Este documento describe la historia y festividades del Señor de la Soledad, el santo patrón de Huaraz, Perú. Explica dos posibles orígenes de la imagen sagrada, ya sea de forma sobrenatural o natural. También detalla las celebraciones anuales de cinco días en mayo en su honor, incluyendo procesiones, bailes tradicionales y platillos típicos.
Micaela Bastidas nació en 1744 y se convirtió en una pieza clave estratégica para la rebelión de Túpac Amaru II a los 15 años de edad cuando se casó con él. Dirigió un batallón de mujeres andinas en la batalla de Sangarará el 18 de noviembre de 1780. Fue condenada a muerte por su papel en la rebelión y ejecutada el 18 de mayo de 1781, aunque su muerte no fue en vano y ayudó a inspirar la lucha por los derechos de los pueblos
La obra describe la celebración de la fiesta tradicional "Yawar Fiesta" en la comunidad de Puquio y el conflicto generado por las autoridades criollas que querían prohibirla por considerarla salvaje. A pesar de los intentos de imponer una versión más "civilizada" de la fiesta, los pobladores indígenas lograron celebrarla según sus propias tradiciones. Al final, la fiesta se llevó a cabo de manera impactante, demostrando la valentía de los pobladores de
El documento describe la ciudad de Cusco como una capital cultural histórica y actual del Perú. Detalla algunas de sus principales atracciones turísticas como la arquitectura colonial e incaica, iglesias, plazas y artesanías. También menciona la importancia de Machu Picchu como la ciudad sagrada inca más famosa y su ubicación en el cañón del río Urubamba.
El documento presenta un análisis de la obra literaria "Yawar Fiesta" de José María Arguedas. Proporciona información biográfica sobre el autor y datos externos de la obra como el género, corriente literaria y vocabulario utilizado. Describe la trama narrativa, personajes, escenario y valores de la obra. Finalmente incluye una apreciación crítica donde se destaca la presentación de la sociedad indígena andina y la identificación del autor con sus vivencias y perspectiva.
El documento describe la evolución de la pintura colonial en Perú entre los siglos XVI y XVIII. Se destaca la influencia de los pintores españoles, italianos y flamencos que trajeron nuevas técnicas a Perú. Los pintores indígenas y mestizos locales desarrollaron un estilo propio con temas religiosos y elementos de la flora y fauna peruana. La pintura alcanzó su punto máximo en el siglo XVIII con artistas como Diego Quispe Tito en Cusco y Cristóbal Lozano en Lima.
Los vascos han desarrollado una serie de artesanías en todos los campos. Muchas de ellas arrancan desde hace 6000 años atrás, previas al desarrollo de la cerámica. Su técnica fue evolucionando a lo largo de los milenios y las primeras herramientas de piedra fueron sustituidas por las metálicas
Este documento presenta información sobre la geografía, clima, gastronomía, folklore y principales atracciones turísticas de Cajamarca, Perú. Describe las características climáticas de Cajamarca y algunos de sus platos típicos como el cuy frito y el chicharrón. Además, menciona danzas y música folclórica de la región. Finalmente, detalla varios sitios turísticos de interés como la Plaza de Armas, catedral, conventos e iglesias, así como un calendario de
Este documento presenta varios tours disponibles en la región del lago Titicaca en Puno, Perú. Incluye tours diarios a las Torres Funerarias de Sillustani y a las islas de Uros, Amantani y Taquile, así como un tour de 4 días que visita estas islas y Sillustani. También proporciona información sobre el transporte desde Juliaca y Cusco a Puno, la ciudad situada a orillas del lago Titicaca.
Micaela Bastidas nació en 1744 y se convirtió en una pieza clave estratégica para la rebelión de Túpac Amaru II a los 15 años de edad cuando se casó con él. Dirigió un batallón de mujeres andinas en la batalla de Sangarará el 18 de noviembre de 1780. Fue condenada a muerte por su papel en la rebelión y ejecutada el 18 de mayo de 1781, aunque su muerte no fue en vano y ayudó a inspirar la lucha por los derechos de los pueblos
La obra describe la celebración de la fiesta tradicional "Yawar Fiesta" en la comunidad de Puquio y el conflicto generado por las autoridades criollas que querían prohibirla por considerarla salvaje. A pesar de los intentos de imponer una versión más "civilizada" de la fiesta, los pobladores indígenas lograron celebrarla según sus propias tradiciones. Al final, la fiesta se llevó a cabo de manera impactante, demostrando la valentía de los pobladores de
El documento describe la ciudad de Cusco como una capital cultural histórica y actual del Perú. Detalla algunas de sus principales atracciones turísticas como la arquitectura colonial e incaica, iglesias, plazas y artesanías. También menciona la importancia de Machu Picchu como la ciudad sagrada inca más famosa y su ubicación en el cañón del río Urubamba.
El documento presenta un análisis de la obra literaria "Yawar Fiesta" de José María Arguedas. Proporciona información biográfica sobre el autor y datos externos de la obra como el género, corriente literaria y vocabulario utilizado. Describe la trama narrativa, personajes, escenario y valores de la obra. Finalmente incluye una apreciación crítica donde se destaca la presentación de la sociedad indígena andina y la identificación del autor con sus vivencias y perspectiva.
El documento describe la evolución de la pintura colonial en Perú entre los siglos XVI y XVIII. Se destaca la influencia de los pintores españoles, italianos y flamencos que trajeron nuevas técnicas a Perú. Los pintores indígenas y mestizos locales desarrollaron un estilo propio con temas religiosos y elementos de la flora y fauna peruana. La pintura alcanzó su punto máximo en el siglo XVIII con artistas como Diego Quispe Tito en Cusco y Cristóbal Lozano en Lima.
Los vascos han desarrollado una serie de artesanías en todos los campos. Muchas de ellas arrancan desde hace 6000 años atrás, previas al desarrollo de la cerámica. Su técnica fue evolucionando a lo largo de los milenios y las primeras herramientas de piedra fueron sustituidas por las metálicas
Este documento presenta información sobre la geografía, clima, gastronomía, folklore y principales atracciones turísticas de Cajamarca, Perú. Describe las características climáticas de Cajamarca y algunos de sus platos típicos como el cuy frito y el chicharrón. Además, menciona danzas y música folclórica de la región. Finalmente, detalla varios sitios turísticos de interés como la Plaza de Armas, catedral, conventos e iglesias, así como un calendario de
Este documento presenta varios tours disponibles en la región del lago Titicaca en Puno, Perú. Incluye tours diarios a las Torres Funerarias de Sillustani y a las islas de Uros, Amantani y Taquile, así como un tour de 4 días que visita estas islas y Sillustani. También proporciona información sobre el transporte desde Juliaca y Cusco a Puno, la ciudad situada a orillas del lago Titicaca.
El documento contiene información sobre varias danzas y tradiciones peruanas como la marinera, la danza de los negritos, y la contradanza. También proporciona detalles sobre festivales como el Concurso Nacional de Marinera en La Libertad y el Festival de la Primavera en Trujillo, que incluyen competencias de baile y elección de reinas.
Este documento resume las principales costumbres y festividades del departamento de Tacna en Perú. Algunas de las celebraciones más importantes son la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en febrero, los Carnavales también en febrero, la Fiesta de las Cruces en mayo, la Batalla del Alto de la Alianza el 26 de mayo, la Noche de San Juan el 23 de junio, la Feria Agropecuaria, Artesanal e Industrial en agosto, y las Fiestas de Tacna del 28 de agosto. Otra festividad
Este documento describe varias tradiciones culturales del Perú, incluyendo festivales, danzas y celebraciones religiosas de regiones como Ica, Lima, Tacna y Lambayeque. Resalta tradiciones como el Festival Internacional de la Vendimia en Ica, las corridas de toros en Lima, los carnavales y el paseo de la bandera en Tacna, y las danzas y gastronomía de Lambayeque. También describe festividades como la Fiesta de San Juan y el Corpus Christi en Loreto.
