Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS; LA FICCIÓN CO...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN – ABSTRACT
La Ficción como campo de Proyección de la Experiencia.
Cada vez con más frecuencia en la elaboración del conocimiento se acude a la literatura como fuente de metáforas y descripciones. La búsqueda de metáforas no es sólo una cuestión estética, se trataría más bien de una remodelación continua de nuestro imaginario; esto es: de dar un papel protagónico a la imaginación en la elaboración de nuevo conocimiento. Esta indagación apunta, precisamente, en esa dirección: buscar en nuestra literatura nuevas metáforas que nos permitan imaginar lo que hemos llamado la era de la virtualización.
Resulta muy sintomático que las metáforas más sugestivas del pensamiento contemporáneo provengan, en especial, de lo que genéricamente se ha llamado literatura fantástica.
Las metáforas parecen florecer cuando los modos de ser, actuar, pensar y fabular más o menos sedimentados se sienten conmovidos.
La metáfora se vuelve más auténtica y viva cuando se reconoce que prácticamente prescinde de la palabra: vuelve a la imagen predominante como forma de comunicación, información y fabulación. Nos interesa destacar, precisamente, la metáfora como el primer paso en un proceso heurístico para configurar un sentido.
Desde la perspectiva de las ciencias sociales al iniciar este tercer milenio, quizás haya llegado el momento de asumir en toda su radicalidad la paradoja según la cual no hay nada más realista que hacerse cargo de la literatura fantástica y sus metáforas.
Se advierte en lo fantástico un estatus gnoseológico y epistemológico. La metáfora como estructura de lo neo-fantástico se aleja de la definición aristotélica y se aproxima, en cambio, a la noción nietzscheana de la metáfora. En cada metáfora de lo fantástico está en juego una nueva postulación de la realidad, un terreno en el que las leyes de la lógica al uso se desdibujan e irrumpe ese otro universo presentido por Heisenberg. La metáfora, entonces, es un instrumento de conocimiento en un paradigma indicial, verdaderos tanteos en una zona oscura e ignota.
Adolfo Vásquez Rocca PH.D
Mito como relato simbólico. In this article (in Spanish), I discuss there is no myth unless there is narrative and symbolism. Hay versión en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=HTTMjjxnR7k
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: <http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
Categoría – Sección: Filosofía: Ver ↓
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
<http: />
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; A 30 AÑOS DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE LYOTARD", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 51 - 2010.
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'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
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2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
Este documento analiza la obra narrativa de Felisberto Hernández y su relación con el movimiento vanguardista latinoamericano. Resume las principales características de la vanguardia presentes en la obra de Hernández, como la desorganización espacio-temporal, la subjetividad fragmentada y la metaficción. Además, examina cómo Hernández creó un universo narrativo único que incorporó elementos vanguardistas de forma singular.
LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS; LA FICCIÓN CO...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN – ABSTRACT
La Ficción como campo de Proyección de la Experiencia.
Cada vez con más frecuencia en la elaboración del conocimiento se acude a la literatura como fuente de metáforas y descripciones. La búsqueda de metáforas no es sólo una cuestión estética, se trataría más bien de una remodelación continua de nuestro imaginario; esto es: de dar un papel protagónico a la imaginación en la elaboración de nuevo conocimiento. Esta indagación apunta, precisamente, en esa dirección: buscar en nuestra literatura nuevas metáforas que nos permitan imaginar lo que hemos llamado la era de la virtualización.
Resulta muy sintomático que las metáforas más sugestivas del pensamiento contemporáneo provengan, en especial, de lo que genéricamente se ha llamado literatura fantástica.
Las metáforas parecen florecer cuando los modos de ser, actuar, pensar y fabular más o menos sedimentados se sienten conmovidos.
La metáfora se vuelve más auténtica y viva cuando se reconoce que prácticamente prescinde de la palabra: vuelve a la imagen predominante como forma de comunicación, información y fabulación. Nos interesa destacar, precisamente, la metáfora como el primer paso en un proceso heurístico para configurar un sentido.
Desde la perspectiva de las ciencias sociales al iniciar este tercer milenio, quizás haya llegado el momento de asumir en toda su radicalidad la paradoja según la cual no hay nada más realista que hacerse cargo de la literatura fantástica y sus metáforas.
Se advierte en lo fantástico un estatus gnoseológico y epistemológico. La metáfora como estructura de lo neo-fantástico se aleja de la definición aristotélica y se aproxima, en cambio, a la noción nietzscheana de la metáfora. En cada metáfora de lo fantástico está en juego una nueva postulación de la realidad, un terreno en el que las leyes de la lógica al uso se desdibujan e irrumpe ese otro universo presentido por Heisenberg. La metáfora, entonces, es un instrumento de conocimiento en un paradigma indicial, verdaderos tanteos en una zona oscura e ignota.
Adolfo Vásquez Rocca PH.D
Mito como relato simbólico. In this article (in Spanish), I discuss there is no myth unless there is narrative and symbolism. Hay versión en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=HTTMjjxnR7k
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
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'POSMODERNIDAD, PENSAMIENTO DÉBIL Y FIN DE LOS METARRELATOS'
1.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I), pp. 285-300
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2.-VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD. NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS",
<http: />En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, abril, 2013.
3.- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "LA POSMODERNIDAD; NUEVO RÉGIMEN DE VERDAD, VIOLENCIA METAFÍSICA Y FIN DE LOS METARRELATOS". En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 10 – 2010 – ISSN 0718-3712. <http: />
By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
Este documento analiza la obra narrativa de Felisberto Hernández y su relación con el movimiento vanguardista latinoamericano. Resume las principales características de la vanguardia presentes en la obra de Hernández, como la desorganización espacio-temporal, la subjetividad fragmentada y la metaficción. Además, examina cómo Hernández creó un universo narrativo único que incorporó elementos vanguardistas de forma singular.
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQU...Adolfo Vasquez Rocca
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ PHILOSOPHICA Nº 27 – 2004, PUCV
Resumen-Abstract
A partir del análisis de los problemas epistemológicos y estéticos que plantea el diseño de lo que se ha dado en llamar Hipertexto me aproximaré a las nuevas retóricas con que la postmodernidad crea y deconstruye sus objetos e instituciones. Aquí atenderé al proceso de descentramiento o dislocación que se produce al moverse por una red de textos, desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura -que se pueden recorrer en diversas direcciones- no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variadas: antinovela, antipoesía, escritura automática, parodia literaria, reflexión filosófica, meditación esotérica, interpretación talmúdica. Cuestionando así las nociones tradicionales de narrativa, univocidad y linealidad vigentes desde los tipos móviles de Gutenberg.
Palabras clave: hipertexto, postmodernidad, estética, lenguaje.
http://www.philosophica.ucv.cl/abs27hipertexto.htm
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas: la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las relaciones entre ficción, conocimiento y lógica modal a través de tres oraciones:
1) Analiza cómo las obras de ficción pueden iluminar aspectos de la realidad y cómo los lectores construyen "mundos posibles" al interactuar con textos narrativos.
2) Examina las experiencias estéticas de Duchamp como una "matemática ficticia" y "física de lo imaginario" que desafían la pretensión de absoluto del pensamiento occidental.
3) Sugiere que vivimos en un momento donde el
Este documento discute el concepto de lo imaginario y su relación con la ficción literaria. Define lo imaginario como el dominio simbólico que representa las creencias e ideas de una sociedad, y que se manifiesta en instituciones, mitos, fantasías y otras creaciones culturales. Argumenta que la ficción literaria puede considerarse un conocimiento válido ya que explora aspectos de la experiencia humana de manera simbólica. Propone que estudiar lo imaginario y la ficción puede ampliar nuestra comprensión del mundo actual.
Este documento presenta una introducción al género del ensayo. Explica que el ensayo se encuentra entre lo literario y lo científico, siendo una reflexión personal sobre ideas. También analiza la relación entre el periodismo y la literatura, y cómo el periodismo ha influenciado el desarrollo de nuevos géneros literarios. A continuación, ofrece una definición detallada del ensayo, destacando sus características como género literario reflexivo que presenta ideas de manera personal y sugerente. Finalmente, resume las princip
William burroughs; literatura ectoplasmoide y mutaciones antropológicas, del...Adolfo Vasquez Rocca
“WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE
Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS.
DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA DEL TEXTO”
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. Doctor en Filosofía
EN KONVERGENCIAS LITERATURA
ISSN 1669-9092
Año III, Número 10, Mayo 2009.
Buenos Aires
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Produc hermenéutica, fenomenología, nihilismo y teoría críticaEdelin Bravo
Este documento resume tres conceptos filosóficos: 1) La hermenéutica es la interpretación de textos teniendo en cuenta sus contextos y autores para comprenderlos; 2) El nihilismo según Nietzsche es la desvalorización de valores supremos como resultado del proceso histórico, incluyendo la muerte de Dios; 3) La hermenéutica crítica busca la emancipación reconociendo los intereses en la interpretación.
El documento discute los cambios en el proceso artístico desde la modernidad hasta la contemporaneidad. En la modernidad, el proceso giraba en torno a la obra de arte, el artista y el público interpretativo. En la contemporaneidad, la obra se modifica a través de la interacción y es un proceso en progreso, convirtiendo al público en actor. También se diluye la separación entre disciplinas y el conocimiento se entiende de manera interconectada.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVI...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
En el presente trabajo se analizará el alcance de la ficción como conocimiento, subjetividad y texto, así como la relación entre mundo y lenguaje. Se intentará dar cuenta del giro estético de la epistemología así como del carácter ficcional de la realidad. Es así como la expansión de las categorías estéticas –en el dominio de lo óntico y no sólo en el de lo semiótico-cultural– proporcionará el único paradigma posible en las nuevas condiciones de nuestro trato con la realidad. A este respecto, especial atención merecerán la categorías de narratividad y mundo posible como instancias fundamentales de la hermenéutica postmoderna.
Palabras claves
Estética – epistemología – ficción – narratividad – verdad – metáfora – mundo – posmodernidad
Este documento describe los métodos, instrumentos y técnicas del análisis y crítica literaria. Explica que el análisis literario implica descomponer una obra en sus elementos constitutivos para comprender las relaciones entre las partes, mientras que la crítica literaria juzga e interpreta la obra para facilitar una lectura fundamentada. También detalla diversas herramientas de la crítica literaria como los principios teóricos, el contexto histórico y cultural, y los enfoques filológicos e interpretativos requeridos para anal
Este documento describe el surgimiento y características del movimiento Romántico en Europa y América a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Explica que el Romanticismo surgió casi simultáneamente en varios países como una reacción contra los ideales de la Ilustración, promoviendo el amor por la Edad Media, las tradiciones populares, la libertad del creador y la primacía de los sentimientos. Aunque tuvo variaciones nacionales, compartió notas como el énfasis en el genio individual, la pasión, la
1) El documento habla sobre literatura fantástica, mencionando teorías como las de Todorov, Barrenechea, Jackson y otros sobre lo que constituye lo fantástico.
2) Señala que no existe consenso sobre una definición de lo fantástico y que puede interpretarse de diferentes maneras como una ruptura de las reglas del mundo, la irrupción de lo inconsciente, o la cuestión de la ficción y la realidad.
3) Menciona las ideas tempranas de Borges y Bioy Casares sobre lo fantástico en pró
Este documento presenta los fundamentos de una teoría dramática de la sociedad. Propone ver la acción social como una puesta en escena, y establecer puentes entre las ciencias sociales, las humanidades y las artes. La teoría argumenta de forma abstracta, mientras que la literatura indica mediante la narración. La teoría busca comprender la evolución humana y las transformaciones sociales a través de conceptos como educación, socialización, formación del sujeto y la relación entre afecto, conocimiento y sabiduría.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
El documento habla sobre la intertextualidad y sus implicaciones. En 3 oraciones:
La intertextualidad se refiere a que ningún texto o sujeto puede ser completamente autónomo, ya que todos los textos y sujetos están influenciados e interactúan con otros textos previos. Los sujetos aprenden absorbiendo textos de la cultura y luego transforman lo aprendido para desarrollarse individualmente. La intertextualidad es una condición necesaria tanto para los textos como para la condición humana, ya que los humanos reciben influencias culturales que luego dialogan y
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas; la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute la lógica paraconsistente, los mundos posibles y las ficciones narrativas. Explica que las obras de ficción construyen subjetividades y textos mediante la proyección de experiencias en mundos posibles. Analiza cómo la semántica de mundos posibles y las lógicas paraconsistentes están asociadas con la ficcionalidad. También explora cómo la ficción puede proveer conocimiento y constituir un campo para investigación filosófica.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETI...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVIDAD Y TEXTO”, En Revista AISTHESIS,
INSTITUTO DE ESTÉTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº. 40, 2006 , pags. 45-61.
<http: />
El giro estético de la epistemología; la ficción como conocimiento, subjetivi...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. Se argumenta que la expansión de las categorías estéticas proporciona el único paradigma posible para comprender la realidad en la era posmoderna. También se discute el carácter ficcional de la realidad y cómo los textos literarios y artísticos construyen "mundos posibles" que pueden arrojar luz sobre el mundo real.
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. También examina la relación entre el mundo y el lenguaje, y cómo las categorías estéticas pueden proporcionar un nuevo paradigma para comprender la realidad. Finalmente, discute cómo autores como Nicanor Parra han utilizado la narratividad, el lenguaje híbrido y la recuperación del habla empírica.
Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume un artículo de la revista Nómadas sobre la postmodernidad y la sobreinterpretación. El artículo explora cómo la postmodernidad ha generado escepticismo sobre la posibilidad de interpretaciones válidas de los textos, dando lugar a lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. También examina cómo la ficción puede ofrecer nuevas perspectivas e ideas sobre sucesos históricos y cómo autores como Kafka han sido objeto de numerosas interpretaciones que intentan descifrar sus obras desde diferentes enfoques como el psicoanális
El Hipertexto y las nuevas retoricas de la Postmodernidad. Revista Philosop...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute el hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Explica que el hipertexto fractura la linealidad narrativa tradicional y permite una construcción discursiva multidimensional e interactiva. También argumenta que el hipertexto cuestiona nociones como la del autor, la trama y los géneros literarios tradicionales basados en la secuencia lineal de acontecimientos.
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQU...Adolfo Vasquez Rocca
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ PHILOSOPHICA Nº 27 – 2004, PUCV
Resumen-Abstract
A partir del análisis de los problemas epistemológicos y estéticos que plantea el diseño de lo que se ha dado en llamar Hipertexto me aproximaré a las nuevas retóricas con que la postmodernidad crea y deconstruye sus objetos e instituciones. Aquí atenderé al proceso de descentramiento o dislocación que se produce al moverse por una red de textos, desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura -que se pueden recorrer en diversas direcciones- no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variadas: antinovela, antipoesía, escritura automática, parodia literaria, reflexión filosófica, meditación esotérica, interpretación talmúdica. Cuestionando así las nociones tradicionales de narrativa, univocidad y linealidad vigentes desde los tipos móviles de Gutenberg.
Palabras clave: hipertexto, postmodernidad, estética, lenguaje.
http://www.philosophica.ucv.cl/abs27hipertexto.htm
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas: la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las relaciones entre ficción, conocimiento y lógica modal a través de tres oraciones:
1) Analiza cómo las obras de ficción pueden iluminar aspectos de la realidad y cómo los lectores construyen "mundos posibles" al interactuar con textos narrativos.
2) Examina las experiencias estéticas de Duchamp como una "matemática ficticia" y "física de lo imaginario" que desafían la pretensión de absoluto del pensamiento occidental.
3) Sugiere que vivimos en un momento donde el
Este documento discute el concepto de lo imaginario y su relación con la ficción literaria. Define lo imaginario como el dominio simbólico que representa las creencias e ideas de una sociedad, y que se manifiesta en instituciones, mitos, fantasías y otras creaciones culturales. Argumenta que la ficción literaria puede considerarse un conocimiento válido ya que explora aspectos de la experiencia humana de manera simbólica. Propone que estudiar lo imaginario y la ficción puede ampliar nuestra comprensión del mundo actual.
Este documento presenta una introducción al género del ensayo. Explica que el ensayo se encuentra entre lo literario y lo científico, siendo una reflexión personal sobre ideas. También analiza la relación entre el periodismo y la literatura, y cómo el periodismo ha influenciado el desarrollo de nuevos géneros literarios. A continuación, ofrece una definición detallada del ensayo, destacando sus características como género literario reflexivo que presenta ideas de manera personal y sugerente. Finalmente, resume las princip
William burroughs; literatura ectoplasmoide y mutaciones antropológicas, del...Adolfo Vasquez Rocca
“WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE
Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS.
DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA DEL TEXTO”
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. Doctor en Filosofía
EN KONVERGENCIAS LITERATURA
ISSN 1669-9092
Año III, Número 10, Mayo 2009.
Buenos Aires
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Produc hermenéutica, fenomenología, nihilismo y teoría críticaEdelin Bravo
Este documento resume tres conceptos filosóficos: 1) La hermenéutica es la interpretación de textos teniendo en cuenta sus contextos y autores para comprenderlos; 2) El nihilismo según Nietzsche es la desvalorización de valores supremos como resultado del proceso histórico, incluyendo la muerte de Dios; 3) La hermenéutica crítica busca la emancipación reconociendo los intereses en la interpretación.
El documento discute los cambios en el proceso artístico desde la modernidad hasta la contemporaneidad. En la modernidad, el proceso giraba en torno a la obra de arte, el artista y el público interpretativo. En la contemporaneidad, la obra se modifica a través de la interacción y es un proceso en progreso, convirtiendo al público en actor. También se diluye la separación entre disciplinas y el conocimiento se entiende de manera interconectada.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVI...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
En el presente trabajo se analizará el alcance de la ficción como conocimiento, subjetividad y texto, así como la relación entre mundo y lenguaje. Se intentará dar cuenta del giro estético de la epistemología así como del carácter ficcional de la realidad. Es así como la expansión de las categorías estéticas –en el dominio de lo óntico y no sólo en el de lo semiótico-cultural– proporcionará el único paradigma posible en las nuevas condiciones de nuestro trato con la realidad. A este respecto, especial atención merecerán la categorías de narratividad y mundo posible como instancias fundamentales de la hermenéutica postmoderna.
Palabras claves
Estética – epistemología – ficción – narratividad – verdad – metáfora – mundo – posmodernidad
Este documento describe los métodos, instrumentos y técnicas del análisis y crítica literaria. Explica que el análisis literario implica descomponer una obra en sus elementos constitutivos para comprender las relaciones entre las partes, mientras que la crítica literaria juzga e interpreta la obra para facilitar una lectura fundamentada. También detalla diversas herramientas de la crítica literaria como los principios teóricos, el contexto histórico y cultural, y los enfoques filológicos e interpretativos requeridos para anal
Este documento describe el surgimiento y características del movimiento Romántico en Europa y América a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Explica que el Romanticismo surgió casi simultáneamente en varios países como una reacción contra los ideales de la Ilustración, promoviendo el amor por la Edad Media, las tradiciones populares, la libertad del creador y la primacía de los sentimientos. Aunque tuvo variaciones nacionales, compartió notas como el énfasis en el genio individual, la pasión, la
1) El documento habla sobre literatura fantástica, mencionando teorías como las de Todorov, Barrenechea, Jackson y otros sobre lo que constituye lo fantástico.
2) Señala que no existe consenso sobre una definición de lo fantástico y que puede interpretarse de diferentes maneras como una ruptura de las reglas del mundo, la irrupción de lo inconsciente, o la cuestión de la ficción y la realidad.
3) Menciona las ideas tempranas de Borges y Bioy Casares sobre lo fantástico en pró
Este documento presenta los fundamentos de una teoría dramática de la sociedad. Propone ver la acción social como una puesta en escena, y establecer puentes entre las ciencias sociales, las humanidades y las artes. La teoría argumenta de forma abstracta, mientras que la literatura indica mediante la narración. La teoría busca comprender la evolución humana y las transformaciones sociales a través de conceptos como educación, socialización, formación del sujeto y la relación entre afecto, conocimiento y sabiduría.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
El documento habla sobre la intertextualidad y sus implicaciones. En 3 oraciones:
La intertextualidad se refiere a que ningún texto o sujeto puede ser completamente autónomo, ya que todos los textos y sujetos están influenciados e interactúan con otros textos previos. Los sujetos aprenden absorbiendo textos de la cultura y luego transforman lo aprendido para desarrollarse individualmente. La intertextualidad es una condición necesaria tanto para los textos como para la condición humana, ya que los humanos reciben influencias culturales que luego dialogan y
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas; la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute la lógica paraconsistente, los mundos posibles y las ficciones narrativas. Explica que las obras de ficción construyen subjetividades y textos mediante la proyección de experiencias en mundos posibles. Analiza cómo la semántica de mundos posibles y las lógicas paraconsistentes están asociadas con la ficcionalidad. También explora cómo la ficción puede proveer conocimiento y constituir un campo para investigación filosófica.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETI...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVIDAD Y TEXTO”, En Revista AISTHESIS,
INSTITUTO DE ESTÉTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº. 40, 2006 , pags. 45-61.
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El giro estético de la epistemología; la ficción como conocimiento, subjetivi...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. Se argumenta que la expansión de las categorías estéticas proporciona el único paradigma posible para comprender la realidad en la era posmoderna. También se discute el carácter ficcional de la realidad y cómo los textos literarios y artísticos construyen "mundos posibles" que pueden arrojar luz sobre el mundo real.
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. También examina la relación entre el mundo y el lenguaje, y cómo las categorías estéticas pueden proporcionar un nuevo paradigma para comprender la realidad. Finalmente, discute cómo autores como Nicanor Parra han utilizado la narratividad, el lenguaje híbrido y la recuperación del habla empírica.
Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume un artículo de la revista Nómadas sobre la postmodernidad y la sobreinterpretación. El artículo explora cómo la postmodernidad ha generado escepticismo sobre la posibilidad de interpretaciones válidas de los textos, dando lugar a lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. También examina cómo la ficción puede ofrecer nuevas perspectivas e ideas sobre sucesos históricos y cómo autores como Kafka han sido objeto de numerosas interpretaciones que intentan descifrar sus obras desde diferentes enfoques como el psicoanális
El Hipertexto y las nuevas retoricas de la Postmodernidad. Revista Philosop...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute el hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Explica que el hipertexto fractura la linealidad narrativa tradicional y permite una construcción discursiva multidimensional e interactiva. También argumenta que el hipertexto cuestiona nociones como la del autor, la trama y los géneros literarios tradicionales basados en la secuencia lineal de acontecimientos.
El documento presenta información sobre el arte prehistórico europeo y el arte de las Américas. En relación al arte prehistórico, analiza tres perspectivas: 1) el sentido y función del arte paleolítico, 2) el origen del arte, y 3) la idea de progreso en el arte. También examina las cuevas de Lascaux y la hipótesis de que el arte debe entenderse como un proceso relacional. En cuanto al arte de las Américas, se enfoca en el tejido andino como materialización del mito a través de la acc
Este documento presenta el temario de la primera clase de la asignatura Historia de las Artes Visuales I. Se introducen los conceptos clave del eje temático como el arte como materialización del mito y la acción ritual. Se analizan tres textos que fundamentan este enfoque y explican conceptos como mito, ritual, lo sagrado y lenguaje simbólico. Asimismo, se explica que el proceso artístico se inscribe en una red de sentido mítica donde la obra actúa como mito materializado y el mito se hace presente a través
Adolfo vásquez rocca ph.d. william burroughs; literatura ectoplasmoide y mut...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS. DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA, En KONVERGENCIAS LITERATURA, Asociación de Filosofía y Cultura (ADEFYC), Buenos Aires, Año 2009, Número 10
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Este documento es el prefacio del libro "Documentos de cultura, documentos de barbarie" de Fredric Jameson. En él, Jameson explica que el libro se centra en la dinámica del acto de interpretación y cómo los textos llegan a nosotros a través de capas de interpretaciones previas. El libro compara diferentes métodos interpretativos como el marxista, ético y psicoanalítico, argumentando la prioridad del enfoque marxista. También aclara que el libro no pretende proponer una estética política ni resolver
Este documento presenta tres resúmenes de diferentes secciones de un largo documento sobre hipertexto y posmodernidad. La primera sección habla sobre la construcción de sujetos virtuales y cómo difieren los "exiliados culturales" de los "nativos digitales". La segunda sección discute las ideas de Marshall Berman sobre cómo el hipertexto representa una nueva forma de escritura posmoderna. La tercera sección explica la noción de "consumo productivo" propuesta por Omar Calabrese, en la que la recepción de una obra pone en conflicto el mundo
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETORICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES Y DISCURSO EX-CÉNTRICO [331 – 350], en REVISTA PHILOSOPHICA N º 27 (2004) PUCV, Universidad Católica de Valparíso.
http://media.wix.com/ugd/b554c2_5666d6daad10143586ec56533c516020.pdf
DR.ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
El hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Textualidad, redes y discurso ex-céntrico [pp. 331 - 350]
https://dl.dropboxusercontent.com/u/62941780/Hipertexto.Avr.pdf
Dr. adolfo vásquez rocca la crisis de las vanguardias y el debate modernida...Enzo Derocka
Este documento resume un ensayo que debate las propuestas filosóficas sobre la "estetización generalizada" y el carácter ficcional de la realidad en la postmodernidad. Examina cómo el arte se ha convertido en el paradigma de la postmodernidad y cómo la expansión de categorías estéticas provee el único paradigma posible para entender la realidad actual. Finalmente, analiza cómo los cambios en el arte reflejan cambios en la sensibilidad humana y la psicología de las épocas.
