La obra describe la celebración de la fiesta tradicional "Yawar Fiesta" en la comunidad de Puquio y el conflicto generado por las autoridades criollas que querían prohibirla por considerarla salvaje. A pesar de los intentos de imponer una versión más "civilizada" de la fiesta, los pobladores indígenas lograron celebrarla según sus propias tradiciones. Al final, la fiesta se llevó a cabo de manera impactante, demostrando la valentía de los pobladores de

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YAWAR FIESTA: UNA MIRADA A LA OPRESION CULTURAL DE ANTAÑO
Escrito por: Alonso Idrogo Alva
Introducción:
Esta obra fue escrita por José María Arguedas, escritor, profesor, etnólogo y
antropólogo peruano nacido en Andahuaylas en 1911. Autor numerosas novelas y
cuentos inspirados en el indigenismo andino, que más adelante lo consagraron
como una de las figuras literarias más importantes del Perú. Entre sus trabajos
más destacados tenemos “Warma Kuyay” , “Los ríos profundos” ,”El Sexto” , “El
zorro de arriba y el zorro de abajo” , entre otros. Fallece en Lima en 1969.
Desarrollo:
La obra se sitúa en Puquio, una comunidad conformada por 4 barrios indios que
participaban en fiestas locales para reconocer al más sobresaliente.
Con el pasar del tiempo los “Mistis” o Criollos, invadieron la ciudad y se
aprovecharon del desconocimiento de los pobladores para apropiarse de sus
tierras por intereses económicos. Dada la llegada del “Turupukllay” o “Yawar
Fiesta” que consistía en provocar y domar a Misitu, una criatura divina que
“emergió del agua”, los cayau son enviados a la hacienda de don Julián para pedir
al Misitu. Esta fiesta está a punto de ser prohibida por el subprefecto,
considerándola una celebración salvaje y brutal.
Tal decisión provoca la división del pueblo, unos con la voz de Don Demetrio
Cáceres aceptan el hecho de eliminar la corrida de toros y otros con la voz de
Don Pancho, pedían que se celebre al menos por última vez, ya que los
preparativos ya estaban avanzados. El subprefecto advierte un castigo a quien se
oponga a sus ideas, terminando con la encarcelación de Don Pancho. Las
autoridades aceptan celebrar la fiesta con la condición de traer un torero
profesional para hacer las corridas más “civilizadas”.
Dicha decisión genera conflicto generando furia en los pobladores, reuniéndose
masivamente en la plaza, logrando ser tranquilizados por el alcalde y el

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sacerdote, afirmando una vez más que van a celebrar el “Turupukllay” de todas
maneras.
El subprefecto manda a liberar a Don Pancho, con quien tiene una acalorada
discusión por coincidir con los indios, quien casi es asesinado por el sargento por
órdenes del subprefecto.
Previa a la celebración, el subprefecto mantiene una conversación con los
principales vecinos para llevar a cabo la actividad sin provocar conflictos con los
pobladores. Don Demetrio sugirió el plan del vicario; realizar la fiesta en otro
lugar, se convencería al público de no usar pirotécnicos, se prohibiría el ingreso a
la arena y se contrataría un torero español con el fin de evitar muertes y
accidentes.
Cumpliéndose todos los acuerdos, finalmente llego el anhelado día , una espesa
multitud se formó , reuniendo a muchos pueblos procedentes de diferentes partes
de la región ; el ” hábil “ torero dotado ingresó al campo pero momentos después
corrió despavorido al ser casi alcanzado por el Misitu , refugiándose fuera del
campo y provocando la burla de los Puquianos , quienes exigían que entrase en
acción uno de los suyos.
Huallpa entro al campo a dominar a Misitu , que luego de unos hábiles
movimientos fue alcanzado por este , clavando sus cuernos en su cuerpo
,dejándolo mal herido . En aquel momento muchos toreros indios ingresaron y
lograron dominar a la bestia, que fue herida de gravedad con un cartucho de
dinamita, cubriendo el campo con grandes charcos de sangre.
Habiéndose culminado la impactante celebración, el alcalde procedió a acercarse
al subprefecto. -Así es el verdadero “Turupukllay” – exclamó, quedando en
evidencia la valentía de los pobladores de Puquio.
Conclusión:
Yawar Fiesta es un relato realista que cuenta la lucha y la resistencia de las
comunidades nativas por la abolición de los criollos, quienes quieren imponer sus
ideas y dar a conocer su “superioridad” mediante la modernización y/o eliminación
de costumbres tradicionales, que lejos de ser un factor de riesgo, son rasgos que
mantienen la esencia de nuestro Perú y de cada cultura existente en ella.