Este documento resume un artículo de la revista Nómadas sobre la postmodernidad y la sobreinterpretación. El artículo explora cómo la postmodernidad ha generado escepticismo sobre la posibilidad de interpretaciones válidas de los textos, dando lugar a lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. También examina cómo la ficción puede ofrecer nuevas perspectivas e ideas sobre sucesos históricos y cómo autores como Kafka han sido objeto de numerosas interpretaciones que intentan descifrar sus obras desde diferentes enfoques como el psicoanális
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Hermeneutica, fenomenología y filososofía contemporanea; lecturas paranoicas ...Adolfo Vasquez Rocca
HERMENEUTICA, FENOMENOLOGÍA Y FILOSOSOFÍA CONTEMPORANEA; Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
_ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH. D.
Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
Observaciones hermenéuticas preliminares._
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Este documento explica los conceptos de interdisciplinariedad, pluridisciplinariedad y transdisciplinariedad. La interdisciplinariedad implica el uso de métodos de una disciplina en otra, potencialmente generando nuevas disciplinas. La pluridisciplinariedad involucra a varias disciplinas aportando perspectivas diferentes sobre un tema sin alterar sus métodos o campos de estudio. La transdisciplinariedad va más allá al trascender las disciplinas e integrar saberes de forma compleja para entender el mundo en su unidad. Autores
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Hermeneutica, fenomenología y filososofía contemporanea; lecturas paranoicas ...Adolfo Vasquez Rocca
HERMENEUTICA, FENOMENOLOGÍA Y FILOSOSOFÍA CONTEMPORANEA; Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
_ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH. D.
Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
Observaciones hermenéuticas preliminares._
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcione...Adolfo Vasquez Rocca
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 8 Año III Enero 2005
portada
LÓGICA PARACONSISTENTE,
MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS.
La ficción como campo de proyección de la experiencia.
Konvergencias, Filosofía y Culturas en Diálogo.
Número 8 Año III Enero 2005
ISSN 1669-9092
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Este documento explica los conceptos de interdisciplinariedad, pluridisciplinariedad y transdisciplinariedad. La interdisciplinariedad implica el uso de métodos de una disciplina en otra, potencialmente generando nuevas disciplinas. La pluridisciplinariedad involucra a varias disciplinas aportando perspectivas diferentes sobre un tema sin alterar sus métodos o campos de estudio. La transdisciplinariedad va más allá al trascender las disciplinas e integrar saberes de forma compleja para entender el mundo en su unidad. Autores
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES By Adolfo Vásquez Rocca PHD.
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES", En CUADERNO DE MATERIALES Nº 21 - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, ISSN: 1138-7734. pp. 59 a 66. http://www.filosofia.net/materiales/num/num21/semantica.htm
SEMÁNTICA DE LOS MUNDOS POSIBLES. El estatuto ontológico de los mundos posibles y la identidad transmundana. Enunciados modales o la ficción como campo de proyección de la experiencia. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Muchas de las cuestiones epistemológicas más relevantes, como veremos, sólo pueden ser comprendidas a partir de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo[1]: La profusión hipertextual y la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades narrativas.
Ahora bien, creo que esto no es todavía suficientemente clarificador, es necesario considerar la narrativa hipertextual desde la experimentación literaria, que construye y deconstruye mundos a partir de nuevos parámetros lógicos, desde lógicas paraconsistentes. Si las incompatibilidades lógicas de una historia son sancionadas en un mismo itinerario de lectura, la narrativa multiforme hipertextual está permitiendo a los nuevos autores la creación de mundos alternativos, mundos posibles e incluso mundos imposibles; "imposibles" para un observador situado en este estado de cosas y, por lo tanto, subordinado a esta moral provinciana que es la lógica del principio de identidad y de no contradicción, propia de las exigencias de todo relato unilineal. Hoy es posible, como lo hace Raúl Ruiz en su cine, multiplicar las identidades y llevar hasta los límites –y más allá de ellos– el problema de la alteridad, el tema del otro, o del doble –como Ruiz prefiere llamarle–; como el mismo ha señalado, "en mis películas muere mucha gente, pero no importa demasiado, si luego resucitan…". También se posibilita la proliferación ilimitada en el espacio y en el tiempo de senderos que se bifurcan. Habrá que examinar cómo los escritores del hipertexto son capaces de aprovechar ese nuevo estatuto de lo finito ilimitado, cómo trabajan desde ese código propio del hipertexto, generador de miles de variantes, de múltiples posibilidades. Esto, en el entendido que toda narración es siempre relatar en el tiempo una serie de acontecimientos de los que se puede incidir en su lógica temporal o bien en su ficcionalidad dando lugar así a dos o más modelos de prescripción narrativa que están también en la base de toda creación artística. El tiempo unilineal puede disolverse para generar la divergencia y la alteridad de, ahora sí, otros mundos posibles que paradójicamente se pueden dar a la vez, con desenlaces diferentes de la historia.
Estos problemas de
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQU...Adolfo Vasquez Rocca
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ PHILOSOPHICA Nº 27 – 2004, PUCV
Resumen-Abstract
A partir del análisis de los problemas epistemológicos y estéticos que plantea el diseño de lo que se ha dado en llamar Hipertexto me aproximaré a las nuevas retóricas con que la postmodernidad crea y deconstruye sus objetos e instituciones. Aquí atenderé al proceso de descentramiento o dislocación que se produce al moverse por una red de textos, desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura -que se pueden recorrer en diversas direcciones- no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variadas: antinovela, antipoesía, escritura automática, parodia literaria, reflexión filosófica, meditación esotérica, interpretación talmúdica. Cuestionando así las nociones tradicionales de narrativa, univocidad y linealidad vigentes desde los tipos móviles de Gutenberg.
Palabras clave: hipertexto, postmodernidad, estética, lenguaje.
http://www.philosophica.ucv.cl/abs27hipertexto.htm
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN EL CAMPO DE LA HISTORIA DEL SIGLO XIXFátima De Sá
Este documento presenta resúmenes de varios autores sobre conceptos clave de la historia como historia, historicidad, hecho histórico, tiempo histórico, tiempo cronológico y cronología. Según los autores, la historia es un proceso de interacción entre el historiador y los hechos del pasado que ayudan a comprender el presente. La historicidad implica la interpretación de la temporalidad de los hechos pasados. Un hecho histórico depende del contexto y del punto de vista del historiador. El tiempo históric
91 Alquimia, Mito Y Ritos De IniciacióN En Algunas Novelas De Flavia Companyguest48ecd8b
Este documento resume dos lecturas fundamentales de algunas novelas de Flavia Company, que presentan pistas sobre alquimia, mitos y ritos de iniciación ocultos entre sus líneas. Estos elementos, poco conocidos hoy en día, hacen que la lectura de estas novelas sea compleja y requiera conocimientos sobre símbolos alquímicos y arquetipos míticos para ser plenamente entendida. El documento también ofrece un breve resumen de los orígenes y significados esotéricos de la alquimia para contextualizar su presencia simbó
La epistemologia de la comunicacion en michel serresLiceth Peñaloza
Este documento discute la epistemología de la comunicación según las concepciones de Michel Serres. Serres propone que la comunicación rompe las nociones de límite y frontera que han distinguido las perspectivas epistemológicas. La epistemología de la comunicación implicaría estudiar la comunicación como un objeto en sí mismo a partir de las disciplinas que se han desarrollado gracias a ella. Serres también argumenta que no es posible trazar demarcaciones claras entre disciplinas o entre el trabajo científico y no científico, sino que propone enf
Este documento describe los métodos, instrumentos y técnicas del análisis y crítica literaria. Explica que el análisis literario implica descomponer una obra en sus elementos constitutivos para comprender las relaciones entre las partes, mientras que la crítica literaria juzga e interpreta la obra para facilitar una lectura fundamentada. También detalla diversas herramientas de la crítica literaria como los principios teóricos, el contexto histórico y cultural, y los enfoques filológicos e interpretativos requeridos para anal
1. El documento discute la importancia de establecer referentes conceptuales sólidos para la interpretación histórica y evitar distorsiones. También cuestiona algunos métodos que usan narrativas orales sin un filtro conceptual adecuado.
