Este documento presenta la descripción de un curso de doctorado sobre "Problemas y paradojas del mundo contemporáneo" en la Universidad Nacional de Misiones. El curso explorará temas como la noción de mundo, la representación, la política y la comunidad, la estética y lo visible/invisible, y lo ontológico y el individuo. Se analizarán figuras conceptuales como el cascabel del chamán, Horla de Maupassant, entre otras. El objetivo es que los estudiantes identifiquen y comprendan los enfoques a los problemas y par
El documento resume los conceptos clave del libro "La era del vacío" de Gilles Lipovetsky. Describe el narcisismo como una estrategia para hacer frente a la indiferencia y el vacío en la sociedad posmoderna. El individuo busca la realización personal a través de la comunicación, el placer y la responsabilización de sí mismo. Esto ha llevado a una sociedad seducida por el consumo, el cuerpo y el sexo, pero también indiferente e inmersa en el vacío.
Gilles Lipovestky - La era del vacio (resumen)Jorge Chavez
El documento resume los conceptos clave del libro "La era del vacío" de Gilles Lipovetsky sobre el individualismo contemporáneo. Describe el narcisismo como la expresión gratuita sin objetivo ni público, y la seducción continua a través de la personalización y libertad individual. También analiza la indiferencia pura de las masas a través de la desvinculación de los deseos de los marcos colectivos, y el surgimiento de Narciso como figura del homo psicologicus en una sociedad del consumo de conciencia y culto al cuerpo.
Este documento resume un libro escrito por Gilles Lipovetsky titulado "De la ligereza". El libro analiza el concepto de ligereza como una necesidad psicológica y un principio organizador de la sociedad hipermoderna. La ligereza se manifiesta en todos los aspectos de la vida individual y social, incluido el consumo, la moda, el cuerpo y las relaciones. Si bien la ligereza trae esperanzas, también genera nuevas fuentes de sufrimiento y angustia a medida que la pesadez vuelve a imponer
El documento habla sobre el narcisismo. Explica que el narcisismo se refiere al mito de Narciso, quien se enamoró de su propia imagen reflejada en el agua. Señala que el narcisismo puede manifestarse de forma normal en algunos rasgos de la personalidad, pero también puede presentarse como un trastorno patológico extremo en desórdenes como el trastorno narcisista de la personalidad, donde la persona sobreestima sus habilidades y necesita excesiva admiración.
Este documento discute la crisis del humanismo y el dualismo entre lo espiritual y lo material en la civilización moderna. Argumenta que el dualismo se originó con Descartes y su distinción entre mente y cuerpo como sustancias separadas. Esto llevó a una división entre cultura (lo espiritual) y civilización (lo material), creando tensión en la conciencia moderna. Ni el espiritualismo ni el materialismo han podido resolver esta división de forma satisfactoria. Se necesita un nuevo enfoque que supere esta separación y armonice lo espiritual
PETER SLOTERDIJK: ESPACIO TANATOLÓGICO, DUELO ESFÉRICO Y DISPOSICIÓN MELANCÓL...Adolfo Vasquez Rocca
"PETER SLOTERDIJK: ESPACIO TANATOLÓGICO, DUELO ESFÉRICO Y DISPOSICIÓN MELANCÓLICA". Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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Se fundamenta la tesis de Sloterdijk según la cual el ser humano es el animal que ha de esperar y sobrevivir a las separaciones de sus próximos, se muestra luego como el verdadero trabajo del duelo, considerado desde el punto de vista psicohistórico, no significa en principio otra cosa que el esfuerzo de los supervivientes por colocar a sus muertos en un círculo de proximidad soportable. Para finalmente dar cuenta como la muerte no es sólo un poderoso estresor metafísico, sino a su vez, el estímulo propiamente creador de cultura y tradición, de donde se sigue que las culturas son funciones de las criptas sobre las que se asientan las generaciones de turno.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 151-158
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Este documento presenta tres perspectivas sobre los estudiantes actuales: Gilles Lipovetsky y la era del vacío, donde los estudiantes viven sin propósito y buscan placeres efímeros; Zygmunt Bauman y la generación líquida, que es adaptable pero no leal; y Michel Mafessoli sobre las tribus urbanas, donde los estudiantes buscan pertenencia en grupos con estilos de vida compartidos. El documento analiza cómo estas teorías capturan las actitudes y comportamientos de los estudiantes posmodernos de hoy.
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
El documento resume los conceptos clave del libro "La era del vacío" de Gilles Lipovetsky. Describe el narcisismo como una estrategia para hacer frente a la indiferencia y el vacío en la sociedad posmoderna. El individuo busca la realización personal a través de la comunicación, el placer y la responsabilización de sí mismo. Esto ha llevado a una sociedad seducida por el consumo, el cuerpo y el sexo, pero también indiferente e inmersa en el vacío.
Gilles Lipovestky - La era del vacio (resumen)Jorge Chavez
El documento resume los conceptos clave del libro "La era del vacío" de Gilles Lipovetsky sobre el individualismo contemporáneo. Describe el narcisismo como la expresión gratuita sin objetivo ni público, y la seducción continua a través de la personalización y libertad individual. También analiza la indiferencia pura de las masas a través de la desvinculación de los deseos de los marcos colectivos, y el surgimiento de Narciso como figura del homo psicologicus en una sociedad del consumo de conciencia y culto al cuerpo.
Este documento resume un libro escrito por Gilles Lipovetsky titulado "De la ligereza". El libro analiza el concepto de ligereza como una necesidad psicológica y un principio organizador de la sociedad hipermoderna. La ligereza se manifiesta en todos los aspectos de la vida individual y social, incluido el consumo, la moda, el cuerpo y las relaciones. Si bien la ligereza trae esperanzas, también genera nuevas fuentes de sufrimiento y angustia a medida que la pesadez vuelve a imponer
El documento habla sobre el narcisismo. Explica que el narcisismo se refiere al mito de Narciso, quien se enamoró de su propia imagen reflejada en el agua. Señala que el narcisismo puede manifestarse de forma normal en algunos rasgos de la personalidad, pero también puede presentarse como un trastorno patológico extremo en desórdenes como el trastorno narcisista de la personalidad, donde la persona sobreestima sus habilidades y necesita excesiva admiración.
Este documento discute la crisis del humanismo y el dualismo entre lo espiritual y lo material en la civilización moderna. Argumenta que el dualismo se originó con Descartes y su distinción entre mente y cuerpo como sustancias separadas. Esto llevó a una división entre cultura (lo espiritual) y civilización (lo material), creando tensión en la conciencia moderna. Ni el espiritualismo ni el materialismo han podido resolver esta división de forma satisfactoria. Se necesita un nuevo enfoque que supere esta separación y armonice lo espiritual
PETER SLOTERDIJK: ESPACIO TANATOLÓGICO, DUELO ESFÉRICO Y DISPOSICIÓN MELANCÓL...Adolfo Vasquez Rocca
"PETER SLOTERDIJK: ESPACIO TANATOLÓGICO, DUELO ESFÉRICO Y DISPOSICIÓN MELANCÓLICA". Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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Se fundamenta la tesis de Sloterdijk según la cual el ser humano es el animal que ha de esperar y sobrevivir a las separaciones de sus próximos, se muestra luego como el verdadero trabajo del duelo, considerado desde el punto de vista psicohistórico, no significa en principio otra cosa que el esfuerzo de los supervivientes por colocar a sus muertos en un círculo de proximidad soportable. Para finalmente dar cuenta como la muerte no es sólo un poderoso estresor metafísico, sino a su vez, el estímulo propiamente creador de cultura y tradición, de donde se sigue que las culturas son funciones de las criptas sobre las que se asientan las generaciones de turno.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 151-158
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Este documento presenta tres perspectivas sobre los estudiantes actuales: Gilles Lipovetsky y la era del vacío, donde los estudiantes viven sin propósito y buscan placeres efímeros; Zygmunt Bauman y la generación líquida, que es adaptable pero no leal; y Michel Mafessoli sobre las tribus urbanas, donde los estudiantes buscan pertenencia en grupos con estilos de vida compartidos. El documento analiza cómo estas teorías capturan las actitudes y comportamientos de los estudiantes posmodernos de hoy.
