Hermeneutica, fenomenología y filososofía contemporanea; lecturas paranoicas ...Adolfo Vasquez Rocca
HERMENEUTICA, FENOMENOLOGÍA Y FILOSOSOFÍA CONTEMPORANEA; Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
_ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH. D.
Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
Observaciones hermenéuticas preliminares._
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Este texto describe la evolución histórica de la hermenéutica desde la Antigüedad hasta el siglo XX. Explica que en la Antigüedad se enfocaba en la interpretación filológica de textos, en la Edad Media en la teológica centrada en la Biblia, entre el Renacimiento y la Ilustración en el desarrollo de la crítica, y en los siglos XIX y XX en las corrientes romántica, historicista y filosófica. Introduce estas etapas para luego abordar la hermen
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
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Hermeneutica, fenomenología y filososofía contemporanea; lecturas paranoicas ...Adolfo Vasquez Rocca
HERMENEUTICA, FENOMENOLOGÍA Y FILOSOSOFÍA CONTEMPORANEA; Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
_ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH. D.
Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
Observaciones hermenéuticas preliminares._
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
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POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
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Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen – Abstract
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Este texto describe la evolución histórica de la hermenéutica desde la Antigüedad hasta el siglo XX. Explica que en la Antigüedad se enfocaba en la interpretación filológica de textos, en la Edad Media en la teológica centrada en la Biblia, entre el Renacimiento y la Ilustración en el desarrollo de la crítica, y en los siglos XIX y XX en las corrientes romántica, historicista y filosófica. Introduce estas etapas para luego abordar la hermen
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
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LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
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SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
El documento presenta varios párrafos sobre conceptos relacionados con lo imaginario como la imaginación, el lenguaje, la memoria y la creación de significado. Explica que lo imaginario no es lo mismo que la imaginación y que implica la capacidad de generar figuras de comprensión a partir de signos y desplazamientos verbales que dan lugar a nuevas creaciones de significado basadas en significaciones anteriores y colectivas.
Un lector tipo Castel –casteliano o castillo- es aquel que se blinda para poder entrar en esa zona desconocida de la lectura. Blindarse de antemano para protegerse de lo imprevisto, es parte de su característica. Se protege porque sospecha del texto y del otro que surge ante sí como una amenaza.
Paul ricoeur la_lectura_del_tiempo_pasado_memoria_y_olvidokamisupertramp
Este documento resume las ideas principales de Paul Ricoeur sobre la memoria y el olvido. En 3 oraciones:
La memoria es tanto individual como colectiva, y se constituye mutuamente entre los individuos y las comunidades. La memoria individual está conectada a la identidad personal y al sentido del tiempo, mientras que la memoria colectiva involucra tradiciones y narrativas compartidas. El olvido también juega un papel importante en la memoria, y la historia implica tanto recuerdos como deudas con el pasado.
Introducción a la Poética de la ensoñación, BachelardVivian C. Rojas
El documento discute la poética de la ensoñación según Gaston Bachelard. Argumenta que la ensoñación es un fenómeno espiritual natural y útil para el equilibrio psíquico que no debe tratarse como un derivado del sueño. También sugiere que la ensoñación "poetiza" al soñador al tejer lazos suaves a su alrededor.
Rosario Castellanos, Sobre la cultura feminina.pdfNaaomyDuque
El documento presenta resúmenes de las opiniones de tres filósofos sobre la cultura femenina. Schopenhauer argumenta que las mujeres están destinadas al sufrimiento y la obediencia, carecen de razón e inteligencia y viven sólo para la reproducción. Weininger afirma que las mujeres son puramente sexuales y piensan en forma nebulosa, recibiendo su conciencia de los hombres. Carecen de lógica, verdad y yo individual. Simmel opina que las mujeres no conocen la soledad ni la sociabilidad y viven en constante am
1. El documento discute la importancia de establecer referentes conceptuales sólidos para la interpretación histórica y evitar distorsiones. También cuestiona algunos métodos que usan narrativas orales sin un filtro conceptual adecuado.
2. Explica que la lógica es una herramienta metodológica, no un sistema único, y que permite identificar procedimientos para interpretar postulados de acuerdo con diferentes escuelas y enfoques.
3. Resalta la necesidad de precisar conceptos semánticos y met
El documento presenta una introducción a los temas recurrentes en la literatura de Jorge Luis Borges. Menciona que sus temas recurrentes como el carácter ilusorio de la realidad, el laberinto y la violencia apuntan a interrogantes sobre si el hombre puede intuir el universo y acceder a la verdad. Luego resume algunos de los temas más importantes que trata Borges como el laberinto, el orden y el caos, y la dualidad entre la realidad y la ilusión. Finalmente, introduce la primera parte del documento que analizará estas ideas y temas a
91 Alquimia, Mito Y Ritos De IniciacióN En Algunas Novelas De Flavia Companyguest48ecd8b
Este documento resume dos lecturas fundamentales de algunas novelas de Flavia Company, que presentan pistas sobre alquimia, mitos y ritos de iniciación ocultos entre sus líneas. Estos elementos, poco conocidos hoy en día, hacen que la lectura de estas novelas sea compleja y requiera conocimientos sobre símbolos alquímicos y arquetipos míticos para ser plenamente entendida. El documento también ofrece un breve resumen de los orígenes y significados esotéricos de la alquimia para contextualizar su presencia simbó
La hospitalidad y la esperanza están íntimamente relacionadas. A través de la imaginación y la poética, podemos ver la hospitalidad como una metáfora de la esperanza. Esperar es como hospedar, ya que ambos implican acoger al otro en un espacio liminal como el umbral. La hospitalidad ofrece un reconocimiento interpersonal a la espera y una gratuidad en el don de sí mismo, enriqueciendo así nuestra comprensión de la esperanza.
Este documento presenta la tesis de la memoria inmanente consciente (MIC), la cual sostiene que fragmentos de la memoria episódica de largo plazo se proyectan sobre la conciencia de forma continua. En primer lugar, define la MIC y resume su historia conceptual. Luego, justifica su postulación a través de evidencia fenomenológica y neuropsicológica. Finalmente, analiza cómo la MIC podría explicar diversos fenómenos como los sueños, la percepción del tiempo y la identidad personal.
Este documento resume la técnica narrativa en la investigación biográfico-narrativa. Permite conocer la realidad en profundidad desde la perspectiva de los sujetos, comprender procesos de subjetivación y revelar la realidad educativa cotidiana. El enfoque biográfico-narrativo utiliza relatos de vida, historias de vida y biogramas para sugerir, ilustrar u oponer hipótesis sobre lo que realmente sucede en el mundo escolar desde la perspectiva de los implicados.
El documento habla sobre los símbolos y su importancia en la francmasonería. Explica que los símbolos son representaciones gráficas de ideas que tienen significados profundos y ocultos. Los símbolos masónicos incluyen herramientas, geometría, palabras sagradas y rituales. Cuando los masones internalizan los símbolos a través de la repetición de los rituales, pueden elevar su conocimiento a niveles más profundos.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
Este documento presenta un resumen de la obra "Palimpsestos" de Gerard Genette. La obra analiza diferentes tipos de relaciones transtextuales entre obras literarias, incluyendo la intertextualidad, hipertextualidad y paratextualidad. Genette define cinco tipos generales de relaciones transtextuales de manera creciente en abstracción e implicación. Luego, procede a explorar y ejemplificar cada uno de estos tipos a lo largo de los capítulos restantes.