El documento contiene 6 cartas de cobro emitidas el 2 de septiembre de 2013 por la Escuela de Educación Física y Deportes a diferentes personas por servicios contratados y pagos pendientes con vencimiento el 30 de septiembre. Cada carta menciona el nombre de la persona, el monto adeudado y solicita realizar el pago o contactar al departamento de gestión económica.
La obra Yawar Fiesta de José María Arguedas describe la celebración de una corrida de toros tradicional andina llamada Yawar Fiesta en el pueblo de Puquio. En la fiesta, los indígenas locales lidian con toros para reafirmar su cultura frente a los opresores criollos. A pesar de las prohibiciones de las autoridades, los pobladores deciden realizar la corrida para demostrar su fortaleza y valentía.
El documento resume las principales costumbres y tradiciones de diferentes regiones del Perú. En Arequipa se celebran peleas de toros como expresión de la bravura local. En Cusco se realiza el Inti Raymi en honor al dios Sol. En Puno se celebra la Virgen de la Candelaria, la fiesta más popular del altiplano. Cada región tiene sus propias celebraciones como el Carnaval de Cajamarca, la Chonguinada en Huancayo, el Yawar Fiesta en Apurímac y el Festival de los
Este documento describe varias fiestas y tradiciones culturales de la región de Ica en Perú. Describe la Fiesta de la Vendimia que celebra la cosecha de uvas y el Festival Internacional de la Vendimia que dura más de una semana con bailes, desfiles y competiciones. También describe las festividades del Señor de Luren en octubre y de la Virgen de Yauca en octubre, así como platillos, bebidas y danzas típicas de la región de Ica.
Recursos culturales de la región puno, perúli carita
Este documento presenta información sobre los recursos culturales de la región de Puno, Perú. Detalla las tradiciones, costumbres, artesanías, gastronomía y folclore de la región, incluyendo varias danzas tradicionales. También proporciona datos generales sobre la ciudad de Puno y su importancia turística debido a sus recursos culturales.
El documento presenta un resumen de la obra literaria "Matalaché" de Ciro Alegría. La obra narra la historia de José Manuel, un esclavo mulato que se enamora de María Luz, la hija de su amo. A pesar de su amor, su relación está prohibida debido a las diferencias sociales y raciales de la época. Al final, cuando se descubre que María Luz espera un hijo de José Manuel, este es encadenado y arrojado a una tina de jabón como castigo, muriendo de forma cruel.
El documento proporciona información general sobre la ciudad y el departamento de Cusco, Perú. Ubicado en los Andes a 3,350 metros sobre el nivel del mar, Cusco tiene una rica historia incaica y colonial y actualmente es un importante destino turístico conocido por sus sitios arqueológicos como Machu Picchu y Sacsayhuamán. La economía de Cusco se basa principalmente en la agricultura y el turismo, y la ciudad celebra varias festividades culturales a lo largo del año.
Ensayo sobre jose_maria_arguedas - summi sadith (1) (1)mirian43
José María Arguedas fue un escritor y etnólogo peruano del siglo XX conocido por introducir una visión más rica de la cultura indígena en la literatura indigenista. Sus obras exploran la tensión entre las culturas andina e hispana en el Perú y el deseo de una integración armoniosa. Arguedas también realizó estudios antropológicos sobre el folclore peruano, en particular la música andina. Sus novelas y cuentos retratan de manera veraz la realidad de los indígenas y
José María Arguedas fue un escritor peruano nacido en 1911 en Pueblo Grande, Perú. Fue huérfano a temprana edad y creció entre indígenas quechuahablantes. Estudió literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima. Fue uno de los máximos exponentes del indigenismo literario en Perú y escribió varias novelas y cuentos que exploraban la cultura andina, incluyendo Agua, Yawar Fiesta y Los ríos profundos. Murió en 1969.
Analisis De La Obra El Mundo Es Ancho Y Ajenodiegos17
Este documento resume la obra literaria "El mundo es ancho y ajeno" del autor peruano Ciro Alegría. La obra se centra en la lucha de la comunidad indígena de Rumi y su alcalde Rosendo Maqui contra los terratenientes que quieren quitarles sus tierras. A lo largo de la obra se describe la vida de la comunidad, la explotación que sufren por parte de los poderosos, y cómo personajes como el Fiero Vásquez y Benito Castro los ayudan en su lucha, aunque al final la comunidad se ve oblig
Micaela Bastidas fue la esposa de Túpac Amaru II, líder de una rebelión indígena en Perú en 1780 contra el dominio español. Ella jugó un papel activo en la rebelión, organizando ejércitos y redactando proclamas. Tras el fracaso de la rebelión, tanto Micaela como Túpac Amaru II fueron capturados por los españoles y ejecutados, convirtiéndose en símbolos del movimiento por la independencia peruana.
El Área de Conservación Privada de Chaparri es una reserva de 34,412 hectáreas ubicada en Lambayeque, Perú. La reserva alberga una gran diversidad de flora y fauna nativas, incluidas especies en peligro como el oso de anteojos y la pava aliblanca. La reserva genera beneficios económicos y sociales para la comunidad local a través del ecoturismo y la distribución del 60% de los ingresos a proyectos comunitarios de educación, salud y desarrollo social.
El documento proporciona información sobre el departamento del Cusco en Perú. Brevemente describe que el Cusco es la capital histórica de Perú y está ubicado en la región suroriental del país, limitando con varios departamentos. Tuvo una población de 405,842 habitantes en 2012 y su economía se basa principalmente en el turismo debido a sus importantes atracciones como Machu Picchu y la ciudad del Cusco declarada patrimonio de la humanidad.
Este documento presenta información sobre danzas y costumbres típicas de la región selva y sierra del Perú. En la selva, las danzas incluyen la pandilla, la cuadrilla y la danza de la izana. Las celebraciones incluyen la fiesta de San Juan en Iquitos y el Corpus Christi. Los platos típicos son la ensalada de chonta, el juane, el tacacho con cecina y chorizo, e inchicapi de gallina con maní. En la sierra, danzas como los avel
Ancash y sus manifestaciones culturales....alvitanny
El documento resume las principales manifestaciones culturales de la región de Ancash en Perú, incluyendo el folclore (como la chuscada ancashina), la artesanía (trajes, bordados, cerámica), la gastronomía (picante de cuy, cuchicanca, tamales), las bebidas (chicha de jora, chicha de maní), los principales atractivos turísticos (Museo Arqueológico de Ancash, restos de Willcahuain, Laguna de Tullparaju) y las fiestas patron
Este documento describe la trayectoria de Jesús Vizcarra como empresario y político mexicano. Comenzó trabajando en la empresa familiar de ganadería a los 17 años y eventualmente se convirtió en el Presidente y Director General. Bajo su liderazgo, la empresa se expandió y pasó a llamarse SuKarne, convirtiéndose en un importante exportador de carne a nivel global. Paralelamente, Jesús Vizcarra ocupó varios cargos políticos como diputado federal, secretario de desarrollo económico y presidente municipal
Este documento discute la creación del universo y de la humanidad por parte de Dios. Explica que Dios creó todo de la nada, incluyendo a los ángeles y al hombre y la mujer, dotándolos de dignidad. Si bien la Biblia ofrece una explicación religiosa más que científica de la creación en seis días, subraya que todo procede de Dios y tiene un propósito ordenado.
