El documento presenta una entrevista con Celia Amorós en la que discute varios temas filosóficos como la Ilustración, el feminismo, la globalización y la multiculturalidad. Sobre la Ilustración, explica que promovió la libertad de pensamiento y la razón individual frente a la autoridad. En cuanto al feminismo, lo define como un movimiento que reivindica la igualdad de género y cuestiona las formas de discriminación contra las mujeres. Respecto a la globalización, señala que es un proceso de integración económica

1. ACTIVIDADES. CELIA AMORÓS. Entrevista en el
Programa “Pienso luego existo”. RTVE.
TEMAS: - FILOSOFÍA, concebida como actividad conceptual crítica y polémica.
– ILUSTRACIÓN: Movimiento político, filosófico y social que tuvo lugar en el siglo XVIII -aunque,
según nuestra autora, también podemos encontrar en diferentes épocas y lugares, vetas de ilustración- que
fue definido por Kant de la siguiente manera: “La ilustración es la salida del hombre de su autoculpable
minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la
guía de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la
carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para
servirse por sí mismo de él sin la guía de otro.
¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento!, he aquí el lema de la Ilustración.
[…]La pereza y la cobardía son las causas de que una gran parte de los
hombres permanezca, gustosamente, en minoría de edad a lo largo de
la vida, a pesar de que hace ya tiempo la naturaleza los liberó de
dirección ajena; y por eso es tan fácil para otros el erigirse en sus
tutores.
¡Es tan cómodo ser menor de
edad!
Pero, en cambio, es posible que el público se ilustre a sí mismo, algo
que es casi inevitable si se le deja en libertad. Ciertamente, siempre se
encontrarán algunos hombres que piensen por sí mismos. Incluso entre
los establecidos tutores de la gran masa, los cuales, después de
haberse autoliberado del yugo de la minoría de edad, difunden a su
alrededor el espíritu de una estimación racional del propio valor y de la
vocación de todo hombre a pensar por sí mismo.
Quizá mediante una revolución sea posible derrocar el
despotismo personal junto a la opresión ambiciosa y dominante, pero
nunca se consigue la verdadera reforma del modo de pensar, sino que
tanto los nuevos como los viejos prejuicios servirán de riendas para la
mayor parte de la masa carente de
pensamiento.
Pero para esta Ilustración
únicamente se requiere libertad y,
por cierto, la menos perjudicial entre todas las que llevan ese nombre, a
saber, la libertad de hacer siempre y en todo lugar uso público de la
propia razón. Mas escucho exclamar por doquier: ¡No razonéis! El oficial
dice: ¡No razones, adiéstrate! El funcionario de hacienda: ¡No razones,
paga! El sacerdote: ¡No razones, ten fe! (Sólo un único señor en el
mundo dice: razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero
obedeced).
.
.
-Texto e imágenes copiadas de http://www.ilustracion critica.com-

2. FEMINISMO: Movimiento social, político y filosófico que cuestiona las diferentes formas de
discriminación sufrida por las mujeres y reivindica la igualdad jurídica, laboral y política de éstas en
relación a los varones, además de plantear una recuperación y visibilidad de las voces y valores de
la feminidad, después de siglos de dominación patriarcal y androcéntrica.
El feminismo no es un movimiento homogéneo, de hecho, tras las reivindicaciones sufragistas, se
han desarrollado dos tendencias dominantes: El Feminismo de la Igualdad y el de la Diferencia.
En la actualidad se da una pluralidad de enfoques y tendencias: Feminismos Indígenas,
Feminismos Lesbianos, Ciberfeminismos etc.
Celia Amorós indica que el Feminismo sería una radicalización (una exigencia de universalización)
de las demandas ilustradas de igualdad y libertad, como lo será de la democracia.
“Como sostiene Marcela Lagarde, feminista y antropóloga mexicana: "La alianza de las
mujeres en el compromiso es tan importante como la lucha contra otros fenómenos de la opresión
y por crear espacios en que las mujeres puedan desplegar nuevas posibilidades de vida". En este
contexto surge el concepto de sororidad, el cual se refiere a una nueva experiencia práctica
intelectual y política entre mujeres que pretende materializarse en acciones específicas.
La palabra sororidad se deriva de la hermandad entre mujeres, el percibirse como iguales
que pueden aliarse, compartir y, sobre todo, cambiar su realidad debido a que todas, de diversas

