Edadmediaparte1

La Idea de Edad Media
 La época medieval abarcó un periodo
comprendido entre los siglos V y XV de la
era cristiana.
 En este periodo se inicia una nueva
conformación del mundo Mediterráneo,
coexistiendo tres grandes civilizaciones:
 - El Imperio Bizantino, o Imperio Romano
de Oriente, el cual preservó la cultura
grecorromana, constituyendo además
una suerte de dique frente a las
invasiones de oriente.
 - El Islam, surgido en el siglo VII,
expandiéndose por el norte de África,
España y Oriente, incluyendo los antiguos
territorios del Imperio Persa Sasánida, y
fundando una civilización estrechamente
ligada a su religión.
 - La Civilización Europea: Surgida de la
fusión de elementos grecorromanos,
germánicos y judeocristianos.

 La época medieval es el proceso de
formación de Europa, que pierde su
unidad política y cultural que había
caracterizado al Imperio Romano,
siendo remplazada por una serie de
reinos independientes que con el
tiempo conformarán la raíz de los
Estados europeos actuales.
 Por otra parte, la Iglesia Católica se
transforma en guardiana de la
unidad cultural de Occidente a
través del concepto de Cristiandad.
No hay que olvidar que el medioevo
constituye una época teocéntrica,
en la que Dios es el centro de todo
y todo emana de Dios.
 En esta época, además surgen
sistemas socio-económicos de gran
importancia en la evolución
histórica europea, como el
Feudalismo y el Capitalismo. Los tres órdenes del mundo medieval:
los oratores (clero), los bellatores
(nobleza) y laboratores (campesinos)

Periodificación de la época medieval.
476.
Odoacro
destituye al
último
emperador
romano de
Occidente
Formación de
los reinos
germánicos
en Occidente.
s V-VII
622. Hégira.
Inicio del
Calendario
islámico.
800-843.
Imperio
Carolingio.
962.
Fundación del
Sacro Imperio
Romano
Germánico
1075-1085.
Querella de
las
Investiduras
1096.
Primera
Cruzada
Resurgimiento
urbano.
Surge el
capitalismo.
s. XIII
Feudalismo desde siglo X
Guerra de
los Cien
Años 1350.
Peste
Negra.
1453. Los
turcos
otomanos
toman
Constantinopla
ALTA EDAD MEDIA S. V-X BAJA EDAD MEDIA S. X-XV

Del Bajo Imperio a la Edad Media
 Tradicionalmente se establece al siglo V, y
específicamente la deposición del último
emperador romano de Occidente, por parte
del hérulo Odoacro (476) como el momento
en el que se inicia la Edad Media. Sin
embargo, hay que tomar en cuenta la
importancia de la tradición romana en el
proceso de gestación de los reinos
germanos en Occidente y los elementos de
continuidad que se mantienen en Europa y
que relacionan el siglo V con la crisis que ya
se inicia en el siglo III.
 El Imperio romano comienza a ser víctima
de una lenta decadencia ya a contar de
mediados del siglo III, a raíz de la profunda
crisis económica y monetaria que vive el
Imperio; del desorden en las legiones, que
provocó continuas usurpaciones al poder
imperial; y de las entonces incipientes
invasiones germánicas, cuyos efectos se
irán acrecentando en forma paulatina.
Saqueo de Roma, por Alarico. 410

Los elementos de transición entre el
Mundo Antiguo y la Edad Media
 Existen otros elementos que participan en esta “transición” en el
mundo antiguo y el medioevo:
 - El lenguaje romano, el latín, siguió siendo importante como
lengua diplomática, de la alta cultura (los libros se escribieron en
este idioma), religiosa y política.
 - El Senado siguió vigente en Roma, por lo menos hasta el siglo
VII, o por lo menos hasta la invasión lombarda a Italia.
 -La primacía del derecho, siguió siendo un componente
importante durante la Alta Edad Media.
 -La Iglesia, como institución, sobrevivió al Imperio e incluso
acrecentó su poder durante la época medieval.
 La propia idea de Imperio como unidad político-administrativa
siguió vigente durante la Alta Edad Media, y ésta sólo se concebía
como la continuidad del Imperio Romano, aun cuando surgiesen
unidades político-territoriales totalmente distintas.

Las Invasiones Bárbaras
 A pesar de lo anterior, la Edad Media tiene un
carácter distinto al mundo antiguo, y en gran
parte esto se debe al impacto causado por las
invasiones de los pueblos germanos que
comienzan a asentarse en los territorios del
Imperio a contar del siglo IV.
 Podemos distinguir dos oleadas de invasiones: la
primera, a contar del siglo IV, pero intensificada
en el siglo V, que tuvo como resultado la
instauración de diversos reinos germánicos en los
antiguos territorios del Imperio Romano
Occidental, culminando con el intento de
reconquista por parte de Justiniano, en el siglo VI.
 La segunda oleada, a contar del siglo VI, hasta el
siglo X, tuvo un carácter ambiguo y no logró los
resultados obtenidos por la primera. En esta
última destacaron las invasiones de los magiares,
búlgaros, normandos y árabes.

 Las invasiones se originaron a raíz del
contacto con los pueblos germanos en el limes
norte y las migraciones por parte de estos
pueblos, debido a la falta de alimentos y la
presión por parte de pueblos belicosos, que
los llevó a asentarse cerca de los ríos Danubio
y Rin y a traspasar masivamente (en el siglo
IV) la frontera romana, estableciéndose
pacíficamente a cambio de defender el limes
como aliados federados (foedus).
 Sin embargo, en el siglo V, la relación pacífica
se deterioró debido a la ocupación efectiva del
territorio por los pueblos federados y la
invasión de los Hunos, factor que ya había
provocado la primera derrota romana a manos
de los visigodos en Adrianópolis (378) y el
saqueo de Roma por Alarico en 410.
 Aun cuando el peligro de Atila y los Hunos sea
conjurado con la victoria de los Campos
Cataláunicos (451) (victoria alcanzada con la
colaboración de los visigodos como federados,
y la muerte del caudillo (453), de todas
formas el Imperio caerá efectivamente en
476, cuando Odoacro depone al último
emperador de Occidente, Rómulo Augústulo.
La imagen representa la
abdicación del emperador
Rómulo Augústulo ante el
hérulo Odoacro, en el 476

Camilo Bustos Montoya 2009
Principales pueblos invasores en el siglo V

La Formación de los Reinos
Germánicos
 Aun cuando la deposición del emperador, llevada a
cabo por Odoacro no sea más que el resultado final de
una larga decadencia y que inclusive no parezca más
que un acto simbólico, tomando en cuenta que el
propio Odoacro envía las insignias imperiales a
Constantinopla, reconociendo con ello la supervivencia
de un poder superior que aun encarnaba el Imperio. El
resultado a largo plazo de las invasiones fue la
instauración de reinos germánicos en Europa que
reemplazaron la antigua unidad político-territorial del
Imperio.
 Es así como los Visigodos se asentaron en España; los
Francos y Burgundios, en la Galia (Francia); los
Suevos, en Portugal; los Ostrogodos, en Italia; los
Vándalos, en el Norte de África, los Anglos y Sajones
en Inglaterra, estos últimos también en Alemania; los
Escotos, en Escocia... Más tarde, con la segunda
oleada, los lombardos se asentaran en Italia, los
magiares en Hungría, los eslavos en el Este de Europa
y los musulmanes en España… De esta forma, con las
invasiones comienzan a gestarse los rudimentos de lo
que serán las futuras unidades culturales europeas.

Camilo Bustos Montoya 2009El panorama europeo a mediados del siglo VII

El aporte germano
 Las invasiones germanas originaron profundas transformaciones culturales
en Europa, provocadas por el impacto de estas y por el aporte cultural de
los propios germanos:
 - La unidad lingüística del viejo Imperio Romano desapareció, el latín fue
reemplazado por los dialectos germanos en algunas regiones como la
Germania e Inglaterra.
 La sociedad se ruralizó, tanto por el abandono de las ciudades, producto
del temor a los saqueos, como porque los germanos prefirieron
establecerse en los campos. La agricultura se transformó en la actividad
económica fundamental del medioevo.
 Debido al despoblamiento de las ciudades, el comercio se vio severamente
afectado, a tal punto que la economía monetaria se ve desplazada por el
trueque.
 La vida cotidiana se transforma en “vida privada” perdiendo importancia el
ideal público del mundo antiguo, al relegarse las poblaciones a los
campos.
 Surge una elite ligada a la guerra, que con el tiempo se transformarán en
la nobleza medieval. La propia idea del Rey como primus inter pares, es
decir, un primero entre iguales, parece originarse con las invasiones.
 Las leyes germanas, en base al derecho consuetudinario, se mezclaron
con la legislación romana, siendo la base del derecho medieval.

