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1. El espacio sagrado
Mircea Eliade

2. HOMOGENEIDAD ESPACIAL E HIEROFANÍA
Para el hombre religioso el espacio no es homogéneo; presenta
roturas, escisiones: hay porciones de espacio cualitativamente
diferentes de las otras…

3. el espacio no es homogéneo; los espacios consagrados tiene una
forma, mientras los profanos son amorfos

4. Imago Mundi
…nada puede comenzar, hacerse, sin una orientación previa, y toda
orientación implica la adquisición de un punto fijo. Por esta razón el
hombre religioso se ha esforzado por establecerse en el “Centro del
Mundo”. Para vivir en el Mundo hay que fundarlo, y ningún mundo
puede nacer en el “caos” de la homogeneidad y de la relatividad
del espacio profano.

5. Tomar posesión de un espacio, construir una casa, un templo, una
ciudad asume un valor cosmogónico ritual
El hombre religioso quiere vivir en el kósmos, en la totalidad del
universo, en el orden; sus técnicas de caracterización, orientación,
construcción, reproducen miméticamente la obra de los dioses

6. Diagrama que representa la subdivisión del espacio hecha por el augur
romano cuando consagraba un lugar

12. La piedra calendario, no es un autentico calendario, sino una
representación de la cosmogonía azteca con las características de las
cinco eras del mundo

13. SRI YANTRA. RA|ASTHAN, CA. 17OO
Los yantras son mándalas geométricos, con raíces en el simbolismo místico de la antigua cultura
veda de India (circa 2000 a.C). En el año 700 d.C, estos símbolos abstractos evolucionaron hasta
convertirse en yantras, diagramas para la meditación, que se emplearon en el hinduismo tántrico.

14. Mandala

15. Pintura de arena de los indios navajo

16. Cosmología mesoamericana, códice mixteca Fejarvary-Mayer

18. Axis Mundi
Allí en donde por medio de una hierofanía se efectúa la ruptura de
niveles se opera al mismo tiempo una “abertura” por lo alto (el
mundo divino) o por lo bajo (las regiones infernales, el mundo de los
muertos). Los tres niveles cósmicos –Tierra, Cielo, regiones
infernales- se ponen en comunicación.

19. La comunidad se expresa a veces con la imagen de una columna
universal, Axis mundi, que une, a la vez que lo sostiene, el Cielo
con la Tierra, y cuya base está hundida en el mundo de abajo (el
llamado “infierno”). Columna cósmica de semejante índole tan solo
puede situarse en el centro mismo del Universo, ya que la totalidad
del mundo habitable se extiende alrededor suyo

22. Rehue

23. Bible moralisée. Dios Padre
mide el mundo, c. 1250.

24. Giusto de’Menabuoi, La Creación del Mundo, hacia 1370, fresco del
baptisterio de Padua.

26. Apocalipsis de San Severo, La chute des étoiles

28. Vaso ceremonial de Uruk, Mesopotamia

29. Las visiones místicas de Santa Brigitta de Suecia, Brigitta asistiendo a
la Santa Misa, último tercio del siglo XIV

30. Enguerrand Quarton, Coronación de la Virgen Maria, 1453

31. Coro de la Iglesia Románica de San Miniato al Monte, Florencia, siglos
XI-XIII, Italia

32. Pirámides

33. Minarete de la Gran Mezquita de al-Mutawakkil en Samarra, Iraq,
848-852

34. Salón de la Oración para la Buena Cosecha, Beijing, China

35. El Pabellón Dorado, cercanías de Kyoto, Japón, en torno a 1394.

36. Kailasanata de Kanchipuram, Dinastia Pavala
Construido rey Narasimhavarman II, año 720
Templo dedicado a Siva, India

37. Planta, Kailasanata de
Kanchipuram, Dinastia Palava
India

38. Vista aérea
de Karnak,
Egipto

39. Templo de Kandariya Mahadeva, Kajuraho, India

40. Stupa de Sanchi, siglo III al I a.C. India

41. Borobudur, Java, Indonesia, 700-800 d.C.

42. La Ka’ba, La Meca, Arabia Saudita, 630 d.C.

43. Mesoamérica

44. Aproximadamente hace 40.000 años pequeñas bandas de
cazadores, del Viejo Mundo, en persecución de fauna
pleistocenica cruzaron el estrecho de Bering
(durante la ultima glaciación del Wisconsin)
(no se han encontrado en América vestigios de primates
hominoideos)

46. Mesoamérica queda definida por la presencia de determinados rasgos
culturales:
• La construcción de pirámides truncadas y escalonadas
• Canchas para el juego de pelota
• Baños de vapor
• Chinampas o islas artificiales flotantes hechas con lodo de lago y
empleadas para la agricultura
• Escritura jeroglífica
• Sistema de Numeración
• Códices o libros plegados como fuelles
• Año solar de 18 meses de 20 días cada uno, más cinco días adicionales al
final del año
• La combinación de 20 signos de los días con 13 números para formar otro
calendario de 260 días (o calendario ritual)
• La combinación de esos dos ciclos de tiempo formaba un ciclo mayor o
“siglo” de 52 años
• Mercaderes especializados

47. 9.000 años primeros complejos agrícolas
(Tehacán y Tamaulipas en México)
El descubrimiento mas importante que se dio en la Mesoamérica
precolombina lo logro la gente del periodo de Coxacatlán (5000-3500
a.C.), al cultivar el maíz, ya que esta planta creó y alimentó la
civilización autóctona del Nuevo Mundo

48. Los mesoamericanos regaban sus campos y como signos de belleza deformaban
los cráneos y se limaban los dientes; tejían paños de fibras de algodón. Cada uno
ocupaba su lugar en una sociedad muy estratificada y consideraba a los dioses
como guías en todos los actos de la vida. Porque la religión era el gran impulsor, la
fuerza cohesiva que entrelazaba firmemente todos los actos públicos o privados.
Los gobernantes del Estado eran también jefes eclesiásticos; al gobernante
supremo se le consideraba una deidad viviente. El panteón estaba presidido por
dioses para todos los fenómenos y actividades, desde la salida del sol hasta la
aparición del planeta Venus, desde el nacimiento hasta la muerte, desde la siembra
a la recolección. Había dioses del comercio, del juego de pelota, de la bebida; de
«los cerros, las aguas y fuentes, las quebradas, los árboles, las nubes, los
aguaceros y finalmente todas las cosas criadas...», como dice el cronista del siglo
XVI.
Guiado por ese profundo sentimiento religioso, el pueblo creaba un arte no solo para
sí, sino para sus dioses. Su manifestación artística más notable era la edificación de
ciudades majestuosas cuyos centros eran lugares de adoración, casas para los
centzon teteo o innumerables deidades.
ARQUITECTURA MESOAMERICANA
PAUL GENDROP, DORIS HEYDEN
AGUILAR, MADRID 1975

49. LOS OLMECAS
“LA CULTURA MADRE”

52. Si bien se desconoce el nombre que se daban a si mismos
Olmeca deriva de las palabras Náhualt:
Olli: goma (hule)
Mecatl: estirpe
“pueblo de la goma” o “pueblo del hule”, sirve para designar la patria
de origen: Tabasco septentrional y Veracruz meridional (región
mexicana de la goma)

53. La Civilización Olmeca abarco desde 1500 a 200 a.C., la parte
principal del Preclásico, aunque su influencia sobre Mesoamérica se
extendería por muchos siglos después.
Entre sus mayores contribuciones civilizadoras están:
• El calendario
• Escritura glífica (jeroglífica)
• Las observaciones astronómicas
• El sistema de numeración
El sistema numérico de puntos y rayas que
posteriormente desarrollarían los mayas ya esta
presente en una estela olmeca, 291 a.C., muestra la
primera prueba segura de la utilización del cero

54. Fueron los primeros canteros de mesoamericanos
• jade verdiazulado
• serpentina
• hematites
• cuarzo venturina
• cristal de roca
• amatista
• esteatita

55. La escultura da cuenta de dos biotipos olmeca:
• rechoncho con rasgos negroides
• esbelto con rasgos mongoloides, ojos oblicuos y
cabeza deformada artificialmente

56. El arte esta sobre cargado de motivos de jaguar, por ello los llamaban “los
hijos del jaguar”.
Hay una escultura donde un hombre copula con un jaguar, tambien los rostros
humanos son representados con rasgos felinos:
• la boca gruñente del jaguar
• cabeza hendida
• “cejas” arqueadas

57. Mascarilla Olmeca,
tallada en jade,
denota cierto
carácter felino que
la emparenta con el
culto al ser mítico
“hombre jaguar”

58. Figuras de enanos y niños que
tanta importancia parecen haber
tenido en el ritual olmeca
Estatuilla de la cultura de Colima,
costa occidental de México

59. Los dioses mayores de Mesoamérica habrían tomado su forma definitiva en el
periodo olmeca.
Se han identificado en la iconografía olmeca:
• Xipe, señor de la primavera y la regeneración
• Quetzalcóatl, dios de la sabiduría, la vida y el viento
• El dios del fuego
• El dios de la muerte
• El dios de la lluvia

60. LOS PRIMEROS CENTROS CEREMONIALES

61. El poder, tanto religioso como político, se concentraba alrededor de los
grandes centros ceremoniales que actuaban como ciudades-estados
económicamente dependientes de importantes masas de población
agrícola diseminadas en rancherías, pueblos o villas

62. San Lorenzo Tenochtitlan
1200-900 a.C.

63. Plano general de San
Lorenzo, Veracruz

64. Elemento que constituía canales de desagüe en San Lorenzo

65. Por primera vez aquí vemos los factores básicos de la planificación de
centros ceremoniales:
• Orientación en torno a cuyo eje se distribuían los principales elementos de
la composición (testimonia una astronomía incipiente)
• La existencia de canchas destinadas al juego de pelota
• La integración de plazas mediante plataformas y basamentos elevados
• La erección de esculturas monumentales situadas en los ejes principales

66. 1.000 habitantes sería la población que constituía la clase dominante y que
vivía repartida en grupos de chozas encima de aquellas plataformas

67. Juego de Pelota, Figuras de barro del Occidente de México

68. Contaban a veces con palacios y residencias para alojar a las
autoridades religiosas y civiles; edificios para la administración, la
enseñanza y el ejercicio de algunos oficios relacionados con el culto;
cachas para el juego de pelota, y espacios abiertos para llevar a cabo
el intercambio comercial: el tianguis indígena, que sigue siendo
actualmente importante factor cultural
ARTE PREHISPÁNICO EN MESOAMÉRICA
PAUL GENDROP
TRILLAS, MEXICO 1976

69. El sitio de San Lorenzo es abandonado hacia el 900 a.C., desconocemos las causas
Los grandes monolitos esculpidos fueron previamente mutilados y enterrados con
mucha ceremonia.