2. Explica que la lógica es una herramienta metodológica, no un sistema único, y que permite identificar procedimientos para interpretar postulados de acuerdo con diferentes escuelas y enfoques.
3. Resalta la necesidad de precisar conceptos semánticos y met
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
Este documento presenta un resumen de la obra "Historia de la eternidad" de Jorge Luis Borges. Comienza describiendo brevemente la concepción de eternidad según Plotino como la simultaneidad del pasado, presente y futuro. Luego analiza las diferentes concepciones de eternidad propuestas por Platón, como un "museo" de formas universales e ideas eternas que constituyen la realidad última de las cosas. Finalmente, introduce la noción platónica de que los individuos existen en cuanto participan de las formas universales o ideas que los incluyen
El documento analiza temas filosóficos como la hermenéutica y la dialéctica desde las perspectivas de autores como Gadamer y Kosik. Gadamer busca rescatar un saber moral pre-científico a través de la recuperación del diálogo humano, mientras que Kosik explica cómo el conocimiento humano se manifiesta a través de la transformación activa de las cosas. Ambos autores también discuten conceptos como la conciencia humana, los prejuicios, y el horizonte en la comprensión lingüística.
Este documento discute el concepto de lo imaginario y su relación con la ficción literaria. Define lo imaginario como el dominio simbólico que representa las creencias e ideas de una sociedad, y que se manifiesta en instituciones, mitos, fantasías y otras creaciones culturales. Argumenta que la ficción literaria puede considerarse un conocimiento válido ya que explora aspectos de la experiencia humana de manera simbólica. Propone que estudiar lo imaginario y la ficción puede ampliar nuestra comprensión del mundo actual.
1. El documento discute la importancia de la lógica como herramienta conceptual y metodológica para la interpretación histórica y la investigación. Señala que la lógica permite establecer procedimientos para analizar postulados e hipótesis y construir opciones de demostración.
2. También resalta que la lógica no es un sistema único, sino un instrumento que depende de escuelas y corrientes. Citando varios autores, argumenta que la lógica condisiona el desarrollo del conocimiento
Texturas de la imaginación de familias y terapias 082014Gedisa Editorial
Este documento resume un libro sobre el papel de la imaginación en la psicoterapia más allá de los enfoques científicos y lingüísticos. A través de 7 capítulos, el autor explora cómo la imaginación puede incorporar nuevas perspectivas sobre el sentido y el trabajo con la imaginación de los pacientes. Propone que aspectos presubjetivos y extrasubjetivos influyen en la vida humana más allá de los procesos de significado. El autor ilustra esto a través de casos clínicos y diálogos con filósofos,
Paul ricoeur la_lectura_del_tiempo_pasado_memoria_y_olvidokamisupertramp
Este documento resume las ideas principales de Paul Ricoeur sobre la memoria y el olvido. En 3 oraciones:
La memoria es tanto individual como colectiva, y se constituye mutuamente entre los individuos y las comunidades. La memoria individual está conectada a la identidad personal y al sentido del tiempo, mientras que la memoria colectiva involucra tradiciones y narrativas compartidas. El olvido también juega un papel importante en la memoria, y la historia implica tanto recuerdos como deudas con el pasado.
(Ebook esp - antropologia) geertz, clifford - desde el punto de vista del n...Mauro Sousa
1) El documento analiza cómo el Diario de campo de Bronislaw Malinowski reveló que los antropólogos no necesitan sentirse como los nativos para estudiarlos, planteando un problema epistemológico sobre cómo obtener conocimiento desde su perspectiva. 2) Propone distinguir entre conceptos de "experiencia próxima" que los nativos usan naturalmente y "experiencia distante" usados por expertos, siendo clave articular ambos en el análisis antropológico. 3) Concluye que los etnógrafos no perciben lo
Gordon Matta-Clark fue un artista conocido por sus intervenciones arquitectónicas mediante cortes y extracciones en edificios abandonados. Practicaba una forma de "anarquitectura" que buscaba cuestionar la noción de propiedad y revelar las capas ocultas bajo la superficie de las ciudades. Sus acciones buscaban transformar las estructuras de poder mediante la deconstrucción y apertura de espacios cerrados.
El documento describe cómo Nueva York reemplazó a París como el centro del arte moderno después de la Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos apoyó el expresionismo abstracto como parte de su propaganda de la Guerra Fría, promoviendo valores individualistas. Los intelectuales estadounidenses comprendieron que necesitaban establecer su propia tradición cultural, mientras que Francia se aferraba a su sentido de superioridad. Nueva York atrajo a artistas con galerías y universidades que integraban el arte con otras disciplinas, estableciendo los Estados
El documento resume el arte conceptual y postconceptual, en donde la idea o concepto es más importante que la obra física. Introduce a artistas como Duchamp y Fluxus que desmaterializaron el objeto artístico, haciendo que la experiencia y la idea sean la verdadera obra de arte. También discute cómo el arte conceptual eliminó la división entre artistas y críticos, permitiendo que ambos roles teorizaran sobre el arte. Finalmente, explica cómo el libro de artista emergió como vehículo para compartir ideas fuera de galerías comercial
Peter sloterdijk: experimentos con uno mismo. ensayos de intoxicación volunta...Adolfo Vasquez Rocca
1. Peter Sloterdijk explora la intoxicación voluntaria como una forma de experimentación con uno mismo, siguiendo la tradición de la medicina romántica. Específicamente, examina la práctica del fundador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, de intoxicarse a sí mismo con sustancias antes de prescribirlas.
2. La idea de experimentación con uno mismo también incluye dejarse tratar médicamente, como cuando un paciente accede a una cirugía. Un ejemplo extremo es cuando el doctor Leonid Rogozov se operó a sí
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQU...Adolfo Vasquez Rocca
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ PHILOSOPHICA Nº 27 – 2004, PUCV
Resumen-Abstract
A partir del análisis de los problemas epistemológicos y estéticos que plantea el diseño de lo que se ha dado en llamar Hipertexto me aproximaré a las nuevas retóricas con que la postmodernidad crea y deconstruye sus objetos e instituciones. Aquí atenderé al proceso de descentramiento o dislocación que se produce al moverse por una red de textos, desplazando constantemente el centro, es decir con un centro de atención provisional, un conjunto de cuerpos de textos conectados, aunque sin eje primario de organización. Estas nuevas articulaciones discursivas, propias de la digitalización de la escritura -que se pueden recorrer en diversas direcciones- no sólo sucesivas sino simultáneas, no admiten una sola categorización, sino las más variadas: antinovela, antipoesía, escritura automática, parodia literaria, reflexión filosófica, meditación esotérica, interpretación talmúdica. Cuestionando así las nociones tradicionales de narrativa, univocidad y linealidad vigentes desde los tipos móviles de Gutenberg.
Palabras clave: hipertexto, postmodernidad, estética, lenguaje.