Clodoveo y el Reino Franco.
 Los reinos germánicos fundados en territorio romano tuvieron
una vida azarosa y en la mayoría de los casos desaparecieron
rápidamente. Los más estables fueron los visigodos, en España,
cuyo reino sucumbió tras la invasión musulmana en 711; los
lombardos en Italia, un reino que nunca logró una verdadera
unidad política y que cayó víctima de sus debilidades internas y
la invasión llevada a cabo por Carlomagno; y los francos, en
Galia, los que a pesar de sus problemas internos, lograron dar
forma a un Imperio que recobró, en parte, la antigua unidad
alcanzada por Roma en Odccidente.
 Hacia el siglo V, el rey Clodoveo (Clovis) unió a los francos y
estableció su dominio sobre la Galia, tras vencer a los últimos
funcionarios imperiales e imponerse sobre los alamanes en
Tobiac (496) y a los visigodos en Vioullé (507). Fundando una
dinastía (los merovingios) que gobernaran a los francos por
más de doscientos años.
 Paralelamente, a instancias de su esposa Clotilde, se bautiza al
catolicismo en la navidad del 496 (o 499) convirtiéndose en el
primer rey bárbaro que del paganismo se convierte en católico,
convirtiéndose, además en un poderoso aliado de la Iglesia.
 Tras Clodoveo, el Reino Franco entra en una etapa de altos y
bajos, y tras el reinado de Dagoberto (603-639) la dinastía de
los merovingios entró en franca decadencia, de ahí en adelante
a la dinastía de los merovingios se les conoce como los “reyes
holgazanes”, puesto que el verdadero poder lo tenían los mayor
domus (jefes del ejército).
Bautismo de Clodoveo,
mediante este acto la Iglesia
encuentra un poderoso aliado
en la persona del rey de los
francos, además obtiene un
importante número de nuevos
súbditos, ya que al bautizarse
el rey también lo hacían los
súbditos.

La Coronación de Pipino y el ascenso de
los Carolingios
 Uno de los mayor domus, Carlos Martel, logrará
obtener una mayor cuota de poder y prestigio al
vencer a los musulmanes en la batalla de Poitiers
(o Tours) en el 732.
 Su hijo, Pipino “el Breve” encabezó una suerte de
golpe de Estado, legitimado por el Papa,
mediante el cual depone al último de los reyes
merovingios, haciéndose coronar “rey de los
francos”, y de paso legitimando lo que ya se
producía en los hechos: no era el merovingio
quien gobernaba, sino su mayor domus.
 Pipino, es consagrado por el papa Esteban II el
año 751, siendo además ungido y proclamado
“rey de lo francos por la gracia de Dios”, con este
acto Pipino obtenía una legitimidad divina, era
rey no sólo ante los hombres, sino también por
voluntad de Dios. A cambio, el nuevo rey otorgó
al Papa el territorio de los lombardos en Italia,
dando origen a los llamados Estados Pontificios,
mediante la llamada “Donación de Pipino” y
aumentando con ello el poder y la riqueza de la
Iglesia.
 A la muerte de Pipino, la dinastía carolingia
alcanzará su máximo esplendor a través de su
hijo, Carlomagno, quien es coronado emperador,
en la navidad del año 800, por el papa León III.
Pipino el Breve da origen a la dinastía
carolingia al deponer al último de los
reyes merovingios. Paralelamente, se
hace coronar y ungir rey por el papa,
acto mediante el cual otorga una
legitimidad divina a su dinastía y su
dignidad real.

INVASIONES GERMÁNICAS
REINOS GERMÁNICOS
EN EUROPA OCCIDENTAL
GERMANIZACIÓN
DE EUROPA
VISIGODOS
FRANCOS
BURGUNDIOS
SUEVOS
OSTROGODOS
LOMBARDOS
FRANCOS:
REINO MEROVINGIO
IMPERIO CAROLINGIO
Influencia cultural,
social,
política,
económica…

La Iglesia y los pueblos germanos
 Una de las características esenciales de la época medieval es su
marcado teocentrismo, es decir, Dios, y la religión cristiana, se
constituyen en el centro de la vida de toda persona en el
medioevo, a tal punto que ésta época es conocida como la “era
de la fe”. Es tanto el poder que adquiere la Iglesia, no sólo en
los aspectos religiosos o espirituales, sino también en lo
cotidiano, lo político y lo cultural, que es prácticamente
imposible comprender el mundo medieval sin hacer referencia al
poder de la Iglesia. Y es que ésta, como única institución
superviviente a la caída del Imperio Romano en Occidente, se
transformará en una suerte de guardiana de la unidad cultural
occidental a través del concepto de Cristiandad.
 Uno de los procesos cruciales llevados a cabo por la Iglesia fue
la evangelización e integración de los germanos, cristianizando
sus costumbres y ritos paganos. Sin embargo, este proceso no
fue sencillo, la propia Iglesia había sufrido profundas divisiones
en sus primeros tiempos, reflejadas en diversas herejías
manifestadas al interior de la Iglesia. Una de ellas, el arrianismo,
negaba el origen divino de Cristo, estableciendo que sólo era un
mediador entre Dios y los seres humanos. A pesar de que fue
condenada en el concilio de Nicea (325) el arrianismo se
expandió entre los pueblos germanos que invadieron el Imperio,
a través de la predicación de Ulfilas
 La conversión de Clodoveo fue el primer triunfo de la Iglesia
entre los germanos, al convertir directamente desde el
paganismo al cristianismo a un rey bárbaro. En esta época se
lleva a cabo una activa política misionera al interior de los reinos
germanos, con la intención de convertir a sus reyes y sus
pueblos, predicando entre éstos
San Columbano predicando entre los
pictos, Escocia

El Monacato
 Otro factor importante durante esta época es el
desarrollo del monacato, es decir, de las primeras
comunidades de monjes que vivían en las abadías o
monasterios. Dentro del monacato, surgieron dos
tipos de comunidades: los eremitas, anacoretas o
ermitaños, quienes buscaban mantenerse aislados de
la sociedad, viviendo en los bosques o los desiertos;
y las cenobitas o monásticas, quienes formaron las
primeras órdenes religiosas en una vida en común al
interior de los monasterios. A fines del siglo VI, el
irlandés Columbano establece un modelo de vida
monástica que apuntaba a la austeridad, pero es el
italiano Benito de Nursia, fundador de Montecassino,
quien al organizar la vida de los monjes con una
estricta regla, impulsa definitivamente el monacato.
En el siglo VIII, la mayoría de los monasterios
adoptan la regla benedictina, la que establecía que
los mojes debian vivir en comunidad, bajo la rígida
autoridad de un abad, y distribuir su tiempo entre la
oración, el trabajo manual y el descanso.
 El monacato fue importante, además, como centro
de transmisión y conservación de la cultura, ya que
en el interior de ellos los monjes copistas
transcribieron tanto textos sagrados como profanos.
La imagen representa
un estilita, una suerte
de eremita que vivía
sobre una columna en
Constantinopla. El
prestigio de estos
hombres,
considerados santos
por su forma de vida,
fue tal que incluso
eran requeridos para
tomar decisiones
importantes que
atañían a toda la
comunidad.
Un monje
copista,
encargado de
transcribir los
textos al
interior del
monasterio, y
de paso,
conservar la
cultura escrita
en la época
medieval

El Imperio Bizantino
 El Imperio Bizantino constituye la parte oriental del
viejo Imperio Romano que, habiendo sobrevivido a las
invasiones, perduró a lo largo de toda la Edad Media.
El nombre “Bizancio” se refiere a un antiguo
emplazamiento helenístico sobre el cual fue levantada
la ciudad de Constantinopla, fundada el 330 por el
emperador Constantino como la nueva capital
cristiana del Imperio: la “nueva Roma”.
 Tras la muerte del emperador Teodosio (395) y la
división del Imperio en una parte oriental y otra
occidental, Constantinopla fue elegida como la capital
del Imperio de Oriente.
 De esta forma, el Imperio Bizantino posee un carácter
ambivalente: es Romano, por su organización
administrativa, militar y económica, además de
sentirse herederos y continuadores del Imperio
Romano, no en vano el emperador bizantino era el
basileus ton reméon, emperador de los romanos. Y sin
embargo, su lengua y cultura eran griegas; además
adquiere usos y costumbres orientales, como el
refinado lujo asiático y la compleja liturgia imperial.
 Otro rasgo destacable es la religión. Es un imperio
cristiano, pero en este caso, el cristianismo esta
marcado por la complejidad de su teología y sus
rituales, algo que sólo en oriente podía darse.
 De esta forma, Bizancio conjuga en sí la maduración
de la cultura grecorromana, entremezclada con el
cristianismo y las influencias de Oriente. Pero en el
que se mantuvo constante la disyuntiva de la
reconstrucción imperial, recuperando el occidente; o
limitarse a controlar y consolidar la parte oriental.
Hagia sophia o Santa Sofía uno de los
símbolos del Imperio Bizantino

