◦ FUNDAMENTALMENTE HISTÓRICOS
QUE SE INCREMENTA CON OBRAS DEL
PRESENTE.
◦ CREADORES EXCEPCIONALES (TALENTO
CARISMA GENIO): SÓLO PUEDE SER
OBRA DE UNOS POCOS CUESTIONES
CENTRALES QUE AFECTAN AL DESTINO
DE TODOS.
NOCIÓN DE CULTURA-
PATRIMONIO…
23. “EXPERIMENTO SOCIAL”
MICROANÁLISIS DEL DISCURSO EN EL SEGUNDO INFORME DE GOBIERNO
PARA DESVELAR SU CONCEPCIÓN –IMPLÍCITA- DE CULTURA.
DICE MICHAEL FOUCAULT QUE:
“[ALGO] ESTÁ AHÍ POR AUSENCIA”
PEÑA NIETO SALUDA, AL INICIO DE SU INFORME, A SENADORES, GOBERNADORES,
DIPLOMÁTICOS EXTRANJEROS, INTELECTUALES, ARTISTAS Y CREADORES, DEPORTISTAS…
PERO LA COMUNIDAD INDÍGENA NO ESTABA REPRESENTADA EN EL PÚBLICO, SÓLO SE
REFIERE A ELLOS DE FORMA PERIFÉRICA COMO “PUEBLOS ORIGINARIOS” EN EL RUBRO
TITULADO UN MÉXICO DE OPURTUNIDADES
24. CÓDIGOS ESTÉTICOS
(SOCIALMENTE CONDICIONADOS)
MODERNISMO DEFIENDE A ULTRANZA LA
HIGH CULTURE
VS.
POPULISMO CULTURAL -SOBREVALUAR LA
CULTURA DE MASAS- POPULAR CULTURE
COMO RESPUESTA A LA IRRUPCIÓN DE
LA CULTURA DE MASAS DE LOS 50 Y 60
(PETER GOODALL, 1995).
25. SUPUESTOS EN LOS QUE SE BASA UNA
CONCEPCIÓN DE CULTURA
DISPOSICIÓN INNATA CONVENIENTEMENTE
CULTIVADAS COMO EL BUEN GUSTO PARA SU GOCE Y
CONSUMO LEGÍTIMOS
LA FRECUENTACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
ENRIQUECE, PERFECCIONA Y DISTINGUE A LOS
INDIVIDUOS CONVIRTIÉNDOLOS EN PERSONAS CULTAS
26. TRES FASES DE LA CULTURA-
PATRIMONIO
FASE DE CODIFICACIÓN DE LA CULTURA (S. XIX)
◦ Fijación y jerarquización de significados y valores culturales tomando por modelo la
herencia europea SISTEMA DE VALORES HEREDADO (refinamiento, valses… de
la antigüedad clásica).
Se define el buen y mal gusto
◦ Distinguido / bajo
◦ Legítimo / espurio
◦ Bello / feo
◦ Civilizado / bárbaro
◦ Artístico /ordinario
◦ Valioso / trivial
27. CÓDIGOS DE VALORACIÓN O
JERARQUIZACIÓN CULTURAL
Nuevo / antigüo (lo genuinamente antiguo, lo añejo objetos
prehispánicos Vs.
Absolutamente nuevo, original único: vanguardias artísticas (v. gr.
moda).
28. Aplicación del modelo platónico-agustiniano
respecto a la relación alma/cuerpo
Más cercanos a lo material (técnica de fabrilidad manual ).
Vs.
Productos culturales más valiosos cuanto más espirituales
(esfera de la interioridad).
29. CÓDIGOS DE VALORACIÓN O
JERARQUIZACIÓN CULTURAL
Resultado del proceso de codificación:
Diseño de círculos concéntricos:
◦ Círculo central cultura legítima HC.
◦ Círculo intermedio cultura tolerada.
◦ Círculo exterior de la intolerancia y exclusión.