ENCUADRE Y CIERRE PARA MARCO REFLEXIVO TESIS CULTURA

1. Perfilando nuestro proceso
de investigación:
VII
semestre
VII
semestre
VIII
semestre
IX
semestre
Por Zoila Pablos Lugo

2. LECTURA DE ENCUADRE Y CIERRE
PARA MARCO FEFLEXIVO

3. IMPORTANCIA
ESTRATÉGICA DE LOS
ESTUDIOS CULTURALES
EN EL CAMPO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
GILBERTO GIMÉNEZ
Material didáctico diseñado por:
Zoila Pablos Lugo, octubre de 2017.

4. PAPEL ESTRATÉGICO DE LOS
ESTUDIOS CULTURALES
Importancia determinante:
 Campo de las Ciencias Sociales
 Prácticas políticas y sociales
Marco de
referencia:
coyuntura
mexicana…….

5. ESTUDIOS
CULTURALES
Percibidos como:
 Lujo prescindible
 Recurso o toque
Ornamental
 “Suplemento del alma”
Relegados en la jerarquía
científica.
Premisa: La cultura no es
solamente un epifenómeno.

6. ESTUDIOS CULTURALES
De escaso prestigio para quienes toman decisiones
sobre políticas oficiales y para instituciones de financiamiento.
Susceptibles a recortes
presupuestales.

7. Ayudan al entendimiento del
funcionamiento de una
colectividad. Guía potencial de la acción.
Son clave indispensable para
descifrar enigmas,
contradicciones y conflictos
inherentes a la dinámica
social.
PAPEL ESTRATÉGICO DE LOS
ESTUDIOS CULTURALES:

8. PAPEL ESTRATÉGICO DE LOS
ESTUDIOS CULTURALES…
Pieza esencial para la comprensión
de los determinantes inherentes a
comportamientos y prácticas
sociales:
 Construcción de identidad social
(memoria colectiva, imaginario
social).
 Proceso en el que se forja cohesión
[o desapego] entre sus miembros.

9. Comprensión de los determinantes
inherentes a comportamientos
y prácticas sociales…
Legitimación o deslegitimación
de las acciones de actores sociales.

10. Comprensión de los determinantes
inherentes a comportamientos
y prácticas sociales…
Capacidad de adaptación e
intervención en el entorno.

11. ESTUDIOS
CULTURALES:
 Someten el discurso que generan a
control epistemológico.
 Se apoyan en referencias
empíricas amplias y sistemáticas.
 Exhiben sus procedimientos
metodológicos de validación empírica.

12. • Controlan sus paradigmas, modelos,
definiciones y vocabulario.

13. Contemporaneidad cultural
Conjugar lenguaje de
continuidad y ruptura.
Evitar extremos:
 “Lo nunca visto”
 “Nada nuevo bajo el sol”:
Mesura al plantear conclusiones

14. Dramatización retórica / cuidar
labelling: reduccionismo al etiquetar.
Tiene solamente un valor heurístico

15. CULTURA: CONCEPCIÓN SIMBÓLICA
Primer párrafo del punto 2: constituye el
objetivo de su marco reflexivo:
 Disipar la penumbra
semántica que envuelve
al término.
 Reconstruirlo como
concepto para poder ser
abordado de forma pertinente.

16. El porqué de una genealogía del
término cultura: Breve aclaración

17. Multiplicidad de acepciones:
disyuntiva del tesista.
Adopción de la concepción
simbólica de la cultura
(corrientes semiótica-
semiológica) como “pautas
de significado”.
Mayor difusión en el campo
contemporáneo de las
ciencias sociales.

18. Antropología interpretativa de
Clifford Geertz
“(…) repertorio de pautas de
significados históricamente
transmitidos y encarnados
en formas simbólicas, en
virtud de las cuales los
individuos se comunican
entre sí y comparten sus
experiencias, concepciones
y creencias.”

19. Esa telaraña de significación que el
hombre ha tejido y en la que está
inserto… Legado de Weber.
“(…) el análisis de la cultura ha de ser (…) no una
ciencia experimental en busca de leyes, sino una
ciencia interpretativa en busca de
significaciones.” (Geertz, citado por Giménez (s.f.), p. 3.).

20. “(…) estudio de las formas simbólicas (…)
acciones, objetos y expresiones del más
variado tipo – en relación con contextos y procesos
históricamente específicos y socialmente
estructurados (…) [en las que] son producidas,
transmitidas y recibidas.” (Thompson, 1993, citado por
Giménez (s.f.), p. 3).

21. DIMENSIÓN SEMIÓTICA
DE LA CULTURA
Las formas objetivadas de la cultura
son susceptibles de análisis semiótico /
semiológico.

22. DIMENSIÓN RETÓRICA
DE LA CULTURA
Retórica
de la vida
cotidiana

24. DIMENSIÓN RETÓRICA DE LA CULTURA
No se limita a
exhibir
significados sino a
imponerlos
persuasivamente
a los sujetos
inscritos en su
ámbito de
influencia.