Proust, deleuze los signos y el tiempo recobrado por adolfo vasquez rocca ph.d.Adolfo Vasquez Rocca
Este documento presenta un resumen de tres aspectos clave de la relación entre las obras de Marcel Proust y Gilles Deleuze:
1. Cómo Deleuze ve la obra de Proust como un intento de búsqueda de la verdad a través de la interpretación de signos y la memoria involuntaria.
2. Cómo la película "El tiempo recobrado" de Raoul Ruiz adopta la obra de Proust para transmitir la sensación del paso del tiempo.
3. Cómo la novela "En busca del tiempo perdido" de Pro
El documento presenta información sobre un taller de capacitación para docentes sobre evaluación por competencias en lenguaje. El taller se llevará a cabo durante tres días en marzo de 2010 y abordará temas como la lectura, escritura y el lenguaje como eje articulador de las competencias.
Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume un artículo de la revista Nómadas sobre la postmodernidad y la sobreinterpretación. El artículo explora cómo la postmodernidad ha generado escepticismo sobre la posibilidad de interpretaciones válidas de los textos, dando lugar a lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. También examina cómo la ficción puede ofrecer nuevas perspectivas e ideas sobre sucesos históricos y cómo autores como Kafka han sido objeto de numerosas interpretaciones que intentan descifrar sus obras desde diferentes enfoques como el psicoanális
Este documento presenta un ensayo escrito por Marco Ángel titulado "De la poesía a la filosofía: ensayo sobre la subjetividad". El ensayo obtuvo el primer lugar en el género ensayo en un certamen literario en 2011. El ensayo explora la transición del lenguaje poético al lenguaje filosófico en la antigua Grecia y cómo esto reflejó un cambio en la noción de sujeto y objeto.
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Nietzsche y Derrida sobre la interpretación y la verdad. Nietzsche argumenta que la verdad es una "hueste en movimiento de metáforas" y que el conocimiento se basa en interpretaciones. Derrida expande esto al sugerir que escribir es escribirse a sí mismo y comprometer el sentido del autor. Ambos filósofos ven el lenguaje como fundamentalmente metafórico y rechazan la idea de una verdad objetiva y desinteresada.
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...Adolfo Vasquez Rocca
Nietzsche y Derrida: De la voluntad de ilusión a la Mitología blanca Por Adolfo Vásquez Rocca.
DERRIDA Y SLOTERDIJK; DE LOS ESPECTROS DE MARX A LOS ESTADOS GENERALES DEL PSICOANÁLISIS. Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
CURSO: Derrida y Sloterdijk; De los Espectros de Marx a los Estados Generales del Psicoanálisis.
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
El documento presenta varios párrafos sobre conceptos relacionados con lo imaginario como la imaginación, el lenguaje, la memoria y la creación de significado. Explica que lo imaginario no es lo mismo que la imaginación y que implica la capacidad de generar figuras de comprensión a partir de signos y desplazamientos verbales que dan lugar a nuevas creaciones de significado basadas en significaciones anteriores y colectivas.
Un lector tipo Castel –casteliano o castillo- es aquel que se blinda para poder entrar en esa zona desconocida de la lectura. Blindarse de antemano para protegerse de lo imprevisto, es parte de su característica. Se protege porque sospecha del texto y del otro que surge ante sí como una amenaza.
Paul ricoeur la_lectura_del_tiempo_pasado_memoria_y_olvidokamisupertramp
Este documento resume las ideas principales de Paul Ricoeur sobre la memoria y el olvido. En 3 oraciones:
La memoria es tanto individual como colectiva, y se constituye mutuamente entre los individuos y las comunidades. La memoria individual está conectada a la identidad personal y al sentido del tiempo, mientras que la memoria colectiva involucra tradiciones y narrativas compartidas. El olvido también juega un papel importante en la memoria, y la historia implica tanto recuerdos como deudas con el pasado.
Introducción a la Poética de la ensoñación, BachelardVivian C. Rojas
El documento discute la poética de la ensoñación según Gaston Bachelard. Argumenta que la ensoñación es un fenómeno espiritual natural y útil para el equilibrio psíquico que no debe tratarse como un derivado del sueño. También sugiere que la ensoñación "poetiza" al soñador al tejer lazos suaves a su alrededor.
Rosario Castellanos, Sobre la cultura feminina.pdfNaaomyDuque
El documento presenta resúmenes de las opiniones de tres filósofos sobre la cultura femenina. Schopenhauer argumenta que las mujeres están destinadas al sufrimiento y la obediencia, carecen de razón e inteligencia y viven sólo para la reproducción. Weininger afirma que las mujeres son puramente sexuales y piensan en forma nebulosa, recibiendo su conciencia de los hombres. Carecen de lógica, verdad y yo individual. Simmel opina que las mujeres no conocen la soledad ni la sociabilidad y viven en constante am
1. El documento discute la importancia de establecer referentes conceptuales sólidos para la interpretación histórica y evitar distorsiones. También cuestiona algunos métodos que usan narrativas orales sin un filtro conceptual adecuado.
2. Explica que la lógica es una herramienta metodológica, no un sistema único, y que permite identificar procedimientos para interpretar postulados de acuerdo con diferentes escuelas y enfoques.
3. Resalta la necesidad de precisar conceptos semánticos y met
El documento presenta una introducción a los temas recurrentes en la literatura de Jorge Luis Borges. Menciona que sus temas recurrentes como el carácter ilusorio de la realidad, el laberinto y la violencia apuntan a interrogantes sobre si el hombre puede intuir el universo y acceder a la verdad. Luego resume algunos de los temas más importantes que trata Borges como el laberinto, el orden y el caos, y la dualidad entre la realidad y la ilusión. Finalmente, introduce la primera parte del documento que analizará estas ideas y temas a
91 Alquimia, Mito Y Ritos De IniciacióN En Algunas Novelas De Flavia Companyguest48ecd8b
Este documento resume dos lecturas fundamentales de algunas novelas de Flavia Company, que presentan pistas sobre alquimia, mitos y ritos de iniciación ocultos entre sus líneas. Estos elementos, poco conocidos hoy en día, hacen que la lectura de estas novelas sea compleja y requiera conocimientos sobre símbolos alquímicos y arquetipos míticos para ser plenamente entendida. El documento también ofrece un breve resumen de los orígenes y significados esotéricos de la alquimia para contextualizar su presencia simbó
La hospitalidad y la esperanza están íntimamente relacionadas. A través de la imaginación y la poética, podemos ver la hospitalidad como una metáfora de la esperanza. Esperar es como hospedar, ya que ambos implican acoger al otro en un espacio liminal como el umbral. La hospitalidad ofrece un reconocimiento interpersonal a la espera y una gratuidad en el don de sí mismo, enriqueciendo así nuestra comprensión de la esperanza.
Este documento presenta la tesis de la memoria inmanente consciente (MIC), la cual sostiene que fragmentos de la memoria episódica de largo plazo se proyectan sobre la conciencia de forma continua. En primer lugar, define la MIC y resume su historia conceptual. Luego, justifica su postulación a través de evidencia fenomenológica y neuropsicológica. Finalmente, analiza cómo la MIC podría explicar diversos fenómenos como los sueños, la percepción del tiempo y la identidad personal.