70. La Venta
1100-400 a.C.

71. Isla de La Venta
en el río Tonalá
El Centro Ceremonial estaba
situada al centro de una isla
pantanosa de una 5 km² de
extensión

72. Centro Ceremonial de La Venta, Tabasco, aprox. 800 a.C.

73. Centro Ceremonial de La Venta, Tabasco, aprox. 800 a.C.

74. “Piramide”, sucesión de depresiones regulares le da una apariencia única en
Mesoamérica
Una forma que se acerca más bien a la de un cono truncado y en cuyos costados van
alternando diez lomos con diez depresiones simétricamente repartidas, forma que pude
haber sido inspirada en los erosionados conos abundantes en la región

75. Centro Ceremonial de La Venta, Tabasco, aprox. 800 a.C.

76. La Venta, suelo de mosaico bajo la plataforma de entrada a la explanada
norte, antes del 600 a.C.

77. Máscara colosal de mosaico de lajas de serpentina verde, La Venta
La presencia oculta debió de representar para los Olmecas un contacto mágico
con las fuerzas del agua, de la tierra y del cielo

78. Sarcófago de arenisca, La Venta, antes de 600 a.C.
En el basamento escalonado del norte se han descubierto tres tumbas, una de
ellas contenía un sarcófago monolítico (único junto con la cripta secreta de
Palenque)

79. Otro elemento que se atribuye a los olmecas y su posterior difusión por
Mesoamérica, es el afianzamiento de la clase sacerdotal, la practica de
la deformación craneana, de la mutilación dentaria, del sacrificio
humano y el autosacrificio

80. Cabeza colosal olmeca
La Venta
Se ha dicho que representan
sacerdotes engendrados por el
dios jaguar

81. Una cualidad latente, es su petricidad, ósea la adecuación de la forma
esculpida al material pétreo, y viceversa
“El arte olmeca no crea cabezas: crea cabezas de piedra. Están
concebidas desde la piedra y parecen brotar de la piedra”
Paul Westheim
“Ideas fundamentales del arte prehispánico en México”

82. Escultura monolítica de basalto, de 241 cm de alto y de casi 25 toneladas de
peso, La Venta
Representa a un soberano olmeca con casco, a la manera de los jugadores de
pelota

83. Cabeza colosal en
basalto número 2 de
La Venta,
antes del 400 a.C.

84. Altar monolitico, La Venta, muestra un personaje sentado “al estilo indio”, tocado por
una corona con la efigie del jaguar, bajo un relieve que representa a su vez de forma
esquematica la cara de la gran fiera.
Está asomado a una gruta mítica y sostiene una cuerda con la que tiene atado a un
cautivo destinado al sacrificio

86. Basamento troncopiramidal de Cerro del Tepalcate, México
Antecedente de la arquitectura mesoamericana, perteneciente al periodo
preclásico superior

88. Cuadro que muestra la
posible evolución del
concepto de “piramide
escalonada” como
basamento del templo

89. Las mesoamericas no serian verdaderas pirámides, sino más bien una
superposición de elementos troncopiramidales, troncocónicos o
variantes , sirviendo de basamento al templo propiamente dicho que se
halla en la plataforma superior y al que se asciende mediante una o
varias escaleras

90. Cosmología mesoamericana, códice mixteca Fejarvary-Mayer

91. Concepción indígena
del mundo expresada
en forma gráfica
y más allá en lo alto
del universo,
cerrando nuestra
pirámide ideal, reina
la vieja pareja
primordial, la
Dualidad Suprema,
que se encuentra al
origen de los demás
dioses y de los
hombres
“allá dónde el aire es
muy frío, delicado y
helado”, según
crónica indígena

92. “… un sistema de símbolos que se reflejan los unos a los otros, y donde colores, tiempo
orientados, astros, dioses, fenómenos históricos se corresponden”
Jacques Soustelle

94. Proporciona Áurea o Φ (1,618)
División de la unidad en dos partes desiguales de tal modo que la relación
entre el trazo más corto y el mayor es igual a la relación entre el trazo mayor y
la totalidad
0,382/0,618 = 0,618/1,000
0,6181229 = 06180000
√5+1 = 1,61
2

95. Cabezas colosales olmecas

96. Cabeza colosal en basalto,
Tres Zapotes, antes de 400
a.C.

99. “casi todas las cabezas colosales participan de algo que les es común,
de un canon armónico semejante; están regidas por un principio
geométrico compositivo. Lo fundamental en las cabezas olmecas es la
estructura geométrica, la simetría de sus relaciones matemáticas; nada
está realizado al azar o dictado por la mera sensibilidad formal; la
armonía que muestran proviene de la sabiduría y del conocimiento”

100. “el método olmeca de usar la divina proporción revela un aspecto
primordial: la simbolización del cosmos y de la eternidad. Las figuras
humanas están investidas con un ropaje de apariencia natural, pero su
estructura, basada en patrones de armonía absoluta, las colocan en
una dimensión ideal, sobrenatural. Los escultores olmecas fueron
sabios conocedores de la naturaleza del hombre; su aspecto físico lo
representaron con exactitud, pero lo trascendieron idealmente,
ajustándolo a las leyes de máxima perfección”
Beatriz de la Fuente

101. TEOTIHUACAN
“Lugar de los dioses”
o
“Donde nacen los Dioses”

102. El valle de Teotihuacan estaba ocupado por una sociedad agrícola
sedentaria anterior a la fundación de la ciudad
Sociedad tribal

103. Los profesionales y los artesanos estaban organizados en gremios
Comercio bien organizado
La sociedad era, a la vez, estratificada y teocrática
Teotihuacan era el centro mas urbanizado por entonces en el Nuevo
Mundo
Vida en el centro se extendió entre aprox. 500 a.C. al 700 d.C.

104. La ciudad ocupa 20 km² Entre 75.000 y 200.000 habitantes
No solo centro religioso sino también centro civil, político y económico
de los valles cercanos

105. Tikal, pudo haber abarcado una zona mayor, pero “ninguno estaba tan
organizado, es decir, ninguno parece haber aunado gran tamaño,
elevada densidad de la población, grandes poblados, esclavos
extranjeros, y millares de artesanos especializados en un mercado y
un centro ritual de proporciones monumentales e inmensas”
René Millon
Teotihuacan: Completion of Map of Giant Ancient City in the Valley of Mexico

106. Teotihuacan era un lugar sagrado
Los soberanos eran, además, sacerdotes considerados de origen
divino
La aristocracia gobernante y los funcionarios también desempeñaban
funciones sacerdotales y eran intermediarios de los hombres con los
dioses
Adquirían carácter divino cuando se revestían con los atuendos de los
dioses

107. Orden social jerárquico:
• Núcleo del centro ceremonial ocupado por el soberano (representante vivo
del dios) y los sacerdotes de la máxima jerarquía.
• Nobles con funciones religiosas y civiles algo menores, edificios religiosos
menores y con los “palacios”, y los edificios de los funcionarios
gubernativos.
• Comerciantes, hombres ricos que también viven en palacios, y quizás a los
poetas, músicos y actores (eran muy respetados y participaban en las
ceremonias religiosas y seculares).
• Artistas y artesanos especializados, “casas de apartamentos” de muchas
habitaciones con altares domésticos.
• Obreros, sirvientes y los esclavos.
• Los labradores vivían en la periferia.

108. 2.000 complejos de estas viviendas que albergaban numerosas
familias.
Disponían de varias habitaciones, cocina y patio pequeño.
Varias familias compartían los distintos patios y probablemente los
servicios higiénicos.
Vestigios de al menos 500 talleres de artesanos

109. Teotihuacan

110. Planta cuadrada de 225 m en su base
Altura total 75 m (incluyendo el santuario que ocupaba la plataforma
superior)
Ningún otro edificio prehispánico la supero

113. Pirámide de la Luna

114. Ya existía un plan urbano
(la Calzada de los Muertos se construiría mucho después)
Hay muchas coincidencias
Ejemplo:

115. La pirámide del Sol se halla orientada hacia el punto del horizonte
donde se pone el sol el día que alcanzó su cenit en Teotihuacan,
orientación que se respetara a lo largo de los siglos de crecimiento de
la ciudad

116. La Calzada de los Muertos, corre paralela a la fachada principal de la
pirámide del Sol, y se haya perfectamente alineada con la plaza que
precede al la pirámide de la Luna (eje que remata a lo lejos en el cerro
Gordo, donde hay una depresión, donde hay restos de un adoratorio)

117. Desde lo alto de la pirámide de la Luna, una línea visual que pasa por
la cumbre de la pirámide del Sol coincide a su vez con la cima de otra
montaña que delimita el horizonte (monte del Patlachique)

118. Segunda etapa de su arquitectura
entre siglos II y III d.C., hacia el inicio del periodo clásico
mesoamericano
Marca el arranque del crecimiento urbano

119. Teotihuacan
Crecimiento que se basa
en una retícula regular

120. En esta época se le añade el último cuerpo de su basamento
escalonado a la pirámide del Sol, y se le adosan los pies nuevas
plataformas

122. La Calzada de los Muertos

123. Pirámide de Quetzalcóatl

124. Tablero, gruesa moldura rectangular, provista de un grueso marco que
acentúa su marcada tendencia horizontal, y que sobresale respecto del
plano inclinado del talud, sobre el cual se desplanta

126. Pirámide de Quetzalcóatl
Tableros con mascarones de Quetzalcóatl, alternan con Tlaloc (dios de
la lluvia)

127. A su alrededor se
erigen altas
plataformas
coronadas de
templos
secundarios que,
junto con una
plataforma central
provista de cuatro
escaleras y otras
dependencias,
constituyen una de
las entidades
ceremoniales más
imponentes de
Teotihuacan,
conocida por el
nombre de la
Ciudadela

128. Obras de remodelación y obras de ingeniería:
• Canalización de ríos y arroyos que cruzaban la ciudad
• Creación de grandes depósitos de agua al aire libre

129. Trazado urbano
20 km²
• Depósitos de agua
• Ríos canalizados
• Baños de vapor
• Talleres especializados
• Tianguis, mercados al aire libre
• Edificios administrativos
• Teatros
• Juego de pelota

130. Principios básicos del urbanismo teotihuacano:
• Axialidad
• Simetría de los conjuntos parciales
• Uso de volúmenes simples, aislados unidos mediante
plataformas de median a altura

131. Trazado modular de 57 m.
(probable múltiplo de un
patrón mucho más pequeño)
Aparece como distancia de
ejes de cada uno de los
basamentos escalonados
que bordean la Ciudadela

132. Se halla presente en as
grandes líneas de
composición:
10 veces, del centro de la
plataforma situada en la plaza
de la Luna al eje de la
pirámide del Sol
21 veces desde el eje de la
pirámide del Sol hasta el eje
de la Ciudadela y del Gran
Conjunto
24 veces para el tramo
canalizado del río San Juan
situado al norte de estos
últimos
etc