25. ACEPCIÓN PROPUESTA
POR GIMÉNEZ
“Repertorio de esquemas simbólicos
(…) formales o informales,
institucionalizados o contingentes,
sistematizados o dispersos,
prestigiosos u ordinarios – que
organiza, para una sociedad o un
grupo determinado, el universo de
significaciones de donde derivan su
sentido y su fuerza de reproducción
los comportamientos de sus
miembros.”(Giménez, s.f., pp. 3 y 4).

28. TRANSVERSALIDAD
DE LA CULTURA
Es ubicua
No confinada a un
sector delimitado de
la vida social.

29. TRANSVERSALIDAD DE LA CULTURA
“Verbalizada en el
discurso,
cristalizada en el
mito, en el rito y
en el dogma,
incorporada a los
artefactos, a los
gestos y a la
postura
corporal”(Durham, 1984).

30. TRANSVERSALIDAD DE LA CULTURA
“(…) penetra todos los aspectos de la
sociedad, de la economía a la
política, de la alimentación a la
sexualidad, de las artes a la
tecnología, de la salud a la
religión.” (Bassand, 1981).

31. TRANSVERSALIDAD
DE LA CULTURA
“(…) está presente en el
mundo del trabajo, en el
tiempo libre, en la vida
familiar, en la cúspide y
en la base de la jerarquía
social y en las
innumerables relaciones
interpersonales (…)”
(Giménez, s.f.).

32. CATEGORÍAS CULTURALES
¿Cómo se puede asir lo que
no parece ser más que una
dimensión analítica de
todas las prácticas
sociales? (Wuthnow, 1987).

33.  Caracteres geo-antrópicos (asentamientos,
sistemas de producción, ecología, medios de
transporte, etc.)

34. Lengua y expresividad (gestualidad,
proxémica, narrativa popular, música,
etc.)

35. Religión y magia (prácticas medicinales,
superchería, religiosidad popular,
creencias, etc.)

36.  Vida cotidiana (vida familiar, trabajo,
vecindario, dinámica de lugares públicos,
relaciones interpersonales)

37. Cultura festiva y
ceremonial (ritualidad en
el ciclo vital y del año,
danza, canto, historia oral)

38.  Sociabilidad (redes sociales, control
social, familismo, erótica, derecho
consuetudinario, sistema de parentesco,
usos y costumbres etc.)

39. Instituciones locales y condiciones
histórico-sociales (memoria colectiva:
historia de los orígenes, relaciones
sociales de producción, sistema de
distribución del poder, etc.) …

40. Experiencia cultural fragmentaria
“Nunca podemos experimentar simultánea o
sucesivamente la totalidad de los
artefactos simbólicos que constituyen la
cultura de nuestros diferentes grupos de
pertenencia o de referencia, sino solo
fragmentos limitados del mismo: ‘textos
culturales’” (Brummet, 1994).

41. Texto cultural
“(…) conjunto limitado de signos o símbolos
relacionados entre sí en virtud de que todos sus
significados contribuyen a producir los mismos
efectos o tienden a desempeñar las mismas
funciones.”
Libro / ceremonia de graduación
Partido futbol
Servicio religioso
Petición de mano
Documental
Fiesta patronal
Desfile de modas
…

42. ABORDAJE SECTORIAL DE LA
CULTURA
 Diferenciación creciente por división
social y técnica del trabajo.
 Búsqueda de eficacia y productividad
sociedad contemporánea.
 Universo autónomo controlado por
especialistas y dedicado a la
producción de un sistema de bienes
culturales.
 Cada época y sociedad jerarquiza los
sectores.

43. SECTORES CULTURALES:
PROCESOS articulados entre sí.
ABORDAJE DINÁMICO

44. Artísticas, científicas,
literarias, filosóficas.
1) CREACIÓN DE OBRAS
CULTURALES:

45. 2) CRÍTICA:
Desempeña un papel legitimador.

46. 3) CONSERVACIÓN:
Bajo muchas modalidades (museos,
bibliotecas, archivos).

47. 4) EDUCACIÓN, DIFUSIÓN,
PRÁCTICAS DE ANIMACIÓN.

48. 5) CONSUMO SOCIOCULTURAL O
MODOS DE VIDA

49. La diferenciación de la cultura en sectores
suscita rivalidades y conflictos entre sus
actores (educador, científico, promotor, artista, creador,
crítico, usuario, público, bibliotecario, etc.).

50. ABORDAJE DE LA CULTURA POR
ESTRATIFICACIÓN SEGÚN ESTRUCTURA DE
CLASES
 Desigualdad social genera desigual
distribución del poder.
 Condiciona configuraciones o desniveles
ideológico-culturales.
 Contraposición de culturas dominantes
legítimas o hegemónicas y culturas
populares o subalternas.
 Entre ambos niveles una cultura intermedia
o clase-mediera, pretenciosa, “aspiracional”.