Dr. adolfo vásquez rocca la crisis de las vanguardias y el debate modernida...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume un ensayo que debate las propuestas filosóficas sobre la "estetización generalizada" y el carácter ficcional de la realidad en la postmodernidad. Examina cómo el arte se ha convertido en el paradigma de la postmodernidad y cómo la expansión de categorías estéticas provee el único paradigma posible para entender la realidad actual. Finalmente, analiza cómo los cambios en el arte reflejan cambios en la sensibilidad humana y la psicología de las épocas.
El documento presenta una introducción a los nuevos paradigmas en la ciencia y el pensamiento complejo. Aborda temas como la metamorfosis de la ciencia, la complejidad, la interdisciplina, los nuevos modos de producir y validar el conocimiento, y entrevistas a pensadores como Heinz von Foerster, Ilya Prigogine y Humberto Maturana. El autor argumenta que la ciencia ha evolucionado más allá de la concepción clásica, adoptando enfoques dinámicos y complejos que reconocen la naturaleza cultural e histó
Este documento resume las contribuciones del filósofo Paul Ricœur a la comprensión del papel de la narratividad en la vida individual y colectiva. Ricœur propone que la narratividad une los diferentes géneros y modos narrativos a través de su capacidad para señalar, articular y aclarar la experiencia humana en el tiempo. Analiza conceptos como la trama y el texto para explicar cómo la narrativa da forma a la experiencia temporal. También discute cómo sus ideas sobre la narratividad se relacionan con temas como la metáfora, el psicoan
Este documento resume las contribuciones del filósofo Paul Ricœur a la comprensión del papel de la narratividad en la vida individual y colectiva. Ricœur propone que existe una unidad funcional entre los diferentes modos y géneros narrativos, basada en su capacidad común de señalar, articular y aclarar la experiencia humana en el tiempo. Analiza conceptos como la "trama" y cómo ésta otorga inteligibilidad a los relatos. También discute cómo la narrativa se extiende a la historiografía y cómo la explicación histórica
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista AD...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista ADAMAR, UNESCO
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
Introducción
Clasificando el mundo para comprenderlo a su modo, Georges Perèc no cesó de trastocar las convenciones de lo sensible y las jerarquías establecidas. Su mirada confiere a la trivialidad, a los seres y a las cosas cotidianas una densidad inesperada que nos turba y nos maravilla.
Georges Perèc es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de París, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesías, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Georges Perèc, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores –para quienes constituye una inspiración– como es el caso de Raúl Ruiz[1], al modo como Jean Genet lo constituyo para Sartre.
La imagen que Perèc dejó tras de sí es mitológica. Hombre de infatigable libertad, para quien las palabras eran el medio de imponer eternidad a los objetos, fue perfeccionando con minucia el retrato que iba a dejar a la posteridad.
Desde hace más de una década, París ha sido poseído por el culto a Perèc, que se refleja en los incontables grupos teatrales, asociaciones de vecinos y clubes con su nombre. Todo autor francés de crucigramas ha desafiado alguna vez a sus lectores con los palíndromos, anagramas, heterogramas, homofonías, “bolas de nieve” y demás dramas alfabéticos en los que Perèc era un consumado maestro. Quienes lo conocieron dicen que era un hombre extraño, tierno, alegre, atento, curioso, con una inusual conciencia de su lugar en la historia.
Vestía siempre una camisa de cuello alto, se cortaba el pelo al rape y sus enormes ojos verdes, que centelleaban ante la menor respiración de la vida, le conferían un cierto aire seductor, disipado por los infinitos lunares y verrugas en las mejillas y las orejas apantalladas.
Dos años después parecía otra persona. Se había dejado crecer una barba desflecada en la mandíbula, que casi en seguida se volvió gris. El pelo enmarañado sobre la frente y los ojos, cada vez más abiertos, cada vez más asombrados, dominaban una cara radiante de tierna lucidez.
Desde comienzos de los 60, Perèc trasegaba las calles de París en busca de lo que él llamaba “las hierbas perdidas de la ciudad”: balcones, sillas de café, señales del metro, melodías cantadas por los vagabundos, frases hechas, listas de compras, sellos postales, boletas de supermercado.
De su infancia desgarrada dará cuenta mucho más tarde, en una obra de título enigmático, W. Allí evocará Isy, al padre que murió combatie
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUE...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, Artículo Conferencia: “DEL 'HUMANISMO' DE SARTRE AL 'ANTI-HUMANISMO' DE HEIDEGGER", Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea.
Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA UCM
Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea. Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
ADOLFO VASQUEZ ROCCA PH.D. _ MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas del filósofo francés Michel Onfray. Onfray propugna un materialismo hedonista inspirado en pensadores como Epicuro, Nietzsche y Deleuze. Aboga por liberar el eros de las restricciones impuestas por el cristianismo y promueve un hedonismo del ser sobre el tener. Rechaza la oposición entre hedonismo y estoicismo. Su filosofía busca elevar la gastronomía al mismo nivel que otras artes y resaltar la igualdad de los sentidos.
Adolfo vasquez rocca ph.d. alfred jarry: patafisica, heterodoxia y virtualidadAdolfo Vasquez Rocca
El documento resume la vida y obra del dramaturgo francés Alfred Jarry, creador de la Patafísica. Jarry inventó la Patafísica como una "ciencia de las soluciones imaginarias" en su obra Gestas y opiniones del doctor Faustroll, patafísico. La Patafísica estudia las leyes que rigen las excepciones y describe un universo complementario más allá del tradicional. Tras la muerte de Jarry en 1907, se creó en 1948 el Colegio de Pataphysique dedicado al estudio de esta ciencia.
Adolfo vásquez rocca ph.d., para hablar con los muertos poética de la memoria...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza la poesía como expresión de nostalgia y la relación entre poesía, naturaleza e historicidad. En dos oraciones, resume que la poesía de Trakl, Heidegger y Teillier expresa una nostalgia por el mundo preindustrial a través de la evocación del hogar y la infancia, representando así los mitos fundacionales de un pueblo y su arraigo a la tierra. Asimismo, la poesía constituye la fundación del ser a través del lenguaje y sitúa históricamente al hombre en el mundo.
Jean baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real p...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume los conceptos clave de Jean Baudrillard sobre la metástasis de la imagen y la incautación de lo real. Baudrillard argumenta que vivimos en un universo dominado por los signos y las imágenes, donde lo real existe sólo porque hay un signo que lo invoca. El mundo ya no nos mira, sino que estamos condenados a nuestra propia imagen. Lo que anula la realidad no es otra cosa que la simulación, que secreta el mundo real como producto suyo.