133. “Esta planificación llegó a tal grado, que el cuadriculado que sirvió
como plan general cubría no solamente el valle mismo, sino las faldas
de los cerros circundantes, y hasta el río que atravesaba el valle se
cambio de curso artificialmente para conformarse al cuadriculado de 57
x 57 m. Un pequeño diseño de círculos cortados por una cruz parece
haber servido como guía para los topógrafos, ya que uno de ellos se
alinea con otro como si estuvieran puestos para el uso de teodolitos,
dos de estos diseños se encuentran a una distancia de 3.200 m. uno
del otro, formando una línea exactamente perpendicular al eje Norte-
Sur de la ciudad”

134. El Tajín
Dios del rayo y la lluvia
(equivalente al Tlaloc)

135. El Tajín,
zona huaxteca, capital totonaca
Tierras bajas que bordean el golfo, exuberante naturaleza

136. Esquema de diversas variantes de
“tableros” en Mesoamérica:
1. Teotihuacan
2. Cholula
3. Bxochiclaco
4. El Ixtépete
5. Kaminaljuyú
6. Monte Albán
7. Yaxhá
8. El Tajín
9. Tikal
10. Tula
11. Lambityeco
12. Calixtlahuaca
13. Chichén Itzá
14. Mitla
15. Misantla

137. A diferencia del modelo teotihucano, el “tablero” totonaca suele presentarse
como una gruesa moldura saliente recortada en todo su desarrollo mediante
una sucesión de grecas escalonadas en fuerte relieve

138. Pirámide de los nichos

139. Pirámide de los nichos
35m. de base y altura de 25 m.
Simbolismo solar hay 365 nichos

140. Pirámide de los nichos

141. “un soplo vital como se ve en la
sucesión de líneas y ondulaciones
que dan a (esta) pirámide una
animación que no está reñida con
la solemnidad. Estas piedras están
vivas y danzan… El Tajín no es
como Teotihuacan, movimientos
petrificados, tiempo detenido: es
geometría danzante, ondulación y
ritmo. Los totonacas no son
siempre sublimes, pero pocas
veces… nos aplastan como los del
altiplano”
“equidistante de la severidad
teotihuacana y de la opulencia
maya”
Octavio Paz
“Risa y penitencia”
Magia de la risa
Universidad Veracruzana, Xalapa, 1962

142. Monte Albán

143. Oaxaca (Zapotecas)
Monte Albán, 600-300 a.C.

144. Vista general del Monte Albán
Centro ceremonial ubicado en la cúspide de una montaña, domina desde los
400 metros, tres valles
Sucesión de terrazas y explanadas, unas 2.200 en total, alteraron la fisonomía
original de la montaña

145. Planta: 1. Plataforma sur, 2. Templo de los danzantes, 3. Sistema M,
4. Sistema IV, 5. Montículo J, 6. Grupo central, 7. palacio, 8. Juego de
pelota, 10.Cuadrilátero norte, 11. Edificio A, 12. Complejo norte

146. Gran Plaza, limitada al norte y el sur por dos inmensas plataformas
“Unidad en la diversidad” “alarde de asimétrica armonía”
Ausencia de rígidos ejes de composición
320 metros de Norte a Sur, y 140 m de ancho de Este a Oeste

147. Oaxaca (Zapotecas)
Monte Albán, 600-300 a.C.

148. Oaxaca (Zapotecas)
Monte Albán, 600-300 a.C.

149. “uno de los mas bellos espacios cívicos creados por el hombre, y sin duda el
más hermoso de América”
“un espacio cerrado y sin visuales de los valles que rodean el cerro por tres
lados, (dando la) sensación de algo terminado, que no puede continuarse ni en
extensión –ante las limitaciones que impone la topografía- ni en intención, ante
la estupenda escala del espacio y la magnifica unidad lograda… cada nueva
construcción sacrificó su individualidad para realizar la unidad total”
Jorge Hardoy
Ciudades precolombinas
Editorial Infinito
Buenos Aires, 1964

150. Se respira en su composición, flexible pero equilibrada, una particular
intuición del espacio
“un sistema de espacios vivos que se complementan, se absorben, se
corresponden… a una unidad orgánica…, una sinfonía espacial…”
Paul Westheim
Arte antiguo de México
Fondo de Cultura Económico
México, 1950

151. LOS MAYAS
“LOS INTELECTUALES DEL
NUEVO MUNDO”

152. Tres subregiones de variado contraste geográfico:
• Zona septentrional, de llanuras semiáridas, abarca los estados de Yucatán,
norte de Campeche y norte de Quintana Roo, en México. Tierra llana y
seca, ríos subterráneos a los que se accede por chenes (grutas) o cenotes
(pozos naturales)
Uxmal, Cava, Labná, Cobá, Dzibilchaltún, Chichón Itzá, Mazapán y Tulum
• La zona central, núcleo de la civilización, tierra de grandes ríos. En esas
tierras bajas centrales se encuentra el sur de Campeche y Quintana Roo,
Belice, las cuencas del Usumacinta y el Grijalva en Chipas y Tabasco, el
Petén de Guatemala y partes de Honduras.
Palenque, Bonampak, Yaxchilán, Altún Ha, Uaxactíun, Tikal, Quiriguá y
Copán
• La zona Sur, montañas muy altas y elevadas mesetas de clima fresco,
cubiertas de bosques de pino. Tierras altas de Chiapas y Guatemala,
cruzadas por valles fértiles, ríos que desembocan en el mar Caribe y en el
golfo de México y lagos como el Atitlán de Guatemala
Kaminaljuyú, Nebaj, Zaculeu y Mixto Viejo

153. Causas del ocaso:
• Explosión demográfica, centros se enriquecieron con el comercio y la producción de
muchos artículos, atrajo a gente de zonas lejanas, surgirían suburbios
• El desmonte y talado exhaustivo de la tierra con fines de cultivo haría que los
insectos portadores de gérmenes cambiaran de inocular a los animales a inocular a
los hombres, acrecentando de ese modo las enfermedades y la mortalidad
• La creciente competición en magnificencia entre los centros rituales y la captura de
victimas para los sacrificios rituales pudo haber desviado gran cantidad de mano de
obra de labores productivas hacia el mejoramiento de los centros
• El aumento de la clase superior improductiva acarrearía las escaseces económicas
de la sociedad
• Cuando se observa el lujo de las ropas se comprende perfectamente que entre los
mayas había una clase superior demasiado rica, algunos creen que una revolución
proletaria contra la élite puso fin a los centros mayas
• El comercio a larga distancia, que es a la vez beneficio y riesgo para la estabilidad
social, puso a la gente conservadora (los mayas) en contacto con grupos de
comerciantes profesionales, respaldados por la fuerza militar (mexicanos centrales),
que ejercieron presiones exteriores y fuerte competencia

154. Área del Petén
Norte de Guatemala
Se gesta a principios de nuestra era los elementos que serán decisivos
en el ulterior desarrollo clásico maya
Zona de densas selvas

155. Tikal
125 km² cuadrados - 45.000 habitantes

156. Núcleo de Tikal, 4 km²

157. Centro Ceremonial de Tikal en el siglo VIII, su época de apogeo

158. Fotografía de Alfred P. Maudslay del año 1882

159. Gran Plaza

160. Acrópolis norte

161. Sección de la acrópolis norte en Tikal
núcleo inicial y centro ceremonial
16 templos visibles en superficie
Ocultan resto de otros 100 edificios sepultados en la masa de sus
rellenos, fruto de unos 11 siglos de constante remodelación

162. Templo I
en trono a la Gran Plaza

163. Templo I

164. Templo I, 50 m de altura

165. Finales del Periodo Protoclásico (primeros tres siglos d.C.)
• Aparecen las “cresterías” o estructura crestera
• Bóvedas en saledizo, se conoce como “arco maya” o
también, injustamente, de arco “falso”
• Macizos dominan sobre los llenos

166. Templo II

167. 5 siglos de continuidad de algunos elementos arquitectónicos en Tikal:
• Engrosamiento del muro posterior que, a manera de espina dorsal,
arranca desde el nivel del piso y, pasando por encima de la ancha
cornisa, continua sin interrupción su camino ascendente
• Recortes escalonados de los costados de la crestería y la
progresiva reducción hacia arriba de los cuerpos, generalmente
más complejos, que miran hacia la fachada principal

169. Templo II

170. Templo II

171. Templo II

172. Templo II

174. Representación esquemática de una bóveda voladiza o en saledizo

175. Bóvedas en saledizo
o
“arco maya”

176. Bóveda semiderruida de un
recinto de la acrópolis central

177. “poco adecuados para una ocupación prolongada… es difícil de creer
que estos ‘palacios’ hayan sido residencias permanentes. En cambio,
es posible que fueran ocupados por los novicios o sacerdotes durante
las temporadas relativamente prolongadas impuestas por las largas
vigilias que precedían a las más importantes ceremonias”
Jorge Hardoy
Ciudades precolombinas
Editorial Infinito
Buenos Aires, 1964

178. Planta del edificio 51 de la acrópolis sur

179. Interior del edificio 5D-52

180. Palenque
Ligereza constructiva

181. Armónica sucesión de terrazas artificiales
Tierras bajas se extienden al Norte
Protegidos al Sur y Sureste por altas montañas cubiertas de una densa
selva eternamente verdes
Entre la montañas bajan las aguas cristalinas del río Otolum (pequeño
afluente de río Usumacinta)

182. Composición de
volúmenes en la cual
incorporaron los
accidentes del terreno
para dar origen, junto con
la construcción de
plataformas, escalinatas y
edificios, a un conjunto de
un equilibrio y de una
armonía poco común en la
arquitectura maya

183. “sinfonía espacial que brinda ángulos visuales siempre renovados, y
donde los edificios destacan sobre el fondo del cielo o se recortan
sobre lo verde de la selva, la monumentalidad misma de algunas
construcciones cede el paso ante la grandeza del marco natural”

184. Templo del Sol
Palenque

185. Templo del Sol
Ornamentación se extendía hasta la crestería misma
(ornamentación en estuco)
Cresterías de Palenque de ligereza casi increíble

186. Sección y planta del templo del
Sol
Tiene una crestería
excepcionalmente liviana que se
apoya sobre la parte central de la
construcción, les permitió
adelgazar el espesor de sus
muros → ampliando en
consecuencia los espacios
interiores y multiplicando los
vanos
A esto se sumo un afinamiento
en las proporciones que condujo
a una singular elegancia

187. En palenque se supo
respetar la condición
humana, sin estar reñida
por ello con lo
majestuoso, arquitectura
más amable, más
humana

188. “Formada por dos delgados muros fuertemente calados que se amarran entre
sí y se van reduciendo ligeramente hacia arriba, se transforma en una fina
“peineta”, que no descansa sobre el muro posterior del edificio, sino sobre le
techo de este, cargando directamente sobre el muro central que separa las
crujías anterior y posterior, de tal manera que no constituye un obstáculo para
dar amplitud a los espacios interiores”

189. Cámara sepulcral, 7 metros
de largo, 7 de alto y 3,75 de
ancho máximo
Tour de force técnico, dada
las limitaciones constructivas
de los mayas
A lo que se suma la enorme
presión de la pirámide
superior