Etapas de la Historia Bizantina
 La historia del Imperio Oriental se resume en una serie de altos y bajos, a través de
distintas etapas que marcan su evolución.
 - época protobizantina (siglos IV-V) una etapa de ajuste y formación, surgen las
primeras querellas de tipo religioso y las diferencias doctrinales entre oriente y
occidente. Es la época en que se producen las invasiones germanas y la caída de
occidente, emergencia frente a la que Oriente sale prácticamente incólume. Al final
de esta etapa se produce el intento de reconquista por parte de Justiniano.
 - el repliegue (610-842) se inicia con el enfrentamiento entre persas y bizantinos,
continuando con la emergencia provocada por el Islam y la pérdida de las provincias
de Siria y Egipto a manos de éstos. También por la amenaza de los pueblos ávaros,
eslavos y búlgaros al otro lado de sus fronteras. Dentro de ellas, el Imperio está
aquejado por la crisis iconoclasta.
 - el apogeo (842-1056) Bizancio logra vencer o poner a raya a sus principales
enemigos. Se inicia también la evangelización de los pueblos eslavos.
 - el declive (1056-1261) época de crisis, debido a los ataques de poderosos
enemigos: los turcos seldjúcidas y los normandos. A ello se suman los efectos de la
Cuarta Cruzada (1204) que provocó la ocupación de Constantinopla por parte de los
occidentales y la instauración del Imperio Latino.
 - la agonía. (1261-1453) Durante la cual Constantinopla es recuperada de manos de
los occidentales, pero donde a la vez se produce la invasión de los turcos otomanos,
que culminó con la caída de Constantinopla.

De las invasiones bárbaras a la Renovatio
Imperii de Justiniano. (395-565)
 La primera etapa de la historia bizantina es una
etapa de conformación y a la vez de transición,
desde un universalismo romano a un ecumenismo
bizantino, es decir, el paso desde el Imperio Romano
a un Imperio Griego Medieval.
 Las invasiones germanas provocaron un fuerte
impacto en occidente, culminando con la pérdida de
la parte occidental del Imperio Romano y la
instauración de los reinos germánicos. En la parte
oriental, el Imperio logró desviar a los invasores
básicamente a través de una política de sobornos o
incitando las rivalidades entre sus enemigos. La otra
característica importante del periodo es el
surgimiento de los problemas religiosos derivados de
las discusiones teológicas, sobre todo en relación a la
cuestión trinitaria. Surgiendo así el nestorianismo
(sostenía que la Virgen María era sólo madre de
Cristo y no Madre de Dios o “Theotokos”) cuyos
detractores sostenían que relativizaba la importancia
de la Pasión y la Resurrección. Y el Monofisismo que
exacerbaba la naturaleza divina de Cristo, pero
minimizaba el papel de su naturaleza humana hasta
el punto de reducirla a la nada.
Interior de la Catedral de Santa Sofía

 Justiniano (527-565) llamado “el Grande” es el último
emperador “romano” y a la vez el primero de los
“bizantinos”. Su política se basó en dos frentes: lograr la
consolidación interna a través de la unidad política y
religiosa y la renovación de las instituciones; y
paralelamente, una política exterior basada en la
recuperación de los antiguos dominios del Imperio
Romano en occidente: la “Reconquista Justinianea” o
renovatio imperii.
 En el plano interno, Justiniano lleva a cabo profundas
reformas, como la codificación del Derecho (su obra
principal) y la construcción de la catedral de Hagia Sofía o
santa Sofía, verdadera joya arquitectónica dedicada a la
Santa Sabiduría que debía iluminar el Imperio. En el plano
religioso busca imponer la unidad religiosa, celebrando
concilios en Constantinopla y persiguiendo a los paganos,
cerrando templos y la Academia de Atenas. Hizo frente,
además a la rebelión de Nika, consolidando su autoridad
gracias a la intervención de su esposa Teodora.
 En el plano externo intenta la renovación del Imperio,
emprendiendo exitosas campañas, encabezadas por sus
generales Belisario y Narsés, contra los vándalos en África
(533), los ostrogodos en Italia (535-552) y los visigodos
en Hispania (552). Aunque posteriormente hubo de hacer
frente a los ataques de los persas sasánidas en Oriente,
encabezados por el sha Cosroes.
 El reinado de Justiniano dejó como herencia una serie de
nuevas obras en el plano interior y la elaboración de un
importante código legal. En el plano exterior intentó una
vuelta a la gloria del viejo Imperio Romano, sin embargo,
esta aventura externa desangró al Imperio en el plano
económico, generando una fuerte crisis que influirá en el
posterior desarrollo de este.
Justiniano (imagen superior) y
Teodora (inferior) representados
junto a la corte imperial

El Imperio Bizantino a la época de Justiniano

El surgimiento del Imperio Griego
Medieval
 Tras la muerte de Justiniano (565) el Imperio debe hacer frente a una
serie de invasiones por parte de los lombardos en Italia, ávaros y eslavos
en los Balcanes y el Imperio Persa Sasánida en Oriente. A ello se agrega la
amenaza del Imperio Búlgaro en la frontera norte.
 Aun cuando bajo el gobierno de Heraclio (610-641) se produce un breve
momento de recuperación al derrotar al Imperio Persa Sasánida y
recobrar algunas provincias perdidas. Surgirá un nuevo y poderoso
enemigo que no sólo se transformará en una evidente amenaza, sino que
además arrebatará al Imperio sus provincias más ricas (Egipto y Siria): el
Islam.
 Con Heraclio, además, el Imperio Bizantino enfoca su atención en Oriente,
constituyéndose en el llamado Imperio Griego Medieval. Aun cuando los
bizantinos se llamasen a sí mismos romanos; los occidentales los
reconocían como griegos. El propio Heraclio instaura la denominación
griega de Basileus para referirse a la dignidad imperial, en vez de la
romana Augusto. Establece, además que la lengua en los asuntos oficiales
fuese el griego, en reemplazo del latín. Adopta además algunos modos y
costumbres de oriente.

La Querella Iconoclasta
 El otro aspecto que caracterizó al Imperio Bizantino
tras la muerte de Justiniano, fueron las constantes
luchas religiosas al interior del Imperio.
 El problema más importante, surgido de estas
disputas religiosas, fue la Querella Iconoclasta,
desarrollada en dos fases (726-787) y (813-843),
conflicto que generó una grave disputa en el
interior del Imperio.
 La Iconoclastía se inició bajo el gobierno de León
III (717-741), y tuvo como característica
fundamental la prohibición del culto de las
imágenes (íconos), orden que generó rechazo en el
seno de la Iglesia ortodoxa y que derivó no sólo en
la destrucción de los íconos, sino también en la
persecución de sus partidarios, sobre todo bajo el
gobierno de Constantino V (741-775). En el plano
exterior, la Iconoclastía produjo un quiebre en las
relaciones con el papado, favoreciendo el
acercamiento entre éste y los reyes francos.
 La Iconoclastía culminó, en su primera etapa, bajo
el gobierno de Irene, quien restableció la ortodoxia.
Y aun cuando, el problema resurgió hacia el 813
(León V), fue superado definitivamente en 842,
cuando la emperatriz Teodora restableció
definitivamente la ortodoxia.
Un ícono bizantino que representa a
María Theotokos (Medre de Dios)

Autor: Camilo Bustos Montoya 2009
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Bizancio entre los siglos IV y VIII
 En síntesis, el Imperio Bizantino, en su primera etapa, se caracterizó por los
siguientes elementos:
 - La permanencia y estabilidad de sus instituciones estatales, dirigidas por un
emperador con poderes absolutos.
 - El emperador bizantino tiene poder sobre la Iglesia y el Estado.
 - La ciudad siguió siendo el centro de la vida en Bizancio y por tanto, el espacio
público. Antes de la invasión musulmana, el Imperio Bizantino contaba con
importantes ciudades como Constantinopla, Alejandria y Antioquía, que contaban con
una gran cantidad de habitantes.
 -Junto a la vida urbana, la economía monetaria siguió siendo importante en el
Imperio Bizantino, a diferencia de lo que paralelamente ocurría en occidente.
 Surge la Iglesia Católica Ortodoxa, encabezada por el patriarca y el Emperador, la
cual está definiendo aun su dogma en la época.
 -Aun cuando hay emperadores, como Justiniano que pretenden reconquistar
occidente. Ya a contar del gobierno de Heraclio, el Imperio adquiere un carácter
griego, y una refinada cultura con gran influencia oriental.
 -A pesar del peligro de las invasiones, y la pérdida de algunas provincias,
Constantinopla logró salir incólume de éstas, constituyéndose en una suerte de dique
que contuvo las arremetidas provenientes de oriente.
 Aun cuando, tras Justiniano, el Imperio entra en una etapa de recesión, logrará
resurgir a partir de mediados del siglo IX, cuando llegue al poder la Dinastía
Macedónica.