Foucault; 'los anormales', una genealogía de lo monstruoso dr. adolfo vásquez...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume el concepto de "anormal" desarrollado por Michel Foucault en su curso de 1975 "Los Anormales". Foucault analiza cómo en el siglo XIX se clasificó a individuos "peligrosos" como "anormales", dividiéndolos en tres categorías: monstruos, incorregibles y onanistas. La psiquiatría se estableció como una rama de la higiene pública encargada de controlar y disciplinar a los anormales, patologizando la locura para justificar su intervención. Fouc
Adolfo vásquez rocca ph.d., “baudrillard; de la metástasis de la imagen a la ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Jean Baudrillard sobre cómo la sociedad contemporánea está dominada por los signos e imágenes. Baudrillard creía que vivimos en un mundo de simulacros donde lo real ha sido reemplazado por representaciones hiperrealistas. El arte también se ha vuelto indiferente a sí mismo, resistiéndose a ser consumido como mercancía. La seducción ya no existe, sino solo la pornografía de la mirada voyeurista. Todo se ha vuelto espectáculo e indiferencia en un mundo sin coartada dramática donde ya no
Adolfo vásquez rocca ph.d. baudrillard; cultura, simulacro y régimen de mort...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ “BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS”_ CUADERNO DE MATERIALES, Nº 23 UCM.
http://www.filosofia.net/materiales/pdf23/CDM45.pdf
Cuaderno de Materiales
No 23, 2011, 705-714
ISSN: 1139-4382
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Nº 23 2011
BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello UNAB
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso PUCV
Universidad Complutense de Madrid
Adolfo vásquez rocca ph.d. 1. georges perèc pensar y clasificar. 2. george...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio Mundial de Literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escaner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007,
<http: />
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Georges Perec; Pensar y clasificar", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escáner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007, http://revista.escaner.cl/node/88
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “GEORGES PERÈC O LA LITERATURA COMO ARTE COMBINATORIA: INSTRUCCIONES DE USO”. En MARGEN CERO, Madrid.
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/georgesperec.htm
Reseñado en Atlas de LITTÉRATURE POTENTIELLE, FRANCE
http://perso.orange.fr/jb.guinot/pages/GPoulipo.html
"He olvidado las razones que me hicieron escoger, a los doce años, Tierra del Fuego para instalar allí W: los fascistas de Pinochet se han encargado de dotar a mi fantasma de un último eco. Hoy varios islotes de Tierra del Fuego son campos de deportados”
PEREC, George, W o el recuerdo de la infancia, Ed. Península, Barcelona, 1987.
Adolfo Vásquez Rocca: GEORGES PERÈC; PENSAR Y CLASIFICAR
Pensar y clasificar; Georges Perec, escritor y trapecista por Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo vasquez rocca ph.d. rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidarida...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "RORTY: PRAGMATISMO, IRONISMO LIBERAL Y SOLIDARIDAD", En Revista Telemática de Filosofía del Derecho, Nº 8, 2005, pp. 337 – 346. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID (ESPAÑA, UE)
http://www.rtfd.es/numero8/14-8.pdf
Eikasia nº 41 revista de filosofía oviedo 2011: artículos de félix duque y...Adolfo Vasquez Rocca
EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
CONSEJO DE REDACCIÓN
EIKASIA REVISTA DE FILOSOFIA
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Dr. Fernando Pérez Herranz (Universidad de Alicante), Dr. Patricio Peñalver (Catedrático Filosofía, Universidad de Murcia), Dr. Alberto Hidalgo Tuñón (Universidad de Oviedo), Dr. Román García (Dr. en Filosofía. Director Instituto de Estudios para la Paz), Dr. Rafael Morla (Decano de la Facultada de Humanidades, Catedrático de Filosofía, Universidad de Santo Domingo, RD.), Dr. Antonio Pérez (Universidad de la Laguna), Dr. Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, Dr. Felicisimo Valbuena (Universidad Complutense de Madrid), Dr. Jose Antonio López Cerezo (Universidad de Oviedo), Dr. Silverio Sánchez Corredera, Dra. Alicia Laspra (Universidad de Oviedo), Dr. Pablo Huerga Melcón, Dr. Mariano Arias, Dr. Jacobo Muñoz (Catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.) Dr. Félix Duque (Catedrático Historia Moderna Universidad Autonoma Madrid), Dr. Luis Álvarez Falcón (Universidad de Zaragoza).
Maquetado y diseño: Francisco Fdez. Yebra.
Secretaría de redacción: Noemí Rodríguez y Pelayo Pérez
Director Ejecutivo: Dr. Román García.
EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Edita: Eikasia Ediciones
Apdo. 2035. 33080 Oviedo. España.
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ISSN 1885-5679
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Michel Foucault sobre la escena como manifestación del poder. Explica que Foucault veía cómo ciertos espacios de exclusión como cárceles surgieron de conflictos sociales para mostrar el poder del soberano a través del castigo público. Analiza tres categorías de individuos anormales en Foucault - monstruos, masturbadores e indóciles - y cómo la escena en la que aparecían definía su corrección. Finalmente, describe elementos clave de la escena del castigo como la venganza del soberano y su
Sloterdijk; normas para el parque zoológico temático humano por adolfo vaśque...Adolfo Vasquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, REVISIÓN GENÉTICO-TÉCNICA DE LA HUMANIDAD POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA .
Ver:
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
Dr. adolfo vásquez rocca 'diálogo de exiliados, cine y políticas estéticas;...Adolfo Vasquez Rocca
El documento analiza la filmografía de Raúl Ruiz y su concepción del cine como una ontología de lo fantástico. Ruiz configuró en Francia un cine experimental y barroco que explora la falta de identidad y la pérdida de territorio. Su cine se caracteriza por una polisemia visual que permite narrar historias ocultas detrás de la trama aparente. Ruiz desarrolló teorías cinematográficas influenciado por intelectuales franceses que problematizaron nociones como el estereotipo y la alter
Tesis dirección dr. adolfo vásquez rocca escuela de periodismo unab “slot...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento presenta un resumen de una tesis sobre el posthumanismo y sus fuentes filosóficas y técnicas. Explica que el humanismo clásico ya no puede organizar las estructuras políticas modernas debido a los avances tecnológicos. Plantea que las nuevas tecnologías como la radio, televisión e Internet han cambiado la forma de comunicación y acceso a la información. Esto ha llevado a cuestionar el estatuto ontológico del ser humano y proponer un enfoque posthumanista que reconozca
'De la Masa Líquida a la Masa Espumosa: El Advenimiento del Temor'. Dr. Adolf...Adolfo Vasquez Rocca
Filosofía de la Ciencia:
'De la masa líquida a la masa espumosa: el advenimiento del temor'. Dr. Adolfo Vásquez Rocca _ Por el Prof. Javier del Arco -Biólogo y Filósofo- Coordinador científico de la Fundación Vdafone España.
'DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA: EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR'.
ESTUDIO DEL PROF. JAVIER DEL ARCO, -BIÓLOGO Y FILÓSOFO- COORDINADOR CIENTÍFICO DE LA FUNDACIÓN VODAFONE ESPAÑA, SOBRE EL PENSAMIENTO DE PETER SLOTERDIJK – TRADUCIDO, EN EDICIÓN CRÍTICA Y ANOTADA POR EL DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA– INTERPRETE Y ESPECIALISTA EN LA OBRA DE SLOTERDIJK.
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'DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA: EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR'. PROF. DR. JAVIER DEL ARCO, COORDINADOR CIENTÍFICO DE LA FUNDACIÓN VODAFONE ESPAÑA, SOBRE EL PENSAMIENTO DE PETER SLOTERDIJK –INTERPRETADO POR EL DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA UNAB - PUCV
'DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA: EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR'. PROF. DR. JAVIER DEL ARCO, COORDINADOR CIENTÍFICO DE LA FUNDACIÓN VODAFONE ESPAÑA, SOBRE PETER SLOTERDIJK –INTERPRETADO POR EL DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
'De la masa líquida a la masa espumosa: el advenimiento del temor'. prof. dr....Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza cómo la sociedad moderna ha pasado de una "masa sólida" a una "masa espumosa" y líquida, caracterizada por el individualismo, la incertidumbre y el temor. El filósofo Peter Sloterdijk describe esta transición usando la metáfora de las esferas que se deshacen y convierten en espuma, representando individuos aislados y desconectados. El autor argumenta que esta sociedad postmoderna está dominada por el mercado y el consumismo, lo que genera miedos difusos y pérdida
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
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conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
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Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas ucm
1. Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo. http://www.konvergencias.net/rocca02.htm
Konvergencias,
Filosofía y Culturas
Número 8 Año III Enero 2005
en Diálogo.
ISSN 1669-9092
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES
NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la
experiencia.
(primera parte)
Adolfo Vásquez Rocca (Chile)
Aquí me referiré a las diferentes perspectivas desde las que pueden ser abordadas
las relaciones entre Filosofía y Arte en la postmodernidad, comprendiendo en mi
exposición la literatura, la plástica y el cine.
