Este documento presenta tres perspectivas sobre los estudiantes actuales: Gilles Lipovetsky y la era del vacío, donde los estudiantes viven sin propósito y buscan placeres efímeros; Zygmunt Bauman y la generación líquida, que es adaptable pero no leal; y Michel Mafessoli sobre las tribus urbanas, donde los estudiantes buscan pertenencia en grupos con estilos de vida compartidos. El documento analiza cómo estas teorías capturan las actitudes y comportamientos de los estudiantes posmodernos de hoy.

1. CONOCIENDO A
NUESTROS
ESTUDIANTES
3 Acercamie- ntos
Jorge Servín
docjorse@hotmail.com

2. Comenzad, pues, por estudiar mejor a
vuestros alumnos; pues hoy
seguramente no los conocéis...
Jean Jacques Rousseau

3. ¿Quiénes y cómo son nuestros
estudiantes?
3 acercamientos:
1. Gilles Lipovetsky
2. Zigmunt Bauman
3. Michel Mafessoli

4. Gilles Lipovetsky y la juventud vacía
Filosofo y sociólogo francés.
• "La era del vacío" : ensayo sobre el individualismo contemporáneo”.
• "El imperio de lo efímero": La moda y su destino en las sociedades
modernas”.
• "El crepúsculo del deber" : La ética indolora de los nuevos tiempos
democráticos.
• "Metamorfosis de la cultura liberal: Ética, medios de comunicación,
empresa”.
• "El lujo eterno: De la era de lo sagrado al tiempo de las marcas”
• "Los tiempos hipermodernos”.

5. Gilles Lipovetsky y la Posmodernidad
• En la cultura posmoderna se
acentúa el individualismo
hasta el nivel del egoísmo.
• Se fractura la socialización
disciplinaria y se elabora una
sociedad flexible.
• El narcisismo: se huye de los
valores y finalidades sociales
llegando a un proceso de
personalización exorbitante
• ES LA ERA DEL VACIO

6. La era del vacío
• Se vive sin ideal y sin objetivos
trascendentes de vida.
• Se busca el bienestar individual.
• Se vive en el aquí y ahora perdiendo el
sentido de historicidad del contexto.
• Vivimos para nosotros mismos sin
preocuparnos por la tradición.
• Se preserva la salud física y psicológica
viéndolo como una cuestión de
inmortalidad.
• Se promueve el placer sexual como
sinónimo de felicidad.
• SE PUEDE LLEGAR AL NARCISISMO
COLECTIVO MANIFESTADO INCLUSO EN
UNA APATÍA FRÍVOLA

7. La era del vacío
• La consigna es
mantenerse
joven
(exaltación del
cuerpo: dietas,
gimnasias,
tratamientos,
cirugías
estéticas…)

8. La era del vacío
• Felicidad
farmacéutica:
amarse lo
suficiente como
para no necesitar a
otro para ser feliz

9. La era del vacío
• Exaltación del cuerpo como biopoder

10. La era del vacío
• Consumo permanente:
confort, objetos,
dinero y poder
(necesidades que se
plantean y definen a la
sociedad posmoderna).
Si la modernidad
exaltaba el ahorro,
ahora se estimula y
facilita el consumo.

11. Lo Efímero
• EL ÉXITO PASA TENER UN SIGNIFICADO PSICOLÓGICO.
• LA BÚSQUEDA DE LA RIQUEZA NO TIENEN MÁS OBJETO QUE EXCITAR LA
ADMIRACIÓN Y LA ENVIDIA.
• LAS RELACIONES HUMANAS SE DAN EN RAZÓN AL DOMINIO Y A LA SEDUCCIÓN
FRÍA E INTIMIDACIÓN

12. Lo Efímero
• El sujeto posmoderno está muy lejos del sujeto que hacia de la
conciencia y del esfuerzo su mayor orgullo. Aparentemente se
consigue sin esfuerzo. Época de los feelings, los sentimientos para
los que no hay verdad ni mentira.
• No hay preocupación por las tradiciones o el futuro, ni por los
valores instituciones sociales

13. Lo Efímero
• Triunfa la personalidad íntima:
derecho a la expresión sin límites y a
vivir una sexualidad en la que no hay
tabúes (expresión de gustos,
preferencias y deseos).

14. EN SUMA
• Se disuelven la confianza y la fe en el
futuro: “…ya nadie cree en el
porvenir radiante de la revolución y
el progreso, la gente quiere vivir
enseguida, aquí y ahora, conservarse
joven y no ya forjar el hombre
nuevo”.
LipovetSky

15. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
Es un sociólogo, filósofo
y ensayista polaco de
origen judío
• La postmodernidad y sus descontentos.
• Modernidad líquida.
• La sociedad individualizada.
• Amor líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos.
• Vida líquida.
• Mundo Consumo.

16. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• La vida líquida es la que cambia constantemente; evoluciona,
se interrelaciona y fluye.

17. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• Los estudiantes universitarios de la vida líquida son muy realistas,
tienen una perspectiva real de los cambios a los que están
expuestos y valoran su desarrollo personal. Son conscientes de
que cuando se gradúen, las empresas van a necesitarlos. Tienen
visión, capacidad de adaptación y son flexibles. Mientras estudian,
sienten una atracción por los aspectos internacionales de su
carrera y dan una enorme importancia a los valores humanos.
Cuando se gradúan, se sienten atraídos por la vitalidad de sus
profesiones, y la flexibilidad laboral lejos de asustarles, les
motiva.

18. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• Piensan que no solo tendrán que cambiar de empleo, sino
que creen que también lo harán de profesión; y no les
parece un problema. Ni esperan ni quieren tener el mismo
puesto de trabajo durante mucho tiempo. No son fieles a
sus empresas y empleadores, lo son a ellos mismos.

19. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• No son rebeldes como los baby boomers, ni escépticos como la
generación X, sino más bien optimistas y muy colaboradores. Sus
aspiraciones educativas no terminan al finalizar sus estudios en la
universidad. Piensan volver y continuar estudiando a lo largo de
toda su vida profesional. Quieren ser protagonistas del futuro y no
esclavos del destino.

20. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• Les gustan más las imágenes que el texto: la comunicación
por medio de símbolos, las historias, las metáforas, los
colores; todo lo gráfico es eficiente con ellos. Quieren
tener influencia en su entorno. Para ellos es muy
importante que los productos y servicios sean
personalizados.

21. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• Están muy acostumbrados a disponer de espacios donde expresar
su punto de vista y comentar sobre el de otros. No son tímidos ni
se esconden. No les importa exponerse. Se apasionan con la
creatividad y les mueve la innovación. Pero no son pacientes, no
les gusta esperar. El uso constante de la tecnología les ha
desarrollado la habilidad de conectar y procesar información de
forma más rápida. Les gusta el drama y las conexiones personales.
Responden mejor a mensajes de contenido emocional.

22. Zygmunt Bauman y la
generación líquida
• Sienten insatisfacción con las metodologías educativas
tradicionales, no se adaptan a sus expectativas. No es
líquida como ellos.

23. MICHEL MAFFESOLI Y LAS
TRIBUS URBANAS
Sociólogo francés
• El instante eterno. El retorno de lo
trágico en las sociedades
postmodernas, 2001;
• La tajada del diablo. Compendio de
subversión postmoderna, 2002;
• El nomadismo: vagabundeos iniciáticos,
2004;
• La transformación de lo político. La
tribalización del mundo postmoderno,
2005
• En el crisol de las apariencias : para
una ética de la estética, 2007

24. EL TIEMPO DE LAS TRIBUS
• PROPONE QUE EN LAS SOCIEDADES POSMODERNAS
EL INDIVIDUALISMO LLEGÓ A SU FIN.
• EN LAS SOCIEDADES POSMODERNAS LAS
INSTITUCIONES SE DESMORONAN POCO A POCO,
INCLUIDA SUS PROPIAS IDEOLOGÍAS CON LO CUAL
SE GENERAN NUEVOS VALORES.
• LOS SENTIMIENTOS, LAS PASIONES Y LOS IDEALES
TIENEN MAYOR EFERVESCENCIA A NIVEL GRUPAL.

25. EL TIEMPO DE LAS TRIBUS
• PROPONE AL TRIBALISMO COMO UNA NUEVA
FORMA DE ORGANIZACIÓN CULTURAL.
• SURGEN LAS TRIBUS URBANAS.
• “Agrupaciones de jóvenes y adolescentes que
tienen un modus vivendi llamativo y siguen
hábitos comunes haciendolos visibles a las
sociedades”.
• Se trata de microgrupos emergiendo en todos los
campos (sexuales, religiosos, deportivos,
musicales, sectarios).
• PRIVILEGIAN ESTILOS DE VIDA CON APARIENCIAS Y
FORMAS DE SER CONCRETAS

26. EL TIEMPO DE LAS TRIBUS
• PROPONE AL TRIBALISMO COMO UNA NUEVA FORMA DE
ORGANIZACIÓN CULTURAL.
• SURGEN LAS TRIBUS URBANAS.
• “Agrupaciones de jóvenes y adolescentes que tienen un modus
vivendi llamativo y siguen hábitos comunes haciendolos visibles a las
sociedades”.
• PRIVILEGIAN ESTILOS DE VIDA CON APARIENCIAS Y FORMAS DE SER
CONCRETAS

27. EL TIEMPO DE LAS TRIBUS
• Hay necesidad de agruparse, e incluso se sustituye
a la misma familia.
• Se realizan prácticas y rituales fraternales.
• Se sustituye el vacío y lo efímero con valores
tribales y modos de vida que engendran una
manera de vivir en común fieles a la esencia del
grupo

28. • VIDEO
• AQUÍ EN CORTO: CAPSULA TRIBUS
URBAS