1. El debate acerca
del cambio de
época
¿HACIA UNA NUEVA CONFIGURACIÓN DEL
CONCEPTO DE ARTE?

2. arte
conocimiento
modernidad
contemporaneidad
proceso de
universalización de los
fundamentos de la
sociedad occidental del a
partir del siglo XVII y
XVIII que se identifica
con la ilustración y el
capitalismo.
Subjetivo trascendental.
Juicio estético
Experiencia + Razón
pero libre de conceptos y
significados.
Autónomo. No responde
a utilidad ni finalidad.
Interpretativo . Da cuenta
del proceso. Hegel, Marx
En Hegel especulativo.
En Marx
Relativo. Análisis más o
menos fundados pero no
demostrables.Positivismo
Intersubjetivo.Intelect
o + afecto
Dialógico Lógica +
Empiria
Complejo
Autocrítico
Globalización
Inter y multi
culturalismo
Pos-capitalismo

3. Proceso artístico moderno
obra
artista público
Perciben, leen, interpretan
a traves de una mediación
discursiva.
La obra no se modifica Sólo intérprete.
Atrapado en el
paradigma
hermenéutico
Acción
especialmente de
producción

4. Proceso artístico
contemporáneo
Obra
artista Público
La obra se modifica.
Es un trabajo en
progreso.
Interacción concreta
De intérprete pasa
a ser actor
Acción
especialmente
proyectual

5. Encrucijada de la
institución Arte
Proceso de disolución del concepto arte
Nueva configuración del proceso artístico
Se diluye el sujeto moderno.
Nuevo modelo de racionalidad.

6. Del arte de concepto al arte de
contexto
MODERNIDAD: Arte de objeto. La obra se determina
por sí. A través de una operatoria contemplativa
mediada por lo discursivo y validada por la racionalidad
determino lo artístico.
MODERNIDAD TARDÍA, POS-MODERNIDAD: Arte de
concepto. Lo artístico lo determina el artista y la
institución que lo valida. Es una tautología.
CONTEMPORANEIDAD: Arte de contexto. Es relacional
y situacional. Lo artístico se construye colectivamente y
no necesita espacios validantes. Interactúa de modo
complejo con lo político, lo comunicacional y lo
económico.

7. Brancusi Constantin
Pájaro en el espacio
137,2 cm
Bronce. 1928
MOMA Nueva York
Arte de Objeto

8. Arte de concepto
Warhol Andy
Cajas esponjas brillo.
Primera realización 1964 Nueva York
American Supermarket

9. http://www.youtube.com/watch?v=Js7Ky9d2n2g
Arte de Contexto
El silencio de las sirenas.
Bienal de Lyon 2011
Eduardo Basualdo
http://www.youtube.com/watch?v=-CRg824rCvY
Arte de Contexto
El vuelo interior
Bienal de Lyon 2011
Ernesto Ballesteros

10. El cambio de época
modernidad/postmernidad-contemporaneidad
El sujeto es lo que tiene como
bienes o de dónde viene
Capitalismo industrial o
financiero
Logo centrismo. El sujeto se
inscribe en la Razón discursiva.
Proceso Analítico
El sujeto es lo que sabe, lo
que conoce. Abierto, nómade
Capitalismo cultural.
Industrias de la subjetividad
(nuevos marcos de
subjetivación)
Fin del logo centrismo. La
metáfora se dimensiona como
conocimiento. Proceso
deconstructivo. Intervención
estratégica y singular
Levy. 2004. Inteligencias Colectivas.
Brea 2008. El tercer umbral - Estatuto de las prácticas artísticas en la era del capitalismo cultural.
Catalá.2005. La imagen compleja. La fenomenología de las imágenes en la era de la cultura visual

11. El cambio epistémico
Disolución del arte como
concepto. ¿Qué es el
arte?
Emergencia de lo
artístico como relación y
situación. ¿Cuándo hay
arte?
http://redportiamericabrasil.blogspot.com.ar/

12. Proceso artístico moderno
artista
obra
público
Perciben, leen, interpretan
a traves de una mediación
discursiva.
La obra no se modifica Sólo intérprete.
Atrapado en el
paradigma
hermenéutico
Acción
especialmente de
producción

