Este documento contrasta la confianza en el Dios soberano con el positivismo. Discute cómo el "Evangelio de la Prosperidad" promueve depositar la fe en uno mismo y sus capacidades en lugar de en Dios. También analiza cómo malinterpretan las Escrituras para apoyar esta doctrina, distorsionando conceptos como la fe y la "ley de atar y desatar". Concluye que la verdadera fe descansa en la autoridad y soberanía de Dios, no en fuerzas impersonales que podemos controlar.

1. La diferencia entre el positivismo y la
confianza en el Dios soberano.
Por: René X. Pereira
Hallamos en el libro de los Proverbios la siguiente exhortación:
“Hijo mío, no te olvides de mi ley, Y tu corazón guarde mis mandamientos;
Porque largura de días y años de vida Y paz te aumentarán. Nunca se aparten de
ti la misericordia y la verdad; Atalas a tu cuello, Escríbelas en la tabla de tu
corazón; Y hallarás gracia y buena opinión Ante los ojos de Dios y de los
hombres. Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia
prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas. No
seas sabio en tu propia opinión; Teme a Jehová, y apártate del mal; Porque será
medicina a tu cuerpo, Y refrigerio para tus huesos.1"
Por todos lados oímos frases como “confía en ti mismo”, “confiar en ti mismo es
todo el estimulo que necesitas”, “si te propones algo y crees en ti mismo, lo lo-
grarás”. Todas estas frases muy comunes en nuestros días nos estimulan a de-
positar toda nuestra fe y confianza en nuestro propio potencial, en nuestras
aptitudes y capacidades. Todas ellas representan la tendencia actual que exalta el
potencial del ser humano y su fuerza o poder interno, el cual le permite lograr
aquello que desea y se propone. Algunos lo llevan aun más lejos al afirmar que
cuando ejercemos la fe en nosotros mismos y pensamos positivamente, la ener-
gía de los pensamientos activan leyes o principios sobrenaturales que operan a
nuestro favor. ¿Pero no es acaso el tener una actitud positiva un factor que cierta-
mente influye en el éxito de un individuo? Y por otro lado, ¿no es acaso el pesim-
ismo y la negatividad el peor estorbo que puede tener una persona que desea ese
éxito? El estudio de la conducta humana, llamada la psicología nos habla de lo
importante que es tener una actitud positiva y optimista para enfrentar los prob-
lemas de la vida. ¿Pero no es eso precisamente lo que nos están diciendo los ex-
ponentes del evangelio de la prosperidad y la salud, y los astrólogos y los psíqui-
cos?
Existe una importante diferencia entre una actitud de optimismo ante las situa-
ciones de nuestra vida, y lo que hoy en día afirman los proponentes del pensami-
ento positivo en sus diversas ramificaciones. Por ejemplo, desde la perspectiva
cristiana es bíblicamente correcto afrontar una situación difícil de manera op-
timista cuando entendemos que Dios está al control de todas las circunstancias y
que sin importar el curso que tome una situación, podemos estar seguros que al
final todo obrará para bien para los que aman a Dios2. El creyente que ha entrado
espiritualmente hablando, al reposo de Dios3 puede descansar y mantener la paz
aún en situaciones difíciles porque sabe que no está solo y que Dios le acompaña
en todo momento. Es la misma actitud “positiva” que el salmista David expresó
cuando escribió: “aunque ante en valle de sombra de muerte, no temeré mal
alguno porque tú estarás conmigo. Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.4"
Es una confianza que se apoya en la certeza de la presencia de Dios, en su

2. soberanía y en las promesas de su Palabra.
La confianza de los proponentes del pensamiento positivo y sus parientes cer-
canos, los creyentes en la “súper fe”, descansa, no en estos tres aspectos, sino en
la infalibilidad de las leyes de la confesión positiva. En otros términos, es confiar
en el poder de la confesión y los decretos verbales. La confianza termina siendo
depositada en el potencial espiritual que supuestamente el individuo posee, y no
en el Dios soberano que tiene todo mi futuro en sus manos y en quien puedo des-
cansar sin temor alguno. El llamado “Evangelio de la Prosperidad” no es otra cosa
que una copia exacta de las enseñanzas metafísicas y nuevaeristas de Helena
Blavatsky, William Kenyon, Alice Bailey, y Mary Baker Eddie.