http://www.philosophica.ucv.cl/abs27hipertexto.htm
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
PERSPECTIVAS TEÓRICAS EN EL CAMPO DE LA HISTORIA DEL SIGLO XIXFátima De Sá
Este documento presenta resúmenes de varios autores sobre conceptos clave de la historia como historia, historicidad, hecho histórico, tiempo histórico, tiempo cronológico y cronología. Según los autores, la historia es un proceso de interacción entre el historiador y los hechos del pasado que ayudan a comprender el presente. La historicidad implica la interpretación de la temporalidad de los hechos pasados. Un hecho histórico depende del contexto y del punto de vista del historiador. El tiempo históric
91 Alquimia, Mito Y Ritos De IniciacióN En Algunas Novelas De Flavia Companyguest48ecd8b
Este documento resume dos lecturas fundamentales de algunas novelas de Flavia Company, que presentan pistas sobre alquimia, mitos y ritos de iniciación ocultos entre sus líneas. Estos elementos, poco conocidos hoy en día, hacen que la lectura de estas novelas sea compleja y requiera conocimientos sobre símbolos alquímicos y arquetipos míticos para ser plenamente entendida. El documento también ofrece un breve resumen de los orígenes y significados esotéricos de la alquimia para contextualizar su presencia simbó
La epistemologia de la comunicacion en michel serresLiceth Peñaloza
Este documento discute la epistemología de la comunicación según las concepciones de Michel Serres. Serres propone que la comunicación rompe las nociones de límite y frontera que han distinguido las perspectivas epistemológicas. La epistemología de la comunicación implicaría estudiar la comunicación como un objeto en sí mismo a partir de las disciplinas que se han desarrollado gracias a ella. Serres también argumenta que no es posible trazar demarcaciones claras entre disciplinas o entre el trabajo científico y no científico, sino que propone enf
Este documento describe los métodos, instrumentos y técnicas del análisis y crítica literaria. Explica que el análisis literario implica descomponer una obra en sus elementos constitutivos para comprender las relaciones entre las partes, mientras que la crítica literaria juzga e interpreta la obra para facilitar una lectura fundamentada. También detalla diversas herramientas de la crítica literaria como los principios teóricos, el contexto histórico y cultural, y los enfoques filológicos e interpretativos requeridos para anal
1. El documento discute la importancia de establecer referentes conceptuales sólidos para la interpretación histórica y evitar distorsiones. También cuestiona algunos métodos que usan narrativas orales sin un filtro conceptual adecuado.
2. Explica que la lógica es una herramienta metodológica, no un sistema único, y que permite identificar procedimientos para interpretar postulados de acuerdo con diferentes escuelas y enfoques.
3. Resalta la necesidad de precisar conceptos semánticos y met
Este documento presenta una reflexión sobre la imaginación como facultad humana y su tratamiento en diferentes contextos. Propone estudiar el diálogo entre la imaginación y la entidad espiritual del individuo a través de los diferentes lenguajes humanos. Cita a autores como Foucault, Mills y Bauman para generar un marco conceptual y analizar cómo la imaginación es manipulada e influenciada por factores históricos y sociales. El objetivo es promover esta facultad a través de la educación y la generación de comunidades intelectuales.
Este documento presenta un resumen de la obra "Historia de la eternidad" de Jorge Luis Borges. Comienza describiendo brevemente la concepción de eternidad según Plotino como la simultaneidad del pasado, presente y futuro. Luego analiza las diferentes concepciones de eternidad propuestas por Platón, como un "museo" de formas universales e ideas eternas que constituyen la realidad última de las cosas. Finalmente, introduce la noción platónica de que los individuos existen en cuanto participan de las formas universales o ideas que los incluyen
El documento analiza temas filosóficos como la hermenéutica y la dialéctica desde las perspectivas de autores como Gadamer y Kosik. Gadamer busca rescatar un saber moral pre-científico a través de la recuperación del diálogo humano, mientras que Kosik explica cómo el conocimiento humano se manifiesta a través de la transformación activa de las cosas. Ambos autores también discuten conceptos como la conciencia humana, los prejuicios, y el horizonte en la comprensión lingüística.
Este documento discute el concepto de lo imaginario y su relación con la ficción literaria. Define lo imaginario como el dominio simbólico que representa las creencias e ideas de una sociedad, y que se manifiesta en instituciones, mitos, fantasías y otras creaciones culturales. Argumenta que la ficción literaria puede considerarse un conocimiento válido ya que explora aspectos de la experiencia humana de manera simbólica. Propone que estudiar lo imaginario y la ficción puede ampliar nuestra comprensión del mundo actual.
1. El documento discute la importancia de la lógica como herramienta conceptual y metodológica para la interpretación histórica y la investigación. Señala que la lógica permite establecer procedimientos para analizar postulados e hipótesis y construir opciones de demostración.
2. También resalta que la lógica no es un sistema único, sino un instrumento que depende de escuelas y corrientes. Citando varios autores, argumenta que la lógica condisiona el desarrollo del conocimiento
Texturas de la imaginación de familias y terapias 082014Gedisa Editorial
Este documento resume un libro sobre el papel de la imaginación en la psicoterapia más allá de los enfoques científicos y lingüísticos. A través de 7 capítulos, el autor explora cómo la imaginación puede incorporar nuevas perspectivas sobre el sentido y el trabajo con la imaginación de los pacientes. Propone que aspectos presubjetivos y extrasubjetivos influyen en la vida humana más allá de los procesos de significado. El autor ilustra esto a través de casos clínicos y diálogos con filósofos,
Paul ricoeur la_lectura_del_tiempo_pasado_memoria_y_olvidokamisupertramp
Este documento resume las ideas principales de Paul Ricoeur sobre la memoria y el olvido. En 3 oraciones:
La memoria es tanto individual como colectiva, y se constituye mutuamente entre los individuos y las comunidades. La memoria individual está conectada a la identidad personal y al sentido del tiempo, mientras que la memoria colectiva involucra tradiciones y narrativas compartidas. El olvido también juega un papel importante en la memoria, y la historia implica tanto recuerdos como deudas con el pasado.
(Ebook esp - antropologia) geertz, clifford - desde el punto de vista del n...Mauro Sousa
1) El documento analiza cómo el Diario de campo de Bronislaw Malinowski reveló que los antropólogos no necesitan sentirse como los nativos para estudiarlos, planteando un problema epistemológico sobre cómo obtener conocimiento desde su perspectiva. 2) Propone distinguir entre conceptos de "experiencia próxima" que los nativos usan naturalmente y "experiencia distante" usados por expertos, siendo clave articular ambos en el análisis antropológico. 3) Concluye que los etnógrafos no perciben lo
Gordon Matta-Clark fue un artista conocido por sus intervenciones arquitectónicas mediante cortes y extracciones en edificios abandonados. Practicaba una forma de "anarquitectura" que buscaba cuestionar la noción de propiedad y revelar las capas ocultas bajo la superficie de las ciudades. Sus acciones buscaban transformar las estructuras de poder mediante la deconstrucción y apertura de espacios cerrados.
El documento describe cómo Nueva York reemplazó a París como el centro del arte moderno después de la Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos apoyó el expresionismo abstracto como parte de su propaganda de la Guerra Fría, promoviendo valores individualistas. Los intelectuales estadounidenses comprendieron que necesitaban establecer su propia tradición cultural, mientras que Francia se aferraba a su sentido de superioridad. Nueva York atrajo a artistas con galerías y universidades que integraban el arte con otras disciplinas, estableciendo los Estados
El documento resume el arte conceptual y postconceptual, en donde la idea o concepto es más importante que la obra física. Introduce a artistas como Duchamp y Fluxus que desmaterializaron el objeto artístico, haciendo que la experiencia y la idea sean la verdadera obra de arte. También discute cómo el arte conceptual eliminó la división entre artistas y críticos, permitiendo que ambos roles teorizaran sobre el arte. Finalmente, explica cómo el libro de artista emergió como vehículo para compartir ideas fuera de galerías comercial
Peter sloterdijk: experimentos con uno mismo. ensayos de intoxicación volunta...Adolfo Vasquez Rocca
1. Peter Sloterdijk explora la intoxicación voluntaria como una forma de experimentación con uno mismo, siguiendo la tradición de la medicina romántica. Específicamente, examina la práctica del fundador de la homeopatía, Samuel Hahnemann, de intoxicarse a sí mismo con sustancias antes de prescribirlas.