15. Proceso artístico moderno
proyectual
artista
obra
público
Perciben, leen, interpretan
a traves de una mediación
discursiva.
La obra se modifica de
acuerdo a una pauta
establecida por el artista
Sólo intérprete.
Atrapado en el
paradigma
hermenéutico
Acción de proyecto

16. Ballet Plastique:
http://www.youtube.com/watch?v=gGbhp6Y_7d0

17. Bio-Art

19. Proceso artístico moderno en las
industrias culturales
artista
obra
público
Perciben, leen, interpretan
a traves de una mediación
discursiva y las cualidades
de un dispositivo
La obra no se modifica
La acción expositiva se
activa a través de un
dispositivo
Sólo intérprete.
Atrapado en el
paradigma
hermenéutico
Acción
especialmente de
producción bajo las
reglas de un
dispositivo
Dispositivo Dispositivo

20. Música Björk
http://www.youtube.com/watch?v=Wa1A0pPc-
ik&list=UUFbRdRGijPR4oBjQ0fVCSmw&index=3

21. Proceso artístico
contemporáneo performático
Obra
artista Público
La obra se modifica.
Es un trabajo en
progreso.
Interacción concreta
De intérprete pasa
a ser actor
Acción
especialmente
proyectual

22. Ernesto Neto. Hipercultura. Locura en el vértigo del mundo 2011

23. Ai Weiwei Sunflower seeds
http://www.youtube.com/watch?v=td3_EKX1Igo
http://www.youtube.com/watch?v=PueYywpkJW8

24. Proceso artístico
contemporáneo multimedial
Obra
artista Público
La obra se modifica.
Es un trabajo en
progreso.
Interacción concreta en la
medida que se conozca el
dispositivo. Si no en vez de
interacción hay sólo reacción.
De intérprete pasa
a ser actor
Acción
especialmente
proyectual
Dispositivo Dispositivo

25. Reactivo
björk biophilia moon app tutorial
http://www.youtube.com/watch?v=SlclXmP9USU

26. Interactivo
»Telematic Vision« (2009)
http://www.youtube.com/watch?v=c9GXh-btbrk
http://creativetechnology.salford.ac.uk/paulsermon/vision/

27. La interactividadNO ES
Inmersión, completitud
sensorial no es
interactividad
Interactividad no es sólo
participación.
Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en
¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural al
crowdstorytelling por Piscitelli en
http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/
ES
Crawford entiende por
interactividad un proceso
cíclico entre dos o mas
agentes activos en el cual
cada agente
alternativamente escucha,
piensa y habla

28. El valor de la interactividad. El
producto.
La calidad general de la interactividad (ya sea
entre humanos, computadoras o unos y
otros) depende del producto, no de la suma
individual de las calidades de los tres pasos.
Para que haya interacción tiene que haber buena
escucha, buen pensamiento y buen habla (así las
películas y las ficciones nos saturan de amor o de
odio, nos hablan como nadie, pero no escuchan y
menos piensan).
Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en ¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural al
crowdstorytelling por Piscitelli en http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/

29. La disposición del diseñador
interactivo
Diseñar experiencias (narrativas) interactivas obliga a
salirnos permanentemente de nuestra cabeza, algo que
casi ninguna profesión hace, -salvo excepcionalmente
como cuando los buenos docentes o terapeutas logran
desarmar la maraña de autorrepresentacioens de los
otros y proponen otras nuevas- (tampoco hay tanta
novedad aquí ¿o acaso no decía Schopenhauer hace ya
un siglo largo que “leer es pensar en un cerebro ajeno“,
en todo caso escribir es pensar en muchos
Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en ¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural al
crowdstorytelling por Piscitelli en http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/

30. La interactividad, el otro y el
conocimiento
La apuesta por la interactividad busca mostrar las
discrepancias que hay entre los entramados
neurocognitivos del público y los del interactivista,
y hacer posible que el interactivista, usando
adecuadamente la interactividad pueda hacerse
cargo de que todos vemos y escuchamos solo lo
que queremos ver y escuchar, y que hay que ser
capaces de “adivinar (intuir/sonsacar/anticipar)”
los deseos, intenciones, creencias y expectativas de
los demás.
Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en ¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural al
crowdstorytelling por Piscitelli en http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/

31. La interactividad como narrativa
del siglo XXI
Ventaja competitiva (El ADN de la PC es la interactividad)
Revolucionario
Empodera al usuario.