La distorsión del principio bíblico de la fe.
El individuo que acepta estas enseñanzas, aprende que todo lo bueno y lo malo
que le sucede tiene origen en su pensamiento y en su palabra. Como su ser es
esencialmente divino y es un pequeño dios, sus decretos desencadenan toda
clase de acciones positivas y negativas. Este es el principio del retorno: lo que
uno declara o piensa, eventualmente regresa; sea bueno o malo. No hay nada
moral o ético en este principio. Es simplemente una ley impersonal que el ser hu-
mano debe aprender a manejar. ¿Dónde es depositada la confianza? En el yo in-
terior, en su “potencial ilimitado”, y en las leyes espirituales que operan en el uni-
verso.
Lamentablemente esta doctrina es la que está siendo enseñada y promovida aún
en los círculos evangélicos. En lugar de acercar al creyente a Dios y a la depend-
encia absoluta a El, termina alejando a la persona de la verdadera esencia divina.
Se llega a aceptar la idea de que podemos tener el mismo poder creador de Dios
cuando operamos en el mismo plano espiritual en que El opera. Es un poder que
se puede desatar cuando se aprende a manejar ciertas leyes o principios espir-
ituales. Por eso interpretan el texto “tened fe en Dios”5 como “tened la fe de
Dios”. Como dice Kenneth Hagin6, el llamado “padre del movimiento de la
prosperidad”, primero Dios creó las leyes espirituales de la fe, y entonces utilizó
esas mismas leyes para crear el universo.
Todo esto resulta sumamente apetecible para una cultura (como la nuestra), que
desesperadamente busca poder. Pero la Palabra de Dios apunta hacia un lado
totalmente distinto. Fe es la confianza del hijo de Dios hacia su Padre celestial. La
pregunta es ¿cuál es la naturaleza de la fe y cómo esta debe ejercerse? Los de-
fensores del pensamiento positivo cristianizado, la “Super Fe”, responden a esta
pregunta empleando Hebreos 11:3, “Por la fe entendemos haber sido constituido
el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que
no se veía.” Para ilustrar lo que llaman la fuerza activa de la fe, Kenneth Coopland
explica lo siguiente: “El universo y las fuerzas que lo gobiernan fueron creadas
por el poder de la fe, una fuerza espiritual. Dios, que es espíritu, creó toda la
materia por el poder de su fe”. Otro predicador (Hagin) afirma: “¿Cómo Dios pudo

3. hacerlo? Dios creyó que lo que El dijo ocurriría, y así fue. Esta es la fe divina. El
creyó en el poder de su propia confesión.8”
Aquí nos hallamos ante una mala interpretación del texto, lo que nos muestra
cómo estas personas no vacilan en torcer y estirar los textos bíblicos para sosten-
er sus posturas. En la interpretación que hacen de Hebreos 11:3 se asume er-
róneamente que Dios por medio de su fe creó el universo. Pero el escritor de Heb-
reos no le está atribuyendo fe a Dios. El lo que está diciendo es: “Por la fe enten-
demos...” En otras palabras, nosotros los creyentes, por la fe es que podemos en-
tender que Dios fue el creador de las cosas visibles, por medio de su mandato. Es
algo totalmente diferente. Por causa de esta mala interpretación de Hebreos
11:3, la fe es vista por muchos como una fuerza que es activada por la palabra
hablada para crear realidades específicas.
¿Pero cómo nos es presentada la fe en las Escrituras? Hebreos 11:6 dice: “porque
es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan.” Vemos que aquí el apóstol está hablando de la fe, pero una
fe centrada en una Persona: Dios. Notamos entonces que el concepto de la fe, en
la Biblia, envuelve una Persona como su objeto. No una mera creencia en la exist-
encia de Dios, sino el buscarle de todo corazón, como indica más adelante. Es por
ende, una fe que descansa en una Persona (Dios) y no en una energía creadora
impersonal que podemos manejar si aprendemos cómo hacerlo.
