El documento trata sobre el concepto de democracia. Explica que la democracia atribuye el poder al conjunto de la sociedad a través del voto y la participación directa o indirecta. Describe las diferentes formas de democracia como la indirecta, participativa y directa. Además, distingue la democracia de la república señalando que la primera se refiere al gobierno del pueblo y la segunda al gobierno de la ley.

1. Democracia
El voto es una parte importante del proceso democrático formal.
Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al
conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización
del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante
mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus
representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que
los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a
mecanismoscontractuales.
La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno
realizada por Platón, primero, y Aristóteles, después, en tres tipos
básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno «de los mejores» para Platón,
«de los menos», para Aristóteles), democracia (gobierno «de la multitud» para Platón y «de
los más», para Aristóteles).1
Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas
reconocidas por el pueblo como sus representantes. Hay democracia participativa cuando se
aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y
organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o
cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitariosconsultivos. Finalmente,
hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del
pueblo, mediante plebiscitos vinculantes, elecciónes primarias, facilitación de la iniciativa
legislativa popular y votación popular de leyes, concepto que incluye la democracia líquida.
Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios
en algunos sistemas políticos, aunque siempre suele haber un mayor peso de una de las tres
formas en un sistema político concreto.
No debe confundirse República con Democracia, pues aluden a principios distintos, la
república es el gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno del pueblo.

2. Liberalismo
Figuras alegóricas del Monumento a la Constitución de 1812 en Cádiz.
El liberalismo es un sistema filosófico, económico y político que promueve las libertades
civiles y se opone a cualquier forma de despotismo. Constituye la corriente en la que se
fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia representativa y la división de
poderes.
Aboga principalmente por:
 El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de éstas, el progreso de la sociedad.
 El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las personas sean iguales ante
la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento de un mismo marco mínimo de
leyes que resguarden las libertades y el bienestar de las personas.
El liberalismo surgió de la lucha contra el absolutismo, inspirando en parte en la organización
de un Estado de derecho conpoderes limitados —que idealmente tendría que reducir las
funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras públicas— y sometido a una constitución,
lo que permitió el surgimiento de la democracia liberal durante el siglo XVIII, todavía vigente
hoy en muchas naciones actuales, especialmente en las de Occidente. Al promover la libertad
económica, el liberalismo despojó de las regulaciones económicas del absolutismo a las
sociedades donde pudo aplicarse, permitiendo el desarrollo natural de la economía de
mercado y el ascenso progresivo del capitalismo.

3. Derechos individuales
Derechos individuales es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de la
concepción liberal que surgió de la Ilustración, que hace referencia a aquellos derechos de los
que gozan los individuos como particulares y que no pueden ser restringidos por
los gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles.
En 1688 en Inglaterra, Jacobo II, tras no encontrar el apoyo necesario para reinar, dejó el
trono sin violencia a Guillermo de Orange. Así triunfó “La Revolución Glorios a”, que estableció
la Monarquía Parlamentaria sin dejar un solo muerto y se institucionalizaron los Derechos
Individuales que tuvieron como base la Carta de la Tolerancia, así como el Primero y Segundo
Tratado de Gobierno de John Locke, quien es considerado como el primero en hacer mención
a “The Individuals Rights”, anteriores y diferente a los Derechos Humanos.
Si bien el proceso comenzó en Inglaterra, quienes los llevaron a sus últimas consecuencias
fueron los norteamericanos cuando, cambiando la relación entre el gobierno y el ciudadano,
determinaron el papel del gobierno en relación a la protección de Los Derechos Individuales. Y
quizá lo más específico de este cambio fue "el derecho a la búsqueda de la felicidad", con el
reconocimiento del valor ético de los intereses particulares como condición necesaria para el
reconocimiento jurídico y político de Los Derechos Individuales.
Aunque los derechos considerados como individuales o fundamentales varían en función de
cada país, según lo expresado por cada Constitución, el derecho internacional de los derechos
humanos ha tendido a consensuar aquellos de mayor entidad, por ejemplo en la Declaración
Universal de Derechos Humanos o el de las Convenciones o el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales.
Bien por su evolución histórica o por estar recogidos en dos convenciones internacionales
distintas es por lo que se suelen clasificar los derechos individuales (o fundamentales) en dos
grandes grupos:
 derechos de primera generación, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a
la libertad individual, a la libertad de expresión, a la libertad de reunión, a la igualdad ante
la ley, derecho a la Propiedad, etc.
 derechos de segunda generación, así llamados porque reciben reconocimiento
constitucional después de la Primera Guerra Mundial y que se refieren sobre todo a los
derechos sociales, como derecho al trabajo, derecho a la salud, derecho a la
educación, derecho a la seguridad social, etc.