El surgimiento del Islam
 Otro de los procesos relevantes acaecidos
durante la temprana edad media fue el
surgimiento del Islam.
 El Islam es una religión que basa su doctrina en
la revelación que Alá (Dios) entrega al profeta
Mahoma por medio del Libro Sagrado (Corán). Es
Islam es una religión monoteísta, cuyo dogma
principal es la profesión de fe en un solo Dios
todopoderoso (Alá). La palabra “musulmán”
significa “sometido a Alá” y de hecho todo
musulmán debe obedecer lo que en el Corán (la
palabra de Alá) está escrito, puesto que no es
sólo un libro sagrado, sino que además
constituye la base del derecho musulmán.
 Mahoma comenzó su predicación en La Meca,
Arabia, a comienzos del siglo VII; sin embargo,
en el año 622 Mahoma debe huir de la ciudad de
La Meca, perseguido por las autoridades, y
buscar refugio en la ciudad de Yatrib (Medina),
esta huída o Hégira, marca el comienzo del
calendario islámico.
 Algunos años más tarde, Mahoma regresa con un
ejército y conquista La Meca, donde muere poco
después (630) a su muerte toda Arabia estaba
unida bajo su doctrina.
Mahoma predica su doctrina entre sus
discípulos. La anterior es una de las
pocas imágenes que representan al
profeta, ya que en el mundo islámico
están prohibidas las representaciones
humanas.

Los Califatos
 Tras la muerte de Mahoma, lo suceden los
“califas”, palabra que significa sucesor. Así, el
califato constituye la sucesión del Profeta en la
dirección de la comunidad islámica (Umma). A
Mahoma lo sucede su suegro. Abu Bakr, quien
fallece a los dos años. Tras su muerte, lo
suceden una serie de califas que son asesinados
por facciones rivales.
 El cuarto califa, Alí, debe enfrentar una
encarnizada lucha con sus rivales, siendo
asesinado. Al llegar al trono su contrincante,
Muhawiya, los seguidores de Alí forma la “chía”
que considera como condición necesaria que el
califa debe ser descendiente del Profeta (chiítas)
 Muhawiya traslada el califato a la capital siria de
Damasco, comenzando así la dinastía de los
Omeyas, quienes expandirán el Islam por el
Norte de África y conquistarán España en 711.
(Al - Andaluz)
 La supremacía Omeya culminará el 750, cuando
éstos sean asesinados por los Abbasíes de
Bagdad. El último Omeya huyó a España donde
se dio el título de califa, estableciendo el Califato
de Córdoba, rival de los Califato de Bagdad.
Posteriormente, el Islam sufrió nuevas
divisiones, surgiendo una serie de dinastías
rivales entre sí.
La imagen representa a Mohoma
(con un velo en el rostro) junto a
los cuatro primeros califas: Abu
Bakr, Omar, Otman y Ali

La expansión musulmana

La Estructura doctrinal del Islam
 La primera creencia musulmana que constituye el núcleo de su fe, es su
estricto monoteísmo, reflejado en la sajada: “No hay otro Dios sino Alá, y
Mahoma es su profeta”.
 Este Dios Único es el mismo de Abraham, Moisés y Jesús; por medio de
los cuales Dios invitó a los judíos y cristianos a hacerse “musulmanes”
(someterse a su palabra). Pero judíos y cristianos son “asociadores” ya
que los judíos asociaron legislaciones humanas a la voluntad soberana de
Dios (la Torah), mientras que los cristianos, además, asociaron al Dios
único con otras personas, en forma de Trinidad, constituyéndose ambos
en “infieles”. Aún así, los judíos y cristianos son respetados, porque a
pesar de su “infidelidad” constituyen religiones del “libro”, conociendo
parte de la revelación.
 La segunda creencia musulmana consiste en la certeza de que la
comunidad islámica (Umma) la constituyen los “creyentes en Alá (Dios)”
que están llamados a conquistar a toda la humanidad.
 Los otros aspectos son la fe en la justicia divina de este mundo: Alá
bendice al hombre justo y castiga al injusto. La Providencia: Alá es
omnisciente y omnipotente”: todo lo puede, lo sabe y prevé. El Juicio
Final, para el cual todo fiel debe prepararse en vida para el momento de la
muerte.

Los Cinco Pilares y las Cinco
Instituciones del Islam
 Los cinco pilares del Islam, que debe
seguir todo musulmán practicante
son:
 - la recitación de la sajada, o
manifiesto de fe: “No hay otro Dios
sino Alá y Mahoma es su Profeta”
 La Hajj, o peregrinación, a lo menos
una vez en la vida, al santuario de la
Kaaba, en La Meca.
 El Zakat, o limosna obligatoria a los
pobres, es decir, los necesitados de
la Umma.
 El Salat, constituye la plegaria ritual
islámica que debe ser recitada cinco
veces al día.
 El Saum, o ayuno ritual en el mes
del Ramadán.

 Además, el Islam posee cinco aspectos institucionales
que determinan su organización socioreligiosa:
 - La Mezquita, es el lugar de oración, donde los
musulmanes se “postran” para expresar su
“sometimiento” a Alá. Los musulmanes deben orar en
dirección a La Meca, y para ello, cada Mezquita posee
un “mijrab” que marca la dirección hacia La Meca.
 - El Viernes, es considerado un día de descanso en el
mundo musulmán.
 - La Yihad, es el combate interior, consistente en el
esfuerzo de inteligencia y voluntad en la conversión del
corazón a Alá, sin asociarse ninguna otra realidad
idolátrica. Se distingue entre un Yihad “mayor” o
espiritual y un Yihad “menor” el cual divide el mundo
en dos universos: el Dar al Islam (casa de la paz),
donde viven los musulmanes y el Dar al Harb (casa de
la guerra) que incluye a los infieles, los cuales deben
someterse a la autoridad islámica, convertirse o morir.
 - El Corán, el libro sagrado, palabra de Alá, y que
Mahoma sólo la transmite. Es también un código
religioso, ético, moral, civil que involucra el
ordenamiento completo de la Umma.
 - Hadith, la tradición oral que se remonta a las
enseñanzas de Mahoma. La tradicional oral puesta por
escrito constituye la Sunna que regula aspectos
diversos sobre la forma correcta de celebrar la fe
islámica, de la que además se distingue la shari’a, que
consiste en la compilación de las tradiciones relativas a
la jurisprudencia y el sistema penal. Los sunnitas
consideran la Sunna y las shari’as como complementos
del Corán, algo que los chiitas rechazan.
Mezquita Azul en Estambul, Turquía

Legado Musulmán
 Producto de la Conquista de España, por parte de los
musulmanes en 711 y el establecimiento del emirato y
posterior califato de Córdoba (Al Andaluz). La cultura
árabe tuvo un fuerte impacto en el desarrollo de la
cultura hispánica. Este legado se observa a través de:
 - El Lenguaje: existe una gran cantidad de términos
árabes en el idioma español: Berenjena, naranja,
amarillo, almohada, ojalá, almacén.
 La representación gráfica de los números que
actualmente usamos: 1, 2, 3…
 En la literatura, destacó la poesía y la narrativa, en
este último genero podemos mencionar el conjunto de
cuentos : “Las Mil y Una Noches” En Historia destacó
Ibn-Jaldun.
 En la Filosofía, destacaron pensadores como Avicena,
Averroes y Algazel, quienes intentaron construir un
sistema de verdades utilizando la razón, al margen de
la revelación divina.
 En el campo científico destacaron los avances en
trigonometría y álgebra. En la geografía se desarrolló la
cartografía, la medición de los meridianos y el uso del
astrolabio.
 En arquitectura, destacaron construcciones como la
Alhambra, en España y las grandes mezquitas de
inspiración bizantina (Mezquita Azul de Estambul)
La Alhambra, en Granada

ISLAM
MONOTEÍSMO
SUMISIÓN
A ALÁ
REVELACIÓN
ENTREGADA
A MAHOMA
(Profeta)
LIBRO SAGRADO
(CORÁN)
HÉGIRA
Califas suceden
a Mahoma
Expansión
Profesión
de fe
UMMA
(Comunidad)
Pilares e
Instituciones
Legado Cultural
Lenguaje
Matemáticas
Filosofía
Medicina
Arquitectura
Costumbres
Técnicas