El documento contiene información sobre varias danzas y tradiciones peruanas como la marinera, la danza de los negritos, y la contradanza. También proporciona detalles sobre festivales como el Concurso Nacional de Marinera en La Libertad y el Festival de la Primavera en Trujillo, que incluyen competencias de baile y elección de reinas.
Este documento resume las principales costumbres y festividades del departamento de Tacna en Perú. Algunas de las celebraciones más importantes son la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en febrero, los Carnavales también en febrero, la Fiesta de las Cruces en mayo, la Batalla del Alto de la Alianza el 26 de mayo, la Noche de San Juan el 23 de junio, la Feria Agropecuaria, Artesanal e Industrial en agosto, y las Fiestas de Tacna del 28 de agosto. Otra festividad
Este documento describe varias tradiciones culturales del Perú, incluyendo festivales, danzas y celebraciones religiosas de regiones como Ica, Lima, Tacna y Lambayeque. Resalta tradiciones como el Festival Internacional de la Vendimia en Ica, las corridas de toros en Lima, los carnavales y el paseo de la bandera en Tacna, y las danzas y gastronomía de Lambayeque. También describe festividades como la Fiesta de San Juan y el Corpus Christi en Loreto.
El documento contiene 6 cartas de cobro emitidas el 2 de septiembre de 2013 por la Escuela de Educación Física y Deportes a diferentes personas por servicios contratados y pagos pendientes con vencimiento el 30 de septiembre. Cada carta menciona el nombre de la persona, el monto adeudado y solicita realizar el pago o contactar al departamento de gestión económica.
La obra Yawar Fiesta de José María Arguedas describe la celebración de una corrida de toros tradicional andina llamada Yawar Fiesta en el pueblo de Puquio. En la fiesta, los indígenas locales lidian con toros para reafirmar su cultura frente a los opresores criollos. A pesar de las prohibiciones de las autoridades, los pobladores deciden realizar la corrida para demostrar su fortaleza y valentía.
El documento resume las principales costumbres y tradiciones de diferentes regiones del Perú. En Arequipa se celebran peleas de toros como expresión de la bravura local. En Cusco se realiza el Inti Raymi en honor al dios Sol. En Puno se celebra la Virgen de la Candelaria, la fiesta más popular del altiplano. Cada región tiene sus propias celebraciones como el Carnaval de Cajamarca, la Chonguinada en Huancayo, el Yawar Fiesta en Apurímac y el Festival de los
Este documento describe varias fiestas y tradiciones culturales de la región de Ica en Perú. Describe la Fiesta de la Vendimia que celebra la cosecha de uvas y el Festival Internacional de la Vendimia que dura más de una semana con bailes, desfiles y competiciones. También describe las festividades del Señor de Luren en octubre y de la Virgen de Yauca en octubre, así como platillos, bebidas y danzas típicas de la región de Ica.
Recursos culturales de la región puno, perúli carita
Este documento presenta información sobre los recursos culturales de la región de Puno, Perú. Detalla las tradiciones, costumbres, artesanías, gastronomía y folclore de la región, incluyendo varias danzas tradicionales. También proporciona datos generales sobre la ciudad de Puno y su importancia turística debido a sus recursos culturales.
El documento presenta un resumen de la obra literaria "Matalaché" de Ciro Alegría. La obra narra la historia de José Manuel, un esclavo mulato que se enamora de María Luz, la hija de su amo. A pesar de su amor, su relación está prohibida debido a las diferencias sociales y raciales de la época. Al final, cuando se descubre que María Luz espera un hijo de José Manuel, este es encadenado y arrojado a una tina de jabón como castigo, muriendo de forma cruel.
El documento proporciona información general sobre la ciudad y el departamento de Cusco, Perú. Ubicado en los Andes a 3,350 metros sobre el nivel del mar, Cusco tiene una rica historia incaica y colonial y actualmente es un importante destino turístico conocido por sus sitios arqueológicos como Machu Picchu y Sacsayhuamán. La economía de Cusco se basa principalmente en la agricultura y el turismo, y la ciudad celebra varias festividades culturales a lo largo del año.
Ensayo sobre jose_maria_arguedas - summi sadith (1) (1)mirian43
José María Arguedas fue un escritor y etnólogo peruano del siglo XX conocido por introducir una visión más rica de la cultura indígena en la literatura indigenista. Sus obras exploran la tensión entre las culturas andina e hispana en el Perú y el deseo de una integración armoniosa. Arguedas también realizó estudios antropológicos sobre el folclore peruano, en particular la música andina. Sus novelas y cuentos retratan de manera veraz la realidad de los indígenas y
José María Arguedas fue un escritor peruano nacido en 1911 en Pueblo Grande, Perú. Fue huérfano a temprana edad y creció entre indígenas quechuahablantes. Estudió literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima. Fue uno de los máximos exponentes del indigenismo literario en Perú y escribió varias novelas y cuentos que exploraban la cultura andina, incluyendo Agua, Yawar Fiesta y Los ríos profundos. Murió en 1969.
Analisis De La Obra El Mundo Es Ancho Y Ajenodiegos17
Este documento resume la obra literaria "El mundo es ancho y ajeno" del autor peruano Ciro Alegría. La obra se centra en la lucha de la comunidad indígena de Rumi y su alcalde Rosendo Maqui contra los terratenientes que quieren quitarles sus tierras. A lo largo de la obra se describe la vida de la comunidad, la explotación que sufren por parte de los poderosos, y cómo personajes como el Fiero Vásquez y Benito Castro los ayudan en su lucha, aunque al final la comunidad se ve oblig
Micaela Bastidas fue la esposa de Túpac Amaru II, líder de una rebelión indígena en Perú en 1780 contra el dominio español. Ella jugó un papel activo en la rebelión, organizando ejércitos y redactando proclamas. Tras el fracaso de la rebelión, tanto Micaela como Túpac Amaru II fueron capturados por los españoles y ejecutados, convirtiéndose en símbolos del movimiento por la independencia peruana.
El Área de Conservación Privada de Chaparri es una reserva de 34,412 hectáreas ubicada en Lambayeque, Perú. La reserva alberga una gran diversidad de flora y fauna nativas, incluidas especies en peligro como el oso de anteojos y la pava aliblanca. La reserva genera beneficios económicos y sociales para la comunidad local a través del ecoturismo y la distribución del 60% de los ingresos a proyectos comunitarios de educación, salud y desarrollo social.
El documento proporciona información sobre el departamento del Cusco en Perú. Brevemente describe que el Cusco es la capital histórica de Perú y está ubicado en la región suroriental del país, limitando con varios departamentos. Tuvo una población de 405,842 habitantes en 2012 y su economía se basa principalmente en el turismo debido a sus importantes atracciones como Machu Picchu y la ciudad del Cusco declarada patrimonio de la humanidad.