Este documento resume la técnica narrativa en la investigación biográfico-narrativa. Permite conocer la realidad en profundidad desde la perspectiva de los sujetos, comprender procesos de subjetivación y revelar la realidad educativa cotidiana. El enfoque biográfico-narrativo utiliza relatos de vida, historias de vida y biogramas para sugerir, ilustrar u oponer hipótesis sobre lo que realmente sucede en el mundo escolar desde la perspectiva de los implicados.
El documento habla sobre los símbolos y su importancia en la francmasonería. Explica que los símbolos son representaciones gráficas de ideas que tienen significados profundos y ocultos. Los símbolos masónicos incluyen herramientas, geometría, palabras sagradas y rituales. Cuando los masones internalizan los símbolos a través de la repetición de los rituales, pueden elevar su conocimiento a niveles más profundos.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
Este documento presenta un resumen de la obra "Palimpsestos" de Gerard Genette. La obra analiza diferentes tipos de relaciones transtextuales entre obras literarias, incluyendo la intertextualidad, hipertextualidad y paratextualidad. Genette define cinco tipos generales de relaciones transtextuales de manera creciente en abstracción e implicación. Luego, procede a explorar y ejemplificar cada uno de estos tipos a lo largo de los capítulos restantes.
Proust, deleuze los signos y el tiempo recobrado por adolfo vasquez rocca ph.d.Adolfo Vasquez Rocca
Este documento presenta un resumen de tres aspectos clave de la relación entre las obras de Marcel Proust y Gilles Deleuze:
1. Cómo Deleuze ve la obra de Proust como un intento de búsqueda de la verdad a través de la interpretación de signos y la memoria involuntaria.
2. Cómo la película "El tiempo recobrado" de Raoul Ruiz adopta la obra de Proust para transmitir la sensación del paso del tiempo.
3. Cómo la novela "En busca del tiempo perdido" de Pro
El documento presenta información sobre un taller de capacitación para docentes sobre evaluación por competencias en lenguaje. El taller se llevará a cabo durante tres días en marzo de 2010 y abordará temas como la lectura, escritura y el lenguaje como eje articulador de las competencias.
Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume un artículo de la revista Nómadas sobre la postmodernidad y la sobreinterpretación. El artículo explora cómo la postmodernidad ha generado escepticismo sobre la posibilidad de interpretaciones válidas de los textos, dando lugar a lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. También examina cómo la ficción puede ofrecer nuevas perspectivas e ideas sobre sucesos históricos y cómo autores como Kafka han sido objeto de numerosas interpretaciones que intentan descifrar sus obras desde diferentes enfoques como el psicoanális
Este documento presenta un ensayo escrito por Marco Ángel titulado "De la poesía a la filosofía: ensayo sobre la subjetividad". El ensayo obtuvo el primer lugar en el género ensayo en un certamen literario en 2011. El ensayo explora la transición del lenguaje poético al lenguaje filosófico en la antigua Grecia y cómo esto reflejó un cambio en la noción de sujeto y objeto.
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Nietzsche y Derrida sobre la interpretación y la verdad. Nietzsche argumenta que la verdad es una "hueste en movimiento de metáforas" y que el conocimiento se basa en interpretaciones. Derrida expande esto al sugerir que escribir es escribirse a sí mismo y comprometer el sentido del autor. Ambos filósofos ven el lenguaje como fundamentalmente metafórico y rechazan la idea de una verdad objetiva y desinteresada.
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...Adolfo Vasquez Rocca
Nietzsche y Derrida: De la voluntad de ilusión a la Mitología blanca Por Adolfo Vásquez Rocca.
DERRIDA Y SLOTERDIJK; DE LOS ESPECTROS DE MARX A LOS ESTADOS GENERALES DEL PSICOANÁLISIS. Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
CURSO: Derrida y Sloterdijk; De los Espectros de Marx a los Estados Generales del Psicoanálisis.
LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS; LA FICCIÓN CO...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN – ABSTRACT
La Ficción como campo de Proyección de la Experiencia.
Cada vez con más frecuencia en la elaboración del conocimiento se acude a la literatura como fuente de metáforas y descripciones. La búsqueda de metáforas no es sólo una cuestión estética, se trataría más bien de una remodelación continua de nuestro imaginario; esto es: de dar un papel protagónico a la imaginación en la elaboración de nuevo conocimiento. Esta indagación apunta, precisamente, en esa dirección: buscar en nuestra literatura nuevas metáforas que nos permitan imaginar lo que hemos llamado la era de la virtualización.
Resulta muy sintomático que las metáforas más sugestivas del pensamiento contemporáneo provengan, en especial, de lo que genéricamente se ha llamado literatura fantástica.
Las metáforas parecen florecer cuando los modos de ser, actuar, pensar y fabular más o menos sedimentados se sienten conmovidos.
La metáfora se vuelve más auténtica y viva cuando se reconoce que prácticamente prescinde de la palabra: vuelve a la imagen predominante como forma de comunicación, información y fabulación. Nos interesa destacar, precisamente, la metáfora como el primer paso en un proceso heurístico para configurar un sentido.
Desde la perspectiva de las ciencias sociales al iniciar este tercer milenio, quizás haya llegado el momento de asumir en toda su radicalidad la paradoja según la cual no hay nada más realista que hacerse cargo de la literatura fantástica y sus metáforas.
Se advierte en lo fantástico un estatus gnoseológico y epistemológico. La metáfora como estructura de lo neo-fantástico se aleja de la definición aristotélica y se aproxima, en cambio, a la noción nietzscheana de la metáfora. En cada metáfora de lo fantástico está en juego una nueva postulación de la realidad, un terreno en el que las leyes de la lógica al uso se desdibujan e irrumpe ese otro universo presentido por Heisenberg. La metáfora, entonces, es un instrumento de conocimiento en un paradigma indicial, verdaderos tanteos en una zona oscura e ignota.
Adolfo Vásquez Rocca PH.D
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas; la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute la lógica paraconsistente, los mundos posibles y las ficciones narrativas. Explica que las obras de ficción construyen subjetividades y textos mediante la proyección de experiencias en mundos posibles. Analiza cómo la semántica de mundos posibles y las lógicas paraconsistentes están asociadas con la ficcionalidad. También explora cómo la ficción puede proveer conocimiento y constituir un campo para investigación filosófica.
Este documento presenta un análisis narratológico del cuento "Casa tomada" de Julio Cortázar. Se argumenta que el espacio de la casa es el factor determinante para la configuración narrativa del relato, más que un simple marco. El autor analiza la descripción de la casa y cómo el espacio condiciona a los personajes. El objetivo es ofrecer una nueva perspectiva sobre este cuento tan estudiado mediante el enfoque narratológico y el análisis espacial.
Este documento analiza la evolución del barroco en la poesía argentina y propone la existencia de un "protobarroco". Identifica a cinco poetas argentinos tempranos (Oliverio Girondo, Juan L. Ortiz, Alberto Girri, Ricardo Zelarayán y Leónidas Lamborghini) como exponentes del protobarroco, analizando sus influencias literarias. Luego distingue entre un "barroco húmedo" y uno "seco", sugiriendo que ambos estilos coexistieron y se cruzaron en la obra de
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas: la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las relaciones entre ficción, conocimiento y lógica modal a través de tres oraciones:
1) Analiza cómo las obras de ficción pueden iluminar aspectos de la realidad y cómo los lectores construyen "mundos posibles" al interactuar con textos narrativos.