190. Cámara sepulcral

191. Mascara funeraria de Jade

193. Uxmal
La capital del estilo Puuc

194. Uxmal

195. Área central de
Uxmal

196. Casa de las Tortugas
Sobriedad de su ornamentación y pureza clásica de sus proporciones,
llevando a su máxima expresión aquella nitidez de contornos tan característica
del Puuc

197. Casa de las Tortugas
Cornisas de caras biseladas, tiene sus orígenes inspirado en los amarres de
los techos de palma, característico de las chozas de los campesinos mayas

198. Sección de un ala del cuadrángulo de las Monjas. Uxmal, clásico final,
900-910 d.C.

199. Casa de las Tortugas

201. Uxmal, planta y alzado del palacio del Gobernador
cerca de 100 metros de largo

202. Palacio del Gobernador, Uxmal

203. Palacio del Gobernador, Uxmal

204. La estancia que ocupa el
centro de la Casa del
Gobernador
era un importante lugar de
reunión iluminado por tres
vanos y rematado por una
bóveda maya

205. Palacio del Gobernador,
Uxmal

206. Palacio del Gobernador

207. Palacio de los tres dinteles

208. Frank Lloyd Wright, A.D. German Cold Storage Warehouse, Richland
Center, Wisconsin, c. 1917

209. Frank Lloyd Wright, A.D. German Cold Storage Warehouse, Richland
Center, Wisconsin, c. 1917

210. Frank Lloyd Wright, Hollyhock House, Los Ángeles, 1917-20

211. Frank Lloyd Wright, Hollyhock House, Los Ángeles, c.1920

212. Frank Lloyd Wright , modelo del teatro proyectado para Aline Barnsdall,
1917-20

213. Frank Lloyd Wright, Bogk House, Milwaukee, 1917

214. Frank Lloyd Wright, Bogk House, Milwaukee, 1917

215. Chichén Itzá

216. Arquitectura maya-tolteca de
Chichén Itzá

217. Chichén Itzá

218. El caracol
Ejemplo de Hibridación cultural

219. El caracol

220. El caracol

221. El caracol

222. Aportaciones toltecas:
serpientes emplumadas que
adornan las alfardas de la
escalinata de acceso
las cabezas de guerreros
toltecas que bordean la
plataforma superior
los remates escultóricos, hoy
caídos, que coronaban la
torre de observación
astronómica

223. Conserva sello regional:
excelencia en el corte y el ajuste
de las piedras
empleo de la bóveda en saledizo
elementos formales mayas
(como las molduras biseladas y
los mascarones de Chac)

224. Chichén Itzá

225. “El Castillo” o templo de Kukulcan
El más soberbio fruto de la fusión cultural maya-tolteca

226. “El Castillo” o templo de Kukulcan
Gran parte de su
monumentalidad se debe a las
majestuosas proporciones del
basamento escalonado, cuyo
sentido ascendente es
sutilmente subrayado por una
sucesión de molduras
recortadas que se van
reduciendo gradualmente hacia
la parte superior (y cuyas
líneas inspiradas en las del
tablero tolteca aparecen aquí
en una versión infinitamente
más suavizada)

227. “El Castillo” o templo de Kukulcan
Edificio más antiguo (aunque dentro del período maya tolteca) esta sepultado
bajo la pirámide
Se conserva el santuario con su impresionante “trono del jaguar rojo”

228. “El Castillo” o templo
de Kukulcan

229. “El Castillo” o templo de Kukulcan

230. “El Castillo” o templo de Kukulcan

231. Elementos de filiación tolteca ( o en términos más amplios, de las
tradiciones del altiplano central):
Cabezas de serpiente que aparecen a los pies de las escalinata
principal

232. Chichén Itzá

233. Templo de los Guerreros y Grupo de las Mil Columnas

234. Templo de Tlahuizcalpantecuhtli en Tula

235. Templo de los Guerreros y Grupo de las Mil Columnas

236. Grupo de las Mil Columnas

237. Grupo de las Mil Columnas

238. Templo de los Guerreros

239. Templo de los Guerreros

240. Templo de los Guerreros

241. Templo de los Guerreros
Principio del talud-tablero, creado en Teotihuacan, permite el despliegue de los grandes
frisos que exaltan el poder de las órdenes militares de las Águilas y de los Jaguares

242. Juego de pelota
168 m de longitud,
eclipsa a las otras 500
o más canchas que se
conocen hasta ahora
en Mesoamérica

243. Juego de pelota

244. Juego de pelota, antes de 1200

245. Aro de piedra
portería a cada lado del campo de juego

246. Aro de piedra
Esta consagrado a la Serpiente Emplumada, Kukulkán, traído por los toltecas

247. Juego de pelota
detalle del basamento lateral

248. Templo de los Jaguares
fruto de una hábil integración plástica en la que dominan los elementos
toltecas

249. Cenote de Chichén
Itzá

250. Cenote

251. Cenote

252. Cenote

253. Cenote

254. Las Civilizaciones Andinas

255. Las sociedades urbanas florecieron en Los Andes → a lo largo de una
franja de costas montañosas con menos de 150 km de anchura (desde
Chile a Colombia)

256. Preocupación continua de los pueblos andinos era logar la unidad
política entre poblaciones muy diseminadas, mediante el gobierno
religioso o dinástico

257. Zona Norte

258. Chavín de Huantar

261. Chavín de Huántar, plano de las plataformas con templos, según su
aspecto en el 700 a.C.

263. Chavín de Huántar
El grupo visible se extiende unos 180 m a lo largo de la orilla occidental
del río Mosna, con plataformas agrupadas alrededor de una plaza
hundida de 48 m²

264. Lanzón

269. Lanzón

270. Chavín de Huántar

271. Obelisco Tello

272. Chavín de Huántar

273. Chavín de Huántar
El grupo visible se extiende unos 180 m a lo largo de la orilla occidental
del río Mosna, con plataformas agrupadas alrededor de una plaza
hundida de 48 m²

275. “El Castillo”

276. “El Castillo”

277. Portada de las Falcónidas

278. Portada de las Falcónidas

279. Portada de las Falcónidas

280. Portada de las Falcónidas

281. Los Pueblos Mochicas Clásicos
Mochica → que floreció del 250
a.C. hasta después del 700 a.C.

283. Escultura
Adoptó la escultura de arcilla,
mejor que ningún otro medio,
para registrar su percepción
sensible del orden espacial
Excepcionalmente dotado para
trabajos manuales
Sensibilidad táctil congénita
Muchas cerámicas hechas para
ritos funerarios, hechas por
sacerdotes
Cerámica figurativa para
aumentar cohesión social, a falta
de escritura
Las numerosas reproducciones
de ciertos tipos de retratos, con
expresiones de mando en los
rostros, reflejan con seguridad un
culto destinado a los gobernantes

284. Los grupos de vivienda eran conjuntos de cámaras adyacentes,
construidas con ladrillos rectangulares de adobe, en disposiciones
tanto irregulares como simétricas

285. Moche, al fondo Pirámide (Huaca) del Sol

286. La pirámide de la Luna

287. La pirámide de la Luna

288. La pirámide de la Luna
En Moche, en el vecino valle de Trujillo

289. La pirámide de la Luna

290. La pirámide de la Luna

291. La pirámide de la Luna

293. Moche, pirámide del Sol, hacia 100-600 d.C.
Es la mayor edificación antigua de su tipo en toda Sudamérica, con 41 m de
altura

294. Vasija de cerámica en
forma de casa, del valle de
Virú, estilo mochica I, 250-
50 a.C.

295. Grupo de casas mochicas del siglo I a.C. Reconstrucción dibujada
Los nobles y sus sirvientes ocupaban las colinas amuralladas y con
terrazas, cuya forma está plasmada en muchos objetos de cerámica
Las amplias terrazas inferiores eran para los sirvientes, y las
explanadas superiores, más retiradas, y rodeadas por casas
abuhardilladas con planos de ventilación y sombra, alojaban a los
señores

296. El Periodo Chimú

297. El fundador, Taycanamo, llegó por mar a principios del siglo XIV
Doce generaciones de descendientes le sucedieron en el trono.
Hacia 1370, el nieto de Taycanamo, Nançen-pico, extendió el dominio
chimú mediante la conquista del río Santa hasta Pacasmayo, y el
noveno jefe, Minchançamán, agrupó todos los valles costeros, desde
Carbaillo, junto a Lima, hasta Tumbez, bajo la hegemonía chimú
Este hecho tuvo lugar alrededor de 1460
1470 los ejércitos incas al mando de Tupac Yupanqui, arrasó el reino
chimú

299. Chanchán
Las ruinas abarcan 28 km²
Acumulación gradual durante no más de 300-400 años
Aún se alzan claramente los restos de diez u once recintos amurallados con
paredes de ladrillos de adobe, y de unos 15 -18 m de altura

300. Chanchan fue
construida en una
llanura sensiblemente
inclinada hacia el
pacifico, y recibía el
agua potable a través
de un canal de la
Mochica Alta. La
aglomeración urbana
contaba con 12
recintos amurallados;
el conjunto de la
ciudad debía alcanzar
c. 25 km² c. 1150-1440
d.C. Trujillo, Perú
Más o menos 75.000
habitantes

303. Chanchán, grupo de Uhle, siglos XIII-XV
Contiene un cuadrángulo con 33 casas abuhardilladas en filas de dos a cinco
unidades
Están dispuestas simétricamente sobre una plataforma baja, alrededor de un
patio rectangular

305. Conjunto de
Chanchán, Rivero,
recintos principales,
siglos XIII-XV

306. Conjunto de Chanchán,
Tschudi, recintos principales,
siglos XIII-XV

307. Conjunto de Tschudi

308. Conjunto de Tschudi

309. Conjunto de Tschudi

310. Conjunto de Tschudi

311. Conjunto de Tschudi

313. Conjunto de Tschudi

314. Muro de la plaza ceremonial del “palacio” Tschudi

315. Muro de la plaza ceremonial del “palacio” Tschudi

316. Conjunto de Tschudi

317. Huaca La Esmeralda, decoración mural de la rampa, en arcilla
modelada y esculpida, después de 1300 (?)

318. Huaca La Esmeralda, decoración mural de la rampa, en arcilla
modelada y esculpida, después de 1300 (?)

319. Huaca La Esmeralda, decoración mural de la rampa, en arcilla
modelada y esculpida, después de 1300 (?)

320. Huaca Arco Iris

321. Huaca Arco Iris

322. Huaca Arco Iris

323. Huaca Arco Iris

324. Chanchán esta llena de profundos pozos rectangulares, llamados mahamaes
(son como impresiones negativas de las pirámides)
Probablemente ayudaban a los canales en las funciones de riego
Están en los recintos y áreas abiertas
De allí puede haber salido la arcilla y la grava para construir

325. Hacia 1470, incas conquistan chimú
Minchançamán, el rey chimú depuesto, vivió confinado en el Cuzco
como vasallo con honores, y con él llevó a una colonia de artesanos
chimúes