Este documento presenta información sobre danzas y costumbres típicas de la región selva y sierra del Perú. En la selva, las danzas incluyen la pandilla, la cuadrilla y la danza de la izana. Las celebraciones incluyen la fiesta de San Juan en Iquitos y el Corpus Christi. Los platos típicos son la ensalada de chonta, el juane, el tacacho con cecina y chorizo, e inchicapi de gallina con maní. En la sierra, danzas como los avel
Ancash y sus manifestaciones culturales....alvitanny
El documento resume las principales manifestaciones culturales de la región de Ancash en Perú, incluyendo el folclore (como la chuscada ancashina), la artesanía (trajes, bordados, cerámica), la gastronomía (picante de cuy, cuchicanca, tamales), las bebidas (chicha de jora, chicha de maní), los principales atractivos turísticos (Museo Arqueológico de Ancash, restos de Willcahuain, Laguna de Tullparaju) y las fiestas patron
Este documento describe la trayectoria de Jesús Vizcarra como empresario y político mexicano. Comenzó trabajando en la empresa familiar de ganadería a los 17 años y eventualmente se convirtió en el Presidente y Director General. Bajo su liderazgo, la empresa se expandió y pasó a llamarse SuKarne, convirtiéndose en un importante exportador de carne a nivel global. Paralelamente, Jesús Vizcarra ocupó varios cargos políticos como diputado federal, secretario de desarrollo económico y presidente municipal
Este documento discute la creación del universo y de la humanidad por parte de Dios. Explica que Dios creó todo de la nada, incluyendo a los ángeles y al hombre y la mujer, dotándolos de dignidad. Si bien la Biblia ofrece una explicación religiosa más que científica de la creación en seis días, subraya que todo procede de Dios y tiene un propósito ordenado.
Este documento presenta un estudio comparativo del consumo y calidad del papel entre varios países, incluyendo España. Reporta las tasas de consumo per cápita anual en cada país, con Estados Unidos teniendo la mayor tasa y Rusia la menor. Además, clasifica las ciudades españolas por calidad de papel, poniendo a San Sebastián, Barcelona y Madrid como las mejores, y Bilbao, Alicante y Granada como las peores. Finalmente, enfatiza la necesidad de ahorrar papel a través del reciclaje.
Este documento describe los sistemas y subsistemas que componen una empresa y su entorno. Explica que una empresa está formada por elementos como materiales e individuos que interactúan a través de procesos para alcanzar objetivos de manera eficiente. Asimismo, detalla que el entorno de una empresa está conformado por diversos subsistemas como el político-legal, socioeconómico, tecnológico y ecológico, los cuales generan cambios que afectan las operaciones de la empresa. Finalmente, señala que un sistema empresarial interno
Este documento presenta una propuesta metodológica para que los gobiernos locales trabajen contra la discriminación. Expone el marco legal sobre igualdad y no discriminación, conceptos clave como los tipos y motivos de discriminación, y estrategias como diagnósticos locales, sensibilización, formación y asistencia a víctimas. Finalmente, propone criterios organizativos para el desarrollo de acciones contra la discriminación basadas en la coordinación, transversalidad y participación ciudadana.
El documento trata sobre la deuda externa ecuatoriana. Los objetivos generales son entender las decisiones del gobierno sobre la deuda externa y su impacto en las empresas privadas. Los objetivos específicos incluyen definir los tipos de deuda externa, establecer el origen, evolución, composición y destino de la deuda externa, y analizar los efectos de la reducción de la deuda externa en las empresas privadas. El documento luego discute varios temas relacionados con la deuda externa ecuatoriana.
Este documento presenta el III Plan de Acción contra la Explotación Sexual de la Infancia y la Adolescencia en España para el período 2010-2013. El plan tiene como objetivo continuar la labor iniciada en planes anteriores para prevenir y combatir la explotación sexual infantil a través de medidas como fomentar la coordinación entre agentes, proteger a las víctimas y actualizar el marco jurídico. El plan define la explotación sexual infantil, describe sus manifestaciones como la trata con fines sexuales y las imágenes de abuso en Internet, y establece objetivos
El documento describe las ventajas y objetivos de la formación en la empresa. La formación mejora los procesos de trabajo, reduce costos, y motiva al personal. También cubre los tipos de formación, incluyendo la de acogida, permanente, para promoción y jubilación. Explica métodos como el entrenamiento, rotación de puestos y asignación de tareas especiales.
El documento habla sobre la importancia de la educación y el aprendizaje continuo a lo largo de la vida. Señala que en un mundo en constante cambio es crucial que las personas sigan capacitándose y actualizando sus conocimientos y habilidades para mantenerse relevantes. También enfatiza que tanto los individuos como las organizaciones deben comprender que el aprendizaje no termina una vez que se abandona la escuela, sino que es un proceso de por vida.
Rita Vilela es una escritora portuguesa que ha publicado más de 100 libros en 9 años en varios países como Portugal, Brasil, Italia y Venezuela. Sus libros tratan temas relevantes para niños como la amistad, la aventura y la superación del miedo. Algunas de sus series más populares son La Saga de Oníris y Los Constructores del Futuro. Rita Vilela busca constantemente nuevas formas como adaptar sus historias a otros medios para llegar a más lectores.
El documento distingue tres tipos de educación: formal, no formal e informal. La educación formal se refiere al sistema educativo institucionalizado que va desde la escuela primaria hasta la universidad. La educación no formal incluye actividades educativas organizadas fuera del sistema escolar como cursos técnicos. La educación informal ocurre de forma espontánea a través de la interacción con el entorno como la familia y los medios de comunicación.
El documento describe los resultados de la reducción de la pobreza en Colombia entre 2010 y 2012. Hubo una reducción sin precedentes de la pobreza por ingresos de 4.5 puntos porcentuales, con 1.7 millones de personas saliendo de la pobreza. Adicionalmente, la pobreza multidimensional se redujo 3.5 puntos porcentuales, con 1.27 millones de personas saliendo de la pobreza multidimensional. Estos resultados se atribuyen a los buenos desempeños del mercado laboral, la política social en educación, salud, vivi
El documento presenta un resumen de la gestión administrativa y financiera del Colegio Municipal Mundo Mágico entre 2010 y 2012. Detalla los gastos e ingresos realizados cada año en áreas como mantención, sueldos, actividades, entre otros. Adicionalmente, presenta estados financieros que muestran la deuda por curso al 2012 y los saldos bancarios al inicio y final del periodo.
Articulo publicado "Promoción de la salud dental en comunidades Poblanas, Méx...UCAD
El documento discute la importancia de la promoción de la salud dental en comunidades pobres. Explica que las enfermedades dentales son muy comunes y que la prevención es crucial, especialmente en niños. Propone que la educación dental en las escuelas puede ayudar a crear hábitos de higiene bucal positivos que duren toda la vida. El documento justifica la necesidad de enseñar a los niños sobre salud dental para prevenir problemas futuros y mejorar su calidad de vida.
Este documento describe una lección sobre la evolución del concepto de átomo impartida a estudiantes de 6to grado. La lección utilizó varias plataformas tecnológicas como CREA, videoconferencia y aplicaciones como Etoys, Scratch y Tuxpaint. El objetivo fue aproximar a los estudiantes al concepto de átomo a través de contenido y actividades colaborativas que fomentan el aprendizaje profundo.
El documento contrasta la representación de la fuerza en las mujeres en el cine estadounidense versus la publicidad. En el cine, la fuerza se asocia con atributos masculinos, armas y marginación. En la publicidad, la fuerza se define como la capacidad de administrar un hogar y mantener la compostura y el estilo a pesar de las presiones de la sociedad de consumo. La publicidad de Dolce & Gabbana muestra mujeres fuertes que conservan su feminidad.
Grupo 15 las hormonas en la producción ganaderaraher31
El documento discute el uso de hormonas en la producción ganadera. Explica que las hormonas como el estradiol y la progesterona se usan comúnmente en implantes para promover el crecimiento de ganado vacuno. Sin embargo, algunas naciones han prohibido ciertas hormonas debido a preocupaciones sobre efectos en la salud humana. El documento también describe los sistemas endocrinos de los animales y cómo funcionan las hormonas.