3. maneras, hemos experimentado la opresión. De acuerdo con Marcela Lagarde, en un texto sobre
cultura feminista, las francesas, como Gisele Halimi, llaman a esta nueva relación entre las
mujeres sororité, del latín sor, cuyo significado es hermana. Las italianas dicen sororitá, y las
feministas de habla inglesa la llaman sisterhood. Sin embargo, la acepción para esos vocablos es
la misma: "amistad entre mujeres diferentes y pares, cómplices que se proponen trabajar, crear y
convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo, para vivir la vida con un sentido
profundamente libertario", según palabras de Lagarde.
[…] De esta forma, el feminismo propone que este concepto vaya más allá de la solidaridad.
La diferencia radica en que la solidaridad tiene que ver con un intercambio que mantiene las
condiciones como están; mientras que la sororidad, tiene implícita la modificación de las
relaciones entre mujeres. En resumidas cuentas, la sororidad se traduce en hermandad,
confianza, fidelidad, apoyo y reconocimiento entre mujeres para construir un mundo diferente;
percatarse que desde tiempos antiguos hay mujeres que trabajan para lograr relaciones sociales
favorables para ellas y para nosotras, recordando siempre que todas somos diversas y diferentes.”
–www.mujerpalabra.net-
GLOBALIZACIÓN: “La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y
cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los
distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie
de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La
globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por
las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal y que han abierto
sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y
democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus
relaciones internacionales.
Este proceso originado en la Civilización Occidental y que se ha expandido alrededor del
mundo en las últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX) recibe su
mayor impulso con la caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI. Se
caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una economía de
mercado mundial donde los modos de producción y los movimientos de capital se configuran a
escala planetaria (Nueva Economía) cobrando mayor importancia el rol de las empresas
multinacionales y la libre circulación de capitales junto con la implantación definitiva de la sociedad
de consumo. El ordenamiento jurídico también siente los efectos de la globalización y se ve en la
necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales
con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurídica, además de
universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadanía. En la cultura se
caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura
global (aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de
asimilación occidental o de fusión multicultural. En lo tecnológico la globalización depende de los
avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulación
de personas y la masificación de las TICs y el Internet. En el plano ideológico los credos y valores
colectivistas y tradicionalistas causan desinterés generalizado y van perdiendo terreno ante el
individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la política los gobiernos
van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez más
gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transición a la democracia contra los
regímenes despóticos, y en políticas públicas destacan los esfuerzos para la transición al
capitalismo en algunas de las antiguas economías dirigidas y la transición del feudalismo al
capitalismo en economías subdesarrolladas de algunos países aunque con distintos grados de
éxito. Geopolíticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia
estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el

4. multilateralismo y el poder blando se vuelven los mecanismos más aceptados por la comunidad
internacional.
La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones o
características adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden variar según la
ideología del interlocutor. Esto porque el fenómeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en
algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo (antiglobalización),
habiendo también posturas eclécticas y moderadas.” –wikipedia.org-
www.youtgbghufbe.com/watch?v=5mD17hXmUKU
El proceso de globalización –Tomado de José Vidal. Apuntes de
Filosofía. Tema IV. EL SER HUMANO.
Características.
Estrechamente relacionados, tres, son los rasgos que caracterizan el actual proceso de
globalización: la extensión del capitalismo, la occidentalización del mundo y la
homogeneización cultural.
Extensión del capitalismo Extensión de un sistema económico y
político que
Sistema económico (y aspectos
económicos que se globalizan)
Sistema político
Impone el modelo que domina en occidente
provocando una
Occidentalización del mundo
Instrumentos de difusión del
modelo occidental
Uniformización en el modo de vida
Aspectos que se homogeneízan
Homogeneización cultural Sociedad de consumo de masas