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
Este documento trata sobre los métodos de participación local y las actitudes frente al conflicto humano. Explica diferentes formas de participación ciudadana a nivel local y analiza el conflicto desde una perspectiva sociológica, viendo el conflicto como parte necesaria del cambio social. El documento también discute brevemente la evolución histórica de las concepciones del tiempo y del ser humano a través de distintas épocas.
Resumen del texto de Mercedes Garzón Letal, obsesiones de la posmodernidad, ...Edith GC
El documento resume las ideas de Michel Foucault sobre el poder y cómo éste opera a nivel microfísico moldeando los deseos y la vida cotidiana de las personas. Según Foucault, el poder no se encuentra solo en las grandes instituciones sino que penetra en lo más íntimo de los individuos a través de mecanismos sutiles. La filosofía debe revelar cómo se construyen estas "verdades" para que las personas puedan ser más libres.
Este documento presenta un prólogo al libro "El Reencantamiento del Mundo" de Michel Maffesoli. En él, se resume la perspectiva de Maffesoli como un sociólogo que se aleja de las corrientes dominantes para explorar el presente desde un enfoque más intuitivo. También se describe la nueva ética que Maffesoli argumenta está surgiendo, caracterizada por el relativismo, la tolerancia y el permisivismo en oposición a las normas morales universales del pasado. Finalmente, se menciona que el libro busca mostrar cómo esta
El documento discute los desafíos que enfrentan los docentes ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el contexto actual ha generado vacío de futuro, desesperanza y malestar, debilitando el humanismo. También plantea que es necesario reflexionar sobre cómo las transformaciones sociales afectan los espacios educativos y la labor docente.
Este documento presenta un resumen de un libro de Sherry Turkle sobre la introducción del psicoanálisis en Francia. El texto describe brevemente los eventos de mayo de 1968 en Francia, cuando hubo una explosión social que llegó a ser una revolución estudiantil. Aunque el movimiento no logró tomar el poder político, tuvo un profundo impacto personal en los participantes. El documento sugiere que estos eventos crearon un terreno fértil para el auge del psicoanálisis en la cultura y sociedad francesa, a pesar
Este documento resume el pensamiento de Rousseau sobre la sociedad y la naturaleza humana. Rousseau critica la sociedad por ser contraria a la naturaleza y causar vicios y males. Describe el estado de naturaleza como un estado de inocencia donde el hombre vive en armonía consigo mismo y con el mundo, sin necesidad de trabajo ni reflexión. Sin embargo, con el progreso de la civilización, se pierde esta transparencia original y el hombre se aliena en las cosas materiales.
La educación estética y la educación artística están relacionadas con el desarrollo social y la conciencia social. Existen diferentes puntos de vista sobre la relación entre lo estético y lo artístico. La educación artística contribuye a formar una actitud hacia el arte y potencia la "necesidad interna" de las personas de interactuar con discursos sensibles y figurativos. La educación estética se refiere al proceso de contextualizar los elementos de la conciencia estética y la relación estética del hombre con su entorno.
El documento presenta el "criterio libertario" de Anselmo Lorenzo. En 3 oraciones:
1) Describe la situación actual de la humanidad como degenerada y deformada moralmente debido a causas antiguas que han fortalecido la religión, la monarquía y el principio de autoridad a través de la democracia.
2) Argumenta que la sociedad debería proveer a todos los necesidades a cambio de contribuciones individuales a la producción, pero en su lugar el Estado ha usurpado los derechos de los individuos y sometido
El documento describe la falta de conexión entre profesores y estudiantes en las universidades peruanas, que actúan desde perspectivas diferentes. También critica la visión de la universidad centrada solo en los profesores, en lugar de enfocarse en enseñar a los estudiantes. Finalmente, argumenta que tanto profesores como estudiantes carecen de curiosidad intelectual y solo buscan beneficios materiales, en lugar de formar personas con espíritu para abordar los problemas del país.
1) Boaventura de Sousa Santos propone una nueva teoría crítica de la sociedad que aborde las limitaciones de las ciencias sociales heredadas y los desafíos actuales. 2) Su pensamiento es transgresor al cruzar disciplinas, geografías y separar teoría y práctica. 3) Propone cuatro líneas para la nueva teoría: una nueva teoría de la historia, superar preconceptos occidentales, reinventar el conocimiento como emancipación e interrogación ética, y refundar el Estado y la democ
El documento define el término "humanidad" de las siguientes maneras:
1) En antropología, se refiere al ser humano como especie, género y naturaleza humana.
2) En psicología, se refiere al comportamiento humano.
3) En demografía, se refiere a la población mundial.
4) En moral, se refiere a rasgos como la compasión y el altruismo.
5) En educación y epistemología, se refiere a las humanidades y el conocimiento humano.
El documento analiza el estado actual de la cultura y la sociedad desde una perspectiva posmoderna. Se argumenta que vivimos en la "frankensteinización de la cultura", donde los restos del pasado se recombinan de forma monstruosa. Por un lado, las sociedades avanzadas ofrecen modelos tecnológicos avanzados, mientras que a nivel global prevalecen fuerzas monstruosas como la violencia y el fanatismo. También se discute la necesidad de superar el relativismo posmoderno y proponer una visión "transmoderna" que recup
El documento resume las ideas principales de Boaventura de Sousa Santos en su libro La gramática del tiempo. Santos argumenta que se necesita una nueva epistemología que reconozca la diversidad de saberes en el mundo. Propone pasar de una "sociología de las ausencias" a una "sociología de las emergencias" que incluya saberes ignorados. También aboga por superar la razón científica moderna y establecer un diálogo entre distintos tipos de conocimiento. Su objetivo final es promover una "educación para el incon
Este documento compara la modernidad y la posmodernidad. La modernidad se caracterizó por el racionalismo, el progreso humano y la dominación de la naturaleza a través de la razón. La posmodernidad surgió como una reacción crítica a estos ideales modernos y enfatizó la experiencia individual sobre las ideas universales. Entre estas dos épocas hubo grandes cambios en cómo se entendió el conocimiento y progreso humano.
Este documento es el prólogo del libro "Idea de la Filosofía: el conocimiento, Tomo I" de Jorge Millas. En él, el autor justifica la necesidad de este libro de filosofía y su lealtad a la vocación racional de la filosofía en lugar de someterse a las demandas ideológicas de la época. Explica que el libro tiene un enfoque pedagógico para estudiantes pero también incluye replanteamientos de problemas filosóficos desde su propia experiencia. El autor busca introducir la noci
El documento presenta una discusión sobre la cultura globalizada y posmoderna actual. Aborda temas como el relativismo, la secularización, la tecnología, la exclusión, y los desafíos para la humanidad. Propone una visión humanista inspirada en el cristianismo que promueva la dignidad de cada persona a través de la educación, el don, la reciprocidad y la fraternidad.