En Mateo 8 tenemos la historia del centurión romano que se acercó a Jesús
rogándole que sanara a su criado. Cuando Jesús le indicó que iría a casa de este
soldado, éste le respondió, “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo;
solamente dí la palabra, y mi criado sanará.” Este hombre conocía unos aspectos
bien específicos acerca de Jesús. ¿Pero qué era lo que él creía? ¿Acaso creía que
Jesús tenía fe suficiente para decir una palabra y que sanara el criado? En el
verso 9 vemos qué era lo que entendía el centurión. “Porque también yo soy
hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: Ve, y
va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.”
El centurión se refirió a la autoridad de Jesús. El entendía que Jesús tenía el
poder y la autoridad para sanar, y porque creía eso, fue capaz de confiar en la
Persona de Cristo, reconociendo que no era necesaria su presencia corporal en su
casa para que sanara aquél hombre. ¡Esta es la verdadera fe que nos muestra la
Palabra! Una fe que depende directamente de la autoridad y la soberanía de Dios,
no necesariamente en los deseos de nuestro corazón. El apóstol Pablo, cuando le
pidió al Señor en tres ocasiones que le quitara el aguijón que le atormentaba en
su carne (no sabemos con certeza lo que era, pero seguramente Pablo padecía de
alguna condición de salud por las referencias en otras cartas), El le contestó
“bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. Sea cual
fuere aquél aguijón, lo importante aquí es que la voluntad de Dios prevaleció
sobre la voluntad y el deseo de Pablo. En el plan soberano de Cristo, aquél
aguijón era un medio eficaz para el crecimiento espiritual del apóstol y su total

4. dependencia y humillación.
¿Acaso desconocía Pablo las “fuerzas energéticas de la fe”? ¿No tenía el apóstol la
revelación de las leyes espirituales de la confesión positiva? ¿Por qué no recurrió
a ellas para librarse de aquél aguijón? Contrario a lo que algunos enseñan por
ahí, se requiere más fe para aceptar la voluntad de Dios aún cuando esa voluntad
no sea de nuestro completo agrado, que para cambiar las circunstancias a
nuestro favor (cosa que no podemos realizar por nosotros mismos). La Escritura
está repleta de claros ejemplos de circunstancias desfavorables que sufrieron los
siervos de Dios, y tuvieron que enfrentar. Los héroes de la fe de Hebreos 11 tam-
bién sufrieron vituperios, pobreza, rechazo, persecución y hasta la muerte; y al-
canzaron buen testimonio de la fe, aunque no recibieron en esta tierra lo pro-
metido, proveyendo Dios algo mejor para ellos.
La fe que promulga el Evangelio de la Prosperidad (que es la misma fe energética
de la Nueva Era), es una fe que parece impresionar pero es sumamente floja. Es
una fe que sólo acepta y tolera las cosas favorables. Las personas que ostentan
esta falsa fe, no están preparadas para soportar las adversidades inherentes a
este mundo imperfecto. Se desmoronan porque son incapaces de resistir las
pruebas y ver las adversidades dentro del plan perfecto de Dios. Aquellos que
descansan en la soberanía de Dios y en su Palabra, también tendrán que pasar
por tribulaciones, pero estarán más capacitados para encarar los momentos difí-
ciles, porque saben que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien.
La palabra “todas las cosas” no excluye a ninguna. Cuando Dios tiene el control,
podemos confiar en que las cosas “negativas” tienen un propósito bueno, aunque
por el momento no lo podamos entender. El justo Job entendió esta verdad
espiritual a tal grado que habiendo pasado por tan graves circunstancias, no pecó
contra Dios ni le atribuyó despropósito alguno.
La Ley de “atar y desatar”
Otro principio que ha sido sumamente abusado y distorsionado por muchos
líderes del pueblo evangélico es lo que identifican como la ley de atar y desatar.