2. La idea de experimentación con uno mismo también incluye dejarse tratar médicamente, como cuando un paciente accede a una cirugía. Un ejemplo extremo es cuando el doctor Leonid Rogozov se operó a sí
Peter sloterdijk: el animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de...Adolfo Vasquez Rocca
Este artículo resume el concepto de "antropotécnica" desarrollado por Peter Sloterdijk, donde analiza la historia de la intervención humana sobre sí mismo desde las antiguas tradiciones filosóficas hasta las modernas tecnologías genéticas. Sostiene que el ser humano despliega su potencial técnico debido a su infradotación orgánica y que no es que el hombre use la técnica, sino que es un animal técnico en sí mismo. Asimismo, aborda los sistemas inmunológicos espirituales
La moda en la postmodernidad: deconstrucción del fenómeno fashionAdolfo Vasquez Rocca
El autor realiza una reflexión en torno a la moda y el fenómeno de la moda (fashion) en la postmodernidad. Explica que a través de la estética del vestir, la moda evidencia los contextos sociológicos y antropológicos de una época. Asimismo, analiza cómo la sociedad de consumo crea necesidades artificiales y estereotipa el vestir como parte de la identidad individual y colectiva. Por último, señala que en la postmodernidad se produce un proceso de "desiconización del símbolo" en el que los
Peter sloterdijk: el animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de...Adolfo Vasquez Rocca
Este artículo resume un documento que analiza las ideas del filósofo Peter Sloterdijk sobre las "antropotécnicas", o la intervención del hombre sobre sí mismo. El autor explica que Sloterdijk explora cómo el ser humano ha ocultado los rasgos de su prehumanidad a través de prácticas como las ascéticas. Asimismo, argumenta que el hombre despliega su potencial técnico debido a su falta de dotación orgánica y que no es que use la técnica, sino que es un animal técnico en sí mismo. Finalmente, el
Sloterdijk y el imaginario de la globalización. mundo sincrónico y conciertos...Adolfo Vasquez Rocca
1. El autor describe la teoría de las esferas de Sloterdijk y cómo ésta permite reconstruir el proceso de globalización como una historia de extraversiones desde la simbiosis primitiva hasta los sistemas globales. Sloterdijk distingue tres etapas de globalización: metafísico-cósmica, marítimo-terrestre y electrónica.
2. Se examina cómo el motivo épico de la inclusividad del globo dio lugar a la locura expansionista europea, transformada en razón de lucro y aventuras na
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas: la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las relaciones entre ficción, conocimiento y lógica modal a través de tres oraciones:
1) Analiza cómo las obras de ficción pueden iluminar aspectos de la realidad y cómo los lectores construyen "mundos posibles" al interactuar con textos narrativos.
2) Examina las experiencias estéticas de Duchamp como una "matemática ficticia" y "física de lo imaginario" que desafían la pretensión de absoluto del pensamiento occidental.
3) Sugiere que vivimos en un momento donde el
El Hipertexto y las nuevas retoricas de la Postmodernidad. Revista Philosop...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute el hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Explica que el hipertexto fractura la linealidad narrativa tradicional y permite una construcción discursiva multidimensional e interactiva. También argumenta que el hipertexto cuestiona nociones como la del autor, la trama y los géneros literarios tradicionales basados en la secuencia lineal de acontecimientos.
Este documento trata sobre las Farc y los tratados de paz. Resume un texto que habla sobre la importancia de los relatos de los propios autores de eventos históricos, y luego presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el autor Alfredo Molano Bravo en su trilogía sobre la violencia en Colombia. Explica que Molano utiliza una noción lógica de la historia que implica una dinámica propia en sus escritos para entender y desarrollar los procesos históricos de manera precisa.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETI...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVIDAD Y TEXTO”, En Revista AISTHESIS,
INSTITUTO DE ESTÉTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº. 40, 2006 , pags. 45-61.
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Este documento presenta un ensayo escrito por Marco Ángel titulado "De la poesía a la filosofía: ensayo sobre la subjetividad". El ensayo obtuvo el primer lugar en el género ensayo en un certamen literario en 2011. El ensayo explora la transición del lenguaje poético al lenguaje filosófico en la antigua Grecia y cómo esto reflejó un cambio en la noción de sujeto y objeto.
El documento discute la naturaleza de las ciencias sociales y su capacidad para generar conocimiento fiable. Usa la fábula del escorpión y la rana como metáfora para mostrar que los seres humanos no siempre actúan de manera completamente racional como asumen las ciencias duras. Las ciencias sociales usan múltiples métodos para generar explicaciones plausibles en lugar de demostraciones lógicas. Aunque sus teorías no pueden probarse de manera definitiva, pueden hacer converger evidencia de diferentes fuentes para respaldar interpretaciones
Este documento analiza el giro estético de la epistemología y cómo la ficción puede ser considerada como conocimiento, subjetividad y texto. También examina la relación entre el mundo y el lenguaje, y cómo las categorías estéticas pueden proporcionar un nuevo paradigma para comprender la realidad. Finalmente, discute cómo autores como Nicanor Parra han utilizado la narratividad, el lenguaje híbrido y la recuperación del habla empírica.
EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETORICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES...Adolfo Vasquez Rocca
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, EL HIPERTEXTO Y LAS NUEVAS RETÓRICAS DE LA POSTMODERNIDAD. TEXTUALIDAD, REDES Y DISCURSO EX-CÉNTRICO [331 – 350], en REVISTA PHILOSOPHICA N º 27 (2004) PUCV, Universidad Católica de Valparíso.
http://media.wix.com/ugd/b554c2_5666d6daad10143586ec56533c516020.pdf
DR.ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
El hipertexto y las nuevas retóricas de la postmodernidad. Textualidad, redes y discurso ex-céntrico [pp. 331 - 350]
https://dl.dropboxusercontent.com/u/62941780/Hipertexto.Avr.pdf
Este documento presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el profesor Alfredo Molano Bravo en su trilogía "Siguiendo el Corte", "Aguas Arriba" y "Trochas y Fusiles". Se discuten conceptos como lógica, razonamiento y pensamiento, citando definiciones de Irving M. Copi. También se mencionan reflexiones sobre filosofía e interpretación de la historia. El objetivo es dilucidar el mensaje transmitido por Molano y su dimensión en la interpretación del conflicto en Colombia a través
Este documento discute el concepto de historia utilizado en la trilogía de Alfredo Molano "Siguiendo el Corte", "Aguas Arriba" y "Trochas y Fusiles". Molano define la historia como un proceso de interpretación basado en observaciones, testimonios, tradiciones y otras fuentes, más que en generalizaciones. Su enfoque busca entender el impacto de la violencia oficial y no oficial en Colombia y las respuestas de la gente a través de una lógica narrativa que contextualiza los hechos en detalle. El documento
El documento describe la investigación transdisciplinaria como un proceso de abrazar paradigmas complejos e integrar perspectivas diversas como la ciencia, el arte y la vida. Un postdoctor debe atreverse a ir más allá de enfoques tradicionales para generar conocimiento que promueva impactos significativos. Esto requiere reflexión profunda, rigor epistemológico y trabajo colaborativo en redes. La meta es construir un entendimiento que unifique aparentes dualidades, representado por la imagen poética de hacer un solo ramo con tres rosas distintas.
Adolfo vásquez rocca ph.d. william burroughs; literatura ectoplasmoide y mut...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS. DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA, En KONVERGENCIAS LITERATURA, Asociación de Filosofía y Cultura (ADEFYC), Buenos Aires, Año 2009, Número 10
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
William burroughs; literatura ectoplasmoide y mutaciones antropológicas, del...Adolfo Vasquez Rocca
“WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE
Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS.
DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA DEL TEXTO”
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. Doctor en Filosofía
EN KONVERGENCIAS LITERATURA
ISSN 1669-9092
Año III, Número 10, Mayo 2009.
Buenos Aires
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
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E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Mundos ficcionales del cuento venezolano. Tesis doctoral.University of Zulia
Este documento presenta un resumen de la tesis doctoral de Steven Bermúdez Antúnez titulada "Los mundos ficcionales en el cuento venezolano. Modelos y tendencias de un cuerpo narrativo". La tesis analiza los mundos ficcionales creados en cuentos venezolanos a través de cuatro capítulos que examinan la literatura venezolana, el género del cuento, la ficcionalidad literaria y un análisis textual de cuentos premiados. El documento defiende que los textos literarios cre
Este documento describe la importancia de la lectura y el estudio. Resalta que la lectura era un símbolo de prestigio cultural y que quien leía transmitía autoridad. Explica que leer requiere de un proceso de estudio activo que incluye anotar, subrayar, organizar temas y conversar con el autor. También destaca que la lectura es una actividad solitaria que requiere concentración y permite despegar nuestras propias ideas y percibir el mundo con otros ojos.