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: esferas, flujos, sistemas metafí...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
El documento discute el papel de la universidad y la educación desde una perspectiva anarquista. El autor argumenta que las demandas de educación pública y gratuita sirven principalmente al capitalismo para reproducir el sistema. Aunque reconoce que la universidad puede usarse para difundir ideas críticas, en general ve poca esperanza de transformación significativa desde dentro y prefiere evitar participar directamente en el aparato educativo del estado. El autor oscila entre posiciones más beligerantes y provocativas y un ideal de autarquía y aislamiento, sin llegar
El documento discute diferentes perspectivas sobre la relación entre naturaleza y cultura. Señala que para el estructuralismo de Lévi-Strauss la prohibición del incesto une ambos órdenes, mientras que para el materialismo cultural de Harris es la infraestructura lo que conecta ambos. También examina la postura de Kolakowski sobre la desnudez como origen de la cultura. Finalmente argumenta que la dicotomía naturaleza-cultura es propia del paradigma moderno y no se da en otras cosmovisiones como la andina, donde la
Las leyes de Kepler describen el movimiento de los planetas alrededor del Sol. La primera ley establece que los planetas se mueven en órbitas elípticas con el Sol en uno de los focos. La segunda ley explica que un planeta barre áreas iguales en tiempos iguales. La tercera ley establece que el cuadrado del período orbital de un planeta es directamente proporcional al cubo de la longitud de su semieje mayor.
Kineticom is an ISO certified, award-winning technical talent firm with a 12-year history of strong recruitment in technology. We are specialized agents who focus on finding critical talent in the Telecommunications and Emerging Information Technology markets for contract to direct hire opportunities.
Este documento trata sobre los métodos de participación local y las actitudes frente al conflicto humano. Explica diferentes formas de participación ciudadana a nivel local y analiza el conflicto desde una perspectiva sociológica, viendo el conflicto como parte necesaria del cambio social. El documento también discute brevemente la evolución histórica de las concepciones del tiempo y del ser humano a través de distintas épocas.
Resumen del texto de Mercedes Garzón Letal, obsesiones de la posmodernidad, ...Edith GC
El documento resume las ideas de Michel Foucault sobre el poder y cómo éste opera a nivel microfísico moldeando los deseos y la vida cotidiana de las personas. Según Foucault, el poder no se encuentra solo en las grandes instituciones sino que penetra en lo más íntimo de los individuos a través de mecanismos sutiles. La filosofía debe revelar cómo se construyen estas "verdades" para que las personas puedan ser más libres.
Este documento presenta un prólogo al libro "El Reencantamiento del Mundo" de Michel Maffesoli. En él, se resume la perspectiva de Maffesoli como un sociólogo que se aleja de las corrientes dominantes para explorar el presente desde un enfoque más intuitivo. También se describe la nueva ética que Maffesoli argumenta está surgiendo, caracterizada por el relativismo, la tolerancia y el permisivismo en oposición a las normas morales universales del pasado. Finalmente, se menciona que el libro busca mostrar cómo esta
El documento discute los desafíos que enfrentan los docentes ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el contexto actual ha generado vacío de futuro, desesperanza y malestar, debilitando el humanismo. También plantea que es necesario reflexionar sobre cómo las transformaciones sociales afectan los espacios educativos y la labor docente.
Este documento presenta un resumen de un libro de Sherry Turkle sobre la introducción del psicoanálisis en Francia. El texto describe brevemente los eventos de mayo de 1968 en Francia, cuando hubo una explosión social que llegó a ser una revolución estudiantil. Aunque el movimiento no logró tomar el poder político, tuvo un profundo impacto personal en los participantes. El documento sugiere que estos eventos crearon un terreno fértil para el auge del psicoanálisis en la cultura y sociedad francesa, a pesar
Este documento resume el pensamiento de Rousseau sobre la sociedad y la naturaleza humana. Rousseau critica la sociedad por ser contraria a la naturaleza y causar vicios y males. Describe el estado de naturaleza como un estado de inocencia donde el hombre vive en armonía consigo mismo y con el mundo, sin necesidad de trabajo ni reflexión. Sin embargo, con el progreso de la civilización, se pierde esta transparencia original y el hombre se aliena en las cosas materiales.
La educación estética y la educación artística están relacionadas con el desarrollo social y la conciencia social. Existen diferentes puntos de vista sobre la relación entre lo estético y lo artístico. La educación artística contribuye a formar una actitud hacia el arte y potencia la "necesidad interna" de las personas de interactuar con discursos sensibles y figurativos. La educación estética se refiere al proceso de contextualizar los elementos de la conciencia estética y la relación estética del hombre con su entorno.
El documento presenta el "criterio libertario" de Anselmo Lorenzo. En 3 oraciones:
1) Describe la situación actual de la humanidad como degenerada y deformada moralmente debido a causas antiguas que han fortalecido la religión, la monarquía y el principio de autoridad a través de la democracia.
2) Argumenta que la sociedad debería proveer a todos los necesidades a cambio de contribuciones individuales a la producción, pero en su lugar el Estado ha usurpado los derechos de los individuos y sometido
El documento describe la falta de conexión entre profesores y estudiantes en las universidades peruanas, que actúan desde perspectivas diferentes. También critica la visión de la universidad centrada solo en los profesores, en lugar de enfocarse en enseñar a los estudiantes. Finalmente, argumenta que tanto profesores como estudiantes carecen de curiosidad intelectual y solo buscan beneficios materiales, en lugar de formar personas con espíritu para abordar los problemas del país.
1) Boaventura de Sousa Santos propone una nueva teoría crítica de la sociedad que aborde las limitaciones de las ciencias sociales heredadas y los desafíos actuales. 2) Su pensamiento es transgresor al cruzar disciplinas, geografías y separar teoría y práctica. 3) Propone cuatro líneas para la nueva teoría: una nueva teoría de la historia, superar preconceptos occidentales, reinventar el conocimiento como emancipación e interrogación ética, y refundar el Estado y la democ
El documento define el término "humanidad" de las siguientes maneras:
1) En antropología, se refiere al ser humano como especie, género y naturaleza humana.
2) En psicología, se refiere al comportamiento humano.
3) En demografía, se refiere a la población mundial.
4) En moral, se refiere a rasgos como la compasión y el altruismo.
5) En educación y epistemología, se refiere a las humanidades y el conocimiento humano.
El documento analiza el estado actual de la cultura y la sociedad desde una perspectiva posmoderna. Se argumenta que vivimos en la "frankensteinización de la cultura", donde los restos del pasado se recombinan de forma monstruosa. Por un lado, las sociedades avanzadas ofrecen modelos tecnológicos avanzados, mientras que a nivel global prevalecen fuerzas monstruosas como la violencia y el fanatismo. También se discute la necesidad de superar el relativismo posmoderno y proponer una visión "transmoderna" que recup
El documento resume las ideas principales de Boaventura de Sousa Santos en su libro La gramática del tiempo. Santos argumenta que se necesita una nueva epistemología que reconozca la diversidad de saberes en el mundo. Propone pasar de una "sociología de las ausencias" a una "sociología de las emergencias" que incluya saberes ignorados. También aboga por superar la razón científica moderna y establecer un diálogo entre distintos tipos de conocimiento. Su objetivo final es promover una "educación para el incon
Este documento compara la modernidad y la posmodernidad. La modernidad se caracterizó por el racionalismo, el progreso humano y la dominación de la naturaleza a través de la razón. La posmodernidad surgió como una reacción crítica a estos ideales modernos y enfatizó la experiencia individual sobre las ideas universales. Entre estas dos épocas hubo grandes cambios en cómo se entendió el conocimiento y progreso humano.