La producción de enzimas para uso industrial tuvo sus orígenes en Dinamarca y Japón a finales del siglo XIX, cuando se produjeron las primeras preparaciones de renina a partir del estómago de terneros y de amilasa de origen fúngico. Las enzimas pueden obtenerse a partir de tejidos animales, vegetales o mediante procesos de fermentación empleando microorganismos seleccionados. Debido a que las aplicaciones industriales requieren gran escala y bajo costo, el empleo de algunas enzimas de
Este documento proporciona información sobre la historia y cultura de la ciudad de Ayacucho en Perú. Brevemente describe que Ayacucho es la capital del departamento de Ayacucho y se caracteriza por su arquitectura colonial, iglesias y artesanías. También destaca por sus festividades religiosas como la Semana Santa, considerada la segunda más importante del mundo. El documento luego profundiza en la historia y estructura de las celebraciones de Semana Santa en Ayacucho durante el siglo XIX.
El documento describe una reunión en 1976 entre el autor y su maestro espiritual Samael Aun Weor en la Ciudad de México. El maestro cuenta cómo sobrevivió más allá de su esperanza de vida física mediante un proceso de intercambio atómico con una momia egipcia antigua. También habla sobre el significado esotérico de la fiesta de la Candelaria y la leyenda de los cirios verdes.
El documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México. Explica que es una celebración prehispánica que honra a los difuntos los días 1 y 2 de noviembre. La UNESCO lo declaró Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Se describen las costumbres en varias regiones de México como Michoacán, Chiapas y el Estado de México, incluyendo ofrendas, visitas a cementerios y fusiones con tradiciones católicas.
Este documento proporciona información sobre el distrito de Orcotuna en Perú. En 3 oraciones o menos, resume lo siguiente: Orcotuna se ubica en la región de Junín. Su economía se basa principalmente en la agricultura y la ganadería. Celebra diversas fiestas patronales como la Virgen de Cocharcas y San Francisco de Asís, que incluyen bailes típicos y platillos tradicionales.
Este documento describe varias fiestas populares tradicionales del Ecuador, incluyendo fiestas nacionales como Año Nuevo y Semana Santa, así como fiestas regionales como La Mama Negra en Latacunga y el Pase del Niño en Cuenca. Las fiestas conmemoran eventos religiosos cristianos y tradiciones culturales indígenas y mestizas, y a menudo involucran procesiones, bailes, comidas especiales y la veneración de imágenes sagradas.
Reseña histórica de la Cofradía; las cajas o tambores de pellejo; los penitentes de las flores; las seis veces; el desenclavamiento; la Guardia del Santo Sepulcro y el "Cachapazo"; las procesiones de la Virgen de los Dolores y de la Soledad; la Procesión General; la Saeta Antigua y la Saeta Moderna;
Universidad Autonoma De Guerrero
Unidad Academica Preparatoria N°35
Materia: Taller De Lectura & Redaccion II
MONOGRAFIA
Grupo: 1”D”
Nombre De La Profesora: Elizabeth Salgado Salgado
Integrantes Del Equipo:
Ruben Avila Lopez
Miriam Reyes Fernandez
Jeny Lizeth Uriostegui Ontañon
19 De Mayo Del 2011, San Luis San Pedro.
Este documento presenta una reseña histórica de la Basílica Parroquial de San Antonio en Managua, Nicaragua. En 1640, un campesino encontró la imagen de San Antonio de Padua y se construyó un templo en su honor. La iglesia fue destruida por terremotos en 1931 y 1972. La Basílica albergaba la venerada imagen de la Sangre de Cristo, traída de Guatemala en 1638, que atraía a numerosos devotos. El documento describe las tradiciones y festividades asociadas a la imagen sagrada. También
Este documento presenta una reseña histórica de la Basílica Parroquial de San Antonio en Managua, Nicaragua. En 1640, un campesino encontró la imagen de San Antonio de Padua y se construyó un templo en su honor. La iglesia fue destruida por terremotos en 1931 y 1972. La Basílica albergaba la venerada imagen de la Sangre de Cristo, traída de Guatemala en 1638, que atraía a numerosos devotos. El documento describe las tradicionales procesiones y festejos en torno a esta sagrada
San juan de los lagos jalisco tics 1.momarsseleena
San Juan de los Lagos se localiza en los altos de Jalisco. En el siglo XVI se fundó como Mezquititlan y en 1633 fue poblado por habitantes de Santa María de los Lagos. Es un santuario mariano que recibe miles de peregrinos debido a la Virgen de San Juan de los Lagos, cuya imagen data del siglo XVI. La economía se basa en el turismo religioso y la venta de artesanías.
El grupo escolar salió de Puno hacia San Luis de Alba y las chulpas de Cutimbo para estudiar los complejos arqueológicos y aprender sobre las costumbres de la época. En San Luis de Alba observaron las ruinas de la antigua ciudad española y las minas de plata. Luego visitaron las chulpas de Cutimbo, un sitio ceremonial que contiene tumbas para gobernantes. Finalmente, San Luis de Alba fue destruida por el virrey y sus habitantes se trasladaron a Puno.
Este seminario sobre las dimensiones históricas y futuras del Rocío presentó varias ponencias que proporcionaron información valiosa sobre la devoción. La primera ponencia describió cómo el Rocío ha crecido de una ermita solitaria a una de las mayores romerías del mundo. Otras ponencias discutieron los traslados históricos de la Virgen, los orígenes míticos de la devoción y las tradiciones de los almonteños. Una ponencia final comparó las formas de vida de los antiguos tartessos con las actuales en el
El documento habla sobre la celebración del Día de Muertos en México. Brevemente describe las tradiciones prehispánicas de honrar a los ancestros. Explica que cuando llegaron los españoles, movieron la fecha de la celebración para que coincidiera con el Día de Todos los Santos católico. También destaca la celebración del Xantolo en la región de Huasteca de Hidalgo, en la que se recuerda y venera a los muertos a través de danzas, cantos y comida típica.
Cazalilla es un pequeño municipio situado al este de la provincia de Jaén con 867 habitantes. Su economía se basa principalmente en la agricultura, especialmente el cultivo de cereales, olivos y algodón. Algunos de sus principales monumentos e hitos culturales son la iglesia parroquial de Santa María Magdalena, la Virgen de la Cruz como patrona y las festividades de San Blas en febrero y agosto.
en este vamos a ver todo lo relacionado con el dia de muertos para que podamos aprender un poco sobre este tema mexicano y mesoamericano así como se hace un altar en cada ciudad de nuestro pais
Este documento describe las primeras fundaciones de los Agustinos Recoletos en Colombia entre 1604 y 1635. Incluye la fundación del Desierto de la Candelaria en 1604, el Convento de la Popa en Cartagena en 1607, y el Convento de Panamá alrededor de 1610. También describe la historia del cuadro de Nuestra Señora de la Candelaria y sus intervenciones a lo largo de los años.