En otro artículo (1) he analizado –en extenso– la naturaleza de la escritura
hipertextual, así como los compromisos ontológicos y epistemológicos que ella
implica. He mostrado cómo el carácter laberíntico del Hipertexto no es otra cosa
que la expresión de un universo fragmentado.
Las indagaciones semióticas y lógicas aquí en curso responden a la
constatación de un presente de “estetización generalizada” y de la importancia
que ha asumido lo ficcional en los debates epistemológicos postmodernos.
Me ocuparé del tipo de conocimiento que pueden comportar las obras de
ficción, si es que –claro está– comportan alguno; sobre el modo en el cual se
construyen subjetividad y texto, así como las relaciones entre mundo y lenguaje.
Se pretende así dar sucinta cuenta de las diversas retóricas de la postmodernidad,
particularmente a través del análisis del Hipertexto y la semántica de mundos
posibles, esto es, de las lógicas paraconsistentes asociadas a la ficcionalidad.
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Aquí vendrá a cuenta la afirmación del carácter ficcional de la realidad,
aspecto central de esta tesis, la que según se espera, debiera contribuir a una
mejor comprensión de los procesos de hibridación por los que atraviesan las
diferentes áreas del saber o ecosistemas discursivos, posibilitando con ello la
discusión transdisciplinaria, la transferencia de información y el ejercicio de la
ciencia como empresa social, donde los investigadores y el lector crítico se podrán
reconocer como pertenecientes a una comunidad de retóricas y de problemas.
Mostraré cómo la expansión de las categorías estéticas proporciona el único
paradigma posible en las nuevas condiciones de nuestro trato con la realidad. Mi
opinión es que nuestra concepción –postmoderna– de la realidad, nuestra “filosofía
primera” se ha vuelto, en un sentido elemental, estética. Es precisamente este el
sentido de la expresión El giro estético de la Filosofía.
Este nuevo paradigma postmoderno, el de la presencia del arte que se
manifiesta como clave hermenéutica de la cultura y de la sensibilidad presente,
ha significado la consiguiente revitalización que para la filosofía significa el salir
del estrecho ámbito en que permanecía recluida por el paradigma cientificista
aceptado y canonizado por la tradición moderna.
La razón poética –o la “lógica” del discurso estético–como se ha señalado, es
una razón volcada hacia la revelación interpretativa de su objeto. En la razón
poética aparece, lo que podemos denominar, una conciencia hermenéutica. Es esta
una razón volcada hacia la capacidad interpretativa de la razón, bajo su propio
hacer interpretativo.
Los mundos ingentes del arte poseen una consistencia ontológica propia,
constituyen una realidad autónoma, con un telos propio, no ordenada a ser
representación alguna de otra realidad, aun cuando pueden interpelarla, parodiarla
o negarla, siendo pues el arte un simulacro de resonancias interpretativas, un
campo de proyección de la experiencia.
I
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LÓGICA MODAL Y VALOR COGNOSCITIVO DE LA FICCIÓN
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos,
sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y
autogenerativa del signo (2): La profusión hipertextual y la fragmentación, la
refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la
coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y
las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades
narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es
necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria,
que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde
lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son
sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme
hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos
alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; “imposibles” para un
observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta
moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción,
propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible multiplicar las
identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la
alteridad, el tema del otro, o del doble. También se posibilita la proliferación
ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que
examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo
estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del
hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en
el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de
acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su
ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que
están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede
disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos
posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes
de la historia.
Estos problemas de prescripción narrativa podrían ser considerados, en un
recurso al lenguaje wittgensteiniano, como propios de una gramática profunda de
“segundo orden”.
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El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad
transmundana
También, ahora en el ámbito lógico-ontológico, habrá que explorar los
problemas que surgen a partir de lo que en estos nuevos modelos lógicos ha dado
en llamarse la identidad transmundana, que no es otro asunto que exigir al
principio de identidad el asumir un rol de fiscalizador de fronteras, otorgamiento
de pasaportes y visas, y que finalmente se haga cargo de los casos ya sin
solución, los de entidades indocumentadas, las que indefectiblemente habrán de
ser deportadas a su mundo –donde sí son viables– u, otra vez parafraseando a
Wittgenstein, repatriados al juego de lenguaje que constituye su lugar natural,
donde no serán objeto de ninguna amenaza de extrañamiento. La exploración
lógica se convierte, de este modo, en una actividad de caza de espectros, como
los dobles o fantasmas que pululan en los filmes ruizianos o en las novelas de
Juan Rulfo (3).
He aquí un primer excursus para proporcionar los ejemplos exigidos por la
tesis aquí desarrollada.
La obra de Rulfo constituye uno de los ejemplos más cristalinos que posee la
literatura sobre cómo un proceso de decantación y de construcción esquelética de
una trama relacional lleva a acceder a altos niveles de generalidad y de riqueza
estética, gracias a una muy diversificada polisemia que permite elevar lo más
particular y singular a lo más amplio y plural. La limpieza descarnada de la prosa
es uno de los rasgos característicos de la escritura de Rulfo. Rulfo elimina el "yo"
–lo que constituye la tacha del autor y la emancipación de los personajes– para
entrar así en un campo relacional de reflejos soterrados.
La "libertad" de los personajes, la "estructura construida de silencios" y la
posterior complexión que efectúa el lector conjugan una extrema limpieza del
discurso, con el reconocimiento descarnado de símbolos míticos que gobiernan
subterráneamente una compleja red de manifestaciones diversas. La narrativa de
Rulfo es una urdimbre de murmullos, silencios y ecos (tanto de la voz como del
mismo silencio), con imágenes sintéticas que se modulan y deslizan
subrepticiamente en una malla estructural aparentemente ausente. El
desnudamiento del lenguaje va acompañado de un regreso al mito, entendido
como arquetipo, como concepto "libre", como construcción polifacética y
plurivalente (4).
Ahora, volviendo sobre la indagación central, pondré en cuestión el estatuto
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ontológico de los mundos posibles para desentrañar qué tipo de realidad son.
A este respecto me parece necesario formular algunas preguntas cruciales,
aun cuando, aquí no se dé cabal cuenta de todas las consecuencias que se
derivarían de un desarrollo más exhaustivo, y estemos lejos de las que podrían
ser sus respuestas definitivas. Las preguntas en cuestión son las siguientes: ¿En
qué sentido es posible decir que hay muchos mundos? ¿Qué es lo que diferencia a
mundos genuinos de mundos espurios? ¿De qué están hechos y cómo están hechos
estos mundos? ¿Qué papel juegan los símbolos en ese hacer mudos y cómo se
relaciona la construcción de mundos con el conocer?
En el fondo de estas consideraciones hay una pregunta elemental, y ésta es
de carácter ontológico, a saber, la creencia en la existencia de entidades que
podrían llamarse ‘las cosas como podrían ser’, que algunos lógicos han querido
llamar ‘mundos posibles’.
Una posición es afirmar que nuestro mundo real es sólo un mundo entre otros.
Nosotros lo llamamos real no sólo porque difiere en calidad de todos los demás,
sino porque es el mundo que nosotros habitamos.
El mundo real difiere de los otros mundos posibles en que todos los miembros
de su mundo-historia (el juego de todas las proposiciones que son verdad en él)
son verdaderos; en contraste, las historias de todos los otros mundos posibles
tienen unas proposiciones falsas entre sus miembros.
Fundamentalmente la concepción de la modalidad propuesta por Kripke se
basa en la tesis siguiente: si dos mundos posibles tienen algún objeto en común,
entonces comparten también algún segmento temporal inicial de sus respectivas
historias, cada uno de ellos se ramifica a partir del otro.
Los mundos posibles que contienen objetos en común son mundos que
constituyen ramificaciones temporales unos respecto a otros, es decir, mundos
posibles que comparten un pasado temporal común hasta algún momento de
tiempo en que los mundos divergen, en que lo que ocurre es diferente.
Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la
experiencia
Al afirmar que nuestro mundo real es sólo un mundo entre otros, se sigue
como consecuencia que el universo total de posibilidades contendría una infinidad
de sub-universos, cada uno organizando sus mundos constitutivos de un sistema
de realidad diferente. Si nosotros consideramos el mundo actual como el centro
de un sistema modal, y los mundos posibles [actuales] como satélites que giran
alrededor de él, entonces el universo global puede estar recentrado alrededor de
cualquiera de sus planetas. Desde el punto de vista de un mundo posible, lo que
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nosotros consideramos como el mundo actual se vuelve una alternativa. Nosotros
podemos hacer las conjeturas sobre como serían las cosas si Hitler hubiera ganado
la guerra; recíprocamente, los habitantes del mundo en que Hitler ganó la guerra
pueden preguntarse lo que habría pasado si los Aliados hubieran triunfado, como
de hecho lo hicieron.
Desde otra perspectiva, la misma cuestión puede ser planteada así: El
problema para entender un enunciado modal como “Reagan podría no haber sido
elegido presidente” de una manera extensional es que se trata de un enunciado
contrafáctico. Y se nos pide que contemplemos cómo las cosas podrían haber sido
diferentes. Claramente no podemos juzgar la verdad y figurarnos el significado de
tales enunciados determinando si Reagan fue elegido presidente. Un modo común
de representar lo que tales enunciados están afirmando es invocar la idea de
mundo posible. Esta idea, en su contextualización filosófica, retrotrae en última
instancia a Leibniz y Aristóteles. A Leibniz quien representaba a Dios como
contemplando combinaciones lógicas diferentes de individuos y eligiendo este
mundo como el conjunto más bastamente compatible (invitando así a Voltaire a
hacer el comentario satírico de que éste es el mejor de los mundos posibles); y a
Aristóteles quien inaugura este tipo de investigaciones a través del
cuestionamiento del estatuto ontológico de los así llamados futuros contingentes.
La noción de mundo posible se usa en la lógica modal para invitarnos a pensar
en universos alternativos que se definen en términos de cambios específicos a
partir de este universo.
Consideremos entonces, bajo esas situaciones, cómo las otras cosas serían
diferentes. Así podríamos considerar el mundo en el que Hitler hubiese sido un
aborto en lugar de haber nacido y a continuación rellenar el resto del escenario
para ese mundo. Si invocamos esta ficción de los mundos posibles, entonces
estamos en posición de decir lo que hace que un enunciado modal sea verdadero o
falso. Una afirmación de que un objeto necesariamente tiene una propiedad es
verdadera, justamente, en el caso en que la tiene en todos los mundos posibles
en que es viable.
Formulado en otros términos, construir un mundo significa atribuír
determinadas propiedades a determinado individuo. Ahora bien, “¿Debemos decir
que algunas de estas propiedades son privilegiadas respecto de otras o, incluso,
‘necesarias’, y que, por tanto, resisten más que otras a los procesos de anestesia?
¿Qué quiere decir la lógica de los mundos posibles cuando define las verdades
necesarias como aquellas que valen en cualquier mundo?" (5).
De este modo, si consideramos los otros mundos posibles como si los
mirásemos desde un mundo privilegiado, dotado de individuos y propiedades ya
dados, la llamada identidad a través de los mundos (transworld identity) se
convierte en la posibilidad de concebir o de creer en otros mundos desde el punto
de vista del nuestro. Refutar este enfoque no significa negar que, de hecho, sólo
tengamos experiencia directa de un estado de cosas, a saber, de éste en que
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existimos. Sólo significa que, si queremos hablar de estados de cosas alternativos
(o mundos culturales), necesitamos disponer del coraje epistemológico para
reducir el mundo de referencia a la misma medida de tales estados de cosas. En
ese sentido, podemos teorizar acerca de los mundos posibles (narrativos o no
narrativos). En cambio, si nos limitamos a vivir, entonces vivimos en nuestro
mundo al margen de cualquier tipo de duda metafísica. Pero aquí no se trata de
“vivir”: yo vivo, digo: yo que escribo tengo la intuición de estar vivo en el único
mundo que conozco. Pero desde el momento en que teorizo acerca de los mundos
posibles narrativos decido realizar (a partir del mundo que experimento
directamente) una reducción de este mundo que lo asimila a una construcción
semiótica y me permite compararlo con los mundos narrativos. De la misma
manera en que bebo agua (traslúcida, dulce, fresca, contaminada, caliente,
gaseada o comoquiera que sea), pero si además quiero comprarla con otros
compuestos químicos tengo que reducirla a una fórmula que exprese su
estructura.
La singularidad del mundo actual, así como la sinonimia de la condición actual
y real, se restaura al no considerar los mundos posibles exactamente como
entidades existentes, sino como “estructuras mentales”.
Si los mundos posibles son estructuras mentales, nosotros podemos
clasificarlos según el proceso mental a que ellos deben su existencia. En la
tradición performativa se puede hablar –aludiendo a esta clasificación– de
"predicados que crean mundos": los verbos como soñar, pensar, creer, considerar,
fantasear, suponer.
En todo trabajo de ficción se da por supuesto que aquello que es el caso, esto
es, el reino de lo que existe con las posibilidades de ocurrencia, es recentrado en
torno a las estipulaciones que el narrador presenta como el mundo real. Este
recentrar empuja al lector adentro de un nuevo sistema de realidad y posibilidad.
Como un viajero a este sistema, el lector de ficción descubre no sólo un nuevo
mundo real, sino también una variedad de ‘mundos posibles’ que giran alrededor
de él.
Para entender esta organización de substancia semántica (de ficción o no) en
un mundo real rodeado por los satélites de “mundos posibles”, algunos autores
(6) proponen el término "universo textual" para referirse a lo que se conjura por
el texto. Lo que se ha llamado "mundo de ficción" puede parafrasearse ahora
como el mundo real del universo textual proyectado por el texto de ficción.
Ahora bien, la teoría de mundos posibles es un modelo formal desarrollado
por la lógica con el propósito de definir la semántica de operadores modales,
principalmente los de necesidad y posibilidad, aunque se han sugerido otros
operadores. La teoría tiene dos conceptos que proponer a la semiótica de texto: la
metáfora de "mundo" para describir el dominio semántico proyectado por el
texto; y el concepto de “modalidad” para describir y clasificar las varias maneras
de existir de los objetos, estados, y eventos que constituyen el dominio
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semántico.
Hay dos posibles respuestas al problema de la ficcionalidad: el ser de ficción
es un modo de ser, un estado ontológico específico para ciertas entidades; o un
modo de hablar, un intento constitutivo de un tipo de acto comunicativo. Una
definición de ficción basada en la primera posibilidad genera lo que podría
llamarse una teoría referencial, mientras una definición basada en la segunda nos
lleva a una teoría de la intención, involucrando un acercamiento fenomenológico e
ilocutivo.
A modo de esbozo de una teoría literaria podemos caracterizar la naturaleza
del relato de ficción como un mundo posible ceñido a las normas constitutivas de
la lógica modal. Este modelo ofrecerá las respuestas a problemas como la relación
entre el mundo real y el dominio semántico del texto de ficción, o la posibilidad
de hacer declaraciones sobre la función de la verdad acerca de los universos de la
ficción.
La relevancia, evidenciada, del aparato conceptual de la lógica modal para la
teoría de la ficción encuentra una expresión temprana en la poética de Aristóteles:
"No es asunto del poeta decir lo que pasó, sino el tipo de cosas que pasarían, lo
que es posible según la posibilidad y necesidad (7). En otros términos “el poeta
debe mostrar proposiciones verdaderas en cada alternativa del mundo real (las
cosas posibles según la necesidad), o proposiciones verdaderas en por lo menos
una alternativa del mundo real (las cosas posibles según la probabilidad)” (8).
Genette en Ficción y dicción (9) considera que, en el discurso narrativo
ficcional, los actos de ficción son enunciados de ficción narrativa considerados
como actos de habla. Desde este punto de vista, en el discurso narrativo ficcional
habría, al igual que en el discurso narrativo factual, tres tipos de actos de ficción:
primero, los discursos pronunciados por personajes ficticios, cuya ficcionalidad
postula el marco de la representación escénica (real o imaginaria) y cuyo estatuto
pragmático en la diégesis es similar al de cualquier acto de habla común.
Segundo, actos de habla de los personajes de ficción, cuyas características son
similares a las del acto de habla de personas reales. Por supuesto, los personajes
dicen dichos (carácter locutivo), acompañan su decir con otros actos (fuerza
ilocutiva) y sus dichos influyen en los otros personajes (efectos perlocutivos). En
tercer lugar, el discurso narrativo del autor o conjunto de actos de habla
constitutivos del contexto ficcional.