Este documento es el prólogo del libro "Idea de la Filosofía: el conocimiento, Tomo I" de Jorge Millas. En él, el autor justifica la necesidad de este libro de filosofía y su lealtad a la vocación racional de la filosofía en lugar de someterse a las demandas ideológicas de la época. Explica que el libro tiene un enfoque pedagógico para estudiantes pero también incluye replanteamientos de problemas filosóficos desde su propia experiencia. El autor busca introducir la noci
El documento presenta una discusión sobre la cultura globalizada y posmoderna actual. Aborda temas como el relativismo, la secularización, la tecnología, la exclusión, y los desafíos para la humanidad. Propone una visión humanista inspirada en el cristianismo que promueva la dignidad de cada persona a través de la educación, el don, la reciprocidad y la fraternidad.
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: esferas, flujos, sistemas metafí...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana" En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
El documento discute el papel de la universidad y la educación desde una perspectiva anarquista. El autor argumenta que las demandas de educación pública y gratuita sirven principalmente al capitalismo para reproducir el sistema. Aunque reconoce que la universidad puede usarse para difundir ideas críticas, en general ve poca esperanza de transformación significativa desde dentro y prefiere evitar participar directamente en el aparato educativo del estado. El autor oscila entre posiciones más beligerantes y provocativas y un ideal de autarquía y aislamiento, sin llegar
El documento discute diferentes perspectivas sobre la relación entre naturaleza y cultura. Señala que para el estructuralismo de Lévi-Strauss la prohibición del incesto une ambos órdenes, mientras que para el materialismo cultural de Harris es la infraestructura lo que conecta ambos. También examina la postura de Kolakowski sobre la desnudez como origen de la cultura. Finalmente argumenta que la dicotomía naturaleza-cultura es propia del paradigma moderno y no se da en otras cosmovisiones como la andina, donde la
Las leyes de Kepler describen el movimiento de los planetas alrededor del Sol. La primera ley establece que los planetas se mueven en órbitas elípticas con el Sol en uno de los focos. La segunda ley explica que un planeta barre áreas iguales en tiempos iguales. La tercera ley establece que el cuadrado del período orbital de un planeta es directamente proporcional al cubo de la longitud de su semieje mayor.
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El documento contiene 20 preguntas sobre cultura general de España y países hispanohablantes. Algunas preguntas tratan sobre el actual presidente de España, ríos que separan países, obras arquitectónicas de Gaudí en Barcelona y películas de Pedro Almodóvar. Otras preguntas tratan sobre civilizaciones precolombinas como los incas en Perú y los aztecas en México, así como detalles históricos sobre la Reconquista española y monumentos famosos como la Alhambra en Granada.
Au terme de onze journées d’une course d’une rare intensité, marquée dès les premiers instants par la violence des éléments, le Class40 LE CONSERVATEUR mené par le duo Yannick Bestaven-Pierre Brasseur caracole en tête de sa catégorie des monocoques de 40 pieds (12,20 m).
DOSSIER DE PRESSE - Transat Jacques Vabre 2015
Yannick Bestaven et Pierre Brasseur
En 2015, Le Conservateur hisse les voiles et embarque aux côtés des skippers Yannick Bestaven et Pierre Brasseur qui porteront haut les couleurs du Groupe lors de la 12e édition de la Transat Jacques Vabre Le Havre – Itajaí.
Presented at the Emergency Services Show in Birmingham, UK on the 21st September 2016. This presentation focuses on findings from the evaluation of the Winter Pressures pilot and highlights the work the fire service is doing as a health asset.
This document lists and summarizes various poems and poets. It includes summaries of poems and styles from Shakespeare, Sophocles, Samuel Beckett, Amy Lowell, T.S. Eliot, W.B. Yeats, Wallace Stevens, Emily Dickinson, and many other poets. It also categorizes different forms of poetry such as pastoral, songs and sonnets, metaphysical, romantic, narrative, ode, ballads, and more. Major poems are summarized within each category and for individual poets.
Subhash Kumar Singh is seeking a sales role where he can utilize his communication and sales skills. He has over 7 years of experience in sales, working his way up from a Sales Assistant to his current role as a Sales Executive at Century Plyboards. He has a Bachelor's degree in Commerce and handles clients, dealers, and contractors to meet sales targets. His strengths include strong communication skills, marketing knowledge, energy, and the ability to build relationships and resolve issues.
This document lists various job openings in the United States and Canada across different industries including wireless, IT, and internal at Kineticom. Positions range from engineers and developers to project managers, analysts, and recruiters in locations across the US and Canada.
Pearl as a symbol of blessing as well as punishment for Hestergondasmita
Nathaniel Hawthorn's The Scarlet Letter explores symbolism through characters. Hester is a symbol of unjust humiliation for her affair. Her daughter Pearl symbolizes both a blessing and punishment for Hester. As a victim of society, Dimmesdale, and her fate, Hester cares for Pearl, who is described as a beautiful yet wild child. Pearl's questions and nature torment Hester while also giving her purpose, representing how Pearl can be viewed as both a reminder of Hester's sin or a new world for her.
El motocross es una disciplina motociclística que se desarrolla en circuitos sin asfaltar donde los pilotos compiten para ser el primero en cruzar la meta. Los circuitos están formados por terreno irregular con curvas cerradas, montículos y baches, generalmente embarrados para evitar el polvo. Los pilotos usan ropa y equipamiento especializado y protector para competir en diferentes marcas de motos de diferentes cilindradas y tiempos, aunque los de 4 tiempos dominan las competiciones de élite.
Cosmovisión cultural y social: Qué futuro nos espera.pptxMartin Montoya
Este documento discute tres polaridades o dualidades antropológicas relevantes para el análisis del mundo moderno: 1) cuerpo y espíritu, 2) varón y mujer, 3) individuo y comunidad. En cada caso, se describen las tensiones entre estos pares de conceptos y cómo la modernidad ha influido en ellos, como la pérdida de unidad entre cuerpo y espíritu y la nivelación de las diferencias entre varones y mujeres. También se menciona que el individualismo liberal puede debilitar los lazos comunitarios.
Este documento discute los cambios en la sociedad y la familia modernas, incluida la crisis de los referentes sociales tradicionales y el aumento de la libertad individual. También analiza cómo esto afecta la construcción de la identidad en los niños y adolescentes. Finalmente, enfatiza la importancia de que los adultos brinden contención y límites claros a los jóvenes para ayudarlos a navegar por este mundo incierto.
1) El documento analiza la necesidad de trascendencia en el mundo posmoderno, donde ya no hay certezas y todo es posible. 2) Propone que la era moderna terminó en 1969 con el alunizaje y que ahora estamos en transición hacia un nuevo paradigma. 3) Sugiere que la solución radica en que el hombre se trascienda a sí mismo, basándose en nuevas ideas científicas como el Principio Cosmológico Antrópico que vinculan al hombre con el universo.