4. Antropología
La antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, «hombre (humano)», y λόγος, logos,
«conocimiento») es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar
la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos
por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica
es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto
las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de
expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos de la
Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de
disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque
mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la Antropología física, la Arqueología,
la Lingüística y la Antropología social. Con mucha frecuencia, el término Antropología solo se
aplica a esta última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la
orientación teórica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la
Antropología social y otras disciplinas.
La antropología se constituyó como disciplina independiente durante la segunda mitad
del siglo XIX. Uno de los factores que favoreció su aparición fue la difusión de la teoría de la
evolución, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo
social, entre cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros
antropólogos pensaban que así como las especies evolucionaban de organismos sencillos a
otros más complejos, las sociedades y las culturas de los humanos debían seguir el mismo
proceso de evolución hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios
de los antropólogos pioneros eran abogados de profesión, de modo que las cuestiones
jurídicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta época
corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry
Morgan.

5. Economía
La economía (del latín oeconomĭa, y este del griego οἰκονομία1 [oikonomía], de οἶκος [oikos],
‘casa’, y νόμος [nomos], ‘ley’) es la ciencia social que estudia:
 La extracción, producción, intercambio, distribución, consumo de bienes y servicios.
 La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante los recursos
disponibles, que siempre son limitados.
 Con base en los puntos anteriores, la forma en que individuos y colectividades sobreviven,
prosperan y funcionan.
Expresado lo anterior de forma sintética, puede definirse la economía como la ciencia que
estudia «cómo se organiza una sociedad para producir sus medios de existencia que,
distribuidos entre sus miembros y consumidos por ellos, permiten que la sociedad pueda
producirlos de nuevo y así sucesivamente, proveyendo con ello, de una forma constantemente
renovada, la base material para el conjunto de la reproducción de la sociedad en el tiempo». 2
La economía se vale de la psicología y la filosofía para explicar cómo se determinan los
objetivos; de la historia que registra el cambio de objetivos en el tiempo, de la sociología que
interpreta el comportamiento humano en un contexto social y de la política que explica las
relaciones que intervienen en los procesos económicos.
A aquel que estudia y analiza la economía de forma profesional se le llama economista.
La economía puede dividirse en dos grandes campos: la microeconomía y la macroeconomía.
La microeconomía estudia el comportamiento individual de los agentes económicos,
principalmente los tres roles básicos: empresas, empleados y consumidores.
La microeconomía explica cómo se determinan variables como los precios de bienes y
servicios, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las rentas. Los
agentes tomarán decisiones intentando obtener la máxima satisfacción posible, es decir,
maximizar su utilidad.

6. Historia
La Verdad, el Tiempo y la Historia, deFrancisco de Goya (hacia 1800). Alegoría de debatida
interpretación, es también conocido con otros nombres. El alado y ancianotiempo traería de la mano a
la verdad para que la historia la dejara registrada mediante la escritura. En la mitología griega, Clío era
la musa o diosa protectora de la Historia, además de la poesía épica. Aquí aparece observando antes
de anotar en su libro, desde un carro alado cuya rueda es la esfera de un reloj.
Busto de Heródoto, el llamado Padre de la Historia.
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y
como método el propio de las ciencias sociales.1 Se denomina también "historia" al periodo
histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, "historia", en el lenguaje usual, es
la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras;2 3 sea su
propósito el engaño, el placer estético o cualquier otro (ficción histórica). Por el contrario, el
propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se
desarrollaron en el pasado einterpretarlos ateniéndose a criterios de objetividad; aunque la
posibilidad de cumplimiento de tales propósitos y el grado en que sean posibles son en sí
mismos objetos de debate.
En medicina se utiliza el concepto de historia clínica para el registro de datos sanitarios
significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia
genética.
A su vez, llamamos "historia" al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una "historia
natural" en que la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se
utilizaba para referirse no sólo a la geología y la paleontología sino también a muchas
otras ciencias naturales -las fronteras entre el campo al que se refiere este término y el de
la prehistoria y la arqueologíason imprecisas, a través de la paleoantropología-, y que se
pretende actualizar como "gran historia" o "historia profunda").4

7. Sociología
La sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la
actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se
encuentran inmersos.
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para
analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento
en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de
un hábitat o "espacio-temporal" compartido.
Los orígenes de la sociología como disciplina científica están asociados a los nombres
de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, Émile
Durkheim, Georg Simmel, Talcott Parsons, Ferdinand Tönnies, Vilfredo Pareto, Max
Weber, Alfred Schütz, Harriet Martineau, Beatrice Potter Webb y Marianne Weber. A
pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen árabe, como Ibn Jaldún,
realizaron reflexiones académicas que podrían ser consideradas sociológicas.
Algunos de los sociólogos más destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton, Erving
Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse,Wright Mills, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann. En
la actualidad, los análisis y estudios más innovadores de los comportamientos sociales
corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt
Bauman, Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, entre otros.