El Imperio Carolingio
 A la muerte de Pipino el Breve (768) el reino franco
es repartido entre sus dos hijos: Carlos y Carlomán.
Sin embargo, la prematura muerte del segundo (771)
permitió a Carlos reunir en sus manos la totalidad del
territorio procedente de la herencia paterna.
 Carlos, también llamado Carlomagno, expande el
reino franco tras sucesivas campañas contra los
sajones, bávaros y lombardos, conquistando extensos
territorios en lo que hoy es Alemania e Italia.
 Las conquistas de Carlomagno lo convirtieron
prácticamente en dueño de Occidente. A los títulos de
rey de los francos, rey de los lombardos y patricio de
los romanos, parecía natural que se añadiese uno que
englobase los títulos ya mencionados.
 La situación política, como lo hacía notar Alcuino de
York, uno de sus principales colaboradores, favorecía
la situación antes descrita: el Papa León III se
encontraba en una posición sumamente inestable, e
incluso estuvo a punto de ser asesinado si no hubiese
sido salvado por los legados del rey franco. En
Bizancio, en tanto, Constantino VI fue depuesto y
cegado, en 797, quedando como basileus una mujer,
Irene, por lo que, se planteó, el trono imperial estaba
vacante. Es así como en la navidad del año 800,
Carlomagno es coronado como Emperador.
Coronación de Carlomagno

Organización y administración del
Imperio Carolingio.
 Carlomagno estableció su capital en Aquisgrán (actual
Aachen, Alemania), convirtiéndola en una de los mayores
centros intelectuales del Imperio, dotándola además de una
arquitectura con influencia romana.
 En el plano administrativo, si bien centró gran parte del poder
en su persona, al punto que la “salud” del Imperio, estuvo
estrechamente ligada a la persona del propio Carlomagno. De
esta forma, el Emperador tenía poder para convocar las
armas, impartir justicia y designar a los nobles que
gobernarían los territorios.
 El palacio, o la corte de Aquisgrán era el núcleo
administrativo, integrado por una fuerte burocracia, con
diversos funcionarios imperiales: Un chambelán, con
funciones similares a los antiguos mayor domus, un copero,
responsable de la bodega; un senescal, responsable de los
asuntos de la corte; un mariscal, de la caballería. Otras
instituciones eran la cancillería, encargada de los asuntos
civiles y eclesiásticos y un tribunal palatino que aplicaba las
leyes a los habitantes del Imperio.
 Paralelamente, dividió administrativamente su Imperio en
marcas, condados y ducados, dando origen a una alta nobleza
y en cierta forma al sistema feudal medieval. Tanto condes,
duques y marqueses gozaban de sus cargos en forma vitalicia
y estaban vinculados a Carlomagno mediante un vínculo de
vasallaje. Cada una de estas administraciones era
inspeccionada por un Missi Dominici, es decir un enviado del
Emperador.

El Renacimiento Carolingio
 El Renacimiento Carolingio es el nombre que recibe el resurgimiento
de la cultura clásica latina en el seno del Imperio Carolingio a fines
de los siglos VIII y IX, constituyendo un periodo de renacimiento
intelectual y cultural. Durante este período hubo un aumento de los
estudios de literatura, artes, arquitectura, jurisprudencia y
litúrgicos. Se desarrolla el Latín Medieval y la minúscula carolingia,
proveyendo un lenguaje común y un estilo de escritura que influyó
fuertemente en la evolución histórica de Europa. Cabe señalar que
el “Renacimiento” carolingio se centró más en aspectos teológicos y
católicos.
 De la mano de Alcuino de York, Carlomagno creó la llamada
“Escuela Palatina de Aquisgrán”, a través de la cual se impulsó una
suerte de reforma educativa que tenía como fin alfabetizar a los
integrantes del sistema burocrático carolingio, surgiendo gracias a
ello, el llamado Latín Medieval que se convirtió en un lenguaje
común y permitió a administradores y viajeros hacerse entender a
través de Europa. La Escuela Palatina, además, consagró el estudio
del Trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el Quadrivium
(astronomía, geometría, aritmética y música) como base de la
educación.
 En el arte destacaron la creación de manuscritos ilustrados,
miniaturas, mosaicos, etc. En arquitectura, destacó la capilla
palatina de Aquisgrán, de planta octogonal, con su cúpula central
entre otras que luego influirán en el románico.
 Entre los autores principales de este “renacimiento” carolingio
destacaron: Alcuino de York, la figura principal y el gran
organizador de la escuela palatina; Paulo Diácono, autor de una
Historia de los Lombardos y Vida de Gregorio Magno; Teodulfo,
poeta; Eginhardo, autor de una vida de Carlomagno; Hincmaro de
Reims, Ernoldo el Negro, Claudio, Sedulio Escoto, Walafrido
Estrabón, entre otros, completan el cuadro.
Carlomagno recibiendo a sus
colaboradores, entre ellos, Alcuino
de York

Las relaciones exteriores del Imperio
Carolingio.
 En el plano de las relaciones con otros Estados o Imperios, éstas estrechamente relacionadas al
carácter del propio Carlomagno.
 Antes de la conformación del Imperio, el reino franco de Carlomagno vive un proceso de expansión
caracterizado por el ataque y la conquista de territorios pertenecientes a pueblos como los bávaros,
sajones y lombardos.
 Una vez coronado Carlomagno como Emperador, las relaciones con el Imperio Bizantino se
concentraron en la obtención del reconocimiento del título imperial carolingio por parte de los
emperadores de Bizancio. Sin embargo, para los bizantinos, la coronación de Carlomagno fue un
acto no sólo de asombrosa arrogancia, sino de sacrilegio... del mismo modo que sólo había un Dios
en el cielo, sólo podía haber un gobernador supremo en la tierra. Ello concuerda con la actitud del
emperador Nicéforo quien se obstinó en no reconocer la dignidad imperial de Carlomagno. Sin
embargo, tras la muerte de éste y la difícil posición internacional de Bizancio, Carlomagno es
reconocido como Emperador y “hermano” por el bizantino Miguel Rangabé.
 En cuanto al Islam, las relaciones que el Imperio carolingio tiene con éste se centran más en los
aspectos geopolíticos que en las diferencias religiosas. Si bien las relaciones con el emirato de Al –
Andalus (España) son hostiles, sobre todo en los momentos en los que Carlomagno busca
expandirse a España, existiendo una Marca Hispánica como zona fronteriza, el conflicto entre
ambos disminuye en intensidad a contar del 810, limitándose luego a escaramuzas frente a piratas.
Además, la hostilidad entre Córdoba y Aquisgrán tuvo como contraparte la amistad entre Aquisgrán
y Bagdad, sobre todo a través de las relaciones entre Carlomagno y el califa Harun al Rashid,
quienes poseían como enemigos mutuos a Bizancio y el emirato de Córdoba. A ello se agregan las
prerrogativas que Harun otorgó a Carlomagno respecto a la protección de los peregrinos en Tierra
Santa.

Interior de la
Capilla palatina de
Aquisgrán
Evangelios de Aquisgrán
Busto de Carlomagno, perteneciente
al tesoro de Aquisgrán
Arte Carolingio

El Fin del Imperio Carolingio
 A la muerte de Carlomagno, (814) lo sucede su hijo
Ludovico Pío (Luis el Piadoso) quien no logra
mantener el régimen de su padre, entrando el
Imperio en una profunda decadencia, marcado
además, por las luchas internas y las rebeliones por
parte de sus hijos, por las desavenencias en el
reparto del Imperio.
 De todas formas, tras la muerte de Ludovico, es
firmado el Tratado de Verdún (843) que dividirá el
Imperio entre sus tres hijos sobrevivientes, de esta
forma, Carlos el Calvo obtendría las regiones
occidentales del Imperio (actual Francia); Lotario,
los territorios centrales que incluían a las dos
capitales del Imperio: Aquisgrán y Roma (entre el
Mar del Norte e Italia); Luis el Germánico obtendría
territorios pertenecientes a la actual Alemania. De
esta forma, se ponía fin al Imperio Carolingio.
 Cabe señalar, que el Imperio Carolingio se
transformaría en el elemento fundador de Europa, y
el Tratado de Verdún en particular, se relaciona
directamente con las futuras unidades
administrativas y culturales del viejo continente.
Carlomagno coronando a Ludovico Pío