51. CRÍTICA A LOS POSMODERNOS
 Cultura popular
en términos de
cultura masiva.
 “Muerte” de las
culturas étnicas y
campesinas
tradicionales, y de
la cultura obrera.

52.  Universalización de la
clase media.
 Cultura homogeneizada
por los MMC.
Abolición de las
diferencias cualitativas

53.  Remediar crisis de paradigma.
 Universidad de Birminghan.
 Teoría de la hegemonía
adecuada para estudios culturales.
 Gramsci proporciona una versión
no determinista ni
economicista del marxismo.
ENFOQUE NEO-MARXISTA
(Retorno a Gramsci).

54. Reformulación neomarxista en el
ANÁLISIS CULTURAL
Teoría de la hegemonía que
evidencia la presencia ineludible de:
El poder (distribución desigual,
Desniveles en la ideología, conciencia, etc.).
El conflicto en los procesos culturales
(brechas generacional, de género, etc.).

55. Reformulación neomarxista en el
ANÁLISIS CULTURAL
 Ofrece teoría alterna de las
superestructuras que reconoce
importancia en luchas sociales con relativa
autonomía.
 Ve a la división de clases no
como única división social:
emergencia cultura juvenil transclasista
centrada en la música, valorización del cuerpo,
fascinación por la imagen.
 Denuncia aniquilación
simbólica de la mujer vía
patriarcalismo.

56. INTERIORIZACIÓN
DE LA
CULTURA
Formas subjetivadas
de la cultura (formas simbólicas /
estructuras mentales interiorizadas -Bourdieu, 1985-):
Distinción entre éstas y
las formas objetivadas (símbolos
objetivados: prácticas rituales, objetos cotidianos,
religiosos, artísticos, etc.-):

57. CULTURA OBJETIVADA
 La más estudiada.
 De fácil acceso (documentación,
observación etnográfica):
Indumentaria étnica o regional,
Monumentos
Gastronomía
Objetos festivos/costumbristas,
Símbolos religiosos,
Danzas étnicas o regionales, etc.

58. CULTURA
SUBJETIVADA
Ideologías, mentalidades,
actitudes, creencias, stock
de conocimientos
compartidos propios de un
grupo.
 Menos estudiada.
 Entraña dificultades
teórico-metodológicas.
Resultantes
interiorización
selectiva y
jerarquizada de
pautas de
significados por
parte de actores
sociales.

59. CULTURA SUBJETIVADA: PARADIGMAS
HOMOLOGABLES PARA SU ESTUDIO
HABITUS
REPRESENTACIONES SOCIALES

60. Artefactos culturales:
“(…) subconjunto de signos
constituidos por acciones,
eventos u objetos
percibidos como un todo
unificado, dotados de
significados ampliamente
compartidos y relacionados
con identificaciones grupales.”
(Brummet, 1993).

61. LA EFICACIA Y OPERATIVIDAD
DE LA CULTURA
FUNCIONES DE LAS RS/
CULTURA INTERIORIZADA

62. 1) FUNCIÓNCOGNITIVA:
Constituyen esquemas de percepción a
través de los que se percibe, comprende y
explica la realidad. (Culture-centered
criticism).

63. 2) FUNCIÓN IDENTIFICADORA:
Las RS definen la
identidad social,
salvaguardan
especificidades del
grupo.
Resulta de la
interiorización
selectiva, distintiva y
contrastiva de valores
y pautas de
significados.

64. El ámbito subjetivo de la cultura
hace surgir a los sujetos como agentes
(regionalismo, conflicto palestino-israelí,
brecha de género, etc.).

65. 3) FUNCIÓN DE ORIENTACIÓN:
Constituyen guías de
comportamientos y
prácticas
a) Definiendo finalidad
de la situación

66. FUNCIÓN DE ORIENTACIÓN…
b) Generando sistema de anticipaciones y
expectativas (representación a priori).
c) Prescribiendo comportamientos y
prácticas obligadas.

67. 4) FUNCIÓN JUSTIFICADORA
Explican, justifican o legitiman
a posteriori tomas de posición y
comportamiento.

68. ESTUDIOS CULTURALES Y
POLÍTICAS DE DESARROLLO
 Delinear políticas de desarrollo
económico social y cultural con
conocimiento de causa /
aceptables en el plano nacional,
regional y local.
 No contemplan identidad cultural,
aspiraciones, requerimientos de los
destinatarios.

69. Minimización de variables
culturales y políticas de desarrollo
Al hacerlo los programas de desarrollo
son de carácter exógeno, impositivo y
tecnocrático, centralista.

70. Minimización de variables culturales
y políticas de desarrollo
 Regresión económica,
dependencia política y
marginación cultural
 Deterioro del patrimonio
ecológico y cultural
En México cobra fuerza por su
densidad cultural (diversidad
regional comprimida bajo
centralismo asfixiante).