326. Las Tierras Altas del Sur del Perú

327. Vista aérea de
Pikillaqta, hacia
1500 (?) o antes del
900 (?)
Abarcaba un área
de 2 por 1 km, con
unos 160 bloques
cuadrados,
separados por calles
estrechas

328. Arquitectura inca
Cuzco
Centro del Tahuantinsuyo

330. Hubo 12 o 13 gobernantes cuyas fechas se pueden fijar desde el 1200
hasta la conquista española, en 1533

331. El núcleo original de la
ciudad rodeaba la actual
iglesia dominica que ésta
sobre un risco que domina la
ciudad, entre los ríos
Huatanay y Tullumayo,
donde aún están los
cimientos del Templo del Sol
inca
Coricancha

332. Bajo Pachacuti, el noveno Inca, durante el segundo tercio del siglo XV,
dominaron los valles y el altiplano desde el lago Titicaca y el lago
Junín, y hacia 1500 el imperio inca estaba constituido por toda la
región andina, de Quito a la llanura chilena

333. A mediados del siglo XV, Pachacuti agrandó la ciudad estableciendo
un nuevo centro al norte del viejo núcleo

334. Pachacuti empezó también la fortaleza llamada Sacsahuamán, que
domina los accesos septentrionales de Cuzco, y reconstruyó el Templo
del Sol, en el centro antiguo

335. De este modo había dos edificios, la fortaleza y el templo, que dominaban la
ciudad, un gran conjunto rodeado por una red de explanadas abiertas, y con
unas carreteras que conectaban la capital con las cuatro esquinas del imperio

336. La propia ciudad entre los ríos, era un lugar sagrado, y se comparaba con un
puma, con la cola en la confluencia de los ríos, la cabeza en la fortaleza, y el
cuerpo en la plaza central, rodeada por viviendas de patio

337. Coricancha o “Jardín de oro”
templo dedicado al culto de todos los dioses y todos los astros
situada en la parte baja de la ciudad, Hurin Cuzco, la parte alta se llamaba
Hanan Cuzco

338. Coricancha
Unión de dos palabras quechuas: cori (oro) y cancha (recinto amurallado)

339. Coricancha
Los muros del templo
estaban recubiertos de
laminas de oro, mientras
que en su interior se
encontraba un jardín
adornado de estatuas,
plantas y animales de oro
Desmantelado a manos de
Pizarro en 1534

340. Coricancha
La albañilería de bloques
rectangulares surgió de
los bloques de barro
cortados en ángulos
rectos, y se usaba
principalmente para los
muros aislados en los que
se veía las dos caras

341. Coricancha: "El recinto de oro",
Convento de Santo Domingo, Cusco

342. Coricancha

343. Coricancha
Altar de sacrificio, en cuyos
muros se observa gran cantidad
de hornacinas trapezoidales

344. Cuzco, terrazas
de Sacsahuamán,
mediados del
siglo XV. Vista
aérea
Dentro de la
fortaleza, unos
edificios de piedra
albergaban los
almacenes, la
guarnición y el
deposito de agua

345. Los cronistas dan los nombres de cuatro arquitectos, todos nobles
incas, que diseñaron los edificios y las fortificaciones de
Sacsahuamán:
• Huallpa Rimachi
• Maricanchi
• Acahuana
• Calla Cunchui

346. Sacsahuamán
A.- Puerta principal de Tiupuncu, B.- Torreón de Muyucmarca (Qollqa), C.- Torreón de
Sallacmarca, D.- Torreón de Paucamarca, E.- Almacenes, F.- Almacenes

347. Sacsahuamán, la cara de cada terraza tiene unas cuarenta partes
rectas, en zigzag para mantener a tiro a los invasores

348. Sacsahuamán
Los únicos puntos de entrada
eran tres puertas estrechas, una
en cada muro

349. Puerta del segundo recinto Sacsahuamán

350. Calendario solar Sacsahuamán

351. Sacsahuamán, piedras traídas del las canteras de Huacaypata

352. Sacsahuamán
La mampostería poligonal
procedía probablemente de la
tradición de la pirca, y se usaba
sólo para muros de contención y
paredes de recintos grandes que
requerían dimensiones
voluminosas

353. Cuzco

354. Cuzco

355. Cuzco

356. Losa con celdilla, quizá
una maqueta
arquitectónica, de
Cabana o Urcon,
provincia de Pallasca
(Ancash), siglo XV (?).
París, Musée de
L’Homme
En todas las provincias
del imperio, Cuzco se
veneraba como lugar
sagrado, y su forma física
era conocida por los
súbditos gracias a
maquetas topográficas

357. Bibliografía
• Gasparini, Graziano, América, barroco y arquitectura.
Caracas : E. Armitano, 1972
• Historia general del arte mexicano / dirigida por Pedro Rojas.
México: Hermes, 1962-
• Barroco Iberoamericano: de los Andes a las Pampas / a cargo de Ramón Gutiérrez.
[España]: Zurbaran, 1997
• Gutiérrez, Ramón, Buenos Aires: obras monumentales.
Buenos Aires: Eds. Zurbaran, 1997
• Francisco Gianotti : Del Art Nouveau al Racionalismo en la Argentina / [textos arq.
Ramón Gutiérrez... [et al.]
[Buenos Aires]: CEDODAL, 2000
• Gutiérrez, Ramón, Arquitectura y urbanismo en Iberoamérica.
Madrid: Cátedra, 2002.
• Gutiérrez, Ramón, Arquitectura del siglo XIX en Iberoamérica: 1800-1850.
[Corrientes, Argentina]: Universidad Nacional del Nordeste, Depto. de Historia de la
Arquitectura, 1979
• Eclecticismo y Art Nouveau en el Río de la Plata / [textos Ramón Gutiérrez... et al.]
[Buenos Aires]: CEDODAL, 2000
• Katzman, Israel, Arquitectura del siglo XIX en México.
México: UNAM. Centro de Investigaciones Arquitectónicas, 1973
• Kubler, George, Arte y Arquitectura en la América Precolonial, Madrid, Catedra, 1999
• Anda, Enrique X. de., Historia de la arquitectura mexicana.
Barcelona: Gustavo Gili, c2006.

358. La Colonización de América
México y el Caribe, Siglo XVI

359. La ocupación del espacio físico y la “propaganda de la fe” constituían
los dos ejes que movilizaban la fuerza vital de la conquista

360. Entre 1584 y 1614, Guzmán Poma de Ayala, escribe e ilustra su obra, “Primer Nueva
Crónica y Buen Gobierno”. El manuscrito de más de mil páginas fue descubierto en
1908 en la Biblioteca Real de Copenhagen por el Profesor Pietschman; las
ilustraciones de Guzmán Poma, testigo presencial de los hechos que siguieron a la
conquista, es el único documento ilustrado de la época que denuncia los atropellos,
como el sacerdote que fustiga a un indio desnudo, otro que confiesa a las indias a
patadas, o los castigos crueles que los corregidores aplican a los indios que trabajan
en las minas

361. Grabado e ilustración de Guzmán
Poma y Ayala, sacerdote y
corregidor maltratando a los
indios

362. Santo Domingo
Republica Dominicana

363. “La arquitectura del Caribe será española, marcará una huella
indeleble de esa transferencia lineal sobre una porción de territorio
americano que no tiene opciones ni propuestas propias. Indicará a la
vez la voluntad de continuar siendo España en América y por aquello
de la unidad, más España como síntesis que simple sumatoria de
regionalismos”

364. Catedral de Santa María de la
Encarnación, 1530, Santo Domingo,
Republica Dominicana
Obra dirigida en primera etapa por
Luis de Moya
Catedral Primada de América

365. Santo Domingo, República Dominicana, Portada de la Iglesia Catedral primada
de América

366. Catedral de Santa María, Sevilla, comenzada en 1402

367. Catedral de Santa María, Sevilla, comenzada en 1402

368. Catedral de Santa María, Sevilla, comenzada en 1402

369. Catedral de Santa María de la Encarnación, 1530, Santo Domingo

370. Catedral de Santa María de la
Encarnación, 1530, Santo
Domingo

371. Venecia, detalle de la fachada de la Escuela Grande de San Marcos por Mauro
Coducci, fines del siglo XV

372. Iglesia de Santo
Domingo, detalle de los
arcos en esviaje d la
portada principal de la
iglesia Catedral
Venecia, detalle de la
fachada de la Escuela
de San Marcos por
Mauro Coducci, fines
del siglo XV

373. Perugia, Italia,
Fachada de la Iglesia de
San Bernardino, obra de
Agostino di Duccio,
1457-1461

374. “La catedral es española por programa y partido arquitectónico, pero la
resultante es distinta pues tiende a condensar libremente las vertientes
las vertientes artísticas y culturales que estaban en boga en España y
a adaptarlas a las condiciones del lugar”

375. Catedral de Santa María de la
Encarnación, Santo Domingo
Bóvedas realizadas por
Rodrigo Gil de Liendo hacia
1529

376. Catedral de Santa María de la
Encarnación, Santo Domingo
Bóvedas realizadas por
Rodrigo Gil de Liendo hacia
1529

377. Catedral de Santa María,
Sevilla, comenzada en 1402

378. Anunciación, grabado flamenco anónimo, siglo XVI

379. Pintura cuzqueña anónima, Siglo XVIII, Museo de Arte de Lima, Perú

381. Puerto Rico
Destaca por su arquitectura militar por sobre las demás condiciones
edilicias en los asentamientos insulares

382. Fuerte de Santa Catalina,
primer reducto defensivo de San Juan de Puerto Rico

383. Juan Bautista Antonelli (Ingeniero Militar), Fortaleza del Morro,
comenzada hacia 1540, San Juan de Puerto Rico

384. “El Morro comprende un complejo sistema de patios de armas,
residencias bastiones, rampas, depósitos, polvorines, cuadras y
cuarteles, puestos avanzados, caminos de ronda, etc. Que lo
constituyen en una de las obras cumbres de la arquitectura militar en
America”

385. Juan Bautista Antonelli, Fortaleza del Morro, siglo XVI
San Juan de Puerto Rico

386. Cuba
Ejemplo de arquitectura militar

387. “El proceso de síntesis entre la tradición medieval (aprovechamiento de las
condiciones topográficas) y las teorías renacentistas de fortificaciones
poligonal expresa esa faceta tan americana de acumular experiencias
europeas y usarlas sin titubeos de modernidad”

388. Plano de la ciudad de La Habana en 1798, según José del Río

389. El núcleo urbano colonial de La Habana es fácilmente identificable dentro del
crecimiento expansivo alcanzado por la ciudad

390. Castillo de la Fuerza, La Habana, de trazado renacentista, 1558

391. Castillo de la Fuerza, La Habana, de trazado renacentista, 1558

392. Castillo de la Fuerza, La Habana, de trazado renacentista, 1558

393. Juan Bautista Antonelli, San Salvador de la Punta, 1589-1630 una de las
fortalezas que cierra el acceso a la bahía de La Habana

394. Juan Bautista Antonelli, Tres Reyes del Moro, 1589-1630 una de las fortalezas
que cierra el acceso a la bahía de La Habana

395. Juan Bautista Antonelli, Tres Reyes del Moro, 1589-1630 una de las fortalezas
que cierra el acceso a la bahía de La Habana

396. Juan Bautista Antonelli, Tres Reyes del Moro, 1589-1630 una de las fortalezas
que cierra el acceso a la bahía de La Habana

397. México
Virreinato de Nueva España
Conventos mexicanos
siglo XVI

398. “Era la España de la Reconquista y las Cruzadas superpuestas a la
España mercantilista”

399. 1525 Catedral de Segovia
Ultimo intento gótico en la península

400. Catedral de Segovia

401. Catedral de Segovia

402. 1526 Tratado “Medidas del Romano” de Diego de Sagredo
Daba inicio a la difusión del pensamiento renacentista
vitrubiano

403. Tratado “Medidas del Romano” de Diego de Sagredo

404. En la propuesta del pensamiento urbanístico español del XVI confluían las
demostraciones empíricas del urbanismo medieval y las teorías de las
“ciudades ideales” renacentistas.