El documento resume el contexto histórico del surgimiento de la sociología como disciplina, contrastando las sociedades tradicionales y modernas. Explica que la revolución industrial y francesa marcaron el paso de una sociedad feudal a una capitalista moderna, generando cambios sociales, económicos y culturales que dieron lugar al pensamiento sociológico. También describe los enfoques positivista y comprensivista en sociología y cómo coexisten en la actualidad.
El documento resume las ideas principales de Boaventura de Sousa Santos en su libro La gramática del tiempo. Santos argumenta que se necesita una nueva epistemología que reconozca la diversidad de saberes en el mundo. Propone pasar de una "sociología de las ausencias" a una "sociología de las emergencias" que incluya saberes marginados. También aboga por superar la razón científica moderna y establecer un diálogo entre diferentes formas de conocimiento. Su objetivo final es promover una "educación para el inconformismo
Problemas ContemporáNeos De La ComunicacióN Culturaguest4c7caa
El documento resume diferentes perspectivas sobre el concepto de cultura. Desde el materialismo histórico de Marx, quien ve la cultura determinada por la estructura económica, hasta Williams, quien sostiene que la cultura es fundamental para comprender las relaciones sociales. También presenta las visiones de Freud, Barbero y declaraciones sobre cultura de la UNESCO.
Cosmovisión cultural y social: Qué nos pasa.pptxMartin Montoya
1. El documento analiza conceptos como cultura, utopía y características de la cultura moderna.
2. Se mencionan voces críticas que advierten sobre signos de alarma en la sociedad moderna como la pérdida de valores y la ambigüedad moral.
3. Finalmente, se discuten posibles formas de juzgar una cultura desde el punto de vista cristiano en función de elementos como la dignidad humana y la defensa de la vida.
Este documento define cultura y sociedad. Define cultura como el conjunto de formas y expresiones de una sociedad, incluyendo costumbres, prácticas, normas y sistemas de creencias. Define sociedad como el conjunto de individuos que comparten cultura y se relacionan cooperativamente. Explora las diferentes concepciones de estos términos y las ambigüedades en su uso.
Este documento discute la complejidad de los cambios en la educación superior en el contexto de la modernidad y la posmodernidad. En 3 oraciones: Resume cómo la modernidad se basó en la fe en el progreso y la razón, mientras que la posmodernidad cuestiona esas ideas y enfatiza la irracionalidad; analiza cómo estas perspectivas influyen en la educación y la sociedad; y argumenta que comprender la complejidad de estos cambios es crucial para participar de manera responsable en el mundo actual.
Este documento discute el fenómeno del mestizaje cultural en un contexto de globalización. Argumenta que el mestizaje es un proceso complejo que va más allá de una simple uniformización cultural o defensa de identidades. El mestizaje desafía nociones como "cultura", "identidad" y la noción de un tiempo lineal de la historia, y en realidad representa una dinámica fundamental en la evolución de las sociedades.
El documento discute las dimensiones de la corporalidad humana y cómo nuestra cultura tiende a disociar el cuerpo de otras dimensiones como el alma y la mente. Argumenta que la experiencia corporal es multidimensional y no puede entenderse a través de una sola dimensión. También critica las concepciones cartesianas que separan el cuerpo y la mente, proponiendo en cambio abordajes más complejos que reconocen la interconexión entre diversas dimensiones corporales, emocionales y sociales.
TRABAJOS SOBRE LOS TEXTOS PROPUESTOS POR DENISEMariela Roxana
El documento discute las dimensiones de la corporalidad humana y cómo nuestra cultura tiende a disociar el cuerpo de otras dimensiones como el alma y la mente. Explica que la experiencia corporal es multidimensional y no puede entenderse a través de una sola dimensión. También critica las concepciones dualistas del cuerpo y la mente que surgieron en la modernidad y propone abordajes más complejos que reconozcan la interconexión entre todas las dimensiones de la experiencia humana.
Este documento discute las dimensiones de la corporalidad humana y cómo nuestra cultura tiende a disociar el cuerpo de otras dimensiones como la mente y el alma. Explora cómo el conocimiento del cuerpo ha evolucionado a través de la historia, desde una visión mecanicista y dualista hasta enfoques más complejos que reconocen la multidimensionalidad del cuerpo. Finalmente, propone que debemos adoptar una "estética de la complejidad" que reconozca la interconexión entre todas las dimensiones del ser humano.
Palabras e imágenes donde se encarnan sentires amistosos, deseos de diálogo entre quienes, transitando por caminos sociales, por puentes interpersonales, por búsquedas interiores, por los rigores de la ciencia, por desfiladeros filosóficos, por los horizontes espirituales, por senderos metafísicos, por jardines poéticos, por el compromiso con el juego de los niños… van anhelando y construyendo una cultura de paz, de justicia, de armonía con la naturaleza, de relevancias del sentido.
Este documento presenta un libro titulado "La decolonialidad de América Latina y la heterotopía de una comunidad de destino solidaria" de Paulo Henrique Martins. El prólogo describe el libro como una discusión de los desafíos de desarrollar teorías sociales desde el Sur Global, incluyendo las problemáticas de la colonialidad, la utopía, la solidaridad y lo cotidiano. La introducción explica que el libro surge de la reflexión del autor sobre el pensamiento crítico en Latinoamérica desde los años 1990, incluyendo su t
El documento explora las definiciones de cultura desde diferentes perspectivas. Desde un punto de vista antropológico, la cultura es una creación colectiva que no se hereda genéticamente, sino que se transmite a través de la educación y la socialización. Varias definiciones de cultura se presentan, incluidas las que la describen como los patrones compartidos que guían el comportamiento de un grupo. La conclusión es que definir la cultura es complejo porque su significado ha cambiado a lo largo del tiempo y varía según la disciplina.
El resumen describe el programa provisional del 1er Congreso Internacional de Comunicación y Eventos que se llevará a cabo en Posadas, Misiones, Argentina del 10 al 11 de junio de 2016. El congreso contará con disertantes de Argentina, España, Uruguay y Chile que hablarán sobre temas como protocolo, marketing, turismo, gastronomía, tecnología y ceremoniales. También incluirá paneles interactivos y demostraciones culinarias.
Este documento describe las colectas externas de donación de sangre. Estas colectas se realizan fuera de los bancos de sangre para facilitar la donación y aumentar la concurrencia. Implican la planificación y traslado del equipo médico a diferentes lugares públicos como plazas, clubes e instituciones. Su objetivo es acercar la donación de sangre a la comunidad para aumentar las unidades recolectadas y abastecer a los pacientes que lo necesitan.
Consebido como una guía práctica sobre todo lo que hay saber sobre la vida universitaria, este cuadernillo pretende convertirse en la mejor compañía de quienes comienzan a transitar la vida universitaria en la FHyCS.
El Organismo Internacional de Juventud para Iberoamérica (OIJ) está lanzando un nuevo Programa de Pasantías para jóvenes profesionales de hasta 35 años de edad de países iberoamericanos. El programa ofrece pasantías de 3 a 12 meses con un apoyo de 500 euros. Los pasantes trabajarán 25-30 horas por semana en áreas como cooperación internacional, innovación, comunicación, relaciones institucionales, administración, protocolo y eventos. Los interesados deben postular en línea antes del 29 de febrero de 2016.
Acá tenes el paso a paso de cómo registrarte al Boleto Estudiantil Gratuito Misionero que comienza a funcionar este año, un derecho consagrado en por la Ley VI-189 promulgada en Noviembre de 2015 por la Legislatura de la Provinica de Misiones.