33. Indicadores epistémicos de los
procesos artísticos
Clasico Moderno Contemporáneo
Perfección
Atemporalidad
Temporalidad
Progresiva
Temporalidad
Conminación
Logocentrismo
Relacionalidad
Logocentrismo
Relacionalidad
Situacionalidad

34. Conclusiones
En el proceso artístico contemporáneo se narran en
paradigmas epistemológicos complejos (Morín. 1999)
No predomina el proceso logocéntrico.
Sus indicadores dominantes son:
Relacionalidad
Situacionalidad
La interacción
La interdisciplina,
Diversos modos de investir identidad (Brea 2008).

35. Proceso artístico
contemporáneo
Conclusión.
ARTISTA
Dialogan arte y ciencia, El artista pasa a tener una disposición
propositiva proyectual.
Se vira desde el paradigma de la subjetividad propio de la modernidad
al de la proyectividad (Vilem Flusser 2004).
OBRA
El soporte material tiende a perder importancia por sí mismo. Vale
solo como dispositivo.
PUBLICO
Se reconfigura la experiencia artística tradicional,
Interacción permanente
Dinámica de la situacionalidad.

36. El nuevo tiempo y el nuevo
proceso de conocimiento
PIERRE LEVY

38. El sujeto de conocimiento contemporáeo.
La inteligencia colectiva. El cambio del concepto
de sujeto.
“…El colectivo inteligente ya no es el sujeto cerrado, cíclico, de
la Tierra, reunido por lazos de sangre o de transmisión de relatos.
Es un sujeto abierto a otros miembros, a otros colectivos, a
nuevos aprendizajes, que no cesa de integrarse y desintegrarse,
de nomadizar en el Espacio del conocimiento.
En el cuarto espacio, el sujeto del conocimiento se constituye
por su enciclopedia. Porque su conocimiento es un conocimiento
de vida, un conocimiento vivo, él es lo que sabe.
Es precisamente esta construcción recíproca de la identidad y
del conocimiento lo que nos hizo nombrar el cuarto espacio
antropológico: el Espacio del conocimiento.
Lévy Pierre. 2004.117. Inteligencia Colectiva. Versión on line.
http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC

39. De la epistemología a lo
ontología del conocimiento.
La línea filosófica abierta por Kant abandonó la ontología, o
pensamiento del ser, para consagrarse solo a la epistemología, a la
teoría del conocimiento.
Contrariamente al criticismo kantiano, la perspectiva abierta por los
intelectos colectivos hace coincidir a la epistemología con la ontología:
tantas cualidades de ser como de maneras de conocer

40. El modelo de conocimiento
actual
La cosmopedia
A nuestro entender, la característica principal de la cosmopedia,
y lo que le da su valor, es precisamente la no separación.
Para los intelectos colectivos el conocimiento es un continuum,
un gran mantel de retazos del cual cada punta puede plegarse
sobre cualquiera otra.
La cosmopedia desmaterializa las separaciones entre los
conocimientos. Disuelve las diferencias entre las especialidades
en tanto que son territorios donde se ejercen poderes, para solo
dejar subsistir zonas de contornos difusos, estructuradas por
conceptos de alcance variable y objetos en redefinición
permanente.
Lévy Pierre. 2004.121-122. Inteligencia Colectiva. Versión on line.
http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC

41. El pasaje de los disciplinar a lo
interdisciplinar
A una organización rígida de los conocimientos de disciplinas discretas y
jerarquizadas (típico del territorio) -o al desmembramiento caótico de
las informaciones y datos (típico de la mercancía)- se le substituye
entonces una topología continua y dinámica…”
Lévy Pierre. 2004.121-122. Inteligencia Colectiva. Versión on
line. http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC

42. La interdisciplina y las transformaciones
del proceso artístico
La misma surge a partir del proceso de desmaterialización de las
producciones y la circulación del producto.
La desmaterialización transforma la recepción, ya que rompe el
paradigma hegemónico territorial como por ejemplo puede ser el
espacio museo y disciplinar y el triunfo de lo inter-disciplinar y los
espacios de alteridad (Brea 2008. 18).
También transforma la evaluación de la experiencia. En este
proceso, la obra pone en acto un proyecto que puede ser
percibido a partir de la activación de un dispositivo, por lo que se
acerca más al concepto de “aparato” enunciado por Vilem Flusser
(2007) o de dispositivo en la filosofía de Foucault (Agambem
2011), que al de obra generada a partir de la teoría kantiana y sus
derivaciones,