Imperio Carolingio

Expansión del reino Franco

El Sacro Imperio Romano Germánico
 El tratado de Verdun había puesto fin al intento
de la unir a Occidente bajo una sola corona, al
dividir el Imperio Carolingio en tres grandes
zonas: Germania, Francia y la Lotaringia. De
hecho, Francia comenzará a obtener una vida
independiente del resto de los antiguos dominios
carolingios.
 En la Germania, el poder del rey comenzó a
perder prestigio y fuerza, siendo eclipsado por
los duques que poco a poco pasaron a controlar
el gobierno, y tras la desaparición de la dinastía
carolingia (911), la monarquía pasó a ser
electiva. A ello se sumaron los ataques por parte
de normandos, magiares y eslavos lo que debilitó
aun más la estabilidad del reino.
 Con Enrique “el Pajarero” (912) comienza a
gobernar la dinastía sajona, siendo sucedido por
su hijo Otón, quien tuvo la intención de restaurar
el Imperio Carolingio.
 De esta forma, Otón incorpora Italia a sus
dominios (951), derrota a los magiares en
Lechfeld (955).
 Otón I, debido a su éxito y al apoyo por parte de
la Iglesia, apareció entonces como en otro
tiempo lo hiciera Carlomagno, como paladín y
protector de la cristiandad. En 962 recibió la
corona imperial de manos del papa Juan XII.
Corona Imperial de Otón I

 Otón I (962-973), Otón II (973-983) y Otón III (996-
1002) impusieron una nueva fuerza política en Europa,
la idea de Imperio, de un Sacro Imperio Romano
Germánico, reforzada desde el principio con el apoyo de
la Iglesia, conjugando así las tradiciones romanas y el
legado de Carlomagno. Con ello la dinastía de los Otones
busca el dominio universal.
 Desde un primer momento Otón I afirmó la supremacía
imperial sobre la Iglesia, e incluso interviene y dispone
varias veces de la elección del papa, al que trataba como
simple administrador de los bienes de San Pedro. Otón,
además, creo vínculos de vasallaje con el clero,
estrechando los vínculos entre el poder temporal y el
espiritual. Paralelamente, la ideología imperial se
pretende continuadora de Roma, de hecho se consideran
sus herederos, surgiendo un conflicto con Bizancio,
sobre todo en época de Otón III, quien considera al
soberano de Constantinopla sólo como un rey griego.
 El Sacro Imperio que estableció esta unión entre la
monarquía germánica y el Imperio Romano, perduró con
todo el poder, las obligaciones, tensiones y
contradicciones en ella implicados, hasta 1806. el hecho
de que los monarcas germánicos tuvieran que ser
coronados emperadores por el Papa en Roma
representaba para los primeros un compromiso doble:
tenían que intervenir constantemente en la política
italiana, para afirmar y consolidar su autoridad, y
mantener el difícil equilibrio entre el poder espiritual y
temporal; es muy posible que ambos factores influyeran
en la debilidad de la monarquía alemana, debido a los
problemas que éstos generaron, puesto que los reyes
alemanes debieron defender constantemente sus
fronteras y sofocar las rebeliones internas que buscaban
menoscabar su autoridad
Miniatura de Reichenau que
muestra a Oton III sentado en
su trono y recibiendo el
homenaje de cuatro mujeres:
Germania, Galia, Italia y
Eslovenia. Mostrando
paralelamente el poder que
alcanza en Europa el Sacro
Imperio.

El “Renacimiento” Otoniano
 Durante el gobierno de Otón I y sus sucesores se
produce un renacimiento artístico que funde las
tradiciones de la Antigüedad Tardía, el mundo
germánico (Carolingio) y Bizancio.
 El "renacimiento otoniano" se manifiesta
especialmente en las artes y la arquitectura,
revitalizadas por el contacto renovado con
Constantinopla. La renovación de la fe en la idea
del Imperio centrada en Otón, y la renovación de la
Iglesia durante el periodo, generaron un fervor
cultural y artístico que se plasmó en las diversas
obras de la época. La proliferación de las obras
artísticas se dio principalmente en abadías y
monasterios. Abundan en la pintura los motivos
religiosos (en las miniaturas y evangeliarios) y las
representaciones de los emperadores rodeados por
su corte o militares.
 La arquitectura se inspiró en modelos carolingios y
bizantinos, destacando la capilla de Ottmarsheim
(siglo XI) y el coro de la Abadía de la Trinidad de
Essen. En escultura se producen pequeñas
esculturas en marfil y metal, principalmente
bronce, embellecidas con gemas, esmaltes,
cristales, y camafeos. En estas obras se funden las
técnicas e iconografía bizantinas con el
expresionismo típico del mundo germánico.
Interior de Ottmarsheim

Hugo Capeto y el reino de Francia.
 Con posterioridad al Tratado de Verdún (843) el rey de los
francorum occidentalium (Francia) reinó en un Estado
subdividido en diferentes territorios a cargo de un duque o
un marqués, debilitando, por tanto el poder real, a lo cual
se sumó el surgimiento del feudalismo en Francia, el cual
contribuyó al fortalecimiento de los poderes locales de los
nobles.
 El ideal monárquico pervivió aún en una época como ésta,
de fragmentación del poder estatal. En el año 987, cuando
falleció el último de los Carolingios (Luis V) las asambleas
de nobles y obispos ofrecieron la corona a Hugo Capeto,
un poderoso magnate cuya autoridad se centraba en los
condados de París, Orleans, Dreux y Senlis. Cuando Hugo
persuadió a sus pares a que aceptasen a su hijo Roberto
como heredero, convirtió la dignidad real, hasta entonces
electiva en una monarquía hereditaria. Pese a ello, sólo se
reconoció a los Capetos una autoridad simbólica.
 En el sur de Francia y Bretaña, prácticamente ignoraron la
existencia de un rey, por lo que el poder monárquico es
muy frágil, siendo éste amenazado por diversos poderes
locales, en los que la autoridad dependía en gran manera
de la fuerza y personalidad de los condes y duques.
 Con todo, el rasgo distintivo del rey Capeto frente a los
demás señores era su carácter sagrado; sólo él era el
ungido del Señor, aunque solo tras un largo proceso logró
ir forjando un mayor predominio, siendo el crecimiento de
la población y el desarrollo económico factores claves para
que a fines del siglo XI el poder real tuviese una mayor
importancia, en los gobiernos de Felipe Augusto (1180-
1223), San Luis IX (1226-1270) y Felipe el Hermoso
(1285-1314) en la Baja Edad Media.
Hugo Capeto

La Inglaterra Normanda
 Las conquistas normandas, después del 1050, alteraron por completo
el mapa político de Europa y sentaron las bases en Italia y en
Inglaterra de dos sólidos reinos.
 En Italia los normandos lograron conquistar territorios pertenecientes
al Imperio Bizantino y al papado, estableciendo un Estado normando
al sur de la península y en Sicilia.
 En Inglaterra, la invasión normanda se da un contexto de conflictos
entre los anglosajones y los daneses. El rey danés Canuto el Grande
había concentrado las tierras de Noruega, Dinamarca, el sur de Suecia
e Inglaterra, bajo su poder. Pero a su muerte, en 1035, los
anglosajones tomaron de nuevo el poder en la persona de Eduardo el
Confesor (1042-1066) que se rodeó de numerosos señores y clérigos
procedentes de Normandía. A la muerte de Eduardo, Inglaterra tuvo
que hacer frente a la competición entre Haroldo (sajón), el noruego
Harald Diente Azul y Guillermo de Normandía. Haroldo vence a los
noruegos, pero a su vez es derrotado por los normandos en la batalla
de Hasting (1066). De esta forma, Guillermo el Conquistador es
coronado rey en Londres.
 Después de un lento y difícil proceso de pacificación, incluyendo la
confiscación de los bienes de los vencidos, Guillermo logró establecer
un Estado caracterizado por la centralización real, y una Iglesia
sometida al poder regio. Al mismo tiempo, Inglaterra adopta una serie
de costumbres normandas y se estableció un estricta administración,
reflejada en el Domesday Book (una suerte de catalogo, ´donde
figuran los traspasos de propiedades, los poblados, la enumeración de
los hombres, utensilios de trabajo, ganado, etc)
 De esta forma, Inglaterra vive un desarrollo independiente reflejado
en el dominio por parte de la dinastía normanda y a contar de 1154,
con Enrique II, la dinastía Plantagenet.
Guillermo el Conquistador

IMPERIO
CAROLINGIO
CORONACIÓN DE
CARLOMAGNO
(800)
Renovación
del Imperio
Administración
centralizada
Emperador
Burocracia
Palatina
(Aquisgran)Duques
Condes
Marqueses
Missi DominiciTratado de
Verdún
División
del Imperio
Germania
Lotaringia
Francia
Sacro
Imperio
Coronación
de Otón I
busca
Finaliza con

El Feudalismo
 El Feudalismo constituyó un sistema
socioeconómico, basado en vínculos
personales de protección y lealtad que se
desarrolló en el espacio rural de la Europa
medieval.
 Las características más evidentes del
feudalismo fueron:
 - El establecimientos de fuertes vínculos que
se manifestó en la relación señor-vasallo.
 - El dominio que un pequeño número de
privilegiados ejerció sobre una mayoría
principalmente campesina.
 - Un grupo guerrero, jerarquizado, que
ocupó los peldaños superiores de la
sociedad.
 - la descentralización del poder político y la
fragmentación de la propiedad.
 - el predominio de una economía agraria,
basada en la posesión de la tierra y el
intercambio a través del trueque.