El Organismo Internacional de Juventud para Iberoamérica
(OIJ), reúne a los ministerios de juventud de los 21 países
de la comunidad iberoamericana y tiene como principal
objetivo la articulación de la Cooperación Internacional en
el tema de juventudes, potencializando la importancia de
las personas jóvenes en la agenda pública y política.
Hoy en día, las juventudes iberoamericanas representan,
aproximadamente, el 25% de la población. Este grupo
poblacional, a pesar de su potencial transformador, demanda
un amplio reconocimiento como sujetos de derechos,
así como, de actores políticos, interconectados y actores
estratégicos de desarrollo a niveles locales y globales. Esto
nos obliga a responder con ideas innovadoras y un decidido
compromiso ante estos grandes desafíos que van de la
mano con el progreso de nuestra región.
Un grupo de consejeros de la FHyCS presentó una declaración “en defensa de la Universidad Pública Argentina, autónoma, gratuita y cogobernada” llamando a realizar “una profunda reflexión sobre el futuro de la universidad argentina a partir de la propuesta que cada uno de los dos candidatos esgrime y propone” frente a las próximas elecciones del 22 de Noviembre.
12 de noviembre
Este documento anuncia un encuentro de cátedras de semiótica que se llevará a cabo el 13 de noviembre de 2015 en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Misiones. Participarán cátedras de semiótica de universidades de Misiones, Corrientes, Tucumán y Santa Fe. La jornada contará con tres paneles que abordarán los temas de la semiótica y la comunicación social, la semiótica, el arte y el diseño, y la semiótica y las letras. Además
Desde el miércoles 4 al viernes 6 de noviembre se desarrollarán las Jornadas Inter-cátedras de Letras en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales en la que también participarán representantes de otras universidades de la región.
Vale recalcar que tanto la acreditación como la apertura se realizarán en el Salón de Usos Múltiples de la Facultad siendo la inscripción libre y gratuita.
El documento resume el programa del "Tercer Encuentro de Investigaciones sobre Problemáticas de Género del Litoral" que se llevará a cabo en la Universidad Nacional de Misiones. El encuentro busca visibilizar los procesos de construcción de equidad de género, analizar avances y desafíos, y establecer líneas de trabajo futuras. Incluye conferencias, presentaciones de libros, mesas de ponencias sobre temas como género e intervención profesional, violencia de género, identidad y trayectorias de
Este documento propone un taller presencial de 12 horas sobre el desarrollo de proyectos transmedia. El taller se llevará a cabo en dos jornadas y cubrirá temas como las nuevas narrativas transmedia, casos prácticos, la metodología para desarrollar un proyecto transmedia y la creación de una "Biblia" para el proyecto. El objetivo es presentar un panorama de las nuevas narrativas y analizar la forma de desarrollar una idea para un proyecto transmedia desde su concepción hasta su producción.
Este CV resume la información personal, educación, experiencia, habilidades y publicaciones de Sergio Fabián Romero Chamorro. Romero Chamorro es un especialista en medios virtuales y nuevos medios con más de 25 años de experiencia en la producción y dirección audiovisual. Actualmente se desempeña como director del Centro de Medios de la Universidad Nacional de Chilecito y es consultor en varias universidades argentinas.
El documento discute la complejidad que implica definir y abordar el concepto de pobreza. Señala que la palabra pobreza se ha convertido en un término amplio que incluye realidades distintas como indigencia, privación, miseria, entre otras. También destaca la necesidad de analizar el contexto socioeconómico y político en que se producen y reproducen estas situaciones de pobreza. Por último, resalta la importancia de que los profesionales del trabajo social desarrollen estrategias basadas en los derechos humanos para
Este documento propone un programa de talleres para editores de revistas científicas en Ciencias Sociales y Humanidades con el objetivo de mejorar la gestión, edición y visibilidad de las revistas académicas nacionales. El programa consiste en talleres presenciales de 12 horas y 8 horas virtuales posteriores, dirigidos a editores, directores de revistas y bibliotecarios. Los talleres cubrirán temas como la planificación y proceso editorial, recursos necesarios, estrategias de visibilidad e indización y políticas de preservación.
Curso Taller “Ingreso a la Docencia Universitaria” en el marco del Plan de Fortalecimiento de la FHyCS. Curso extensivo a Adscriptos Graduados de la FHyCS. Jueves 15 de octubre de 8.30 h. a 16.30 h. en la Sala de Consejo Directivo – 1º Piso del Edificio Central.
Reglamento que rige la vida institucioinal de la Universidad Nacional de Misiones.
Establece, entre otras cosas, el funcionamiento del co-gobierno y de la estructura de la UNaM.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
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DOCTORADO EN CS. HUMANAS Y SOCIALES.
Problemas y paradojas del mundo contemporáneo
Modalidad del dictado: clases teórico-prácticas.
Responsable a cargo: Dr. Adrián Cangi
Carga horaria: 30 hs.
1) Fundamentación:
Se dice en agudos análisis filosóficos, sociales y políticos que ya no hay más mundo: ni
más mundus, ni más cosmos, ni más ordenación compuesta y completa en el interior o
desde el interior de la cual encontrar lugar, abrigo y señales de una orientación. Más
aún, ya no contamos con la promesa del mundo que daría paso hacia un más allá del
mundo o hacia otro mundo. Ya no hay más espíritu del mundo, ni historia para conducir
delante de su tribunal. Se escribe que no hay más sentido del mundo y que somos
contemporáneos de la desaparición de un mundo tal como lo conocíamos. Entonces
debemos pensar que se trata del fin de una época del mundo y de una época del sentido,
tan larga como Occidente y como su historia, que ha determinado por completo el
mundo y el sentido, y que ha extendido esta determinación al mundo entero. A tal punto
que nosotros no podemos pensar lo que nos sucede en términos de una modulación del
mismo mundo, ni del sentido en juego en esta pérdida del mundo.
Algunas preguntas nos motivan en esta emergencia del mundo y del sentido. ¿Cómo
enfrenta un contemporáneo una pérdida tal? ¿Cómo entiende alguien que habita el
“hoy” el sentido de lo contemporáneo? Entendemos como “contemporáneo” un
abordaje que rinde cuenta de aquello que se presenta como extraño a su tiempo. Por ello
el contemporáneo es “intempestivo” en tanto que se presenta como “inactual” para
abordar la “actualidad” del tiempo en el que vive. Es propio de este modo de lectura de
la historia una “desconexión” y “defasaje” –o una división e interpolación del tiempo
actual –para producir un modo crítico de adherirse al tiempo histórico celebrando la
discontinuidad entre lo actual y lo desfasado. Privilegiamos a la historia como disciplina
problemática y anacrónica, en la que el presente sólo aparece como reminiscencia
paradójica y nunca como significación convencional de la historia que busca la
concordancia de los tiempos.
Los lógicos dicen que cuando un mundo se disuelve persisten las multiplicidades que
alguna vez configuraron su unidad. Hoy hay multiplicidades reales que no se fundan ni
por una propiedad asimilante y enlazante ni por un significado asentido. Inscribirse en
una multiplicidad no permite recibir una representación unitaria del mundo, sino apenas
la idea de conexión “con/en” un “montón” y sus “relaciones”, que siempre preexisten a
las formas y a los nombres. En un mundo de sensación y sentido como el que hemos
descripto sólo hay conexión de encuentro para un conjunto inconsistente que parece
imposible de unificar. De este modo percibimos instantes discontinuos y gestos
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suspendidos. Cada paso que damos para dar cuenta de la vida parece estar separado del
precedente por un hiato donde todo está puesto en cuestión, de modo que la sensación y
el sentido no confieren unidades claras y distintas. Lo genérico ya no explica, sólo se
abre a una vacilación que describe multiplicidades cuyo modo es la dispersión y cuyo
principio de conectividad no deja de ser lo real de un deseo. En nuestro mundo elegir el
propio bando es complejo porque las conductas imaginarias ya no pueden calcular
propiedades estables para fundarse en ellas. Las paradojas finalmente definen nuestro
tiempo.