5. Valoración.
El proceso de globalización tiene aspectos tanto positivos como negativos:
a) Aspectos positivos:
 Rompe el aislamiento de las culturas dando a conocer la diversidad cultural. Esto relativiza las ideas
propias acerca de las cosas (y el modo de vida) y las enriquece pues abre nuevas posibilidades antes
desconocidas.
 Se produce el mestizaje. Aparece la fusión cultural y racial que genera nueva diversidad y enriquece
los modelos que une y fusiona.
b) Aspectos negativos:
 Se desarticulan otras culturas. De igual forma que ocurría con la economía la influencia de los
medios de comunicación hace que los sistemas de referencia culturales de otros pueblos se
trastoquen y desorganicen. En este caso en vez de fusión hay desarticulación: no se unen dos modos
que se mezclan con cierta armonía, sino que parte de un sistema desaparece y los huecos son
rellenados por esquemas que no los complementan o generan nuevos problemas. La desarticulación
de otras culturas se realiza imponiéndoles criterios y valoraciones externas a ellas mismas.
 Se uniformiza el modo de vida creyendo que es el único posible, es lo que comúnmente se conoce
con el nombre de "pensamiento único". Esa uniformización puede tener aspectos positivos
mejorando derechos fundamentales en todos los lugares del planeta pero también puede
generalizar injusticias o valores negativos de nuestra sociedad.
MULTICULTURALIDAD: Aspecto cultural de la globalización, que es el hecho ante el que caben
diferentes posiciones: ETNOCENTRISMO / RELATIVISMO y MULTICULTURALISMO (ver
materiales fotocopiados)
Multiculturalismo: la diversidad cultural. –Tomado de JOSÉ VIDAL ib.-
Hay tres conceptos fundamentales que nos permiten comprender y analizar este fenómeno:
El Etnocentrismo.
Consiste en valorar el modo de vida de otras culturas tomando como referencia los
criterios de la nuestra. Es considerar que éstos son naturales, lógicos, buenos y que siempre
son mejores que los suyos que son antinaturales, absurdos, salvajes e inferiores.
Esta actitud de incomprensión y desprecio de otras formas culturales ha llevado en ocasiones a
su extinción. Tenemos ejemplos históricos constantes en las invasiones y las colonizaciones de
unos pueblos por otros con la argumentación de su pretendida superioridad y con la errónea
idea de "civilizarlos".
El etnocentrismo es un error en el que nunca debemos caer para ello el enfoque correcto para
valorar y comprender otras culturas nos lo da el siguiente concepto:

6. El relativismo cultural.
Parte de la idea de que no hay valores universales, es decir, válidos para todo tiempo,
lugar y grupo humano, y que por lo tanto no se pueden comparar entre sí distintas culturas en
términos de inferioridad o superioridad. Cada cultura se ha de analizar y valorar desde sus
propios criterios, porqué cada cultura tiene sus propios criterios internos según el contexto en el
que se desarrolla.
De esta manera para juzgar correctamente el valor del avance tecnológico en el texto anterior
lo debemos hacer desde el contexto y los valores de esa cultura en concreto, no desde los
nuestros.
 Los riesgos del relativismo cultural.
Aunque es una buena arma contra el etnocentrismo hay también en él ciertos riesgos. El
afirmar que no hay valores universales puede llevar a afirmar que todo vale.
Hay un debate abierto sobre la intervención o no en otras culturas según su tipo de prácticas y
tampoco se puede confundir entender el contexto del que surgen con su justificación o su
mantenimiento (por ejemplo la infibulación en las tribus africanas).
Hay hechos que son negativamente valorados por muchas culturas: el genocidio, la explotación
de las personas, el maltrato y abuso de menores… Por lo tanto, se puede concluir que, en
cierto sentido y pese a las múltiples divergencias, hay respuestas de validez universal en
muchos principios éticos.
El pluralismo.
Implica aceptar la diversidad cultural, que cada cultura tiene sus propios valores que
hemos de comprender por diferentes que sean a los nuestros. Aceptar la diferencia no implica
que tengamos que hacer lo mismo que ellos simplemente respetar su derecho a ser distintos.
La riqueza de la diversidad cultural.
La podemos valorar en dos sentidos:
a) Relativiza nuestro modo de vida: nos hace reflexionar y relativizar nuestras ideas
acerca de nuestras costumbres, relaciones familiares, estructuras políticas, económicas
y sociales, y en general sobre nuestros valores. Nos hace ver que nuestro modo de vida
no es el único y que existen otras posibilidades o alternativas.
b) Rompe el aislamiento cultural: todos los sistemas totalitarios intentan aislar
culturalmente a las personas e imbuirlos en el etnocentrismo. Tienen la pretensión de
que no se difunda más verdad que la suya y no se conozcan realidades distintas a las
que ellos imponen.
Una persona aislada (como ocurre también en las sectas) puede dar como buenas e inevitables
cosas que a nosotros nos parecen inaceptables, puede llegar a creer que no puede haber otra
realidad diferente de la que ella vive. Por eso el conocimiento de otras culturas rompe ese
aislamiento y hace entrar aire fresco que muestra otras posibilidades (ha sido así siempre en la
historia, el contacto entre culturas siempre ha enriquecido a ambas).
Los sistemas políticos que buscan la sumisión de las personas a un modo de vida uniforme
utilizan dos estrategias:

7. Ocultar las otras culturas: Para que la gente no reflexione sobre sus propias
condiciones de vida. Si esto no es posible:
Demonizarlas: es decir, aplicar el etnocentrismo, calificarlas como salvajes,
inferiores, corruptoras, decadentes…