43. De la historia del arte a los
estudios visuales
LA TRANSFORMACIÓN DEL SENTIDO DE LA
IMAGEN

44. Reorientación de la historia del
arte. Los estudios visuales
(Alabando el texto de Benjamin La obra de arte en la
época de la reproductibilidad técnica Susan Buck Morss
dice:
“…Lo importante para nuestro momento histórico es
que Benjamin se inspira menos en filósofos y críticos de
arte que en las prácticas de los artistas –la vanguardia
rusa, el surrealismo-.
Creo que este modo de teorizar el “mundo imagen” al
margen de la práctica artística, en lugar de ajustar las
prácticas artísticas a los marcos teóricos preexistentes
debería ser asimilado por los Estudios Visuales…” Pág
152.

45. Bucks Morss y las tres
estéticas
Primer estética. Kant. Crítica.
Segunda Estética. Hegel-Marx Hermenéutica
Tercera estética. Benjamin Dialéctica de la mirada, Deluze ontología de
la imagen, Catalá La imagen compleja

46. La imagen
compleja
JOSEP CATALÁ

47. Imagen y Visión.
“…El problema no es la existencia
de una mirada, sino la pretensión
de su ausencia…”
Catalá. 2005.32. La imagen compleja. La fenomenología de
las imágenes en la época de la cultura visual. Barcelona.

49. Rafael di Szancio La escuela de Atenas. 1512-1514. Fresco. 5 x 7 metros. Museo Vaticano.

50. Carqavaggio.1601. Los discípulos de Emaús. Óleo s/tela. 139 x 195 cm. National Gallery. Londres

51. Vermeer. 1658
La lechera.
Óleo sobre tela •
44,5 cm 41 cm
Rijksmuseum,
Ámsterdam

52. Canaletto. 1730. La entrada del gran canal y Sta María de la Salutte. Óleo sobre lienzo. 119 x
153. Musée du Louvre. París

53. Caspar Fridrich. 1825. La ruina de Eldena (Klosterruine Eldena bei Greifswald) h.35 x 49 cm, óleo sobre
lienzo Berlín, Nationalgalerie, Inv. Nr. A II 574

54. Turner Williams. 1844. Lluvia vapor y velocidad. Óleo sobre tela. 91 cm 121,8 cmNational
Gallery de Londres, Londres,

55. Monet Claude. 1920. Los nenúfates. 200 x 427 cm. National Gallery de Londres.

57. Disderi Cadavres de Communards

58. Atget.

59. Filmes de los Hermanos Lumiére
http://www.youtube.com/watch?v=QMK-
TDZc70w&feature=player_detailpage
Demo realidad virtual interacción dispositivos Web
http://www.youtube.com/watch?v=KaxR-
9s05BI&feature=player_detailpage

60. La imagen y la representación de la
complejidad.
Las nuevas tecnologías, en especial las relacionadas con el ordenador,
están originando una auténtica revolución en muchos campos, pero
donde principalmente se producen cambios de gran envergadura es en el
territorio de la imagen.
Si bien no sustituyó al texto se ha puesto en un plano de igualdad con
todo lo que ello implica en el pensamiento “ilustrado” colocándole una
“capa de complejidad”.
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

61. El nuevo papel de la
imagen
“…La imagen puede cumplir una función a la vez
epistemológica y didáctica, sin abandonar las
características de gestión de la subjetividad y las
emociones que caracterizan su vertiente estética y
que tanto pueden contribuir a la profundización del
método científico, atascado en un callejón sin salida
como nos informa la moderna sociología de la
ciencia…”
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La
educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

62. El alcance epistemológico de la
imagen
“…El texto, evidentemente, matiza y razona de
forma más poderosa e incisiva que cualquier
imagen, pero ésta, en contrapartida, permite una
inmediata visualización de las complejidades que
los textos contienen, y lo hace de una manera que la
férrea disposición lineal de la lengua escrita se ve
imposibilitada de gestionar (excepto en los nuevos
hipertextos, que, al fin y al cabo, son en muchos
sentidos un exponente más de la conversión del
texto en imagen que promueve el ordenador)…”
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La
educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