El documento compara y contrasta las tradiciones del Día de Muertos en México y Halloween. Explica que el Día de Muertos tiene sus orígenes en las celebraciones prehispánicas para honrar a los muertos, mientras que Halloween proviene de las tradiciones celtas. Aunque ambas festividades involucran temas de muerte, el Día de Muertos se enfoca en celebrar y recordar a los difuntos, mientras Halloween tiene un enfoque más de miedo y trucos. El documento concluye que ambas tradiciones
Este documento describe la historia y celebración del 300 aniversario de la aparición de la Virgen de Torcoroma en la montaña del Agua de la Virgen en Ocaña, Colombia. Relata cómo la Virgen apareció en un árbol que cayó y cómo se construyó allí un santuario. También describe las tradiciones de peregrinaje al santuario, incluida la oración del rosario a lo largo del camino, y las vistas naturales. Finalmente, detalla los planes para conmemorar el aniversario 300 con varias actividades esp
Este documento describe la tradicional celebración mexicana del Día de Muertos. Se origina en las costumbres de honrar a los ancestros de las civilizaciones mesoamericanas como los aztecas y mayas. Cuando llegaron los españoles, movieron la fecha a noviembre para coincidir con el Día de Todos los Santos. Una celebración en particular, el Xantolo en Hidalgo, se caracteriza por danzas, cantos y ofrendas a los difuntos.
Similar a Cultura turistica el señor de la soledad (20)
1. “Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo
INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACIÓN PÚBLICO
“HUARAZ”
Alma Máter del Magisterio Regional
PROYECTO INTEGRADOR
ÁREA: TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN II
ESPECIALDAD : INGLÉS II
SECCIÓN :A
ALUMNO : JARA GONZALES ARTURO
PROFESOR: ANGEL DURÁN TARAZONA
HUARAZ – 2011
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2. ÍNDICE
Introducción…………………………………………………………………………………………… 1
El señor de la soledad santo patrón de Huaraz.……………………………………….. 2
1. Reseña histórica……………………………………………………………………………………………. 2
1.1. Leyendas sobre su origen…………………………………………………………………. 2
1.2. Origen sobrenatural o místico…………………………………………………………… 2
1.3. Origen natural o humano ………………………………………………………………… 3
2. Festividad de “el señor de la soledad” en Huaraz………………………………………….. 5
2.1. La octava, cinco días de fiesta……………………………………………………………………….... 6
2.1.1. el rompe…………………………………………………………………………………………... 6
2.1.2. La víspera…………………………………………………………………………………………… 6
2.1.3. El día…………………………………………………………………………………………………… 6
2.1.4. La colocación……………………………………………………………………………………… 6
2.2. Los danzantes del señor……………………………………………………………………………. 7
2.2.1. los shacshas………………………………………………………………………………………. 7
2.2.2. Los huanquillas…………………………………………………………………………………. 8
2.2.3. Losatahualpa……………………………………………………………………………………. 8
2.3. Principales platos típicos…………………………………………………………………………. 9
Conclusión………………………………………………………………………………………………. 13
Bibliografía……………………………………………………………………………………………… 14
Anexos…………………………………………………………………………………………………… 15
2
3. INTRODUCCIÓN
La fiesta de Mayo es la celebración más popular en Homenaje al Señor de Mayo, que es el
Paso o imagen doble del Señor de la Soledad, Patrón de la Ciudad de Huaraz.
El nombre del Señor de Mayo, se tomó precisamente por la fiesta de la Cruz del 3 de Mayo. La
festividad inicia con la antevíspera o Rompe calle en la casa del Mayordomo, que al son de una
banda de músicos, avellanas da un banquete a los asistentes.
En la víspera hay quema de castillos fuegos artificiales, la misma que se desarrolla en la
Plazuela del Señor de la Soledad.
En el día central a demás de realizarse una misa en honor al Señor de la Soledad, también se
lleva a cabo la procesión en honor del mismo. Estas festividades son acompañados con
diversos bailes tales como: los Shacshas, Huanquillas, Negritos y Atahualpas que con sus bailes
variados y acrobáticos que amenizan la fiesta.
3
4. El Señor De La Soledad Santo Patrón De
Huaraz
3. RESEÑA HISTÓRICA
3.1. LEYENDAS SOBRE SU ORIGEN
En la colonia, con la creación de nuevos barrios en Villa de Huaraz fue necesario edificar más
templos. En mayo de 1689 llegaron unos padres dominicos trayendo la imagen de la Virgen de
María, al finalizar las misiones los fieles pidieron quedarse con ella. Después de cumplir con los
ritos, lo entronizaron en el Oratorio de ShiraOcco – lugar donde había un puquial – y le
bautizaron como Nuestra Señora de la Soledad.
En 1973, los huaracinos decidieron adquirir una imagen de Cristo Crucificado, entonces un
escultor solitario, que nadie sabía de dónde había venido, se ofreció esculpir la imagen a
cambio de trabajar en un cuarto aislado y contar con alimentación. Al cabo de algunas
semanas el sacristán advirtió que la puerta estaba abierta y que el escultor había
desaparecido. Sin embargo, en el lugar yacía resplandeciente la Sagrada Imagen del Cristo
Crucificado, de cuyas llagas parecía manar sangre fresca.
Existen dos versiones, sobre origen de Nuestra Santísima Imagen; la primera es sobrenatural ó
místico y la otra de origen natural o humano y que han sido trasmitidos, en forma sucesiva, por
las diversas generaciones Soledanas y Huaracinas, durante los últimos siglos del milenio último
pasado.
3.2. ORIGEN SOBRENATURAL O MÍSTICO
Una hermosa mañana del mes de abril, hace algunos siglos, unos inocentes pastorcillos
apacentaban sus rebaños en los Oconales de ShiraOcco y Lloclla Ccucho, de pronto percibieron
entre la espesura de los arbustos espinosos, golpes de martillo despertando el interés de esos
humildes pastores, pues el Oconal era un lugar muy desolado.
Se corrió la voz de éste suceso y la curiosidad fue creciendo cada día más, pero, muchos
fracasaron en el intento de penetrar al lugar de donde procedían los golpes de martillo, hasta
que una mañana dos de los más impolutos pastorcillos se atrevieron a incursionar entre la
bruma de los arbustos y de las enmarañados arbustos y yerbas silvestres; cual no sería su
sorpresa al encontrar a un anciano de aspecto majestuoso y venerable, tallando una gruesa
madera, quién con voz dulce y apacible dijo a los tiernos y apasionados visitantes: ”Amados
niños acérquense a mí, de ustedes es el reino de los cielos”, soy carpintero, quiero construir
mi morada en éste solitario lugar para consolar y amparar de todo peligro a los huaracinos; los
niños luego de haber escuchado atónitos, reaccionaron de su dulce y apasionada excitación, le
ofrecieron regresar llevándole alimentos, gesto que agradeció, recomendándoles no comentar
nada acerca de él, hasta que les autorizara.
No faltaron curiosos, que al oír los persistentes golpes de martillo, trataron de incursionar al
Oconal, pero la superficie del suelo temblaba y se sentían desfallecer, por lo que desistieron de
su propósito; solamente las dos criaturas de corazón limpio é inocentes, los visitaban
cotidianamente, llevándole algunos alimentos que el apacible anciano no los comía, sólo
percibía por su aliento.
4
5. Pasado unos quince días, en su visita de costumbre, los niños quedaron estupefactos al
contemplar la imagen de Cristo Crucificado, de cuyas heridas brotaban sangre fresca y de su
frente coronada de espinas, brotaban copiosas gotas de sudor; impresionados los pequeños
visitantes, corrieron pidiendo auxilio, con gritos destemplados, aquel apacible anciano se había
inmolado y clavado en la Cruz; poco después éstos niños quedaron mudos para siempre, años
más tarde murieron en olor a Santidad.
La noticia del hallazgo corrió como reguero de pólvora, a tal punto que las autoridades
eclesiásticas y civiles, los moradores de cabañas vecinas y el pueblo en general se dirigieron a
ése Campo Santo, encontrando en aquella tenebrosa soledad al Hijo de Dios, Crucificado.