Este documento analiza la evolución del barroco en la poesía argentina y propone la existencia de un "protobarroco". Identifica a cinco poetas argentinos tempranos (Oliverio Girondo, Juan L. Ortiz, Alberto Girri, Ricardo Zelarayán y Leónidas Lamborghini) como exponentes del protobarroco, analizando sus influencias literarias. Luego distingue entre un "barroco húmedo" y uno "seco", sugiriendo que ambos estilos coexistieron y se cruzaron en la obra de
La semiótica/semiología estudia los signos y sistemas de significación. Yuri Lotman acuñó el término "semiosfera" para referirse a los sistemas de significación creados por la cultura humana. Lotman se centró en el estudio de la cultura desde una perspectiva semiótica.
LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS; LA FICCIÓN CO...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN – ABSTRACT
La Ficción como campo de Proyección de la Experiencia.
Cada vez con más frecuencia en la elaboración del conocimiento se acude a la literatura como fuente de metáforas y descripciones. La búsqueda de metáforas no es sólo una cuestión estética, se trataría más bien de una remodelación continua de nuestro imaginario; esto es: de dar un papel protagónico a la imaginación en la elaboración de nuevo conocimiento. Esta indagación apunta, precisamente, en esa dirección: buscar en nuestra literatura nuevas metáforas que nos permitan imaginar lo que hemos llamado la era de la virtualización.
Resulta muy sintomático que las metáforas más sugestivas del pensamiento contemporáneo provengan, en especial, de lo que genéricamente se ha llamado literatura fantástica.
Las metáforas parecen florecer cuando los modos de ser, actuar, pensar y fabular más o menos sedimentados se sienten conmovidos.
La metáfora se vuelve más auténtica y viva cuando se reconoce que prácticamente prescinde de la palabra: vuelve a la imagen predominante como forma de comunicación, información y fabulación. Nos interesa destacar, precisamente, la metáfora como el primer paso en un proceso heurístico para configurar un sentido.
Desde la perspectiva de las ciencias sociales al iniciar este tercer milenio, quizás haya llegado el momento de asumir en toda su radicalidad la paradoja según la cual no hay nada más realista que hacerse cargo de la literatura fantástica y sus metáforas.
Se advierte en lo fantástico un estatus gnoseológico y epistemológico. La metáfora como estructura de lo neo-fantástico se aleja de la definición aristotélica y se aproxima, en cambio, a la noción nietzscheana de la metáfora. En cada metáfora de lo fantástico está en juego una nueva postulación de la realidad, un terreno en el que las leyes de la lógica al uso se desdibujan e irrumpe ese otro universo presentido por Heisenberg. La metáfora, entonces, es un instrumento de conocimiento en un paradigma indicial, verdaderos tanteos en una zona oscura e ignota.
Adolfo Vásquez Rocca PH.D
Lógica paraconsistente, mundos posibles y ficciones narrativas; la ficción co...Adolfo Vasquez Rocca
El documento discute la lógica paraconsistente, los mundos posibles y las ficciones narrativas. Explica que las obras de ficción construyen subjetividades y textos mediante la proyección de experiencias en mundos posibles. Analiza cómo la semántica de mundos posibles y las lógicas paraconsistentes están asociadas con la ficcionalidad. También explora cómo la ficción puede proveer conocimiento y constituir un campo para investigación filosófica.
1) Anaximandro de Mileto vivió en el siglo VI-V a.C. y fue uno de los primeros filósofos griegos en proponer ideas científicas, rompiendo con explicaciones míticas. 2) Escribió el primer tratado en prosa llamado "Sobre la Naturaleza" donde describió su concepción del mundo materialista y racional. 3) Propuso el concepto de lo ápeiron, lo indefinido, como principio constitutivo de todas las cosas que existe sin límites en el tiempo.
Similar a Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación (20)
Ciudad, diáspora y cronotopias de la intimidad
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías |
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Ciudades del anonimato; diáspora, fronteras y cronotopías. Dr. Adolfo Vásquez Rocca.Pontificia Universidad Católica deValparaíso –Universidad Complutense de Madridadolfovrocca@gmail.com1.-Espacios públicos y figuras del anonimato.Todos aquellos espectadores, ansiosos de intimidades que asaltaban los museos antiguos como quien allana una vivienda burguesa, todos aquellos decepcionados por el lenguaje plano y discreto de la pintura abstracta, todos los espectadores corrientes del arte moderno se quedan sin palabras ante la patética soledad de los personajes que pululan en obras como las de EdwardHooper.Aunque tal vez Hopper mismo no lo supiese, lo que pintaba era un mundo sin salida, donde sus habitantes estaban atrapados. Todos sus cuadros parecen encerrarse en una impotencia tranquila, resignada, que fluye desde el rostro de las figuras solitarias o se disemina por las escenas urbanas, de gasolineras abandonadas. De los perfiles velados por la melancolía y el clima, de la “American Scene”, fría e impersonal, como si el lienzo fuera el registro agujereado por la descarga a quemarropa de dos gangstersal amanecer1. Nunca un espacio público apareció tan desolado. La vulnerable intimidad de los “Halcones de la noche”nunca fue más vacía, nunca el espacio público estuvo habitado por fantasmas de una identidad más declinada
EN TORNO AL DISEÑO DE LO HUMANO EN SLOTERDIJK: DE LA ONTOTECNOLOGÍA A LAS FUE...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen: La presente investigación apunta a dilucidar problemas ligados al posthumanismo, consideraciones en torno al diseño de 'lo humano' y la determinación de una 'ontotecnología', como indagación en torno al estatuto óntico y epistemológico de los medios técnicos –y las antropotecnias– en el marco de las propuestas de Peter Sloterdijk –así como la de sus antecesores, entre ellos Heidegger–, desarrollos y fundamentaciones que rondan en torno al deslinde entre lo natural y lo artificial. Desde el trasplante o la prótesis, hasta el proceso neuro-telepático, desde la hiperconectividad hasta la circulación de la información, se observa la necesidad de trazar límites en el vínculo hombre-máquina. Para estos propósitos se examinará el dualismo sujeto-objeto, proponiendo una suerte de indisolubilidad entre los dos términos al interior de la inmanencia del deseo y de sus conexiones maquínicas. Se asiste, como se propone, a una era proteica, artificial, a los tiempos del devenir de los nuevos mutantes, fabricados en serie en la profilaxis de los quirófanos, a través de una estética clínica que acerca a la máquina y aleja al cuerpo bastardo y perenne.
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute las ideas de Sloterdijk y Agamben sobre la biopolítica y el humanismo a la luz de las concepciones de Nietzsche. Ambos autores coinciden en la importancia de repensar el humanismo a partir del conflicto entre animalidad y humanidad, ubicando a Nietzsche en el centro de este debate. Sloterdijk analiza las nociones de cría y domesticación en Platón para rastrear los orígenes de la concepción nietzscheana del hombre. Esto permite entender al ser humano como un animal que puede ser domesticado
PETER SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y CIENCIA AMPLIADA DE INVERNADEROSAdolfo Vasquez Rocca
Se expone la metafórica de las Espumas con la que Sloterdijk cierra su trilogía Esferas. Mediante esta figura ¿la de de la implosión de las esferas¿ se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.
Este documento discute las masas y su naturaleza como sujeto político. Explica que las masas se forman a través de la densidad y la igualdad que experimentan los individuos dentro de ellas. También contrasta las multitudes, que buscan cabezas para sacrificar, con los públicos, que pueden orientarse hacia ideales o persecuciones. Finalmente, analiza los mecanismos victimales que surgieron originalmente para detener la violencia entre los primeros humanos y crear sociedades.
ALFRED JARRY: PATAFISICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA. Dr.AdolfoVásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
ALFRED JARRY; PATAFÍSICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA Por Adolfo Vásquez Rocca
Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences 2006, 13 (1) Universidad Complutense de Madrid.