Los orígenes del Feudalismo
 Los factores que incidieron en el surgimiento y desarrollo del feudalismo
en Europa pueden ser variados, e incluso podemos plantear que las raíces
del sistema feudal ya comienza a notarse durante los tiempos del Imperio
Romano.
 A contar del siglo III, Roma comienza a vivir un periodo de crisis
económica y política, caracterizado por la disminución del circulante, el
desorden interno y las invasiones. En el plano económico y social, se
evidenció una concentración de la propiedad rural en pocas manos y el
aumento del poder de los terratenientes en los últimos tiempos del
Imperio. Paralelamente, debido a la presión generada por las migraciones
de los pueblos germanos en el limes, se les entregó a estos un permiso de
foedus, que consistía en una suerte de autorización para vivir dentro de
las fronteras del Imperio, a cambio de ayuda militar.
 Las propias invasiones, primero por parte de los hunos y los diversos
pueblos germanos, y posteriormente por parte de los normandos
(vikingos), magiares (húngaros) y musulmanes, caracterizadas por el
saqueo y la destrucción, provocaron el pánico entre la población que
abandonó las ciudades y buscó refugio en las propiedades de los grandes
terratenientes. Como consecuencia de ello y otros factores, se produjo un
dramático descenso del tamaño y cantidad de los centros urbanos y la casi
desaparición del comercio monetario en Occidente.

 Durante el Imperio Carolingio, Carlomagno organizó su imperio en forma
tal que los nobles y los funcionarios del Imperio y de la Iglesia estaban
unidos en una suerte de vínculo de vasallaje para con el Emperador.
 Junto con lo anterior, durante el paso de la guerra ofensiva (expansión) a
la guerra defensiva (consolidación) del Imperio, se crearon las marcas, es
decir territorios fronterizos entregados a un margrave o marqués, quienes
debían formar ejércitos locales financiados con los impuestos de los
habitantes de las marcas. Este proceso tuvo dos consecuencias
fundamentales para el desarrollo del feudalismo, por un lado, surgió una
casta militar compuesta por caballeros quienes se pusieron bajo el mando
de los marqueses, en una relación de vasallaje a cambio del mando militar
en las mesnadas o ejércitos señoriales. (surge la caballería).
Paralelamente las tierras entregadas a marqueses, duques y condes se
volvieron privadas y heredables y con el fin del Imperio Carolingio,
pasaron a constituir verdaderos nichos de poder local, y en algunas
ocasiones, independientes de la figura del rey o del Emperador. Debido a
esto, el poder político centralizado fue desapareciendo y esto dio origen a
una fragmentación del poder, clave para el funcionamiento del sistema
feudal.

La Sociedad Feudal
 La sociedad feudal estaba compuesta por estamentos o
grupos sociales cerrados, fuertemente jerarquizados, a los
que sólo se accedía por nacimiento o, en el caso del clero,
por ingreso. Los estamentos del sistema feudal eran la
nobleza, el clero y los campesinos (y artesanos) la
permanencia a un grupo social estaba determinada por los
privilegios, deberes y derechos correspondientes a cada
estamento. Siguiendo al obispo Adalberón de Laón (998) la
sociedad se dividía entre quienes “luchan” (nobleza), los que
“oran” (clero) y los que “trabajan” (campesinado),
constituyendo el orden natural del mundo ya que los
servicios de cada uno permite los trabajos de los otros dos.
 En la parte superior de la pirámide social, como grupos
privilegiados, estaban la nobleza (y realeza) y el clero
(religiosos). Cabe hacer notar que la posesión de tierras era
otro elemento identificador en la sociedad feudal, ya que la
nobleza podía dividirse en una alta y baja nobleza,
dependiendo si se trataba de terratenientes o no.
 Más abajo estaba la servidumbre, conformando un grupo no
privilegiado, sujeto a fuertes obligaciones y que debía
trabajar las tierras de los señores. Además de los
campesinos, se encontraban los artesanos y otros oficios
rurales.

Funciones de los estamentos feudales
Estamento Función Composición
Nobleza
Su función social era la
defensa de la cristiandad,
por lo que la habilidad
militar era su principal
característica.
La realeza, era la cúspide de la jerarquía feudal, aunque
debilitada por la fragmentación del poder durante la
época feudal (el rey era un primus inter pares, es decir,
sólo un primero entre iguales) De todas formas, a
contar del siglo XI utiliza el derecho de suzeranía para
recuperar algo de su poder.
La nobleza, dividida a su vez en alta y baja nobleza (por
la posesión de tierras) fueron un grupo muy poderoso,
por sus privilegios, su conciencia de grupo y sus
recursos.
Clero
Su función social era la de
establecer los vínculos
entre Dios y los hombres.
Prácticamente, además,
monopolizaban la cultura
El alto clero provenía de la nobleza y ocupaba los
principales cargos eclesiásticos. El bajo clero lo
constituían los párrocos y cargos menores de la
jerarquía eclesiástica.
Campesinado
Su función social era
mantener al resto de la
sociedad con su trabajo
Era el estamento más numeroso y heterogéneo,
constituido por quienes no gozaban de privilegios y
debían trabajar para subsistir. Entre ellos, los siervos de
la gleba que trabajaban las tierras de los señores, los
artesanos y otros oficios. Tenían gran cantidad de
deberes y debían pagar impuestos.

El Feudo
 El feudo era lo que recibía el vasallo a cambio de los
servicios prestados a su señor, y por lo general este
“feudo” hace referencia a la tierra, los recursos y la
mano de obra, de la que el vasallo gozaba en forma de
usufructo.
 Dentro del feudo, la unidad básica de explotación fue la
villa. Un feudo podía tener una o muchas villas,
dependiendo de lo poderoso que fuese el señor feudal.
Estas villas, por lo general, trataban de autoabastecerse
a sí mismas, elaborando pan, cerveza, vinos, tejidos,
herramientas.
 En la villa podemos encontrar; la casa señorial o
castillo fortificado, donde vivía el señor con su comitiva
de guerreros vasallos y en donde estaban los talleres,
molino, horno, almacenes, establo, etc. La capilla o
iglesia, ubicada siempre cerca del castillo y la aldea, o
villa propiamente tal, que era un conjunto de casas
modestas donde vivían los campesinos libres (villanos) y
los siervos de la gleba.
 Por su parte, las tierras de la villa estaban divididas en:
 Tierra dominicata o reserva, de propiedad del señor,
quien era dueño de los productos que ellas podían
producir, trabajadas por los siervos y villanos.
 Tierra indominicata o alodio, es decir tierras
comunitarias donde se encontraban los mansus o lotes,
porciones de tierras entregadas en usufructo a los
villanos para que las explotasen en beneficio propio a
cambio de un censo
 Praderas y bosques comunes, en los que el señor tenía
derechos exclusivos de la caza, pero en las que los
villanos podían buscar leña o llevar a pastar a sus
animales.

Las relaciones de vasallaje
 Uno de los componentes esenciales del feudalismo es
la unión de las personas a través de fuertes vínculos
personales mediante un “contrato feudal”.
 La relación más importante fue la del vasallaje,
caracterizada por un vínculo recíproco, entre dos
personas, basado en la protección y la lealtad. De
esta forma, un hombre libre (vasallo) entraba al
servicio de otro hombre libre más poderoso (señor).
El vasallo juraba lealtad a su señor y el señor juraba
protección a su vasallo en la ceremonia llamada
homenaje.
 De esta forma, el vasallo recibía un premio por sus
servicios (feudo). Este premio consistía en un título
(marqués, conde, barón, etc.) y el feudo propiamente
tal, que en la mayor parte de los casos consistía en la
tierra, sus recursos, mano de obra (siervos) y
edificios allí existentes.
 La posesión del feudo le permitía al vasallo
convertirse a su vez en señor y eventualmente poseer
sus propios vasallos, así se formó una cadena de
dependencia según la cual el noble de menor rango
servía al de rango superior.
 Todo vasallo estaba obligado a dar ayuda militar y
económica y consejo a su señor. Por contraparte, el
vasallo tenía derecho a protección militar por parte de
su señor; junto con gozar del sustento proporcionado
por el feudo, ejercer justicia y recaudar los impuestos
al interior de su feudo.