405. Ávila, ciudad medieval

406. Palmanova, ciudad renacentista

407. “Urbanismo y arquitectura se constituían, pues, desde sus inicios como
procesos de síntesis de experiencias y teorías europeas –que no ejecutadas
en España se verificarían en América- y por la superposición de ideas
españolas y realidades americanas”

408. Franciscanos, dominicos y agustinos, avanzaron en el territorio
consolidando poblados, organizando asentamientos y difundiendo el
mensaje evangélico en los más remotos confines

409. Cluny III, iglesia del monasterio y parte del complejo; maqueta

410. Cluny (Saône-et-Loire), antigua iglesia monástica de Saint-Pierre-et-
Paul (Cluny III) ; 1089-c.1132 ; planta del complejo, reconstrucción del
monasterio hacia 1150

412. Claustro de Fontenay, concluido en 1147, Francia

413. Tenían en común:
Funciones externas → catequesis, liturgia, enseñanza,
asistencia
Funciones internas → producción agrícola y artesanal,
formación espiritual

414. Conventos fortificados

415. Monasterio de Veruela, España

416. Monasterio de Veruela, España

417. Monasterio de Veruela, España

418. Monasterio de Veruela, España

419. Monasterio de Veruela, España

420. Convento de Actopan, México

421. Convento de Actopan, México

422. Convento Franciscano de San Pablo de Tepeaca, México

423. Convento Franciscano de San
Pablo de Tepeaca, México

424. Convento de Yuriria, México

425. Convento de San Mateo de Atlatlahucan, México

426. Convento de San Mateo de Atlatlahucan, México

427. Convento de San Mateo de Atlatlahucan, México

428. Convento de San Mateo de Atlatlahucan, México

429. Convento de Angahuan, México

430. “Las moles de estos templos macizos de piedra, con rudos
contrafuertes, señalaban en el paisaje mexicano hitos que daban las
referencias precisas para la nueva fisonomía de estos asentamientos
avanzados de la conquista”

431. Los Atrios

432. Convento de San Lorenzo del Escorial, España

433. Convento de San Lorenzo del Escorial, España

434. El atrio no era meramente la proyección espacial de un templo cerrado
y estrecho → para el indígena es la recuperación de su espacio abierto
y la posibilidad del desarrollo de su ritual pocesional que era una de
sus variables culturales esenciales

435. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

436. “El atrio es pues en su conjunto un elemento esencial de esta
arquitectura religiosa del siglo XVI mexicano y no meramente una
estructura arquitectónica subsidiaria del templo, tal cual era habitual en
el viejo continente”

437. Atrio del Convento de los Santos Reyes, Mezitilán, Hidalgo

438. Convento de Acolman,
cruz del atrio,
México

439. San Miguel de Huexocingo,
México

440. Capillas Posas

441. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

442. Planta del Convento de
San Miguel de
Huejotzingo, Puebla

443. Convento de San Miguel de
Huexocingo, México

444. Portada del Templo de San
Miguel de Huejotzingo,
Puebla

445. Convento de San Miguel de
Huexocingo, México

446. Convento de San Miguel de
Huexocingo, México

447. Convento de San Miguel de
Huexocingo, México

448. Convento de San Miguel de Huexocingo, barda atrial, México

449. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

450. Convento de San Miguel de
Huexocingo, México

451. Convento de San Miguel de
Huexocingo, México

452. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

453. Convento de San Andrés de Calpán,
México

454. Convento de San Andrés de Calpán, México

455. Convento de San Andrés de Calpán, México

456. Convento de San Andrés de
Calpán, México

457. Convento de San Andrés de
Calpán, México

458. Atrio conventual, según el grabado
de la Rhetorica Cristiana de fray
Miguel de Valadés

459. Cosmología mesoamericana, códice mixteca Fejarvary-Mayer

460. Similar a los oratorios localizados a las salidas de los caminos en consonancia
con los puntos cardinales → necesidad de referencias posibles para ordenar el
cosmos y sentir la presencia dinámica del hombre sobre la naturaleza

461. Atrio de San Juan Bautista, Yecaplixtla

462. Atrio y capilla posa de San Juan Bautista, Yecaplixtla

463. San Juan Bautista,
Yecaplixtla

464. Claustro de San Juan Bautista, Yecaplixtla

465. Las capillas abiertas

466. Capilla abierta conformada como un espacio al que se accede por un
gran arco, ubicada al fondo de un atrio, junto al templo, en forma
similar a los accesos de las porterías de conventos. Se ubicaba allí un
altar con gradas y el conjunto se mantenía al mismo nivel del atrio

467. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

468. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

469. Convento de San Miguel de Huexocingo, México

470. Convento de Actopan, México

471. Convento de Actopan, México
Pintura Mural con un diseño de Serlio

472. Capilla Abierta, iglesia de los Dominicos de Teposcolula

473. Capilla Abierta, Teposcolula

474. Capilla Abierta, Teposcolula

475. Capilla Abierta, Teposcolula

476. Capilla Abierta, Yautepec, Morelos

477. Capilla Abierta, Dzibilchaltun

478. Capilla Abierta, Monasterio de San Miguel de Zinacantepec

479. Monasterio Agustino de Tepeapulco

480. Monasterio Agustino de Tepeapulco

481. Capilla Abierta de la Monasterio Agustino de Ixmiquilpan

482. Iglesia y balcón de Capilla Abierta de Tlahuelilpa

483. Iglesia de la Asunción, San Francisco de Tlaxcala

484. Iglesia de la Asunción, San Francisco de Tlaxcala

485. Capilla abierta, San Francisco de Tlaxcala

486. Capilla Real de Cholula con 9 naves cubiertas con 63 cúpulas autónomas

487. Capilla Real de Cholula con 9 naves cubiertas con 63 cúpulas autónomas

488. Capilla Real de Cholula con 9 naves cubiertas con 63 cúpulas autónomas

489. Capilla Real de Cholula con 9 naves cubiertas con 63 cúpulas autónomas

490. Capilla Real de Cholula con 9 naves cubiertas con 63 cúpulas autónomas

491. Reconstrucción hipotética de la Catedral de San Salvador; perspectiva y corte
constructivo, Pátzuaro, Michoacán

492. Reconstrucción
hipotética de la
Catedral de San
Salvador

493. Templos y conventos

494. En América se enfatiza en el sentido misional y de evangelización
vinculada a la acción pobladora y organizadora del territorio que tienen
a su cargo las ordenes religiosas
Entre 1570-1620 se erigieron 250 conventos

495. Templo de Cuilapan, Oaxaca

496. Templo de Cuilapan, Oaxaca

497. Templo de Cuilapan, Oaxaca

498. Templo de Cuilapan, Oaxaca

499. Templo de Cuilapan, Oaxaca

500. Templo de Cuilapan, Oaxaca

501. Templo de Cuilapan, Oaxaca

502. Templo de Cuilapan, Oaxaca

503. Iglesia de Alfajayucan

504. Convento de Epazoyuacan, Hidalgo

505. Convento de Epazoyuacan, Hidalgo

506. Convento de Metztitlan, Hidalgo

507. Convento de Zinacantepec, Toluca

508. Convento de Zinacantepec, Toluca

509. Convento de San Juan Bautista, Tlayacapan

510. Portada del Convento de
San Juan Bautista
Yecapixtla, Morelos

511. Convento de San
Juan Bautista,
Tlayacapan

512. Convento de San Juan Bautista, Tlayacapan

513. América continua integrando los aportes culturales de diversas
procedencias, como le sucedió al propio mundo español, pero a la vez
va creando su propio léxico. Al México del XVI no sólo llegó la
experiencia pragmática del maestro español, arribaron también los
trabajos de los flamencos y alemanes, los conceptos eruditos de los
tratadistas renacentistas, y los productos culturales del oriente de
Filipinas o la China cuyos galeones incorporaron por Acapulco
conceptos y formas de aquel remoto origen… En definitiva era una
arquitectura insertada en la escala imperial de Carlos V o Felipe II

514. Monasterio Agustino de Yuriria, Guanajuato

515. Monasterio Agustino de Yuriria, Guanajuato

516. Monasterio Agustino de Yuriria, Guanajuato

517. La persistencia de formas arquitectónicas está vinculada a la
transferencia pragmática de criterios constructivos, a la reiteración de
los resultados positivos y a la renuncia de buscar nuevos programas
una vez consolidados eficientemente los existentes.
Por otra parte es obvio que el indígena no define el programa y el
maestro español mantiene relativo contacto con la metrópoli una vez
que se incorpora al mundo americano. Sólo el tratado de arquitectura y
los grabados son la fuente de realimentación que trasciende lo
conocido por el propio artesano.
Quizás donde la concentración de los esfuerzos estéticos y simbólicos
puede medirse con mayor nitidez es en las portadas conventuales,
antesalas de la Casa de Dios y nexo entre lo sacro y lo profano.