63. La imagen frente al mito de la
transparencia ilustrada
“…La imagen no es una ventana al mundo, un lugar de tránsito hacia
una determinada realidad, sino que por el contrario se trata de una
estación término, donde hay que detenerse para iniciar una exploración
que nos llevará a una comprensión profunda de lo real…”
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

64. La imagen como mera ilustración
en el pensamiento ilustrado
“…Las ideas y la realidad se encuentran así a medio
camino, en la imagen, mediante una operación
claramente ilustrada e ilustrativa que relega el terreno
de la imagen al de simple artilugio mnemotécnico,
destinado a evitar cualquier malentendido metafísico.
Queda así contestada la pregunta que inquieta a muchos
investigadores: «¿Si la visión es una fuente de verdad
tan poco fiable, por qué el discurso filosófico ha
confiado tanto en el lenguaje de la visión?»…”
David Michel Leven (Ed.): Sites of Vision (The Discursive Construction of Sight in the History of
Philosphy), Londres, The MIT Press, 1999, p. 3

65. La fantasía de la imagen
“objetiva”
“…Los ilustrados se afanaron en resolver la paradoja sometiendo la
visión y la imagen a idénticas reglas de observación empírica, con lo que
no dejaron a la imagen otra misión posible que la de ser constancia de
una realidad observada según leyes tan objetivas que pasaban por ser
naturales. Según tales presupuestos, la invención de la fotografía,
ocurrida en la culminación del período, era poco menos que inevitable…”
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

66. La imagen reflexiva y la
hipertextualidad.
“…Con la función hipertextual las imágenes pasan a
formar parte de un conglomerado de elementos que
interaccionan entre sí y de los cuales es incluso posible
gestionar visualmente los vínculos que los unen…”
“…De esta manera, nace la posibilidad de una imagen
reflexiva que, al tiempo que cumple las funciones didácticas
concretas que se le quieran encomendar, revela la visualidad
de su propio funcionamiento y permite por lo tanto una
profundización en sus mecanismos de producción de sentido
que la semiótica sólo podía sacar a la superficie después de
un laborioso proceso hermenéutico no siempre adecuado…”
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

67. La imagen reflexiva como multi-
imagen
“…La imagen reflexiva es, en principio, una
multi-imagen, en dos sentidos: en el de que es un
conjunto de imágenes y otros medios (textos,
sonidos, etc.), agrupados por el medio digital, y en
el de que todo ello puede dar lugar a una imagen
sintética que se constituya en puerta, o interfaz, que
dé acceso a todos los demás elementos que forman
el conglomerado intertextual. Una página de
Internet, organizada a través de alguna metáfora
general, es el ejemplo más concreto de una imagen
reflexiva, si bien de índole todavía muy primaria…”
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.
http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

68. Culminación y quiebre de la
imagen “espectáculo”.
Del renacimiento a la realidad virtual
Desde la pintura renacentista, fundamentada en la perspectiva, hasta el
cine y la televisión de nuestros días, la organización es exactamente la
misma: un observador que mira, un elemento observado (el espectáculo) y
una distancia entre ambos. Es una estructura que fundamenta desde la
especulación filosófica, sobre todo el cartesianismo y el empirismo, hasta
las denominadas ciencias de la información, con su consabida
tríada, emisor-código-receptor.
Prácticamente todas las imágenes modernas están construidas para
funcionar de esta manera, es decir, para ser observadas a distancia por un
observador colocado en una situación privilegiada. Este tipo de
construcción fundamenta la metáfora de la imagen como ventana, situada
en los albores del sistema perspectivista, que a su vez da lugar a la idea de
imagen transparente de la que hablábamos al principio.
Y la Realidad Virtual no es otra cosa que la culminación de las tendencias
realistas de este proyecto, puesto que promueve la imagen total, al tiempo
que rompe el eje que lo fundamentaba, ya que anula la paradigmática
separación entre espectador y espectáculo, dando paso a formas distintas
de relación entre el espectador (ahora convertido en agente) y la imagen.
Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