2) Examina las experiencias estéticas de Duchamp como una "matemática ficticia" y "física de lo imaginario" que desafían la pretensión de absoluto del pensamiento occidental.
3) Sugiere que vivimos en un momento donde el
Este documento discute el concepto de lo imaginario y su relación con la ficción literaria. Define lo imaginario como el dominio simbólico que representa las creencias e ideas de una sociedad, y que se manifiesta en instituciones, mitos, fantasías y otras creaciones culturales. Argumenta que la ficción literaria puede considerarse un conocimiento válido ya que explora aspectos de la experiencia humana de manera simbólica. Propone que estudiar lo imaginario y la ficción puede ampliar nuestra comprensión del mundo actual.
El documento resume la teoría del humor conceptual propuesta por el escritor argentino Macedonio Fernández. Sostiene que el humor busca provocar una ruptura con la lógica y la razón a través de lo absurdo, logrando que el lector cuestione los fundamentos de la existencia. El chiste representa esta propuesta de manera paradigmática al poner al oyente en un estado de singularidad. El objetivo final es diluir el yo y relativizarlo todo para que el ser pueda existir sin necesidad de afirmarse a través de la razón.
El documento presenta las introducciones de cinco conferencias de Claude Lévi-Strauss sobre mito y significado. Lévi-Strauss discute el encuentro entre el pensamiento mítico y la ciencia, y cómo la ciencia moderna está reintegrando datos sensoriales en sus explicaciones. También reflexiona sobre su enfoque estructuralista para encontrar invariantes entre diferencias superficiales. El documento ofrece perspectivas sobre la relación entre mito, ciencia y pensamiento humano.
El documento discute la naturaleza de las ciencias sociales y su capacidad para generar conocimiento fiable. Usa la fábula del escorpión y la rana como metáfora para mostrar que los seres humanos no siempre actúan de manera completamente racional como asumen las ciencias duras. Las ciencias sociales usan múltiples métodos para generar explicaciones plausibles en lugar de demostraciones lógicas. Aunque sus teorías no pueden probarse de manera definitiva, pueden hacer converger evidencia de diferentes fuentes para respaldar interpretaciones
El documento analiza la mitología romana y cómo se basó en la mitología griega. Examina aspectos interesantes de la mitología romana como su carácter sincrético con otras mitologías vecinas y sus préstamos foráneos. Concluye que la mitología romana se nutrió principalmente de la tradición helénica, como se evidencia en las pinturas latinas que representan a los dioses romanos con formas y perfiles griegos.
Este documento explora la naturaleza y funciones del mito. Explica que el mito transcurre en dimensiones espacio-temporales superiores y simbólicas más allá de nuestra realidad. Luego discute que el mito puede servir para explicar fenómenos naturales y origenes, retratar inquietudes humanas como la búsqueda de la inmortalidad o el conocimiento, y mantener la cohesión social. También analiza el tratamiento del mito por autores como Platón, Nietzsche, Freud y Jung.
El documento describe la investigación transdisciplinaria como un proceso de abrazar paradigmas complejos e integrar perspectivas diversas como la ciencia, el arte y la vida. Un postdoctor debe atreverse a ir más allá de enfoques tradicionales para generar conocimiento que promueva impactos significativos. Esto requiere reflexión profunda, rigor epistemológico y trabajo colaborativo en redes. La meta es construir un entendimiento que unifique aparentes dualidades, representado por la imagen poética de hacer un solo ramo con tres rosas distintas.
1) El documento habla sobre literatura fantástica, mencionando teorías como las de Todorov, Barrenechea, Jackson y otros sobre lo que constituye lo fantástico.
2) Señala que no existe consenso sobre una definición de lo fantástico y que puede interpretarse de diferentes maneras como una ruptura de las reglas del mundo, la irrupción de lo inconsciente, o la cuestión de la ficción y la realidad.
3) Menciona las ideas tempranas de Borges y Bioy Casares sobre lo fantástico en pró
El documento resume los diferentes tipos de conclusiones que se pueden utilizar al escribir, incluyendo conclusiones de síntesis, anécdotas, afirmaciones, citas e interrogativas. Explica que la mitología romana se basó en gran medida en la mitología griega, tomando prestados muchos de sus mitos y dioses.
El documento presenta una introducción al psicoanálisis, describiendo cómo la mente expresa sentimientos y deseos de forma inconsciente. Desde la perspectiva de Freud, la mente tiene un componente consciente y otro inconsciente, donde se ubican los instintos e impulsos reprimidos. El psicoanálisis se relaciona con la hermenéutica en cuanto a la interpretación de la cultura y la comprensión del hombre. Analiza también la relación entre psicoanálisis y literatura, señalando cómo Freud encontró en obras literari
El documento presenta una introducción autobiográfica del autor Enrique Pichón-Riviére sobre su trayectoria y desarrollo del pensamiento. Explica cómo su interés en las ciencias humanas surgió de ser testigo en su infancia de la inserción de una cultura europea en un estilo de vida primitivo en el Chaco argentino. Esto lo llevó a desarrollar una perspectiva que integra conceptos mágicos y científicos. Más tarde, el psicoanálisis le brindó las herramientas para comprender lo que
Similar a Adolfo vasquez rocca lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; observaciones hermenéuticas preliminares ucm (20)
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista AD...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista ADAMAR, UNESCO
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
Introducción
Clasificando el mundo para comprenderlo a su modo, Georges Perèc no cesó de trastocar las convenciones de lo sensible y las jerarquías establecidas. Su mirada confiere a la trivialidad, a los seres y a las cosas cotidianas una densidad inesperada que nos turba y nos maravilla.
Georges Perèc es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de París, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesías, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Georges Perèc, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores –para quienes constituye una inspiración– como es el caso de Raúl Ruiz[1], al modo como Jean Genet lo constituyo para Sartre.
La imagen que Perèc dejó tras de sí es mitológica. Hombre de infatigable libertad, para quien las palabras eran el medio de imponer eternidad a los objetos, fue perfeccionando con minucia el retrato que iba a dejar a la posteridad.
Desde hace más de una década, París ha sido poseído por el culto a Perèc, que se refleja en los incontables grupos teatrales, asociaciones de vecinos y clubes con su nombre. Todo autor francés de crucigramas ha desafiado alguna vez a sus lectores con los palíndromos, anagramas, heterogramas, homofonías, “bolas de nieve” y demás dramas alfabéticos en los que Perèc era un consumado maestro. Quienes lo conocieron dicen que era un hombre extraño, tierno, alegre, atento, curioso, con una inusual conciencia de su lugar en la historia.
Vestía siempre una camisa de cuello alto, se cortaba el pelo al rape y sus enormes ojos verdes, que centelleaban ante la menor respiración de la vida, le conferían un cierto aire seductor, disipado por los infinitos lunares y verrugas en las mejillas y las orejas apantalladas.
Dos años después parecía otra persona. Se había dejado crecer una barba desflecada en la mandíbula, que casi en seguida se volvió gris. El pelo enmarañado sobre la frente y los ojos, cada vez más abiertos, cada vez más asombrados, dominaban una cara radiante de tierna lucidez.