Todos cayeron de rodillas al pié del Señor, elevando sus miradas al Altísimo, dieron mil gracias
al omnipotente por haber enviado tan sublime imagen. Inmediatamente se acordó trasladarlo
a la Iglesia Matriz de Huaraz, la que se realizó en medio de gran fervor católico, colocando la
Sagrada Imagen, provisionalmente, en el Altar Mayor, celebrándose un Té Deum y se
conformó una Comisión Especial para construir un Altar en la Catedral.
Los Oficios Sagrados duraron ocho días, pero al día siguiente de la retirada de fieles, el
sacristán notó que la Sagrada Imagen no estaba en su Altar, ésta noticia desesperó a la
feligresía, quiénes buscaron afanosamente por todo el pueblo, finalmente lo encontraban la
Sagrada Imagen en el oconal, por lo que celebraron nuevas ceremonias religiosas en ése
Campo Santo; con las mismas manifestaciones de la semana anterior, fue trasladado por
segunda vez a la Catedral, lugar en que se tomó todas las medidas posibles de seguridad, pese
a todo esto, días después, la Imagen volvió a desaparecer, encontrándose nuevamente en el
Oconal donde hiciera su misteriosa aparición.
Ante ésta situación, las autoridades habían sido reveladas en sus sueños, que la
voluntad del Señor era que se le erigiera un Templo en el mismo oconal en el que se le
encontró, para que desde allí derrame, a la ciudad de Huaraz, su divina protección; obediente
los fieles procedieron a construir una rústica Capilla, es en éste mismo lugar donde veneramos
hoy al Divino Redentor con el santo nombre de “El Señor de la Soledad”, en memoria del lugar
de su portentosa aparición, sitio alejado y solitario en aquellos tiempos coloniales.
Se dice que el memorable día 3 de mayo, fue entronizada ésta venerable y milagrosa
imagen, y que desde aquel día derrama su bendición.
3.3. ORIGEN NATURAL O HUMANO
Se dice que en el Coloniaje de Huaraz, haciéndose necesaria la creación de otros barrios y con
esto la edificación de nuevos templos; entre ellos se levantó un Oratorio sobre el ojo de un
puquial del lugar denominado ShiraOcco por creerse peligroso para la población de Huaraz,
porque decían que estaba en contacto con el volcán de Rataquenua, en dicho Oratorio fue
entronizado una Cruz.
Allá por los años de 1680, poco más o menos, un día 3 de Mayo arribaron a ésta Villa
en visita pastoral unos Padres Dominicos, quiénes practicaron la Santa Cuaresma, ante una
Imagen de la Virgen María, a quién la llamaron Virgen de las Misiones, pero los huaracinos le
dieron el nombre de la “Virgen Chapetona”, por haber sido tallada ésta Imagen en España.
Una vez terminada las misiones, los fieles de Huaraz, encabezados por las autoridades
pidieron al Padre Director de los Dominicos, para quedarse con la efigie de la Virgen Santísima,
quiénes después de cumplir ciertos ritos de fe cristiana lo entronizaron en el Oratorio de
5
6. ShiraOcco, con el nombre de “Nuestra Señora de la Soledad”, y desde aquí la Virgen realizó
milagros, por lo que se le rindió grandes homenajes, el 3 de Mayo de cada año.
Posteriormente, aproximadamente el año de 1773, se dice que el pueblo cristiano de
Huaraz, se vio con la imperiosa necesidad de adquirir una Imagen de Cristo Crucificado, en esas
circunstancias se notó la presencia de un extraño personaje, que por su atavío llamaba la
atención de los moradores, no tenía conocidos ni se sabía de dónde había venido; vestía una
finísima capa de paño que llevaba embozado en el cuello; un sombrero negro de ala ancha que
le cubría casi todo el rostro, saco y pantalón del mismo color y material, calzaba medias negras
de fina seda, los zapatos lucían enormes hebillas de oro.
Días después, los vecinos notables de Huaraz, las autoridades y el Párroco se reunieron
en la Casa Parroquial en Asamblea General, aquí nuestro extraño personaje se presentó,
siempre embozado y con todo respeto y corrección pidió la palabra, una vez concedida dijo: Yo
soy escultor, si ustedes me brindan un cuarto aislado y solitario, más lo necesario para esculpir
la Imagen diseñada y alimentos, me comprometo formalmente entregarles la efigie de Cristo
Crucificado, cuya presencia opacará a todas las imágenes de la región y su fama se extenderá
por todo el orbe.
Luego de un intercambio de ideas, más por curiosidad, la Asamblea aceptó la
proposición; al día siguiente el Párroco desde el púlpito ordenó a sus feligreses y caciques a
contribuir en la obra del Señor, aceptando todos respetuosamente. A los pocos días se le
entregó al citado personaje un cuartito como Él deseaba, las herramientas que solicitó para
tallar la Imagen más sublime de la tierra.
Todos los días el sacristán alcanzaba el sustento, al desconocido y extraño escultor, por
una pequeña ventana y el vecindario lo vigilaba muy de cerca; pasaron unas dos semanas,
cuando una mañana, el sorprendido sacristán advirtió, al llevarle sus alimentos, que la puerta
del cuartito estaba abierta y el escultor había desaparecido y en un rincón de la pequeña
habitación yacía entre resplandores la Sagrada Imagen de Cristo Crucificado, apresuradamente
corrió a informar al Párroco y ambos a las autoridades, dirigiéndose luego el grupo a la
pequeña habitación, encontrándose de pronto frente a la Imagen de Cristo Crucificado de
cuyas llagas parecían manar sangre fresca; de rodillas elevaron sus preces al Divino Creador,
buscando infructuosamente al escultor, de quién nunca más se supo.
Esa misma noche al Párroco se le apareció en sus sueños el extraño escultor,
manifestándole que no se preocuparan por Él, que había cumplido con el compromiso de
hacer el Crucifijo y lo honrasen colocándolo en la Capilla de “Nuestra Señora de la Soledad”, al
despertar el sorprendido Párroco no vio personaje alguno en su entorno físico; pero, el
sacerdote cumplió cristianamente con la revelación, entronizando a la Sagrada Imagen con el
simbólico nombre de “Cristo de la Soledad”.
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7. 4. FESTIVIDAD DE “EL SEÑOR DE LA SOLEDAD” EN HUARAZ
En mayo, Huaraz rinde tributo a su Protector, El Señor de la Soledad. Del 1 al 12 de Mayo, la
Sagrada Imagen recorre en procesión calles y plazuelas, acompañado por cánticos y oraciones
de sus devotos. Además medio centenar de comparsas integrado por jóvenes creyentes,
danzan llenos de Fe.
Aunque su nombre nace de los lugares solitarios y alejados, El Señor de la Soledad siempre se
encuentra acompañado y cerca del corazón de sus devotos.
Desde lo alto, el dolor que brota de su pecho con llaga calma las penas y angustias de quiénes
lo oran elevando el incienso y las velas, o arrojándole los pétalos de rosas frescas. Con la
cabeza gacha y la mirada suspendida, carga el sufrimiento humano, en sus manos y pies
clavados en la cruz.
Desde las andas, su imagen ilumina la vida. A las siete de la noche del día 2 de Mayo recorre
sin prisa por la calle que lo conduce de vuelta al Santuario que lleva su nombre. El día anterior
había partido, como hace tres años, a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús del distrito de
Independencia, donde bendice a quienes buscan protección. Ahora, en la víspera de su
festividad, los fieles lo cargan desde hace seis horas.