Escrito con ocasión del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2005 (29 de haha de 8479). Simposio que recogió la participación de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte ácaro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logró reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que aún sin aclamar la oficialidad de su dedicación ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
PETER SLOTERDIJK: LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER DESDE TODOS LO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen.Este trabajo propone un análisis de las transformaciones contemporáneas de laidea de música y su incidencia en la evolución del pensamiento contemporáneo ydel correspondiente debate filosófico. Se exploran así las transformaciones de lavertiente experimental de la música contemporánea -con particular atención a laobra de John Cage- así como del cruce de discursos y disciplinas que intentan darcuenta del alcance estético, sociológico y terapeútico de dichas transformaciones.Todo esto a la luz del pensamiento del filósofo alemán Peter Sloterdijk quienesboza en sus obras una lectura del mundo como sistema polifónico de sonidos ala vez que establece una original e interesante analogía entre la música y la vida humana en nuestras sociedades exhaustas.
LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTIC...Adolfo Vasquez Rocca
“LA CUESTIÓN DEL SUJETO: PSICOPATOLOGÍAS DEL YO Y LA TRANSFORMACIÓN BIOPOLÍTICA DE LA SUBJETIVIDAD”, Dr. Adolfo Vásquez Rocca, REVISTA NÓMADAS Nº 42 - 2015, Universidad Central de Colombia, IESCO Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte. http://www.scielo.org.co/pdf/noma/n42/n42a04.pdf
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ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉC...Adolfo Vasquez Rocca
ONTOLOGÍA DEL CUERPO Y ESTÉTICA DE LA ENFERMEDAD EN JEAN-LUC NANCY; DE LA TÉCHNE DE LOS CUERPOS A LA APOSTASÍA DE LOS ÓRGANOS.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca. http://revistadefilosofia.com/44-04.pdf
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCAAdolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Palabras clave
Deconstrucción, huella, texto, différance, gramatología, presencia, logocéntrico, epistemología, margen, hermenéutica, arqui-escritura, des-sedimentar, diseminación.
Keywords
Deconstruction, footprint, text, differance, grammatology, presence, logocentric, epistemology, margin, hermeneutics, archi-writing, de-settling, spread.
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
“Una buena traducción debe ser abusiva”1
Derrida
ACÉPHALE GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS. DR. ADO...Adolfo Vasquez Rocca
- Georges Bataille y Pierre Klossowski fundaron la revista Acéphale en 1936 junto con otros pensadores para oponerse a limitar al hombre a una existencia racional y promover una vida más intensa y religiosa.
- La revista tuvo sólo 4 números y duró hasta 1939, pero generó gran controversia por su postura antirracionalista y su rechazo a la modernidad. Promovía una vida más intensa bajo el signo de Nietzsche.
- Aunque recibió críticas de fascista, la revista en realidad denostaba al fascismo como
El documento describe la antipoesía de Nicanor Parra y sus "artefactos", poemas breves acompañados de objetos. Parra utiliza lenguaje coloquial y símbolos de la cultura de masas para criticar la política, religión e ideologías. Sus artefactos buscan provocar al lector mediante la yuxtaposición inesperada de palabras y objetos. Parra también explora su potencial como artista visual, presentando sus artefactos como anti-instalaciones que cuestionan aspectos de la sociedad.
DerridaDERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PA...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Abstract
Deconstruction breaks at the thought of writing a script writing, that for now forces another read: no longer magnetized to the hermeneutic understanding of meaning he wants-make a speech, his background and desire illegibility of language-, to registered unintentional forces signifying systems of discourse that make this really a "text", ie, something that by its nature or by its own law refuses to be understood as an expression of sense, or rather "exposed" as-and this effect with its legality and necessity of an illusion specifically for consciousness.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014
http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PARÁSITOS...Adolfo Vasquez Rocca
La deconstrucción de Derrida caracteriza un ethos de la lectura que se enfoca en aquello que ha sido marginado o reprimido por verdades dominantes. Cada verdad esconde un secreto oscuro y depende de lo distinto para existir. La deconstrucción pone en movimiento una desjerarquización del significado al revelar las presuposiciones y contradicciones inherentes a todo sistema de pensamiento. Derrida apunta a una textualidad general indiferenciada y ve la deconstrucción como una estrategia sin finalidad de situarse en la inseg
Articulo biopolitica foucault y nietzsche _ del yo psicológico a un yo ne...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento discute la biopolítica y cómo ha cambiado la comprensión moderna del yo de uno psicológico a uno neuroquímico. También explora la influencia de Nietzsche en el concepto de biopolítica de Foucault y cómo la vida está atravesada por relaciones de poder. Finalmente, analiza cómo los nuevos saberes biomédicos gobiernan estas nuevas formas de subjetividad somática.
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOSDr. A...Adolfo Vasquez Rocca
'ACÉPHALE': GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS
Acéphale; Georges Bataille y Pierre Klossowski, ferozmente religiosos.Dr. Adolfo Vasquez Rocca
- Acéphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
André Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
LA INFLUENCIA DE NIETZSCHE EN BATAILLE Y KLOSSOWSKY
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
FACEBOOK; DEL DESPRECIO DE LAS MASAS A “LA SABIDURÍA DE LAS MULTITUDES Dr. Ad...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN
Facebook como estado de “conciencia ambiental”.
Facebook es un estado de “conciencia ambiental”, una enorme manera de matar el tiempo (o perderlo, por supuesto), una maquinaria de conexiones, que responde a la lógica de la hipertextualidad, del hiperlink, de los motores de búsqueda esponsorizados y el posteo compulsivo. Un poderoso engranaje de la industria global que trafica con bases de datos, estadísticas, rainting televisivos, y perfiles psicologógicos, en un exhaustivo proceso de estratificación, que apunta sus esfuerzos –como cualquier consultora– a que el mercado se active y los negocios prosperen.
Aunque el proyecto fue concebido por Mark Zuckerberg, la cara real detrás de Facebook es Peter Thiel, inversor de capital de riesgo y filósofo futurista. Es también un vigoroso activista del neoconservadurismo. Se graduó en Filosofía en Stanford y es coautor del libro El mito de la diversidad, un ataque minucioso al multiculturalismo y al liberalismo.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; LA METOIKESIS O ¿A DÓNDE VAN LOS MONJES? Por Adolfo Vásquez...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen
Que ciertos individuos comenzaran a presentarse a contramarcha de los esquemas de su cultura y fueran capaces de emitir consignas de negación abiertas a la normalidad cósmica, es algo que se puede entender más fácilmente si interpretamos la historicidad de los tres últimos milenios como la emergencia del humano potencial de traslado. Se extiende sobre la tierra, desde la India hasta Irlanda, un cinturón ascético, escenario de una pujante secesión de la normalidad cósmica.
PETER SLOTERDIJK; LA METOIKESIS O ¿A DÓNDE VAN LOS MONJES? Por Adolfo Vásquez...
Postmodernidad y sobreinterpretación. lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación
1. Nómadas - Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas
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NÓMADAS - REVISTA CRÍTICA DE CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
11-2005/1 | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730
Postmodernidad y sobreinterpretación
Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de
interpretación
Adolfo Vásquez Rocca
>> CV
Observaciones hermenéuticas preliminares | Lecturas paranoicas o métodos obsesivos de interpretación |
Interpretación y sobre-interpretación | Intencionalidades ocultas e interpretaciones sospechosas. Una relectura de
Freud y el psicoanálisis | Notas
Observaciones hermenéuticas preliminares
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como
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las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya
no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas
de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. Borges sugería leer
La Odisea o La Imitación de Cristo como si la hubiese escrito Céline. Propuesta espléndida, estimulante y
muy realizable. Y sobre todo creativa, porque, de hecho, supone la producción de un nuevo texto (así
como el Quijote de Pierre Menard es muy distinto del de Cervantes, con el que accidentalmente
concuerda palabra por palabra). Además, al escribir este otro texto (o este texto como Alteridad) se llega a
criticar al texto original o a descubrirle posibilidades y valores ocultos; por otra parte, ciertas novelas se
vuelven más bellas cuando alguien las cuenta, porque se convierten en “otras” novelas.
El texto soporta muy bien este uso, que no entraña pérdida de la capacidad de entretenimiento de la
fabula ni del gusto cuando, al final, se descubre al asesino. Pero tomemos después El proceso, de Kafka y
leámoslo como si fuese una historia policíaca.