Desde comienzos de los 60, Perèc trasegaba las calles de París en busca de lo que él llamaba “las hierbas perdidas de la ciudad”: balcones, sillas de café, señales del metro, melodías cantadas por los vagabundos, frases hechas, listas de compras, sellos postales, boletas de supermercado.
De su infancia desgarrada dará cuenta mucho más tarde, en una obra de título enigmático, W. Allí evocará Isy, al padre que murió combatie
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUE...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, Artículo Conferencia: “DEL 'HUMANISMO' DE SARTRE AL 'ANTI-HUMANISMO' DE HEIDEGGER", Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea.
Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA UCM
Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea. Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
ADOLFO VASQUEZ ROCCA PH.D. _ MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas del filósofo francés Michel Onfray. Onfray propugna un materialismo hedonista inspirado en pensadores como Epicuro, Nietzsche y Deleuze. Aboga por liberar el eros de las restricciones impuestas por el cristianismo y promueve un hedonismo del ser sobre el tener. Rechaza la oposición entre hedonismo y estoicismo. Su filosofía busca elevar la gastronomía al mismo nivel que otras artes y resaltar la igualdad de los sentidos.
Adolfo vasquez rocca ph.d. alfred jarry: patafisica, heterodoxia y virtualidadAdolfo Vasquez Rocca
El documento resume la vida y obra del dramaturgo francés Alfred Jarry, creador de la Patafísica. Jarry inventó la Patafísica como una "ciencia de las soluciones imaginarias" en su obra Gestas y opiniones del doctor Faustroll, patafísico. La Patafísica estudia las leyes que rigen las excepciones y describe un universo complementario más allá del tradicional. Tras la muerte de Jarry en 1907, se creó en 1948 el Colegio de Pataphysique dedicado al estudio de esta ciencia.
Adolfo vásquez rocca ph.d., para hablar con los muertos poética de la memoria...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento analiza la poesía como expresión de nostalgia y la relación entre poesía, naturaleza e historicidad. En dos oraciones, resume que la poesía de Trakl, Heidegger y Teillier expresa una nostalgia por el mundo preindustrial a través de la evocación del hogar y la infancia, representando así los mitos fundacionales de un pueblo y su arraigo a la tierra. Asimismo, la poesía constituye la fundación del ser a través del lenguaje y sitúa históricamente al hombre en el mundo.
Jean baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real p...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume los conceptos clave de Jean Baudrillard sobre la metástasis de la imagen y la incautación de lo real. Baudrillard argumenta que vivimos en un universo dominado por los signos y las imágenes, donde lo real existe sólo porque hay un signo que lo invoca. El mundo ya no nos mira, sino que estamos condenados a nuestra propia imagen. Lo que anula la realidad no es otra cosa que la simulación, que secreta el mundo real como producto suyo.
Foucault; 'los anormales', una genealogía de lo monstruoso dr. adolfo vásquez...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume el concepto de "anormal" desarrollado por Michel Foucault en su curso de 1975 "Los Anormales". Foucault analiza cómo en el siglo XIX se clasificó a individuos "peligrosos" como "anormales", dividiéndolos en tres categorías: monstruos, incorregibles y onanistas. La psiquiatría se estableció como una rama de la higiene pública encargada de controlar y disciplinar a los anormales, patologizando la locura para justificar su intervención. Fouc
Adolfo vásquez rocca ph.d., “baudrillard; de la metástasis de la imagen a la ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Jean Baudrillard sobre cómo la sociedad contemporánea está dominada por los signos e imágenes. Baudrillard creía que vivimos en un mundo de simulacros donde lo real ha sido reemplazado por representaciones hiperrealistas. El arte también se ha vuelto indiferente a sí mismo, resistiéndose a ser consumido como mercancía. La seducción ya no existe, sino solo la pornografía de la mirada voyeurista. Todo se ha vuelto espectáculo e indiferencia en un mundo sin coartada dramática donde ya no
Adolfo vásquez rocca ph.d. baudrillard; cultura, simulacro y régimen de mort...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ “BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS”_ CUADERNO DE MATERIALES, Nº 23 UCM.
http://www.filosofia.net/materiales/pdf23/CDM45.pdf
Cuaderno de Materiales
No 23, 2011, 705-714
ISSN: 1139-4382
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Nº 23 2011
BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello UNAB
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso PUCV
Universidad Complutense de Madrid
Adolfo vásquez rocca ph.d. 1. georges perèc pensar y clasificar. 2. george...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio Mundial de Literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escaner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007,
<http: />
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Georges Perec; Pensar y clasificar", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escáner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007, http://revista.escaner.cl/node/88
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “GEORGES PERÈC O LA LITERATURA COMO ARTE COMBINATORIA: INSTRUCCIONES DE USO”. En MARGEN CERO, Madrid.
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/georgesperec.htm
Reseñado en Atlas de LITTÉRATURE POTENTIELLE, FRANCE
http://perso.orange.fr/jb.guinot/pages/GPoulipo.html
"He olvidado las razones que me hicieron escoger, a los doce años, Tierra del Fuego para instalar allí W: los fascistas de Pinochet se han encargado de dotar a mi fantasma de un último eco. Hoy varios islotes de Tierra del Fuego son campos de deportados”
PEREC, George, W o el recuerdo de la infancia, Ed. Península, Barcelona, 1987.
Adolfo Vásquez Rocca: GEORGES PERÈC; PENSAR Y CLASIFICAR
Pensar y clasificar; Georges Perec, escritor y trapecista por Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo vasquez rocca ph.d. rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidarida...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "RORTY: PRAGMATISMO, IRONISMO LIBERAL Y SOLIDARIDAD", En Revista Telemática de Filosofía del Derecho, Nº 8, 2005, pp. 337 – 346. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID (ESPAÑA, UE)
http://www.rtfd.es/numero8/14-8.pdf
Adolfo vásquez rocca ph.d. william burroughs; literatura ectoplasmoide y mut...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS. DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA, En KONVERGENCIAS LITERATURA, Asociación de Filosofía y Cultura (ADEFYC), Buenos Aires, Año 2009, Número 10
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Eikasia nº 41 revista de filosofía oviedo 2011: artículos de félix duque y...Adolfo Vasquez Rocca
EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
CONSEJO DE REDACCIÓN
EIKASIA REVISTA DE FILOSOFIA
www.revistadefilosofia.com
CONSEJO DE REDACCIÓN
Dr. Fernando Pérez Herranz (Universidad de Alicante), Dr. Patricio Peñalver (Catedrático Filosofía, Universidad de Murcia), Dr. Alberto Hidalgo Tuñón (Universidad de Oviedo), Dr. Román García (Dr. en Filosofía. Director Instituto de Estudios para la Paz), Dr. Rafael Morla (Decano de la Facultada de Humanidades, Catedrático de Filosofía, Universidad de Santo Domingo, RD.), Dr. Antonio Pérez (Universidad de la Laguna), Dr. Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, Dr. Felicisimo Valbuena (Universidad Complutense de Madrid), Dr. Jose Antonio López Cerezo (Universidad de Oviedo), Dr. Silverio Sánchez Corredera, Dra. Alicia Laspra (Universidad de Oviedo), Dr. Pablo Huerga Melcón, Dr. Mariano Arias, Dr. Jacobo Muñoz (Catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.) Dr. Félix Duque (Catedrático Historia Moderna Universidad Autonoma Madrid), Dr. Luis Álvarez Falcón (Universidad de Zaragoza).