Basados en una incorrecta interpretación de Mateo 18:18 que dice: “De cierto os
digo que todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desa-
téis en la tierra será desatado en el cielo.”, afirman los seguidores de la “Súper fe”
que Cristo en ese momento se comprometió a respaldar y a cumplir con todo
aquello que su iglesia decretara y ordenara en la tierra. El “apóstol” (?) Rodolfo
Font del ministerio Fuente de Agua Viva (FAV), en uno de sus escritos en el
periódico „La Nueva Conciencia‟ nos dice: “Los cristianos desconocen que tienen
en su boca en poder de decretar, tanto lo positivo, como lo negativo sobre sus
vidas y los que le rodean. Ese poder viene como consecuencia de la promesa que
hizo Cristo de que todo aquello que sus hijos ataran en la tierra, sería igualmente
atado en los cielos...12” Aparentemente el pastor Font desconoce que lo que está
enseñando proviene del ámbito de la brujería y el ocultismo, y jamás fue lo que
Cristo quiso enseñar en esta porción bíblica. Jesús estaba hablando (si leemos los

5. textos previos lo veremos claramente) de la autoridad de la iglesia en cuanto a la
disciplina y la amonestación de los rebeldes. Cuando la iglesia disciplina siguiendo
los principios sanos de la Palabra, está respaldada por Dios. Ahí no habla
absolutamente nada de que todo lo que la iglesia decrete en la tierra, será
también decretado en el cielo. En el campo del ocultismo existe el principio de los
decretos. De ahí la creencia en los maleficios, maldiciones y conjuros. También en
las religiones orientales se practican los “mantras” que son unos cánticos
repetitivos destinados a liberar energía espiritual. La idea es que lo que decimos
con nuestros labios nos regresa como bendición o como maldición, dependiendo
de cómo fue dicho.
La Palabra sí nos enseña a utilizar nuestra lengua para bendecir y edificar. Efesios
4:29 nos dice: “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que
sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes.” Tam-
bién Colosenses 4:6 nos enseña diciendo: “Sea vuestra palabra siempre con gra-
cia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.” Final-
mente la epístola de Santiago 3:6 “Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad.
La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e
inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.” En
todos estos textos vemos claramente cuál es la verdadera exhortación con
relación al uso correcto de nuestra boca o nuestra lengua: ser de edificación y
bendición al que nos escucha, responder adecuadamente a cada persona, y evitar
contaminarnos con una lengua fuera de control. El único poder que tiene nuestra
lengua es de edificar o lastimar a otras personas. El Señor nos dice que si le
pertenecemos a él, no podemos por un lado bendecirle con nuestros labios, y
maldecir a los hombres con esa misma boca con que le alabamos. El pretender
atribuirle un poder sobrenatural a los decretos y confesiones de los cristianos, de
tal manera que Dios no se mueve si no damos la orden, es una verdadera afrenta
a su soberanía y una mala interpretación de la verdad bíblica.
Es menester tomar conciencia con relación a lo que está ocurriendo dentro del
pueblo de Dios. Muchos líderes religiosos están redefiniendo sutilmente conceptos
y doctrinas de tal manera que adquieren un sentido muy distinto al que fue reve-
lado en la Palabra. Bajo supuestas revelaciones y comunicaciones divinas, se pro-
pagan grandes disparates doctrinales. El creyente que no esté instruido y funda-
mentado en la Escritura, no se dará cuenta que poco a poco cae en las redes del
pensamiento místico nuevaerista, y abandona la fe cristiana. Verdaderamente
resulta más apetecible a nuestra cultura sedienta de poder, el presentar la fe
como el poder de decretar y activar la energía espiritual que obrará a mi favor, y
no como esa dependencia, confianza y descanso en el Dios que todo lo tiene bajo
su control y actúa conforme al designio de su voluntad. En el primero, el ser
humano posee el dominio, el poder. En el segundo, el poder está en Dios, y él
actuará como él quiere. ¿Habrá algún resultado positivo cuando el hombre opta
por jugar a ser Dios?
Notas

6.  Proverbios 3:3-8
 Romanos 8:28
 Hebreos 4:9-10
 Salmo 23
 Marcos 11:22
 Hagin, Kenneth. La Fe, Cómo desatar su fe, p. 21.
 Coopland, Kenneth. The Face of Prosperity, p. 16.
 Hagin, Kenneth, The God-kind of Faith, p. 18.
 2 Corintios 12:7-10
 Romanos 8:28
 Job 1:22
 Font, Rodolfo. Periódico La Nueva Conciencia, noviembre 1997, p.9.