A pesar de los análisis filosóficos, sociales, políticos, históricos y lógicos avanza lo que
resta del mundo según los automatismos del capital en un mercado mundial que hace
prevalecer la configuración de una homogeneidad abstracta de la vida. Todo lo que
circula cae bajo una unidad de cuenta e, inversamente, sólo circula lo que se deja de
contar. Esta norma aclara una paradoja: en el momento de la circulación generalizada y
del fantasma de la comunicación cultural instantánea, en todos los lugares, se
multiplican leyes y reglamentos para prohibir la circulación de bienes y de personas.
Bajo la ley del mercado-mundo ni la concepción ideológica de la cultura ni la
exposición del cuerpo de las víctimas, nos permiten acceder a los lugares de los que
surgen nuevas composiciones y enunciados para la historia presente. En un estado de
cosas como tal está en cuestión el mundo en su concepción de espacio/tiempo, la
representación en sus propiedades asignables de lo similar y lo semejante, el individuo
en su frágil identidad entre lo individuado y lo pre-individual, la comunidad política en
la crisis de su unidad y en sus relaciones transitivas sin sustancia común, lo visible y lo
decible en su pretendida plenitud revelando su reverso de espectros y fantasmas.
En un tiempo como el nuestro en el que el capitalismo es una religión con sus mitos y
rituales, sostenido por la esfera del consumo y las prácticas del espectáculo, el sentido
común opera en el culto y sin interrupción alguna, consignando la vida al consumo o a
la exhibición espectacular. En las formas de vida-mercancía que habitamos se confunde
el valor de uso y el valor de cambio hasta transformar los producidos y decisiones de la
vida en fetiches inaprensibles. Las sensaciones y sentidos parecen petrificados en la
eternidad de nuestro tiempo en el que se ha perdido el sentido del cambio y de la
imaginación colectiva de lo posible.
Nuestras formas de vida se han vuelto parte de un mundo que se retira dentro de una
vida-museo o de una vida-nicho, en la que se exhiben los modos de ser sin uso como en
los museos o se protegen con sus percepciones sin cambio como en las agrupaciones
sectáreas. En el museo del presente conviven capitalismo y religión de manera evidente
y en los nichos de las sectas insisten formas arcaicas de fe con lavadas alternativas de
adecuación y consumo. En uno u otro modo de ser la separación y petrificación de la
vida son una religión consumada con la misma incapacidad de transformar los modos de
uso consagrados por el capital en formas inoperantes, para poder desactivar el saber y
poder que hoy nos dominan.
Ante este panorama sombrío donde la paz social se iguala al consumo a diestra y
siniestra y donde se predican y practican modos de felicidad fabricada para vidas-museo
o vidas-nicho, se trata de aprender en las propias vidas un nuevo “uso” que pueda salir
de aquello petrificado o separado por el capital para restituir la potencia a la propiedad y
uso de los hombres. En la edad del capitalismo líquido e inmaterial todo se reduce a
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cierto grado de un valor de exposición en el que lo expuesto ha sido sustraído al uso y al
cambio porque ya no mide una fuerza de trabajo ni un uso vital concreto. Sólo se
expone un “dar a ver” como un “dar a ver”, donde se anula la producción de valor y la
expresión vital concreta. Sin embargo en el mundo de las fábulas toda exhibición se
presenta oscilando entre la pornografía como gesto puro y la disponibilidad de un nuevo
uso, sin saber aún precisamente de qué cambio hablamos.
Debemos reconocer que la designación de un mundo tal como lo conocíamos nos
enfrentó a una alteración profunda fundada en la ruina de la producción del valor y de la
medida. Hoy nos encontramos en una transformación del modo de producción, en una
mutación de la naturaleza del trabajo y del deseo de composición colectivo. Producimos
aún con los restos del naufragio de unos modos de vida, de una cultura de los valores y
de la medida, de lo civilizado y de su razón de Estado, del trabajo y de la organización
social. Pero la transformación es profunda, inevitable y sin retorno, y parece que sólo
podremos aspirar a los restos. Pero la desarticulación de los caminos fallidos no
simplifica las cosas ni ilumina el eclipse de un tiempo.
No somos permeables a la euforia nihilista del llamado “pensamiento débil”, a la
truculencia insensata del llamado “pensamiento posmoderno”, a la ingenuidad indecente
de las sectas esotéricas, naturistas y pseudo-ecológicas porque no creemos que
produzcan una transformación de las formas de vida con conciencia del dolor de los
demás. Apenas percibimos en estos gestos organizativos de la vida una espuma en la
superficie que se cierra sobre sí. Siempre creímos que la idea de creación se une a las
formas de liberación cuando el mundo en juego es sensible a los condenados de la tierra
y no sólo a la aspiración de un mundo del festival feliz por las razones que fueran.
2) Objetivos del Seminario
Que los alumnos:
Identifiquen y comprendan los abordajes a los problemas y paradojas del mundo
contemporáneo.
Conozcan y utilicen de modo crítico las teorías y enfoques estructurantes del campo
filosófico, literario, artístico, sociológico, político, antropológico e histórico con
énfasis en la problemática de la constitución del pensamiento contemporáneo y de
sus sujetos actuantes.
3) Contenidos:
Los contenidos del curso están dirigidos a los alumnos de las carreras de Filosofía,
Letras, Artes Combinadas, Sociología, Ciencias Políticas, Antropología e Historia.
Proponemos indagar problemas y figuras del pensamiento contemporáneo que
atraviesan los saberes de las humanidades y las ciencias sociales en sus límites
produciendo un abordaje ético, estético y político que compromete una vasta
constelación filosófica, histórica, antropológica y lógica.
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Unidad 1. Del mundo. Paradojas sobre el espacio y el tiempo
Aproximaciones a la noción de “mundo”. Del mito griego al mito amerindio a la luz de
la noción de lo contemporáneo. Espacio y tiempo local. Espacio y tiempo global.
Mutación antropológica del cuerpo y del cerebro. Transformación de los modos de
producción de valor y de composición social. Experiencia de la proximidad y de la
distancia, de la actualidad y de la virtualidad, del universo y del multiverso.
Dispositivos de saber y poder. La paradoja como figura del pensamiento.
Primera figura conceptual: el cascabel del chamán como un acelerador de partículas.
Segunda figura conceptual: Horla de Guy de Maupassant.
Unidad 2. De la representación. Paradojas sobre lo real y sus dobles
Lo real y sus dobles. Lo similar y lo semejante. El mundo como imagen. La condena de
las imágenes. Pensar la crisis última de la representación. Las parcelas de humanidad a
la luz de lo representable e irrepresentable. Peligros de la palabra. Exponer a los sin
nombre. Entre la “zona sucia” del aspecto humano y la ejecución impersonal sin resto.
Problemas sobre las reproducciones de lo real: pictórica, fotográfica, cinematográfica,
sonora.
Primera figura conceptual: las dos manos de Fidias.