Maquetado y diseño: Francisco Fdez. Yebra.
Secretaría de redacción: Noemí Rodríguez y Pelayo Pérez
Director Ejecutivo: Dr. Román García.
EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Edita: Eikasia Ediciones
Apdo. 2035. 33080 Oviedo. España.
eikasia@eikasia.es
ISSN 1885-5679
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Michel Foucault sobre la escena como manifestación del poder. Explica que Foucault veía cómo ciertos espacios de exclusión como cárceles surgieron de conflictos sociales para mostrar el poder del soberano a través del castigo público. Analiza tres categorías de individuos anormales en Foucault - monstruos, masturbadores e indóciles - y cómo la escena en la que aparecían definía su corrección. Finalmente, describe elementos clave de la escena del castigo como la venganza del soberano y su
Sloterdijk; normas para el parque zoológico temático humano por adolfo vaśque...Adolfo Vasquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, REVISIÓN GENÉTICO-TÉCNICA DE LA HUMANIDAD POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA .
Ver:
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
William burroughs; literatura ectoplasmoide y mutaciones antropológicas, del...Adolfo Vasquez Rocca
“WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE
Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS.
DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA DEL TEXTO”
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. Doctor en Filosofía
EN KONVERGENCIAS LITERATURA
ISSN 1669-9092
Año III, Número 10, Mayo 2009.
Buenos Aires
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Dr. adolfo vásquez rocca 'diálogo de exiliados, cine y políticas estéticas;...Adolfo Vasquez Rocca
El documento analiza la filmografía de Raúl Ruiz y su concepción del cine como una ontología de lo fantástico. Ruiz configuró en Francia un cine experimental y barroco que explora la falta de identidad y la pérdida de territorio. Su cine se caracteriza por una polisemia visual que permite narrar historias ocultas detrás de la trama aparente. Ruiz desarrolló teorías cinematográficas influenciado por intelectuales franceses que problematizaron nociones como el estereotipo y la alter
Tesis dirección dr. adolfo vásquez rocca escuela de periodismo unab “slot...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento presenta un resumen de una tesis sobre el posthumanismo y sus fuentes filosóficas y técnicas. Explica que el humanismo clásico ya no puede organizar las estructuras políticas modernas debido a los avances tecnológicos. Plantea que las nuevas tecnologías como la radio, televisión e Internet han cambiado la forma de comunicación y acceso a la información. Esto ha llevado a cuestionar el estatuto ontológico del ser humano y proponer un enfoque posthumanista que reconozca
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Business Plan -rAIces - Agro Business Techjohnyamg20
Innovación y transparencia se unen en un nuevo modelo de negocio para transformar la economia popular agraria en una agroindustria. Facilitamos el acceso a recursos crediticios, mejoramos la calidad de los productos y cultivamos un futuro agrícola eficiente y sostenible con tecnología inteligente.
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
Adolfo vasquez rocca lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; observaciones hermenéuticas preliminares ucm
1. Lecturas paranoicas http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de
interpretación
Observaciones
hermenéuticas preliminares.
Vivimos un
momento no sólo sospechoso
sino también generador de
otras tantas incertidumbres,
como las que recaen sobre los
procesos significativos. El
escepticismo postmoderno,
descree radicalmente ya no
–como es obvio– de la verdad,
sino de la posibilidad de
interpretaciones validas o más
bien validadas de acuerdo a
un criterio externo o distinto a
la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas
intencionadas y maliciosas de los textos. Borges sugería leer La
Odisea o La Imitación de Cristo como si la hubiese escrito Céline.
Propuesta espléndida, estimulante y muy realizable. Y sobre todo
creativa, porque, de hecho, supone la producción de un nuevo texto
(así como el Quijote de Pierre Menard es muy distinto del de
Cervantes, con el que accidentalmente concuerda palabra por
palabra). Además, al escribir este otro texto (o este texto como
Alteridad) se llega a criticar al texto original o a descubrirle
posibilidades y valores ocultos; por otra parte, ciertas novelas se
vuelven más bellas cuando alguien las cuenta, porque se convierten
en “otras” novelas.
El texto soporta muy
bien este uso, que no entraña
pérdida de la capacidad de
entretenimiento de la fabula ni del
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2. Lecturas paranoicas http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
gusto cuando, al final, se descubre
al asesino. Pero tomemos después
El proceso, de Kafka y leámoslo
como si fuese una historia
policíaca.
La representación virtual acentúa este clima de
interpretaciones sospechosas o de sospechas sobre las
interpretaciones mismas, lo que –paradojalmente– de todos modos
son formas de sobreinterpretación o interpretación paranoica.
La realidad virtual genera estas lecturas –que más bien
pueden llegar a parecerse a emplazamientos militares – en tanto se
está como en el cartesianismo, en una actitud táctica, esto es,
instalada en la precaución, más preocupada de no errar que de dar
con una verdad. El escenario que promueve tales recaudos es el de
una cultura constituida por todo tipo de procesos de hibridación ver
así como por una intelectualidad nómade, por múltiples
articulaciones discursivas surgidas desde los desplazamientos
hipertextuales que ya se han tornado invisibles, precisamente por
su cotidianidad. Desde el zapping a la navegación por la red,
navegación donde acontece todo tipo de naufragios, siendo
responsabilidad de la filosofía –dado el equipamiento del que
dispone – conformar un equipo de socorristas. Si no es posible
interpretar o, lo que es lo mismo, puede interpretarse al infinito y
desde el ángulo que a uno le plazca.
Las sospechas a este respecto son razonables, si se tiene
en cuenta que la cultura actúa como una cadena de textos que por
una parte se instruyen mutuamente y, por otra, están en
desplazamiento constante. Lo anterior no debiera conducirnos a
esperar que el intelectual posea un conjunto de competencias
enciclopédicas, así como habilidades de avezado navegante de
estos mares tormentosos –llenos de afluentes – sino, más bien, una
clara conciencia de la insalvable inserción contextual de todo
significado, sea éste el de una obra de arte o de una teoría física, y
el consiguiente concurso simultaneo de una red de “interpretantes”.
Sin embargo, he aquí mi preocupación, no hay que inferir de la
infinitud de semiosis que no existan criterios para una lectura
correcta, esto es que se haya clausurado la posibilidad de toda
hermenéutica. O es que las interpretaciones se consolidan a partir
de los códigos preexistentes. Estos criterios, desde luego, se
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debaten en el terreno ideológico pues, llegado el momento de
establecer el sentido que será reconocido o validado, necesitamos
apelar forzosamente a la calidad y rigor del detentor de la
interpretación más autorizada, así como, posteriormente a la
economía y belleza de la explicación.
Profundizando estas observaciones hermenéuticas,
fundamentaré el valor cognoscitivo de la ficción a través de la
puesta en escena de algunas sobreinterpretaciónes,
interpretaciones sospechosas o lecturas paranoicas, que no es algo
muy distinto de lo que realizan ciertos historiadores y críticos
culturales para aproximarse a sucesos históricos, indagando no
sólo en los hechos documentados, sino en el modo en que ciertos
personajes se instalan en el inconsciente colectivo de una sociedad,
generando todo tipo de interpretaciones paranoicas –más aun si
estas imágenes, constituidas en arquetipos al modo de Jung,
vehículos iconográficos de un método obsesivo de interpretación.