69. La imagen interactiva. Imagen
compleja
“…El conglomerado digital que aglutina los conjuntos
multimediáticos adquiere visibilidad y operatividad con las
imágenes-interfaz de índole metafórico.
Por ello podemos afirmar que este tipo de imágenes superan el
concepto tradicional de imagen transparente, mimética,
ilustrativa y espectatorial, para convertirse en su alternativa, la
imagen opaca, expositiva, reflexiva e interactiva.
Es decir, que nos encontramos ante un nuevo tipo de imagen
que podemos adjetivar de compleja, tanto por sus características
estructurales como por el hecho de que con ella es posible
superar las contradicciones que la creciente preponderancia de la
imagen está generando en nuestra cultura…”CataláJosep. La imagen y la representación de la
complejidad. La educación en la era digital. En línea. http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm

70. La importancia de la imagen compleja
como superación del reduccionismo
iluminista
La imagen se convierte así en la expresión de una nueva
racionalidad capaz de solucionar problemas que las herramientas
de la imaginación textual no tan solo no alcanzan a controlar, sino
que siquiera son capaces de vislumbrar.
Si este proceso de simbiosis no se produce, la evolución social
seguirá su camino y acabará por producirse un pernicioso divorcio
entre la sociedad y la racionalidad científica. La imagen compleja
pretende resolver pues el tradicional divorcio entre arte y ciencia,
al tiempo que nos permite enriquecer nuestra comprensión de lo
real y mantener aquellos aspectos del proyecto ilustrado cuya
continuidad es necesaria.

71. El mundo virtual
PIERRE LEVY

73. Virtual Etimología
“…del latín medieval virtualis. Virtus: fuerza, potencia.
En la filosofía escolástica, lo virtual es aquello que
existe en potencia pero no en acto.
Lo virtual tiende a actualizarse, aunque no se
concretiza de un modo efectivo o formal. El árbol está
virtualmente presente en la semilla.
Lo virtual no se opone a lo real sino a lo actual:
virtualidad y actualidad sólo son dos maneras de ser
diferentes…”
Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

74. La errónea dicotomía real-
virtual. Las diferentes
operatorias de cada una
Real relación con lo Posible: Lo posible ya está
constituido. Diferencia lógica. Operatoria de Problema-
Solución
Virtual opuesto a Actual: Lo actual no está constituido
en el enunciado. La actualización es creación.
Operatoria de Problema-Solución-Problema.
“…Lo real se asemeja a lo posible. Por el contrario lo actual no se
parece en nada a lo virtual: Le responde…” (Pág 12)
“…Lo virtual no es imaginario. Produce efectos…” (Pág 15)
Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

75. Posible
“…Ya está constituído pero se
mantiene en el limbo (Pág 10). No es
creativo. La diferencia entre real y
posible es estrictamente lógica…”
Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

76. Virtual
“…Es un conjunto problemático, el nudo de tendencias o fuerzas que
acompaña una situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier
entidad y que reclama un proceso de resolución: La actualización…”
(Pág 11)
Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

77. Actualización
“Aparece entonces como la solución a un problema,
una solución que no se contenía en el enunciado. La
actualización es creación, invención de una forma a
partir de una configuración dinámica de fuerzas y
finalidades.
Es distinto a asignar una realidad a un posible o a una
elección entre un conjunto predeterminado: una
producción de cualidades nuevas, una transformación
de la ideas, una verdadera conversión que, por
contrapartida, alimenta lo virtual…” (Pág 11)
Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

78. Los efectos de la
virtualización
Desterritorialización
Efecto Moebius. “Alteraciones aparentemente
pequeñas en la construcción de una superficie, resultan en cambios
inesperados en sus propiedades"
No tiene límites claros. Alteridad
permanente. Por ejemplo la
virtualización del cuerpo.

79. Los efectos de la
virtualización
“…La virtualización hace más fluidas las distinciones
instituidas, aumenta el grado de libertad y profundiza
un motor vacío.
Si la virtualización no fuera más que el peso de una
realidad a un conjunto de posibles, sería desrealizante
Sin embargo implica tanta irreversibilidad en sus
efectos, indeterminación en sus procesos e
indeterminación en sus esfuerzos como la
actualización.
La virtualización es uno de los principales vectores de
la creación de realidad…” (Pág 13)
Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.