8. Política
Para otros usos de este término, véase Política (desambiguación).
La política (del latín politicus y ésta del griego antiguo πολιτικός 'civil, relativo al ordenamiento
de la ciudad o los asuntos del ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa de la
actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por mujeres y hombres libres,
resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado
al bien común. Ciencia que se encarga del estudio del poder público o del Estado. Algunos
autores presentan al uso legítimo de la fuerza como la característica principal de la política.
Siguiendo con esta definición la política es el ejercicio del poder que busca un fin
trascendente. Esta promueve la participación ciudadana ya que posee la capacidad de
distribuir y ejecutar el poder según sea necesario para promover el bien común.
Aparición de la política como organización del sistema social
El conflicto interpersonal o entre grupos de una misma sociedad, es inherente a cualquier
sociedad humana compleja. En ese sentido a partir de la revolución neolítica con el
afianzamiento del sedentarismo los grupos humanos crecieron en tamaño y se vieron
obligados a crear instituciones culturales y sociales para resolver los conflictos entre personas
de manera consensuada para que los conflictos no resultaran destructivos para la sociedad.
Este tipo de organización en las sociedades humanas de ese entonces, podría identificarse
como los primeros esbozos de una organización preestatal, por lo que se supone que las
primeras sociedades humanas estuvieron sujetas a restricciones similares. Con el
afianzamiento de la revolución neolítica, aparecieron los primeros signos de estatificación
social, lo cual habría llevado a la aparición de conflictos entre diferentes grupos de una
sociedad con intereses divergentes.
Históricamente, el sistema político de la mayoría de estados ha sido predominantemente de
tipo absolutista o como mínimo autocrático en el que un restringido grupo de personas
detentaban el poder. La pertenencia a dicho grupo frecuentemente estaba dada por razones
de nacimiento y en algunos casos por la capacidad de movilizar personas y recursos en favor
de una acción específica. En Occidente, este esquema político no cambió hasta el fin
del Antiguo Régimen con la Revolución francesa en Europa y la constitución de Estados
Unidos, si bien puntualmente se habían alcanzado situaciones en que un sector amplio de la
sociedad había tenido influencia en las decisiones del gobierno.

9. derechos culturales:
Los derechos culturales son derechos relacionados con el arte y la
cultura, entendidos en una amplia dimensión. Son derechos promovidos
para garantizar que las personas y las comunidades tengan acceso a la
cultura y puedan participar en aquella que sea de su elección. Son
fundamentalmente derechos humanos para asegurar el disfrute de la
cultura y de sus componentes en condiciones de igualdad, dignidad
humana y no discriminación. Son derechos relativos a cuestiones como
la lengua; la producción cultural y artística; la participación en la
cultura; el patrimonio cultural; los derechos de autor; las minorías y el
acceso a la cultura, entre otros. El Portal de Interarts sobre derechos
culturales, producto del Diálogo de Derechos Culturales y Desarrollo
Humano del 2004, está destinado a incrementar la información
disponible en el campo de los derechos culturales, la diversidad cultural
y los indicadores culturales del desarrollo humano. Fundada en 1995 en
Barcelona, Interarts es una agencia privada cuya misión responde a tres
objetivos principales:
• asesorar en el diseño de políticas culturales,
• contribuir a los procesos de desarrollo desde el sector cultural,
• facilitar la transferencia de conocimiento e información en el campo de
la cultura.
Con el fin de alcanzar estos objetivos, Interarts organiza su programa
de trabajo alrededor de tres funciones:
DiseñoLaboratorio de ideas y centro de investigación aplicada,
Interarts analiza temáticas culturales emergentes de relevancia
política y contribuye a la elaboración de propuestas para la
implementación de políticas culturales.o
La cultura es un elemento fundamental en los procesos de desarrollo.
Con este fin, Interarts asesora en la creación de empresas culturales y
coordina la gestión de proyectos orientados a la cooperación cultural.

10. Derechos Multiculturales
Multiculturalismo es un término polisémico que está sujeto a diversas y a veces
contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo designa
la coexistencia de diferentes culturas en una misma entidad política territorial, pero puede
tener,un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes políticas.
Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que busca comprender los
fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad
cultural.
Concepto
El término surgió en el mundo angloamericano como un modelo de política pública y como una
filosofía o pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de
globalización. Es, por tanto, una propuesta de organización social, que se ubica en términos
teóricos dentro de la filosofía antiasimilacionista del pluralismo cultural.[cita requerida]
Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en
la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas
deberían poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y
políticamente con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. De acuerdo
con el multiculturalismo, los Estados deberían articularse institucionalmente de manera que
reflejen la pluralidad de culturas existentes.[cita requerida]
El mundo no está organizado distribuyendo el territorio por culturas o étnias ,podrian estar
formadas por nacionalidades distintas,pero no es así. hay una discordancia clara entre étnias
y estados, entre un 90% y un 40% de la población pertenecen al mismo grupo étnico. La
tendencia son los estados multiculturales. El problema es cuando se prioriza una identidad de
los muchos que todos solemos tener y entonces puede que decide reindivicarse y tampoco
había que caer en el etnocentrismo, que es pensar que tu propia cultura es la mejor. Hoy en
día el multiculturalismo es la condición normal de toda cultura, debido a la globalización. La
cultura es el conjunto de maneras de obrar, pensar y sentir propias de un grupo humano.