518. Portada del Templo de Angahuan

519. Portada del Templo de Angahuan

520. Portada del Templo de Angahuan

521. La sensibilidad planista del indígena encontró cauce más próximo en
los léxicos formales del gótico tardío y el mudejarismo, el uso del alfiz
como elemento de encuadre, aún resuelto con pilares goticistas,
introducía un elemento de orden y creaba un marco para la decoración
concentrada que el horror vacui indígena expresaba superlativamente

522. Monasterio Agustino de Acolman

523. Monasterio Agustino de Acolman

524. Monasterio Agustino de Acolman

525. Convento de Huaquechula, Puebla

526. Convento de Huaquechula, Puebla

527. Convento de Huaquechula, Puebla

528. Monasterio de Cuitzeo …ya clasicista

529. Monasterio de Cuitzeo …ya clasicista

530. Monasterio de Cuitzeo

531. Monasterio de Cuitzeo

532. Palacio Municipal de Tlaxcala
Lo plateresco en la arquitectura civil

533. Convento de San Nicolás de Actopan, México
renacimiento pleno, plateresco ya solo como una anécdota decorativa

534. Planta del Convento de San Nicolás de Acopán, Hidalgo

535. Convento de San Nicolás de Actopan, México
renacimiento pleno, plateresco ya solo como una anécdota decorativa

536. Portada del Convento
de San Nicolás de
Acopán, Hidalgo
renacimiento pleno,
plateresco ya solo
como una anécdota
decorativa

537. Convento de San Nicolás de
Actopan, México

538. Convento de San Nicolás de Actopan, México
renacimiento pleno, plateresco ya solo como una anécdota decorativa

539. Convento de San Nicolás de Actopan, México
renacimiento pleno, plateresco ya solo como una anécdota decorativa

540. Convento de San Nicolás de Actopan, México
renacimiento pleno, plateresco ya solo como una anécdota decorativa

541. Convento de San Nicolás de Actopan, México
renacimiento pleno, plateresco ya solo como una anécdota decorativa

542. Coixtahuaca
Presencia de los tratadistas Serlio y Vignola

543. Coixtahuaca
Presencia de los tratadistas Serlio y Vignola

544. Coixtahuaca
Presencia de los tratadistas Serlio y Vignola

545. Coixtahuaca

546. Coixtahuaca

547. Las Grandes Catedrales

548. El plateresco general de las catedrales del XVI parecen derivarse de la
traza rectangular con cabecera plana que definió Andrés Vandelvira
para la catedral de Jaén hacia 1540 retornando al esquema de iglesia
salón que exhibía la catedral de Sevilla

549. Catedral de Jaen, España

550. Catedral de Jaen, España

551. Catedral de Jaen, España

552. Catedral de Ciudad de México

553. Catedral de Ciudad de México

554. Ciudad de México, planta de la iglesia
Catedral

555. Catedral de Ciudad de México

556. Catedral de Ciudad de México

557. Catedral de Ciudad de México

558. Catedral de Ciudad de México

559. La Catedral de Valladolid según idea de Herrera

560. Valladolid, Plano
de la iglesia
Catedral (1585)
de Juan de
Herrera

562. Catedral de Valladolid, España

563. Catedral de Puebla de los Ángeles

564. Catedral de Puebla de los Ángeles

565. Catedral de Puebla de los Ángeles

566. Catedral de Puebla de los Ángeles

567. Catedral de Guadalajara
Influenciada de la catedral de Granada de Diego de Siloé

568. Catedral de Granada de Diego de Siloé

569. Catedral de Granada de Diego de Siloé

570. Catedral de Granada de Diego de Siloé

571. Catedral de Guadalajara

572. Catedral de Mérida de Yucatán

573. Catedral de Oaxaca

574. Catedral de Oaxaca

575. Catedral de Oaxaca

576. Bibliografía
• Gasparini, Graziano, América, barroco y arquitectura.
Caracas : E. Armitano, 1972
• Historia general del arte mexicano / dirigida por Pedro Rojas.
México: Hermes, 1962-
• Barroco Iberoamericano: de los Andes a las Pampas / a cargo de Ramón Gutiérrez.
[España]: Zurbaran, 1997
• Gutiérrez, Ramón, Buenos Aires: obras monumentales.
Buenos Aires: Eds. Zurbaran, 1997
• Francisco Gianotti : Del Art Nouveau al Racionalismo en la Argentina / [textos arq.
Ramón Gutiérrez... [et al.]
[Buenos Aires]: CEDODAL, 2000
• Gutiérrez, Ramón, Arquitectura y urbanismo en Iberoamérica.
Madrid: Cátedra, 2002.
• Gutiérrez, Ramón, Arquitectura del siglo XIX en Iberoamérica: 1800-1850.
[Corrientes, Argentina]: Universidad Nacional del Nordeste, Depto. de Historia de la
Arquitectura, 1979
• Eclecticismo y Art Nouveau en el Río de la Plata / [textos Ramón Gutiérrez... et al.]
[Buenos Aires]: CEDODAL, 2000
• Katzman, Israel, Arquitectura del siglo XIX en México.
México: UNAM. Centro de Investigaciones Arquitectónicas, 1973
• Kubler, George, Arte y Arquitectura en la América Precolonial, Madrid, Catedra, 1999
• Anda, Enrique X. de., Historia de la arquitectura mexicana.
Barcelona: Gustavo Gili, c2006.

577. Arquitectura Barroca
Área Guaranítica
Siglo XVIII

578. Virreinato del Río de la Plata y división de la
Intendencia a fines del siglo XVIII

579. Juli, Perú
A partir de la experiencia previa que habían tenido en Juli (Perú) desde 1576 (aquí
los misioneros aprendían la lengua y las costumbres de los indígenas), se dieron
cuenta del deterioro que causaba la proximidad con el circuito comercial de la mita a
que estaban sujeto los indios y lo negativo de sus pautas de creencias en bloque

580. El epicentro generador estuvo localizado en Asunción, fundada en
1537
Configurada como una región unitaria que abarca desde el oriente
boliviano (Santa Cruz de la Sierra, Chiquitania y el Beni), el Paraguay y
el litoral argentino (Misiones, Corrientes, parte de Santa Fe y Entre
Ríos)

581. Los sistemas constructivos llevaron a la solución de estructuras
independientes de madera con muros de simple cerramiento (en
bahareque o adobe) y motivaron la creación de una unidad modular de
medida “el lance” que respondía a la longitud adecuada de las piezas
de madera
Bahareque: (bajareque) pared de cañas y tierra, sinónimo Quincha

582. Templo períptero de Yaguarón, siglo XVIII, Paraguay

583. Planta de la Iglesia de Yaguarón, Paraguay

584. Iglesia del pueblo de indios de Yaguarón, Paraguay, 1776

585. Templo períptero de
Yaguarón, siglo XVIII,
Paraguay
Retablo del tallista
portugués Souza
Cavadas

586. Detalle de la estructura de la bóveda de madera, iglesia de los Jesuitas,
Asunción, Paraguay, dibujo de Julio Ramón de César, 1792, Archivo General
de la Nación, Argentina

587. Lámina del Tratado de Philibert
de L’Horma, 1576, que sirvió de
modelo constructivo

588. Descripito oppidi Beatae Mariae Virginia a Candelaria apud indios Guaranios

589. La unidad conceptual entre arquitectura “monumental” y la “popular”
habla de la vigencia de una misma forma de concebir –aun variando la
escala- de la “casa del Dios” y la “casa del Hombre”. La plaza del área
guaranítica esta rodeada de casas de galerías, con estructura de
madera independiente que reiteran las soluciones tecnológicas del
templo

590. Plaza del pueblo de Pardos libres en Emboscada, Paraguay

591. Poblados de origen jesuítico en la Chiquitania, Bolivia. Unidad de integración

592. Poblado de San Miguel, Paraguay

593. Pueblo de San Ignacio de Zamucos, Chiquitos, Bolivia

594. Pueblo de Itapé, Paraguay

595. Santa Cruz de la
Sierra, Bolivia

596. Colegio de la Misión Jesuítica de Santa Ana de Chiquitos, Bolivia

597. Pueblo de Guacarhue, de crecimiento espontáneo, Chile

598. San Ignacio de Velasco, fundada en 1748 por Fr. Miguel Areijer; Fr. Diego
Contreras , Bolivia. Destruida 1948, reconstruida en 1964-1968; 1992-2001

599. San Ignacio de Velasco, fundada en 1748 por Fr. Miguel Areijer; Fr. Diego
Contreras , Bolivia. Destruida 1948, reconstruida en 1964-1968; 1992-2001

600. San Ignacio de Velasco,
fundada en 1748, Bolivia
destruida 1948, reconstruida
en 1964-1968; 1992-2001

601. San Ignacio de Velasco, fundada en 1748, Bolivia
Capitel

602. San Ignacio de Velasco, fundada en 1748, Bolivia
Púlpito

603. San Ignacio de Velasco, fundada en 1748, Bolivia

604. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707 por Fr. Francisco Caballero;
Fr. Francisco Hervás, Bolivia
Capillas abiertas y Pinturas murales sobre las fachadas señalan la
extraversión del culto propia del planeamiento jesuítico de valorar
escenográficamente la plaza

605. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707 por Fr. Francisco Caballero;
Fr. Francisco Hervás, Bolivia

606. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707, Bolivia

607. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

608. Concepción de Chiquitos,
fundada en 1699/1707 por Fr.
Francisco Caballero; Fr.
Francisco Hervás, Bolivia

609. Concepción de Chiquitos,
fundada en 1699/1707 por Fr.
Francisco Caballero; Fr.
Francisco Hervás, Bolivia

610. Concepción de Chiquitos,
fundada en 1699/1707 por Fr.
Francisco Caballero; Fr.
Francisco Hervás, Bolivia
Los campanarios se situaron
externos al conjunto con una
especie de torre-atalaya de
madera donde se manifiesta
toda la capacidad artesanal de
los guaraníes

611. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

612. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

613. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

614. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

615. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

616. La antigua arquitectura de madera generaba notables espacios
unitarios del tipo iglesia-salón pasó del Paraguay a la zona de
Chiquitos

617. Concepción de Chiquitos, fundada en 1699/1707

618. Concepción de Chiquitos, fundada
en 1699/1707

619. Santa Ana de Velasco, fundada en 1755 por Fr. Julián Nogler, Bolivia

620. Santa Ana de Velasco, fundada en 1755 por Fr. Julián Nogler, Bolivia

621. Santa Ana de Velasco, fundada en 1755 por Fr. Julián Nogler, Bolivia

622. Santa Ana de Velasco, fundada en 1755 por Fr. Julián Nogler, Bolivia

623. Santa Ana de Velasco, fundada en 1755 por Fr. Julián Nogler, Bolivia

624. Santa Ana de Velasco, fundada
en 1755 por Fr. Julián Nogler,
Bolivia

625. Santa Ana de Velasco, fundada
en 1755 por Fr. Julián Nogler,
Bolivia
Púlpito

626. San Javier, fundada por Fr. José de Arce; Br. Antonio de Rivas en 1691/1696,
Bolivia

627. San Javier de Chiquitos, 1691/1696, Bolivia

628. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

629. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

630. San Javier, fundada por Fr. José de Arce; Br. Antonio de Rivas en 1691/1696,
Bolivia

631. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

632. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

633. San Javier, fundada por Fr. José de Arce; Br. Antonio de Rivas en 1691/1696,
Bolivia

634. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

635. San Javier, fundada por Fr. José de Arce; Br. Antonio de Rivas en 1691/1696,
Bolivia

636. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

637. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

638. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

639. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

640. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

641. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

642. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

643. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

644. San Javier, Misiones, 1691/1696, Bolivia

645. San Miguel de Velasco, fundada por Fr. Felipe Suárez; Fr. Francisco Hervás en
1721, Bolivia

646. San Miguel de Velasco, fundada por Fr. Felipe Suárez; Fr. Francisco Hervás en
1721, Bolivia

647. Iglesia de San Miguel, misión de
Chiquitos, Bolivia; detalle del
retablo mayor

648. San Miguel de Velasco, fundada por Fr. Felipe Suárez; Fr. Francisco Hervás en
1721, Bolivia

649. Interior de la Iglesia de San Miguel de
Chiquitos, Bolivia

650. San Rafael de Velasco, fundada por Fr. Juan Bautista Zea; Fr. Francisco
Hervás en 1696/1701, Bolivia

651. Iglesia de San Rafael, Misiones de
Chiquitos (La Chiquitanía), Bolivia,
Pulpito decorado con mica

652. San Ignacio Mini, siglo XVIII, Argentina

653. San Ignacio Mini, siglo XVIII, Argentina

654. En las bibliotecas de los jesuitas en los pueblos de las misiones había
raras ediciones de:
Vitrubio
Palladio
Serlio
Vignola
Vredeman de Vries
Samuel Marolois
Diego López de Arena