El paso lento de la procesión es marcado por la banda de música que, ubicada detrás de las
andas, deja escuchar su aliento ceremonial. El cielo de la plazuela se ilumina con los cohetes
que estallan luces multicolores. Luego una lluvia de globos recibe a El Señor de la Soledad que
ingresa al Santuario de paredes rosadas, acompañado por músicos y devotos. Es el momento
de la misa de víspera.
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8. 4.1. LA OCTAVA, CINCO DÍAS DE FIESTA
4.1.1. El Rompe
El 08 de mayo es el tradicional “rompe calle” o simplemente “rompe”. Es el inicio de la Octava.
Los Shacshas, que han ensayado en forma interdiaria y se han preparado con un mes de
anticipación, se reúnen en la casa de “la caporala”, la persona que asume la responsabilidad
del grupo, y de allí se dirigen al templo del Señor de la Soledad.
En el templo, los danzantes y los músicos saludan a la imagen del Señor de Soledad, y le piden
autorización para bailar en su nombre.
Recorren algunas calles iniciando su largo danzar que concluirá sólo cinco días después.
4.1.2. La Víspera
El 09 de mayo es el día del encuentro con otros grupos de danzantes. Luego de recorrer los
barrios de la ciudad, todos se concentran en la Plazuela de la Soledad al caer la tarde.
La población se acerca a saludar al Señor, a su patrón jurado. En el templo, han sido retiradas
las bancas para dar mayor espacio a los danzantes que ingresan reverentes a interpretar “la
adoración”.
Luego, los danzantes amanecen bailando en la Plazuela.
4.1.3. El Día
Los danzantes estrenan vestimenta nueva, pues es el 10 de mayo, la gran octava de la fiesta
del Señor de la Soledad. Se dirigen al templo a escuchar la solemne Misa de octava y luego
acompañan a la procesión del Señor de Mayo que recorre las principales calles del barrio,
llegando hasta la Plazuela de la FAP.
Los grupos de danzantes compiten en destreza. Acompañan la procesión bailando para el
Señor. Luego de depositar a la imagen en su templo, recorren las calles de la ciudad en señal
de júbilo y devoción.
4.1.4. La Colocación
El último día de la fiesta es el 12 de mayo. Los danzantes se concentran en casa de la
“caporala” y de allí van al templo a la Santa Misa. Acompañan luego al Señor de Mayo en su
último recorrido por la Plazuela del barrio y renuevan su promesa de seguir bailando el
próximo año.
El momento culminante es cuando la imagen del Señor es descendida de la Cruz y llevada por
los danzantes a su urna.
Entre lágrimas los Shacshas se despiden de su venerado Señor, le piden por su salud y la de su
familia, por su trabajo y por sus necesidades. Ya volverán el próximo año a renovar el ciclo
ritual de los festejos al Señor de la Soledad, para que Él siga manteniendo la paz andina, siga
velando por su amado pueblo huaracino.
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9. 4.2. LOS DANZANTES DEL SEÑOR
La danza de los Shacshas es la más típica de la Fiesta del Señor de la Soledad. Otras danzas son:
los Huanquillas, los Atahuallpas entre otros. Los Shacshas son los danzantes más
característicos de la fiesta del Señor de la Soledad y quienes encabezan las celebraciones de la
octava.
Todo el pueblo se vuelca a las calles a ver a los Shacshas, de una u otra manera colabora con
ellos porque se identifican y así se sienten parte de la fiesta.
4.2.1. Los Shacshas
Esta danza pre inca, consiste en el baile de un grupo 15 a 17, bajo la dirección de un jefe
de grupo llamado `campero`, quienes al ritmo de la música que tocan el Chisquero y dos
cajeros, bailan con armonía y elegancia acompañándose con el sonido “ShacShac” que
ellos mismos emiten al golpearse los frutos secos de árboles que tienen prendidos en
escarpines, los que son atados en sus dos piernas inferiores.
Orígenes
Sus orígenes deben de remontarse a los inicios de Ayllus Pre Incas, épocas en que se
domesticaron a la Llama y la Alpaca; tal vez en su lejano inicio haya sido una danza
Totémica, dedicada a uno de estos camélidos, o también pudo haberse derivado del
“llamamichic” bailando por lo pastores de llamas.
La voz quechua Sajas según el bailarín Don Víctor Salazar no significaba nada, el
nombre de la danza deriva de la palabra shacapa que son los cascabeles de semilla que
llevan los danzantes atados alrededor de las pantorrillas además agrega que los shacshas
provienen de los Huancas y que sus inicios fue una danza guerrera.
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10. 4.2.2. Los Huanquillas
Origen
Podemos creer que es variante del huari danza, por la similitud de los disfraces, pero, la
diferencia es que el baile se ejecuta con el arpa, violín y arpa; no cuenta con el caporal como
en el huari danza.
Su origen se remonta a la presencia de los soldados del Imperio Wari de Ayacucho, quienes,
antes de salir a las sangrientas batallas ejecutaban sus danzas guerreras con sus armas
originarias como la lanza, el arco, la flecha, la honda, etc., bebiendo la chicha de jora, pero el
vestuario actual por el proceso de culturización ha ido estableciéndose al estilo español.
Música
Acompañan esta danza folklórica un flautista, un violinista y un arpista.
4.2.3. Los Atahualpa
Danza actual traída por los Paramongas. Disfraces multicolores con pieles rojas,
con un penacho de plumas de pavo que cubre desde la cabeza hasta la espalda,
blusa de colores pañuelos y faldas con flecos.
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11. 4.3. PRINCIPALES PLATOS TÍPICOS
Picante de Cuy (hakapichu): Cuy frito, servido con papas y ají.
LluncaCashki: Sopa de trigo resbalado (descascarado) con carne (gallina, cordero, res),
verduras.
Puchero:Potaje a base de col o repollo, con carne de res, ovino o chancho. Se sirve con hierba
buena u orégano.
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12. Cuchi Canca:Asado de chancho servido con ensalada, papas doradas y lechuga.
Pachamanca:Pacha (tierra), Manca (olla). Horno hecho en tierra, hasta obtener una cama de
piedras calientes. Se pone las papas, habas, carne macerado con chinchó, perejil y culantro
molido. Tapado con hojas, encima piedras calientes, cocinado 1 hora aproximadamente.
Trucha Frita:Trucha frita servida acompañado de ensalada y lechuga, se puede servir también
con papas hervida en rodajas o arroz.
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13. Tamales:Maíz molido con relleno de carne envuelto con hojas y cocidos a vapor.
Humita:Choclo molido con azúcar, envuelto en hojas y cocido al vapor.
Chicharrón:Carne de chancho hervida en su propia grasa. El plato va acompañado con mote de
maíz, ensalada y hojas de hierba buena.
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14. Los picarones son un postreperuano, un tipo de buñuelo en forma de anillo hecho con masa
de harina de trigo mezclada con zapallo y en ocasiones camote y bañados en chancaca. Son un
plato tradicional de la gastronomía peruana que, a diferencia de otros postres, no acompaña al
almuerzo sino que se consume como una merienda a media tarde.
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15. CONCLUSIÓN
El objetivo de este trabajo es hacer conocer un poco más sobre las tradiciones
huaracinas.
Dando a conocer las tradiciones, la forma y el tipo de celebraciones que se dan en el
transcurso de la celebración más grande para toda la población huaracina que con
devoción siguen a la sagrada imaginen durante su recorrido por las principales calles
de la ciudad.
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