Segunda figura conceptual: la mirada del retrato.
Unidad 3. De la política. Paradojas sobre la comunidad
Lo singularmente plural y lo pluralmente singular. De la comunión a la comunidad
enfrentada a sí misma. La comunidad enfrentada, inoperante y transitiva sin sustancia
común. Mitologías del estar-en-común. Mitologías del pueblo. El pueblo y los pueblos.
El pueblo y la multitud. Ambivalencia de la multitud y del pueblo.
Primera figura conceptual: una buena política es aquella que multiplica los posibles.
Segunda figura conceptual: la experiencia de lo común entre la ley y el éxtasis.
Unidad 4. De la estética. Paradojas sobre lo visible y lo invisible
Lo visible y lo invisible tal como lo vemos. Poéticas, espectros y fantasmas. Paradojas
de la lengua de las imágenes. La acrobacia literaria: hacer algo de la nada. La acrobacia
pictórica: producir gesto sobre la nada.
Primera figura conceptual: paradojas del arte político.
Segunda figura conceptual: las fronteras del arte.
Unidad 5. De lo ontológico. Paradojas sobre el individuo
Los límites del yo para bastarse a sí mismo. Más allá de la identidad sustancial: lo
individuado y lo pre-individual, lo más propio y lo más extraño, lo más vecino y lo más
remoto. Fuerza y vida fisiológica. Lo impersonal expresado y lo impersonal rechazado.
La forma de los síntomas. La forma del estilo. La emoción y lo impersonal.
Primera figura conceptual: entre el Genius romano y la Daena cristiana.
Segunda figura conceptual: repensando El retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde.
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4) Metodología de enseñanza
Las clases tendrán un momento expositivo en el que se trabajarán los ejes, claves
analíticas y debates de las distintas unidades del programa y un momento de trabajo
reflexivo y crítico sobre algunos textos seleccionados con antelación. Se espera que los
estudiantes sostengan el nivel de lectura que exige una cursada intensiva como la que se
propone y que realicen aportes informados desde la bibliografía y su propia práctica
académica y profesional.
5) Evaluación del curso
Los alumnos deberán cumplir con el 80% de asistencia presencial
Los criterios de evaluación serán:
20% calidad de la expresión oral y la participación en los debates en clase.
20% presentación de la propuesta para el trabajo final
60% presentación del trabajo final.
6) Requisitos de aprobación del curso
Se evaluará la participación individual y grupal en clase.
Se evaluará la presentación de una propuesta para el trabajo final durante la cursada del
Seminario de una longitud de entre 3 a 5 páginas.
Se evaluará la propuesta final monográfica que deberá tener un mínimo de diez páginas
y un máximo de quince.
En la propuesta final los alumnos realizarán un trabajo reflexivo de un formato
monográfico o ensayístico según sus intereses disciplinares en conexión con la
bibliografía planteada. Se tendrá en cuenta la especificidad bibliográfica, la agudeza
analítica y la intersección disciplinar entre la obra tratada y los intereses de los alumnos.
7) Bibliografía básica específica:
Se indicarán posteriormente los textos de lectura obligatoria, así como materiales
específicos a definir en función de los temas de tesis y su grado de avance.
Agamben, Giorgio, ¿Qué es un dispositivo?, Madrid, Anagrama, 2015
---, Che cos´é il contemporaneo, Roma, Nottetempo, 2008
---, “Elogio de la profanación” y “Genius”, en: Profanaciones, Buenos Aires, Adriana
Hidalgo, 2005
---, “La inmanencia absoluta”, en: La potencia del pensamiento, Buenos Aires, Adriana
Hidalgo, 2007
Balibar, Étienne, Ciudadanía, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2013
Benasayag, Miguel, El cerebro aumentado, el hombre disminuido, Buenos Aires,
Paidós, 2015
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Camblong, Ana, “Fronteras, mestizajes y vida cotidiana”, en: Habitar las fronteras…
Misiones, Editorial Universitaria UNaM, 2014
Cangi, Adrián (ed.), “Cantos de pueblos, imágenes de mundo”, en: Imágenes del
Pueblo, Buenos Aires, Quadrata, 2015
---, “De la vida o del precursor sombrío”, en: Una filosofía de lo ilimitado en la
naturaleza singular, Buenos Aires, Quadrata-Biblioteca Nacional, 2011
Deleuze, Gilles, “El vínculo del hombre con el mundo”, en: Imagen-tiempo. Estudios
sobre cine 2, Barcelona, Paidós, 1986
---, Lógica del sentido, Barcelona, Paidós Ibérica, 2005
---, Repetición y diferencia, Buenos Aires, Amorrortu, 2002
Didi-Huberman, Georges, Pueblos expuestos, pueblos figurantes, Buenos Aires,
Manantial, 2014
Espósito, Roberto, Communitas. Origen y destino de la comunidad, Buenos Aires,
Amorrortu, 2003
Foucault, Michel, Esto no es una pipa, Barcelona, Anagrama, 1981
---, “Representar”, en: Las palabras y las cosas, México, Siglo XXI, 1991
Levy, Pierre, ¿Qué es lo virtual?, Barcelona, Paidós Ibérica, 1999
Milner, Jean-Claude, “Las clases paradójicas”, en: Los nombres indistintos, Buenos
Aires, Manantial, 1999
Mouffe, Chantal, Dimensiones de democracia radical, Buenos Aires, Prometeo, 2012
---, Agonística, Buenos Aires, FCE, 2014
Nancy, Jean-Luc, El sentido del mundo, Buenos Aires, La marca, 2003
---, La representación prohibida, Buenos Aires, Amorrortu, 2006
---, La mirada del retrato, Buenos Aires, Amorrortu, 2006
---, La comunidad enfrentada, Buenos Aires, La cebra, 2007
---, La comunidad inoperante, Madrid, Nacional, 2003
---, El arte hoy, Buenos Aires, Prometeo, 2014
Negri, Antonio, Biocapitalismo, SP-Buenos Aires, Iluminuras-Quadrata, 2014
Rancière, Jacques, El espectador emancipado, Buenos Aires, Manantial, 2010
---, Las distancias del cine, Buenos Aires, Manantial, 2012
---, “Diez tesis sobre la política”, en: Política, policía, democracia, Santiago de Chile,
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Rella, Franco, En los confines del cuerpo, Buenos Aires, Nueva Visión, 2004
Rosset, Clément, Fantasmagorías seguido de lo real, lo imaginario y lo ilusorio,
Madrid, Abada, 2008
---, Lo real y su doble. Ensayo sobre la ilusión, Barcelona, Tusquets, 1993
---, Lo invisible, Buenos Aires, El cuenco de plata, 2014
Serres, Michel, Atlas, Madrid, Cátedra, 1995
Simondon, Gilbert, La individuación, Buenos Aires, Cactus-La cebra, 2009
Tatián, Diego, “Irrepresentable” y “Mitologías del pueblo”, en: Lo impropio, Buenos
Aires, Excursiones, 2012
Virno, Paolo, Ambivalencia de la multitud. Entre la innovación y la negatividad,
Buenos Aires, Tinta Limón, 2006
Viveiros de Castro, Eduardo, “Del mito griego al mito amerindio: una entrevista sobre
Lévi-Strauss”; “La indianidad es un proyecto de futuro”, “Una buena política es aquella
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que multiplica los posibles” y “El cascabel del chamán es un acelerador de partículas”,
en: La mirada del jaguar, Buenos Aires, Tinta Limón, 2013