Lecturas paranoicas o métodos obsesivos de interpretación
En la interpretación paranoica o sobreinterpretación
histórica a la luz de la de la psicología profunda se deslizan
sutilmente aspectos del ámbito de las indagaciones históricas
tradicionales al terreno más especulativo del ficción narrativa o la
historia novelada, donde como he señalado, se pueden obtener
perspectivas de ángulos antes imposibles, antes del diseño de este
nuevo escenario, que no es otra cosa que un campo de proyección
de la experiencia, un laboratorio conceptual, un gran simulador.
Mañana toda ciencia no será sino ciencia ficción o dicho de otro
modo, caeremos lucidademente en la cuenta que todos la
pretendida objetividad científica, con la imparcialidad
–descompromiso e imparcialidad que se atribuye– no es otra cosa
que una gran ficción, develándose así algo que todos –de un modo
u otro sabíamos– a saber, que toda explicación es una ficción, una
narración, un arreglo del mundo desde nuestros particulares
intereses vitales, desde nuestra toma de posición en el mundo; una
construcción que siempre ha tenido como eje el deseo, el deseo
que esta a la base de toda teoría. De ahí la importancia de la
honestidad del artista que sabe que su obra es producto de su
inventiva y no encuentra otro punto de arraigo que su sensibilidad,
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imaginación y voluntad expresiva. Esto que afirmo ha sido ya
sugerido por Feyerabend cuando señalaba que las ciencias o las
artes, o si se quiere, la lógica y la estética, no son ámbitos
separados [o separables], es decir, cada una de ellas no constituye
un dominio propio, sino que se entrecruzan en su actividad. De
modo que hoy es posible –y necesario– hablar de la creatividad
científica y del pensamiento que penetra la obra de arte, esto es,
que la examina y es capaz de dar cuanta de su naturaleza
expresiva.
Interpretación y Sobre-interpretación
El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra
tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza.
Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio
incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier
cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con
todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la
interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es
mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible.
Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario
haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La
sobreestimación de la importancia de los indicios nace con
frecuencia de una propensión a considerar como significativos los
elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo
de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables
en términos mucho más económicos.
Los textos deben ser leídos – de acuerdo a esta perspectiva – a la
luz de otros textos, personas, obsesiones y retazos de información.
“Sólo se puede cotejar una frase con otras frases, frases con las
que está conectada mediante diversas relaciones inferenciales y
[1]
laberínticas” .
La cultura actuaría entonces como una cadena (red) de textos que
instruyen a otros textos. Confirmando la antigua sospecha de los
cabalistas, ante la vertiginosa deriva, ante el desplazamiento
permanente, ante la sobre-interpretación. En cuanto un texto se
convierte en “sagrado” para cierta cultura, se vuelve objeto de un
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proceso de lectura sospechosa y, por lo tanto, de lo que es sin duda
[2]
un exceso de interpretación.
Así como he señalado, esto también acontece con las
interpretaciones de la Biblia, en lo que constituye el nuevo index
del cristianismo, y también –de modo principal– en la exégesis judía,
el antiguo canon, donde se ha practicado con predilección el
género del comentario. La exégesis judía da cabida a glosas de las
Sagradas Escrituras, que generan asimismo otros comentarios, en
un interminable proceso de despliegue textual. La prolijidad de los
comentarios talmúdicos, la persistente presencia del texto central en
las glosas marginales, así como su refinamiento filológico,
caracterizan un tipo de escritura que ha hecho su aparición en la
literatura moderna donde ha adoptado una forma secular, aunque
no por ello menos comprometida existencialmente con los
problemas de la culpa, el pecado original y la ley.
Aquí me permito otro breve excursus. En la mayoría de los ejemplos
habidos en la literatura moderna y contemporánea, la interpretación
supone una hipócrita negativa a dejar que la obra de arte hable
desde y por sí misma. Al reducir la obra de arte a su contenido para
luego interpretar aquello, falseamos o, si se quiere, domesticamos
la obra. La interpretación hace, así, manejable y maleable el arte.
Este filisteísmo de la interpretación es más frecuente en la literatura
que en cualquier otro arte. La obra de Kafka, por ejemplo, ha
estado sujeta a secuestros en serie por no menos de tres ejércitos
de intérpretes. Quienes leen a Kafka como alegoría social ven en él
ejemplos cínicos de las frustraciones y la insensatez de la
burocracia moderna, y su expresión definitiva en el estado
totalitario. Quienes leen a Kafka como alegoría psicoanalítica ven
en él desesperadas revelaciones del temor de Kafka a su padre,
sus angustias de castración, su sensación de impotencia, su
dependencia de los sueños. Quienes leen a Kafka como alegoría
religiosa explican que K. intenta, en El castillo, lograr el acceso al
cielo; que Joseph K., en El proceso, es juzgado por la inexorable y
misteriosa justicia de Dios.
La escritura de Kafka es un permanente comentario sobre sí misma,
la pregunta contenida en la pregunta, la declaración de la radical
insustancialidad del lenguaje. Kafka, es en sí mismo un cruce de
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lugares, ya que si bien es un claro depositario de la escuela del
comentario y la textualidad talmúdica del laberinto, esta a la base
de todas las vanguardias no sólo artísticas sino en sus
manifestaciones más diversas, como la filosofía epigramática de
Wittgenstein, la física de Heisenberg, las teoría del caos –el
teorema de la incompletitud–, o en la plástica desgarrada del
expresionismo de Bacon, o en las autodestructivas acciones de arte
–performance de riesgo artístico terminal– de Josep Beuys.
Otra obra que ha atraído a los intérpretes es la de Samuel Beckett.
Los delicados dramas de la conciencia encerrada en sí misma de la
Obra de Beckett –reducidos a un minimalismo sin concesiones –
inmovilizados físicamente – son leídos como una declaración sobre
la alienación del hombre moderno, un testimonio más del nihilismo y
las psicopatologías de la modernidad tardía Situados en el ámbito
de esta escritura hipertextual en la que corremos el riesgo de
perder al autor subsumido por el texto, extraviado por el laberinto o
escindido en los constantes y expansivos comentarios. Aquí
estamos ante la idea del texto como tejido en perpetuo urdimiento,
en una glosa de crecimiento exponencial, que confiere al texto un
grado de alejamiento y destierro donde el autor se pierde a sí
mismo en esta empresa imperialista donde pronto queda situado en
una un lugar sin nombre, en el extravío más allá de la frontera, en
un lugar remoto donde deambula como un exiliado que se confunde
con la multitud sin rostro.
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Intencionalidades ocultas e interpretaciones
sospechosas. Una relectura de Freud y el psicoanalisis
La prosecución de intencionalidades ocultas ha movido a todos los
escritos y prácticas del psicoanálisis desde Freud hasta hoy; pero
sin reparar en los límites que debería tener la técnica de la
asociación libre, principio articulador del que depende.
A este respecto
Wittgenstein
cuestionaba la
arbitrariedad y mera
convencionalidad que
caracterizaba la praxis
del psicoanálisis, y las
metáforas de las que
se valen las corrientes
psicológicas y
psiquiátricas para
validar sus teorías ante
la comunidad científica.