La representación virtual acentúa este clima de interpretaciones sospechosas o de sospechas sobre las
interpretaciones mismas, lo que –paradojalmente– de todos modos son formas de sobreinterpretación o
interpretación paranoica.
La realidad virtual genera estas lecturas –que más bien pueden llegar a parecerse a emplazamientos
militares – en tanto se está como en el cartesianismo, en una actitud táctica, esto es, instalada en la
precaución, más preocupada de no errar que de dar con una verdad. El escenario que promueve tales
recaudos es el de una cultura constituida por todo tipo de procesos de hibridación ver así como por una
intelectualidad nómade, por múltiples articulaciones discursivas surgidas desde los desplazamientos
hipertextuales que ya se han tornado invisibles, precisamente por su cotidianidad. Desde el zapping a la
navegación por la red, navegación donde acontece todo tipo de naufragios, siendo responsabilidad de la
filosofía –dado el equipamiento del que dispone – conformar un equipo de socorristas. Si no es posible
interpretar o, lo que es lo mismo, puede interpretarse al infinito y desde el ángulo que a uno le plazca.
Las sospechas a este respecto son razonables, si se tiene en cuenta que la cultura actúa como una
cadena de textos que por una parte se instruyen mutuamente y, por otra, están en desplazamiento
constante. Lo anterior no debiera conducirnos a esperar que el intelectual posea un conjunto de
competencias enciclopédicas, así como habilidades de avezado navegante de estos mares tormentosos
–llenos de afluentes – sino, más bien, una clara conciencia de la insalvable inserción contextual de todo
significado, sea éste el de una obra de arte o de una teoría física, y el consiguiente concurso simultaneo
de una red de “interpretantes”. Sin embargo, he aquí mi preocupación, no hay que inferir de la infinitud de
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semiosis que no existan criterios para una lectura correcta, esto es que se haya clausurado la posibilidad
de toda hermenéutica. O es que las interpretaciones se consolidan a partir de los códigos preexistentes.
Estos criterios, desde luego, se debaten en el terreno ideológico pues, llegado el momento de establecer
el sentido que será reconocido o validado, necesitamos apelar forzosamente a la calidad y rigor del
detentor de la interpretación más autorizada, así como, posteriormente a la economía y belleza de la
explicación.
Profundizando estas observaciones hermenéuticas, fundamentaré el valor cognoscitivo de la ficción a
través de la puesta en escena de algunas sobreinterpretaciónes, interpretaciones sospechosas o lecturas
paranoicas, que no es algo muy distinto de lo que realizan ciertos historiadores y críticos culturales para
aproximarse a sucesos históricos, indagando no sólo en los hechos documentados, sino en el modo en
que ciertos personajes se instalan en el inconsciente colectivo de una sociedad, generando todo tipo de
interpretaciones paranoicas –más aun si estas imágenes, constituidas en arquetipos al modo de Jung,
vehículos iconográficos de un método obsesivo de interpretación.
Lecturas paranoicas o métodos obsersivos de interpretación
En la interpretación paranoica o sobreinterpretación histórica a la luz de la de la psicología profunda se
deslizan sutilmente aspectos del ámbito de las indagaciones históricas tradicionales al terreno más
especulativo del ficción narrativa o la historia novelada, donde como he señalado, se pueden obtener
perspectivas de ángulos antes imposibles, antes del diseño de este nuevo escenario, que no es otra cosa
que un campo de proyección de la experiencia, un laboratorio conceptual, un gran simulador. Mañana toda
ciencia no será sino ciencia ficción o dicho de otro modo, caeremos lucidademente en la cuenta que todos
la pretendida objetividad científica, con la imparcialidad –descompromiso e imparcialidad que se atribuye–
no es otra cosa que una gran ficción, develándose así algo que todos –de un modo u otro sabíamos– a
saber, que toda explicación es una ficción, una narración, un arreglo del mundo desde nuestros
particulares intereses vitales, desde nuestra toma de posición en el mundo; una construcción que siempre
ha tenido como eje el deseo, el deseo que esta a la base de toda teoría. De ahí la importancia de la
honestidad del artista que sabe que su obra es producto de su inventiva y no encuentra otro punto de
arraigo que su sensibilidad, imaginación y voluntad expresiva. Esto que afirmo ha sido ya sugerido por
Feyerabend cuando señalaba que las ciencias o las artes, o si se quiere, la lógica y la estética, no son
ámbitos separados [o separables], es decir, cada una de ellas no constituye un dominio propio, sino que
se entrecruzan en su actividad. De modo que hoy es posible –y necesario– hablar de la creatividad
científica y del pensamiento que penetra la obra de arte, esto es, que la examina y es capaz de dar cuanta
de su naturaleza expresiva.
Interpretación y Sobre-interpretación
El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos
de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a
saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y
semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica
radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible.
Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método
obsesivo. La sobreestimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a
considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de
que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Los textos deben ser leídos – de acuerdo a esta perspectiva – a la luz de otros textos, personas,
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obsesiones y retazos de información. “Sólo se puede cotejar una frase con otras frases, frases con las que
está conectada mediante diversas relaciones inferenciales y laberínticas” (1).
La cultura actuaría entonces como una cadena (red) de textos que instruyen a otros textos. Confirmando
la antigua sospecha de los cabalistas, ante la vertiginosa deriva, ante el desplazamiento permanente, ante
la sobre-interpretación. En cuanto un texto se convierte en “sagrado” para cierta cultura, se vuelve objeto
de un proceso de lectura sospechosa y, por lo tanto, de lo que es sin duda un exceso de interpretación (2).
Así como he señalado, esto también acontece con las interpretaciones de la Biblia, en lo que constituye el
nuevo index del cristianismo, y también –de modo principal– en la exégesis judía, el antiguo canon, donde
se ha practicado con predilección el género del comentario. La exégesis judía da cabida a glosas de las
Sagradas Escrituras, que generan asimismo otros comentarios, en un interminable proceso de despliegue
textual. La prolijidad de los comentarios talmúdicos, la persistente presencia del texto central en las glosas
marginales, así como su refinamiento filológico, caracterizan un tipo de escritura que ha hecho su
aparición en la literatura moderna donde ha adoptado una forma secular, aunque no por ello menos
comprometida existencialmente con los problemas de la culpa, el pecado original y la ley.
Aquí me permito otro breve excursus. En la mayoría de los ejemplos habidos en la literatura moderna y
contemporánea, la interpretación supone una hipócrita negativa a dejar que la obra de arte hable desde y
por sí misma. Al reducir la obra de arte a su contenido para luego interpretar aquello, falseamos o, si se
quiere, domesticamos la obra. La interpretación hace, así, manejable y maleable el arte.
Este filisteísmo de la interpretación es más frecuente en la literatura que en cualquier otro arte. La obra de
Kafka, por ejemplo, ha estado sujeta a secuestros en serie por no menos de tres ejércitos de intérpretes.
Quienes leen a Kafka como alegoría social ven en él ejemplos cínicos de las frustraciones y la insensatez
de la burocracia moderna, y su expresión definitiva en el estado totalitario. Quienes leen a Kafka como
alegoría psicoanalítica ven en él desesperadas revelaciones del temor de Kafka a su padre, sus angustias
de castración, su sensación de impotencia, su dependencia de los sueños. Quienes leen a Kafka como
alegoría religiosa explican que K. intenta, en El castillo, lograr el acceso al cielo; que Joseph K., en El
proceso, es juzgado por la inexorable y misteriosa justicia de Dios.
La escritura de Kafka es un permanente comentario sobre sí misma, la pregunta contenida en la pregunta,
la declaración de la radical insustancialidad del lenguaje. Kafka, es en sí mismo un cruce de lugares, ya
que si bien es un claro depositario de la escuela del comentario y la textualidad talmúdica del laberinto,
esta a la base de todas las vanguardias no sólo artísticas sino en sus manifestaciones más diversas,
como la filosofía epigramática de Wittgenstein, la física de Heisenberg, las teoría del caos –el teorema de
la incompletitud–, o en la plástica desgarrada del expresionismo de Bacon, o en las autodestructivas
acciones de arte –performance de riesgo artístico terminal– de Josep Beuys.