655. San Ignacio Mini, siglo XVIII, Argentina

656. San Ignacio Mini, siglo
XVIII, Argentina

657. San Ignacio Mini, siglo XVIII, Argentina

658. San Ignacio Mini, siglo XVIII, Argentina

659. San José de Chiquitos, c. 1745-1754, Bolivia
Capilla del Miserere, Iglesia y Colegio

660. Santiago de Chiquitos (Santiago Apóstol), fundada por Fr. Gaspar Troncoso;
Fr. Gaspar Campos en 1754/1764, destruida a mediados del siglo XIX,
reconstruida en 1919-1920

661. Santa Ana de Velasco, Chiquitos, fundada por Fr. Julián Nogler en 1755

662. Misión jesuítica de Trinidad, Paraguay, vista de la segunda iglesia tomada
desde la torre.

663. Misión jesuítica de Trinidad, Paraguay, arcos con las casas de los
indios

664. Iglesia inconclusa de la misión jesuítica de Jesús, Paraguay

665. La arquitectura de los misioneros jesuitas expresa en síntesis uno de
los puntos más altos de realización en la arquitectura americana, como
proceso alternativo de integración cultural del indígena a partir de su
organización social, económica y política

666. Bibliografía
• Gasparini, Graziano, América, barroco y arquitectura.
Caracas : E. Armitano, 1972
• Historia general del arte mexicano / dirigida por Pedro Rojas.
México: Hermes, 1962-
• Barroco Iberoamericano: de los Andes a las Pampas / a cargo de Ramón Gutiérrez.
[España]: Zurbaran, 1997
• Gutiérrez, Ramón, Buenos Aires: obras monumentales.
Buenos Aires: Eds. Zurbaran, 1997
• Francisco Gianotti : Del Art Nouveau al Racionalismo en la Argentina / [textos arq.
Ramón Gutiérrez... [et al.]
[Buenos Aires]: CEDODAL, 2000
• Gutiérrez, Ramón, Arquitectura y urbanismo en Iberoamérica.
Madrid: Cátedra, 2002.
• Gutiérrez, Ramón, Arquitectura del siglo XIX en Iberoamérica: 1800-1850.
[Corrientes, Argentina]: Universidad Nacional del Nordeste, Depto. de Historia de la
Arquitectura, 1979
• Eclecticismo y Art Nouveau en el Río de la Plata / [textos Ramón Gutiérrez... et al.]
[Buenos Aires]: CEDODAL, 2000
• Katzman, Israel, Arquitectura del siglo XIX en México.
México: UNAM. Centro de Investigaciones Arquitectónicas, 1973
• Kubler, George, Arte y Arquitectura en la América Precolonial, Madrid, Catedra, 1999
• Anda, Enrique X. de., Historia de la arquitectura mexicana.
Barcelona: Gustavo Gili, c2006.

667. Neoclasicismo Virreinal
1780-1810

668. Real Academia de San
Carlos de Nueva España
La primera academia de
artes en América
1785

669. Si bien hacia 1870 existían a lo menos 100 academias en Europa, la de mayor
prestigio, era la Academia de Bellas Artes, que siendo fundada en 1648 por
Luis XIV, bajo el nombre de Royale des Beaux-Artes, fue clausurada y vuelta
abrir en 1816. Será ésta el modelo a seguir en Chile

670. En 1764 llega el ingeniero español Miguel Constansó
que amplia la Real Casa de la Moneda, México

671. Miguel Constansó.
“la ninguna sujeción de los maestros de arquitectura a las reglas de su arte es
el origen de la deformidad que se nota en los edificios públicos de la ciudad”
“en todos está desatendida la elección y gusto de la decoración de las
fachadas que es lo que constituye la elegancia y hermosura exterior de un
edificio; en muchos de ellos se ve con horror una confusa y desagradable
mezcla de los tres ordenes…”

672. Variables de la penetración neoclásica en México, que son
extrapolables al resto de América:
• Presencia por creación, obras nuevas de corte académico
• Tareas de sustitución, modificación de fachadas, eliminación de
retablos, etc.
• Trabajos de reconstrucción por sustitución de antiguas obras
• Conclusión de obras ya comenzadas

673. Manuel Tolsá
(arquitecto y
escultor
valenciano)
Palacio de la
Minería
1797-1813
México

674. Manuel Tolsá
(arquitecto y
escultor
valenciano)
Palacio de la
Minería
1797-1813
México

675. Manuel Tolsá
Palacio de la Minería
1797-1813
México

676. Casa en Puente de Alvarado 52
Casa del Marqués del Apartado
Palacio de Buenavista
Obras de Manuel Tolsá
México

677. Manuel Tolsá
ex Convento de la Enseñanza, 1810, México

678. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guadalajara, México

679. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guadalajara, México

680. Hospicio Cabañas, Diseñado por
Manuel Tolsá, concretado por José
Gutiérrez y Manuel Gómez Ibarra, 1804-
1813, Guadalajara, México

681. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guadalajara, México

682. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guadalajara, México

683. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guadalajara, México

684. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guadalajara, México

685. Hospicio Cabañas, Diseñado por Manuel Tolsá, concretado por José Gutiérrez
y Manuel Gómez Ibarra, 1804-1813, Guafalajara, México

686. Alhóndiga (almacén de grano) de Granaditas, José del Mazo y Avilés,
1797-1809 Guanajuato, México

687. Alhóndiga (almacén de grano) de Granaditas, José del Mazo y Avilés, 1797-
1809 Guanajuato, México

688. Alhóndiga de Granaditas, José del
Mazo y Avilés, 1797-1809
Guanajuato, México

689. Alhóndiga de Granaditas, José del Mazo y Avilés, 1797-1809 Guanajuato,
México
Cornisa de estilo dórico

690. Alhóndiga de Granaditas, José del Mazo y Avilés, 1797-1809 Guanajuato,
México

691. Caja de Agua de San Luis de
Potosí, Eduardo Tresguerras,
1797-180, México

692. 1798 se escribía en Guatemala:
“Los buenos arquitectos abandonando el orden gótico introducido por
la barbarie en los palacios y en los templos han renovado el dórico y el
corintio para acercarse a la sencillez de los antiguos a quienes no se
puede exceder en la arquitectura y en estilo sin imitarlos”

693. Antigua Guatemala
Terremoto en 1773

694. Catedral de Guatemala, Marco Ibáñez, 1782-1815

695. Catedral de Guatemala, Marco Ibáñez, 1782-1815

696. Catedral de Guatemala,
Marco Ibáñez, 1782-1815

699. Catedral de Bogotá, Fray Domingo Petrés, 1806-1811

700. Catedral de Bogotá, Fray Domingo Petrés, 1806-1811

701. Catedral de Bogotá, Fray Domingo Petrés, 1806-1811

702. Catedral de Bogotá, Fray Domingo Petrés, 1806-1811

703. Iglesia de Chiquinquirá, Fray Domingo Petrés, 1808, Colombia

704. Iglesia de Chiquinquirá, Fray Domingo Petrés, 1808, Colombia

705. Cabildo de Montevideo, Tomás Toribio, 1804, Uruguay

706. Cabildo de Montevideo, Tomás Toribio, 1804, Uruguay

707. Cabildo de Montevideo,
Tomás Toribio, 1804, Uruguay

708. Cabildo de Montevideo,
Tomás Toribio, 1804, Uruguay

709. Iglesia de San Francisco, fachada
obra de Tomás Toribio, 1808,
Buenos Aires

710. Iglesia de San Felipe Neri de
Sucre, Ingeniero militar Joaquín
Mosquera, 1797, Bolivia

711. Iglesia de San Felipe Neri de Sucre,
Ingeniero militar Joaquín Mosquera,
1797, Bolivia

712. Catedral de Potosí,
Fray Manuel de Sanahuja,
1809-1820
Bolivia

713. Neoclásico en la América
Independiente
1810-1870

714. Rodríguez Prampolini:
“Las primeras generaciones del siglo XIX se encontraban
improvisadamente con la responsabilidad de formar una nación.
Existía, como es natural, una tradición, pero era la tradición odiada, la
incómoda, la que había ocasionado el atraso en las colonias con
respecto a los países más adelantados de la tierra como eran Estados
Unidos, Inglaterra y Francia y hacia ellos se dirigen las miradas. Hay
que imitarlos, hay que vincularse culturalmente a ellos y desprenderse
de todo lo que ostente el sello español que es lo odiado y lo atrasado”

715. Templos griegos, iglesias neogóticas e inclusive cierto eclecticismo
neobarroco aparecen en el paisaje de las ciudades

716. Panteón de san Fernando, Tumba de Benito Juárez, México

717. Lorenzo Hidalga, egresado de la Academia de San Fernando de Madrid, sin
lugar a dudas el arquitecto mas importante de este periodo en México
Teatro Nacional Santa Anna, 1841-1844, con capacidad de 3000 espectadores,
México, demolido en 1900

718. Teatro Degollado, Jacobo Gálvez, 1888, Jalisco, Guadalajara, México

719. Teatro Degollado, Jacobo Gálvez, 1888, Jalisco, Guadalajara, México

720. 1852 en ciudad de México:
14 arquitectos
10 ingenieros civiles
(tres de los cuales carecían de títulos)

721. Templete, Antonio María de la Torre, 1827, a un costado de la Plaza de Armas
de La Habana Vieja, Cuba

722. Templete, Antonio María de la Torre, 1827, La Habana, Cuba

723. Templete, Antonio María de la Torre, 1827, La Habana, Cuba

724. Templete, Antonio María de la Torre, 1827, La Habana, Cuba

725. Carrillo Albornoz, en un tratado de arquitectura
1854
“el aspecto imponente lleno de nobleza y majestad de los edificios
depende de la magnitud de la masa total en comparación al pequeño
número de divisiones que ésta presente, de la mucha y bien
determinada salida de las cornisas que separan los pisos y sobre todo
del entablamiento superior, de la solidez correspondiente que tienen
las jambas y ventanas adornadas con frontones y ricas molduras, de la
mucha distancia y mediana magnitud de las ventanas…”