En cuanto al procedimiento de las cadenas asociativas, cada unidad
en la cadena puede convertirse en el punto de partida de un
conjunto ilimitado de relaciones. Por lo que la decisión del analista
de interrumpir la progresión de recuerdos y connotaciones que se
despliega es, en una palabra, arbitraria.
El problema radica en la creencia de que “la siguiente asociación ya
no dicha, o la siguiente serie de imágenes habría podido ser la
[3]
crucial, la clave para hallazgos más profundos” . Esta situación
comporta dos problemas: uno que ya esbozado por Wittgenstein
cuestiona las metáforas que el psicoanálisis no trata como tales, y
que ciertamente son útiles para la comprensión de ciertos
fenómenos, pero que no deben ser entendidas dogmáticamente. El
otro problema dice relación con la práctica terapéutica, aquel es el
de establecer un límite bien fundamentado a la asociación libre;
cuestión que, al parecer, es insoluble. Siempre se puede decir algo
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más sobre las experiencias de la vida, por lo que la lectura en
profundidad se convierte en una posibilidad que obsesiona y
extralimita los procesos de interpretación, incurriendo, con ello en
un flagrante caso de sobreinterpretación.
Aquí no es difícil notar la similitud de los escritos de Freud con la
exégesis rabínica. En la libre asociación el descubrimiento de un
significado real que pueda tener alguna patología, es exiliado por la
profusión de relaciones que pueda tener con otros significados. La
creencia de que siempre se puede ir más a fondo produce una
diseminación de la experiencia que puede terminar por fragmentar
al sujeto, amparados bajo el supuesto de que es necesario
descubrir más y nuevos estratos del inconsciente para así realizar
una lectura certera.
El mismo Freud ya había advertido
algunos de los excesos que se podían
cometer, y se estaban cometiendo en el
psicoanálisis. “En su artículo Análisis
interminable y terminable intenta
enfrentarse a este dilema. Reconoce que
el proceso psicoanalítico de asociaciones
verbales no tiene fundamento teórico, y
que la única respuesta razonable es
[4]
pragmática y profesional” , únicamente
una cuestión de praxis. “Es característica
de la indiferencia de Freud con respecto a
la naturaleza del lenguaje mismo, siendo el lenguaje la materia
[5]
prima y el instrumento exclusivo de todo psicoanálisis freudiano” .
Esto nos ayuda a advertir una cierta disociación que habría entre la
teoría psicoanalítica y su práctica terapéutica; y también a concebir
al psicoanálisis como una teoría de la cultura y el hombre que
reflexiona desde el cuerpo como centro de gravedad de la
existencia, donde comparecen todas las determinaciones mentales,
emocionales y físicas en una sola unidad.
Ahora bien en su aspecto negativo la praxis del psicoanálisis “se ha
[6]
convertido en una institución burguesa” como ir a la universidad,
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asistir a las piezas teatrales de Broadway, ver televisión y concurrir
a los grandes centros comerciales a cumplir con los rituales del
consumo; consumo en todo orden, desde hamburguesas hasta el
último film de moda. “El tratamiento psicoanalítico no pone en tela
de juicio a la sociedad, nos devuelve al mundo algo más capaces de
soportarlo y sin esperanzas. De este modo, el psicoanálisis se
[7]
entiende como antiutópico y antipolítico” . En tanto intenta
moldear al individuo a la sociedad para entregarlo algo más dócil y
sonriente.
Si nos preguntamos, ya profundizando nuestra lectura crítica del
psicoanálisis como institución burguesa, el porqué del empeño
pertinaz del psicoanalista en convencer al obseso religioso, al
militar histérico o al fóbico padre de familia de que su Dios severo,
su general inmortal y su hijo perverso no son sino figuras
distorsionadas de papá, si nos preguntamos por las credenciales o
omnipotencia del paralelismo familiar, por la pervivencia del
poderoso modelo paternal, podemos apuntar un hecho que, sin
proporcionar, desde luego, una respuesta, sí puede introducirse
como curiosidad ilustrativa: el modo en que ese modelo regía en la
sociedad psicoanalítica, el reparto de anillos y consignas entre los
terapeutas vieneses a la muerte de Freud. No se puede descartar
que una de estas consignas hubiera sido la de reducir y extender
todos los delirios al marco de las significaciones paténtales, y su
secuela.
[8]
Un trabajo de capital importancia ha sido dedicado al estudio de
esa secuela por Deleuze y Guattarti, y es un tema que rebasa por
completo los límites de lo que quisiera ser este texto.
Diremos sólo que el psicoanálisis pisa un terreno peligroso, un
terreno donde “la Medicina se convierte en Justicia y la terapia en
[9]
represión” .
Justicia y represión que han sido constantes en el tratamiento de la
(enfermedad mental y que tienen un carácter similar en el
psicoanálisis científicas) en cuanto a motivaciones; porque no
hablamos sólo del tratamiento dado a la enfermedad desde el punto
de vista clínico, sino del tratamiento desde el punto de vista de la
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teoría científica.
La psicosis ocupa respecto del psicoanálisis el mismo lugar del
escollo que el problema del Estado en el marxismo. En ambos casos
la coletilla es la burocratización, el culto a la personalidad –frase
que aplicada a la psicoterapia analítica adquiere un sentido
lúcidamente nuevo–, la dogmatización del método y su infección del
liberalismo. Es esa ponderada (humanización) de la locura lo que
[10]
obliga a la Medicina justiciera a instaurar una terapia represiva .
Desde la erradicación territorial hasta la codificación científica,
pasando por el confinamiento, el loco ha recorrido un largo camino
de fiscalización de la razón contenida en un código penal implícito,
esgrimido con una finalidad relevante para los controles de la
cultura; y el psicoanálisis ha sido incapaz de rebatir la tradición, no
tanto por lo precario de su innovación como por lo desgraciado de
su restauración.
Conceptos como posesión demoníaca, enfermedad mental, o
esquizofrenia, nos hablan de una sociedad, de una civilización y de
una cultura, de sus temores y de sus ambiciones, pero en absoluto
dicen nada sobre la persona del enfermo, y mucho menos sobre lo
específico de la enfermedad.
[1]
RORTY, Richard, “El Progreso del Pragmatista”, en Interpretación y Sobreinterpretación,
Umberto Eco, ED. Cambridge University Press, Madrid, 1997, Cáp.IV.
[2]
ECO, Humberto, Interpretación y Sobreinterpretación, ED. Cambridge University Press, Madrid,
1997, p.59.
[3]
STEINER, George, Presencias reales, Editorial Espasa calpe, Buenos Aires, 1993, p.63.
[4]
Ibid. p. 63
[5]
Ibid. p. 63
[6]
SONTAG, Susan, Contra la interpretación , Editorial Alfaguara, Buenos Aires, 1996, p. 333
10 de 11 09/02/11 15:53
11. Lecturas paranoicas http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
[7]
SONTAG, Susan, Contra la interpretación , Editorial Alfaguara, Buenos Aires, 1996, p. 333
[8]
DELEUZE y GUATTARI, La sagrada familia. En PARDO, José Luis, Transversales. Texto
sobre textos. Editorial Anagrama, Barcelona España, 1977.
[9]
FOUCAULT, Michel, Historia de la locura en la época clásica. Editorial Fondo de Cultura
Económica, México, 1967
[10]
PARDO, José Luis, Transversales. Texto sobre textos. Editorial Anagrama, Barcelona
España, 1977, p. 110.
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