Así, es notorio que, para Genette, los enunciados de ficción son aserciones
fingidas porque son actos de habla simulados en la ficción. Los personajes de
ficción son creados por el novelista que finge referirse a una persona; es decir, las
obras de ficción son creadas por el novelista que finge hacer aserciones sobre
seres ficcionales. Ellos, los enunciados de ficción, como los enunciados factuales,
y contra lo que pudiera pensarse, pueden transmitir mensajes, al modo de una
fábula o una moraleja o, más aún, constituirse en material para un nuevo tipo de
investigación filosófica, cobrando una particular relevancia para la epistemología.
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9. Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo. http://www.konvergencias.net/rocca02.htm
El Recentrar de la Ficción.
Los discursos literarios son ficciones que refieren a mundos verbalmente
posibles y fundamentados en sí mismos. Estos discursos son intransitivos puesto
que se encierran en sí mismos o, lo que es igual, no refieren ni a los objetos ni a
los eventos del mundo real. Sin embargo, por otra parte, una vez que los
personajes y los eventos han sido identificados –o si se quiere estipulados –, el
lector puede enfocar su atención en los móviles de los personajes ¿Quién hace qué
y por qué? Comprender estos móviles permite identificar los valores ideológicos
que entran en conflicto en los eventos; y en la naturaleza problematizadora del
texto.
De modo que aun escenarios ficticios pueden ser iluminadores para explorar
áreas o facetas no conocidas o imposibles de observar, si no se cuenta con un
escenario posible que funcione como un laboratorio sobre el cual proyectar la
ficción.
Lo que me pregunto, dicho sumariamente, es si es posible obtener algún tipo
de conocimiento especial sobre el así denominado mundo real operando a través
del análisis de ficciones, esto es de los mundos posibles como campo de
proyección de la experiencia.
Basta con ficciones muy breves, pero que tengan su eje en su apertura
relacional o inclusiva, esto es, en su modo de estar integradas a una trama
narrativa apenas bosquejada, dando con ello lugar a imágenes que logran crear un
efecto inquietante, enigmático y poético a la vez, como un haiku (10).
La realidad es sólo un eje de referencia para evaluar los mundos ficticios de
un relato. La realidad es, según Rorty (11), una narrativa exitosa. Al enlistar los
objetos mencionados en cada narrativa o mundo estipulado con las consiguientes
leyes que rigen los cambios que los afectan, podemos pues, proyectivamente,
enumerar los objetos de nuestra realidad y las leyes que los rigen. Y así, la única
manera que tenemos de comprender un mundo ficticio es comparándolo con la
descripción del mundo real. De hecho no hay acuerdo sobre lo que la realidad es
(así que podríamos decir que vivimos una ficción que nos permite vivir en alguna
realidad...). Por eso, solemos recurrir a la noción de realidad más extendida, la
racionalista y empirista de la ciencia, la mercantil del capitalismo moderno, y la
burguesa de los hábitos mentales de los usuarios normales de la literatura.
Nótese, claro esta, que esto no quiere decir que toda la literatura esté
intrínsecamente de acuerdo con estos modos de concebir el mundo. Hay también
una buena cantidad de escritores que, con diversas suertes, han usado la
comodidad de la cosmovisión tradicional para atacarla. En este último grupo
podemos situar a la literatura fantástica. Paradójicamente, la industria cultural se
apropia del arte que la ataca, y así, la rebelión, el cuestionamiento literario, se
aburguesa y se torna mercancía para aquellos a los que precisamente critica.
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10. Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo. http://www.konvergencias.net/rocca02.htm
Los mundos del texto
Los textos contienen universos semánticos que pueden ser descritos como
mundos. Los mundos del texto pueden hacer referencia al mundo real, en los
textos que parten y retornan al mundo real, o pueden producir mundos posibles,
contrafácticos, alternativos. Es el caso de los textos de ficción, que están
especializados en la construcción de mundos comunicables, pero no habitables.
Los mundos posibles del texto son construcciones culturales, mundos de papel,
cuyo espesor real es puramente semiótico. Como producciones de la imaginación
humana no son desdeñables, pues al distanciarse de las limitaciones del mundo
real, nos permiten contemplar nuestros anhelos, sueños o posibilidades. Por otra
parte, al retornar desde ellos al mundo cotidiano, contribuyen a iluminarlo, a
percibirlo desde una óptica diferente. También hay que pensar las relaciones entre
el mundo construido o reconstruido por el texto y el mundo social o natural. Los
mundos construidos por la cultura, amueblados culturalmente por las artes y las
ciencias, son mundos intermedios entre los mundos fácticos y contrafácticos. El
estatuto de realidad de este mundo tres corresponde al espesor de la noosfera,
cuya entidad real ha sido concebida de distintas formas. Para algunos es el mundo
habitado por los seres humanos, a partir del cual se asoman a los mundos reales
o imaginarios. El mundo tres es también un mundo textual. En realidad la
actividad esencialmente humana es la construcción de mundos y a ella se aplican
las construcciones culturales, científicas, mitológicas, entre otras. El placer del
texto artístico (y el de todas las artes según sus modos de producción
significante) nos libera de nuestras limitaciones de seres materiales y biológicos y
nos permite pensarnos como seres que encuentran en los sentimientos y en las
ideas, en un nuevo estado de ser, ajeno casi al sustrato biológico sobre el que
vivimos.
Por un lado, un mundo posible es un 'estado completo de asuntos,' por el
otro, un 'curso de eventos,' conformado por una sucesión de estados completos.
Además de estos estados distintos, el dominio semántico del texto narrativo
contiene varios submundos, creados por la actividad mental de los caracteres. El
dominio semántico del texto es así una colección de mundos posibles ensamblados
–entramados – unos con otros, en una especie de empotramiento recursivo.
NOTAS
(1) Artículo “El Hipertexto y Las nuevas Retóricas de la Postmodernidad;
Textualidad, redes y discurso ex –céntrico”, en PHILOSOPHICA, Revista del
Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso,
Chile, Volumen 27, 2004.
(2) ESTÉ, Aquiles, Cultura Replicante; el orden semiocentrista, Ed. Gedisa,
Barcelona, 1997, p. 20.
(3) RULFO, Juan, Pedro Páramo, México, Ed. Plaza y Janés, 2000.
(4) El empaste de los contrapunteos de Rulfo, de sus murmullos y ecos, de
sus imágenes y reflejos, de sus ubicuas temporalidades, puede realizarse
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11. Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo. http://www.konvergencias.net/rocca02.htm
con un efecto poético particularmente sugestivo en la estructura "libre"
("límite") de su narrativa. A su vez, la libertad semántica de la obra es la
que sostiene su enorme rango polisémico y asegura finalmente su
universalidad.
(5) ECO, Umberto. Lector in fabula, Editorial Lumen Barcelona 1981, p.191.
(6) RYAN, Marie-Laure, Los Mundos Posibles, Inteligencia Artificial y Teoría
de la Narrativa, Editorial Anagrama, Madrid, 1991.
(7) ARISTÓTELES, Poética 9,2, ed. trilingüe de Valentín García Yebra,
Gredos, Biblioteca Románica Hispánica, IV Textos 8, Madrid, 1992.
(8) PAVELl, Thomas , Fictional Worlds, Cambridge: Harvard University
Press, 1986, p. 46
(9) GENETTE, Gérard, Ficción y dicción. Ed. Lúmen, Barcelona, 1993, pp.
11-34.
(10) El Haiku es una de las formas más bellas de la literatura japonesa. Se
trata de un poema corto de diecisiete sílabas, distribuidas en tres versos.
Alcanzó
su forma actual a finales del siglo XV y debe su nombre al poeta Shiki
(1867-1902). Su relato es descriptivo. Como flash que ilumina un instante,
casi siempre un paisaje. El protagonismo se dirige hacia la naturaleza,
contemplada en las diferentes estaciones del año. Estos pensamientos se
encadenan con percepciones de muy diversa índole: nostalgia, humor e
incluso religiosos, procedentes estos de la sabiduría –o lógica oriental–
propia del pensamiento coordinativo Zen.
(11) RORTY, Richard, El giro lingüístico, Paidós, Buenos Aires, 1990.
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