El documento discute tres enfoques hacia la cultura: como actividad natural, negación de la naturaleza o trascendencia de la naturaleza. También resume las teorías biológicas de Spengler sobre las culturas como organismos que pasan por etapas de vida y muerte natural. Finalmente, analiza las disciplinas cuyo objeto es la cultura, incluidas la filosofía, antropología y sociología cultural, y cómo estudian el origen de formas culturales como la religión y la ciencia.

1. ALFREDO ISLAS
LAS CATEGORIAS DE LA CULTURA MEXICANA
LA CULTURA COMO OBJETO DE LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA
Es importante dar mención las tres actitudes posibles al problema de la cultura y
los cuales son:
 La cultura es la actividad natural del hombre
 La cultura es la negación de la naturaleza y, por lo mismo, corrupción
 La cultura niega la naturaleza, pero la niega para trascenderla.
A lo dicho anterior en lo particular es importante dar mención, ya que para
plantearse el discurso de cultura ha sido un tema polémico por el cual pasa hacer
filosófico y por consiguiente un problema biológico, como muchos científicos
sociales han particularizado en el tema.
Para Splengler la historia es predecible por que su objeto, la cultura, es un
organismo; y por lo tanto la teoría biológica de la cultura cuyas conclusiones se
resume de la siguiente manera:
 La cultura recorre el camino de todo ser vivo y,
 Las culturas son intransferibles, pues como las plantas “están ligadas
por la vida al suelo del que han brotado.”
Sin embargo todas las culturas recorren la totalidad de las etapas, como todos los
seres vivos mueren de muerte natural; el problema de la cultura es planteado por
Cassirer desde un punto de vista naturalista, inicia el análisis de la cultura o mejor
dicho, el análisis de las distintas formas simbólicas.

2. ALFREDO ISLAS
DISCIPLINAS CUYO OBJETO ES LA CULTURA.
Esta exposición de que por filosofía de la cultura entienden sus representantes
principales nos ha hecho presentarnos a un problema nuevo; sin embrago la
filosofía de la cultura no es la única disciplina cuyo tema es la cultura; tanto la
antropología como la sociología culturales giran en torno a ella.
La diferencia entre la filosofía de la cultura y la antropología; ésta es definida,
generalmente, como “el estudio del hombre”. En la actualidad es tanta importancia
que se atribuye a la antropología filosófica que se ha llegado a decir que “ en cierto
sentido todos los problemas de la filosofía es por resumirse lo que el hombre es y
que lugar y puesto metafísico ocupa.
La definición que la antropología considera a la cultura, desde un punto de vista
más práctico que especulativo, como “ aquella parte del medio ambiente que ha
sido creado por el hombre y por un instrumento de supervivencia.
Examinar la relación que une a la filosofía de la cultura con la sociología cultural
tiene mucho en común tanto por su objeto como sus objetivos teóricos . La
sociología cultural investiga las relaciones entre la evolución de la cultura y la
evolución política, además de la determinación social de toda la cultura y de las
concepciones de la misma, pero se mantiene alejada de toda consideración de fines
y valores.
La cuestión fundamental es estudiar el origen de estas formas: la religiosa, la
metafísica y la positiva; en consecuencia, la sociología de saberse desmembra en
sociología de la religión, sociología de la metafísica y sociología de la ciencia.
Y como nota es importante dar mención que consideré a las dos ciencias más
importantes para relacionar a la filosofía de la ciencia, la antropología y la
sociología; sobre todo por que esta en caminado a un mismo objeto de estudio.

3. ALFREDO ISLAS
LA INVESTIGACIÓN DE LO POPULAR EN EL MUSEO NACIONAL DE
LA CULTURAS POPULARES.
Según Martín Barbero el pueblo como sujeto social, y por la tanto el debate sobre lo
popular, tiene sus orígenes en Europa, dentro de dos grandes movimientos: “el que
contradictoriamente pone en marcha el mito del pueblo en la política (ilustrados), y
en la cultura (románticos), y en el fundiendo política afirma su vigencia moderna
de lo popular (anarquistas)o lo niega por su superación es el proletariado
(marxista).
 El pensamiento ilustrado, es el primero en revindicar, la figura del pueblo
para organizar un nuevo sistema de legitimación del poder político.
 El pensamiento romántico construye un nuevo imaginario en lo que por
primera vez adquiere el status de la cultura lo que viene del pueblo, la
pregunta por la cultura se convierte en la cultura en la pregunta de la
sociedad cono sujeto.”
 Los anarquistas desarrollan la concepción de lo popular, liberándose de sus
ataduras al pasado y pasándolo con una gran fuerza para transformar el
presente y el futuro.
 Los marxistas, en cambio, la no contemplar más que una sólo clase
liberadora, la obrera y al no concebir otro plano de la cultura de lucha que
sea el de la producción deja fuera otros sectores sociales oprimidos.

4. ALFREDO ISLAS
EL CONCEPTO DE CULTURA EN LOS ESTUDIOS DEL MOVIMIENTO
URBANO POPULAR.
El Movimiento Urbano Popular (MUP), cuenta en la actualidad con un número
considerable de estudios pertenecientes a distintas disciplinas dentro de las
ciencias sociales; el interés antropológico por lo mismo que surge en la década de
los ochenta, aun que presenta una marcada influencia de la economía política
marxista en general; de la escuela francesa de la sociología urbana.
El presente artículo tiene como propósito analizar las distintas formas de
operativización de concepto de cultura, en los estudios antropológicos sobre MUP,
el estudio aborda con mayor detenimiento el análisis de diversos procesos
culturales dentro de MUP.
Y para concluir es importante dar mención que dichos estudios del MUP, tiene que
ver con la influencia de la migración rural-urbano; y que se involucran diferentes
sectores de la sociedad.