Otra obra que ha atraído a los intérpretes es la de Samuel Beckett. Los delicados dramas de la conciencia
encerrada en sí misma de la Obra de Beckett –reducidos a un minimalismo sin concesiones –
inmovilizados físicamente – son leídos como una declaración sobre la alienación del hombre moderno, un
testimonio más del nihilismo y las psicopatologías de la modernidad tardía Situados en el ámbito de esta
escritura hipertextual en la que corremos el riesgo de perder al autor subsumido por el texto, extraviado
por el laberinto o escindido en los constantes y expansivos comentarios. Aquí estamos ante la idea del
texto como tejido en perpetuo urdimiento, en una glosa de crecimiento exponencial, que confiere al texto
un grado de alejamiento y destierro donde el autor se pierde a sí mismo en esta empresa imperialista
donde pronto queda situado en una un lugar sin nombre, en el extravío más allá de la frontera, en un lugar
remoto donde deambula como un exiliado que se confunde con la multitud sin rostro.
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Intencionalidades ocultas e interpretaciones sospechosas. Una relectura de Freud y el
psicoanalisis
La prosecución de intencionalidades ocultas ha movido a todos los escritos y prácticas del psicoanálisis
desde Freud hasta hoy; pero sin reparar en los límites que debería tener la técnica de la asociación libre,
principio articulador del que depende.
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A este respecto Wittgenstein cuestionaba la arbitrariedad y mera convencionalidad que caracterizaba la
praxis del psicoanálisis, y las metáforas de las que se valen las corrientes psicológicas y psiquiátricas para
validar sus teorías ante la comunidad científica.
En cuanto al procedimiento de las cadenas asociativas, cada unidad en la cadena puede convertirse en el
punto de partida de un conjunto ilimitado de relaciones. Por lo que la decisión del analista de interrumpir la
progresión de recuerdos y connotaciones que se despliega es, en una palabra, arbitraria.
El problema radica en la creencia de que “la siguiente asociación ya no dicha, o la siguiente serie de
imágenes habría podido ser la crucial, la clave para hallazgos más profundos” (3). Esta situación comporta
dos problemas: uno que ya esbozado por Wittgenstein cuestiona las metáforas que el psicoanálisis no
trata como tales, y que ciertamente son útiles para la comprensión de ciertos fenómenos, pero que no
deben ser entendidas dogmáticamente. El otro problema dice relación con la práctica terapéutica, aquel
es el de establecer un límite bien fundamentado a la asociación libre; cuestión que, al parecer, es
insoluble. Siempre se puede decir algo más sobre las experiencias de la vida, por lo que la lectura en
profundidad se convierte en una posibilidad que obsesiona y extralimita los procesos de interpretación,
incurriendo, con ello en un flagrante caso de sobreinterpretación.
Aquí no es difícil notar la similitud de los escritos de Freud con la exégesis rabínica. En la libre asociación
el descubrimiento de un significado real que pueda tener alguna patología, es exiliado por la profusión de
relaciones que pueda tener con otros significados. La creencia de que siempre se puede ir más a fondo
produce una diseminación de la experiencia que puede terminar por fragmentar al sujeto, amparados bajo
el supuesto de que es necesario descubrir más y nuevos estratos del inconsciente para así realizar una
lectura certera.
El mismo Freud ya había advertido algunos de los excesos que se podían cometer, y se estaban
cometiendo en el psicoanálisis. “En su artículo Análisis interminable y terminable intenta enfrentarse a este
dilema. Reconoce que el proceso psicoanalítico de asociaciones verbales no tiene fundamento teórico, y
que la única respuesta razonable es pragmática y profesional” (4), únicamente una cuestión de praxis. “Es
característica de la indiferencia de Freud con respecto a la naturaleza del lenguaje mismo, siendo el
lenguaje la materia prima y el instrumento exclusivo de todo psicoanálisis freudiano” (5).
Esto nos ayuda a advertir una cierta disociación que habría entre la teoría psicoanalítica y su práctica
terapéutica; y también a concebir al psicoanálisis como una teoría de la cultura y el hombre que reflexiona
desde el cuerpo como centro de gravedad de la existencia, donde comparecen todas las determinaciones
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mentales, emocionales y físicas en una sola unidad.
Ahora bien en su aspecto negativo la praxis del psicoanálisis “se ha convertido en una institución
burguesa” (6) como ir a la universidad, asistir a las piezas teatrales de Broadway, ver televisión y concurrir
a los grandes centros comerciales a cumplir con los rituales del consumo; consumo en todo orden, desde
hamburguesas hasta el último film de moda. “El tratamiento psicoanalítico no pone en tela de juicio a la
sociedad, nos devuelve al mundo algo más capaces de soportarlo y sin esperanzas. De este modo, el
psicoanálisis se entiende como antiutópico y antipolítico” (7). En tanto intenta moldear al individuo a la
sociedad para entregarlo algo más dócil y sonriente.
Si nos preguntamos, ya profundizando nuestra lectura crítica del psicoanálisis como institución burguesa,
el porqué del empeño pertinaz del psicoanalista en convencer al obseso religioso, al militar histérico o al
fóbico padre de familia de que su Dios severo, su general inmortal y su hijo perverso no son sino figuras
distorsionadas de papá, si nos preguntamos por las credenciales o omnipotencia del paralelismo familiar,
por la pervivencia del poderoso modelo paternal, podemos apuntar un hecho que, sin proporcionar, desde
luego, una respuesta, sí puede introducirse como curiosidad ilustrativa: el modo en que ese modelo regía
en la sociedad psicoanalítica, el reparto de anillos y consignas entre los terapeutas vieneses a la muerte
de Freud. No se puede descartar que una de estas consignas hubiera sido la de reducir y extender todos
los delirios al marco de las significaciones paténtales, y su secuela.
Un trabajo de capital importancia (8) ha sido dedicado al estudio de esa secuela por Deleuze y Guattarti, y
es un tema que rebasa por completo los límites de lo que quisiera ser este texto.
Diremos sólo que el psicoanálisis pisa un terreno peligroso, un terreno donde “la Medicina se convierte en
Justicia y la terapia en represión” (9).
Justicia y represión que han sido constantes en el tratamiento de la (enfermedad mental y que tienen un
carácter similar en el psicoanálisis científicas) en cuanto a motivaciones; porque no hablamos sólo del
tratamiento dado a la enfermedad desde el punto de vista clínico, sino del tratamiento desde el punto de
vista de la teoría científica.
La psicosis ocupa respecto del psicoanálisis el mismo lugar del escollo que el problema del Estado en el
marxismo. En ambos casos la coletilla es la burocratización, el culto a la personalidad –frase que aplicada
a la psicoterapia analítica adquiere un sentido lúcidamente nuevo–, la dogmatización del método y su
infección del liberalismo. Es esa ponderada (humanización) de la locura lo que obliga a la Medicina
justiciera a instaurar una terapia represiva (10).
Desde la erradicación territorial hasta la codificación científica, pasando por el confinamiento, el loco ha
recorrido un largo camino de fiscalización de la razón contenida en un código penal implícito, esgrimido
con una finalidad relevante para los controles de la cultura; y el psicoanálisis ha sido incapaz de rebatir la
tradición, no tanto por lo precario de su innovación como por lo desgraciado de su restauración.
Conceptos como posesión demoníaca, enfermedad mental, o esquizofrenia, nos hablan de una sociedad,
de una civilización y de una cultura, de sus temores y de sus ambiciones, pero en absoluto dicen nada
sobre la persona del enfermo, y mucho menos sobre lo específico de la enfermedad.
NOTAS
(1) RORTY, Richard, “El Progreso del Pragmatista”, en Interpretación y Sobreinterpretación, Umberto Eco, ED. Cambridge University
Press, Madrid, 1997, Cáp.IV.
(2) ECO, Humberto, Interpretación y Sobreinterpretación, ED. Cambridge University Press, Madrid, 1997, p.59.
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