El Homenaje y la Investidura
 El vínculo del vasallaje se establecía en una ceremonia
solemne que consistía en dos actos:
 - El Homenaje, en el que se pactaban las obligaciones
recíprocas entre cada señor y vasallo, celebrada en la
Torre del Homenaje. Era un acto de autoentrega en el
cual, el subordinado, arrodillándose con la cabeza
descubierta y sin armas ante su señor, colocaba sus
manos juntas (inmixtio manuum), entre las de este,
diciendo: “Señor, yo seré vuestro hombre”, pidiéndole
que lo recibiera como vasallo. A continuación le juraba
fidelidad (fides) poniendo sus manos sobre una Biblia y
comprometiéndose a darle ayuda y consejo (auxilium et
consilium); este acto se sellaba con un beso (osculum).
 - la investidura, era un acto posterior al homenaje, en
el cual el señor se comprometía a dar protección y
mantenimiento a su vasallo, haciéndole entrega de un
objeto simbólico (una rama, un puñado de tierra o un
ramo de flores) más una espada y un cetro, que eran los
símbolos de la tierra y la autoridad que le entregaba, o
sea, el feudo. Invistiendo con ello a su vasallo.
 La relación de vasallaje produjo una jerarquización en la
que cada uno de los integrantes fue conocido por su
título: El rey estaba a la cabeza, gozando del derecho de
suzeranía (los vasallos de sus vasallos también eran
vasallos del rey). Luego estaban los duques, quienes a
su vez eran señores de los condes, estos eran señores
de los vizcondes y marqueses, que eran señores de los
barones y estos, de los caballeros.

La servidumbre
 Si el vasallaje era una relación entre nobles,
caracterizada por los vínculos de protección
y lealtad. La servidumbre constituía un tipo
de relación basado en la protección a
cambio de trabajo y lealtad.
 La gran mayoría de la población en la época
medieval era campesina, que habitaba un
mundo violento, muchos de ellos buscaron
la protección de un poderosos,
transformándose en siervos de la gleba,
los que a pesar de no ser esclavos no
gozaban de una libertad efectiva, puesto
que debían permanecer en el feudo.
Quienes no estaban adscritos a la
servidumbre constituían hombres libres o
villanos.
 De esta forma, la servidumbre fue la forma
de organizar la mano de obra en la época
feudal. Los campesinos estaban obligados a
trabajar la tierra de su señor, junto a otras
obligaciones. Y es que el seño feudal tenía
el privilegio del señorío, es decir, la
facultad de mandar y castigar, de esta
forma, podía gobernar en un territorio,
administrar justicia en él, comandar un
ejército local (conocido como señorial),
recaudar impuestos, etc. Por lo que el siervo
estaba sometido en múltiples aspectos.

Obligaciones de los Siervos.
 Los siervos tenían múltiples obligaciones para con el señor
feudal:
 - Adscripción a la tierra: el siervo no era un hombre libre,
por lo que debía permanecer durante toda su vida en el
feudo de su señor, y trabajar sus tierras.
 - contribuir a las obras públicas en la villa.
 - Trabajar la tierra dominicata, es decir, la parte del feudo
donde se concentraban las tierras más productivas y los
talleres y que eran propiedad exclusiva del Señor. Mediante
la corvea, cada manso debía entregar una persona para que
trabajase durante un tiempo determinado las tierras del
Señor.
 -Pago de un censo por su manso. Los mansos eran pequeñas
partes del feudo entregadas en usufructo a los siervos para
su propia mantención y la de su familia.
 - Pago de varios impuestos al Señor feudal: la talla, un
tributo arbitrario que el Señor podía decidir argumentando
necesidad. La gabela, pago por el uso del molino, del lagar y
el horno.
 - en caso de contraer matrimonio el siervo debía pedir
autorización al Señor feudal y pagar un impuesto para
oficializar el evento. Además, debía cumplir la pernada,
(según algunos autores, era el derecho del señor a pasar la
primera noche de bodas con la novia)

Consecuencias del Feudalismo
 En lo económico, debido a que el feudalismo se
desarrolló en el espacio rural, las actividades productivas
centrales de este sistema fueron las ligadas a las labores
agropecuarias, es decir, se desarrollaron fuertemente la
agricultura y la ganadería. La rotación de cultivos y el
sistema de cruzas permitieron el desarrollo respectivo de
ambas actividades.
 La tierra, por lo tanto, pasó a ser el principal bien
económico y fuente de riqueza. No olvidemos que la
posesión de tierras, a través de los testamentos
agnaticios (mayorazgo) constituía la base del poder de la
alta nobleza, creando además grandes latifundios al
concentrar la tierra en pocas manos.
 Debido a esta ruralización de la economía, ésta se volvió
autárquica, los feudos producían lo que consumían,
desarrollando además una serie de labores artesanales
ligadas a las funciones del feudo. De esta forma, la
economía monetario entró en crisis, siendo opacada por
una economía basada en el trueque. Cabe hacer notar en
todo caso, que aun cuando el sistema predominante
fuese el trueque y el ideal fuese la autarquía, la sociedad
de la época no ignoraba la compraventa, aunque, a
diferencia de nuestra sociedad, no dependía de ella.
 Además, el sistema de trueque no era el único canal de
circulación de bienes: los censos, tributos y prestaciones
desempeñaron un papel tanto o más importante en la
economía feudal

Consecuencias del Feudalismo
 En lo político se produjo una fragmentación del
poder político. El rey, en algunos casos pasó a
ser solamente un primus inter pares, es decir, el
verdadero poder lo comenzaron a tener los
señores feudales quienes poseían tierras,
ejército y burocracia propios. Surgieron así
numerosos principados territoriales locales y el
rey debió compartir su poder con la nobleza y
parte del clero. Los propios Estados sufrieron
una fuerte fragmentación territorial y de poder
(Francia, sacro Imperio, España, etc)
 Otra importante consecuencia es la privatización
del poder, que pasó a ser ejercido en beneficio
personal del señor feudal y ya no bajo el
principio del bien común. De esta forma
conceptos como el de Republica y el derecho
escrito perdieron completamente su
significación, siendo reemplazados por un poder
centralizado y gozado por una sola persona y el
derecho consuetudinario, basado en la voluntad
del señor feudal y la introducción de la
costumbre como regla legal.
Los castillos fueron el símbolo de
poder alcanzado por los señores
feudales

Consecuencias del feudalismo
 En el plano social, el feudalismo dio origen a una
sociedad estamental, en la que los grupos superiores
concentraban en sus manos una serie de privilegios
exclusivos y en el que la estratificación social se
centró en aspectos como el nacimiento de la persona
y la posesión de tierras, dando forma a la sociedad
feudal, ya analizada.
 Otra característica social muy importante fue el
surgimiento de la caballería
 La caballería surgió en el seno de la baja nobleza,
constituyó un grupo con clara conciencia social,
debido a la función que cumplían y el estricto código
moral por el que se regían. La caballería fue la
realización máxima de los ideales que animaban a la
nobleza medieval.
 La Iglesia desempeñó un importante papel en la
moralidad de la caballería, reflejado en la búsqueda
de canalizar la violencia propia de la nobleza en lo
que se consideraba una “guerra justa”; para ello
fueron aplicadas en Francia la llamada “Paz de
Dios”, es decir, la prohibición de atacar a los
campesinos, los campos cultivados, las mujeres, los
clérigos puesto que se consideró que “matar a un
cristiano era derramar la sangre de Cristo”. La
“Tregua de Dios” buscaba prohibir el uso de las
armas en los días considerados sagrados (jueves a
domingo) cabe señalar que estas leyes muchas veces
quedaron en letra muerta.

Los torneos
 Los torneos constituyeron la forma en la
que los caballeros se adiestraban y
entretenían. En la era feudal, se trataba
de un tipo de batalla ficticia bien
regulada, dotada por lo general de
premios y sobre todo, reservada a
contendientes montados y provistos de
armas caballerescas: un verdadero placer
de clase para la nobleza. Cabe señalar,
además, que los torneos constituyeron
una forma de ganar dinero, a través de
los rescates y el pago de sueldos a los
compañeros de equipo. Paralelamente,
debido a la alta concurrencia a este tipo
de eventos, se levantaban mercados a su
alrededor, donde se vendía de todo.
 Sin embargo, a pesar de ser luchas
ficticias, los torneos podían ser mortales,
cuando la violencia escapaba a todo
control. Por ello, fueron condenados por
la Iglesia, al punto de negar la sepultar en
tierra sagrada a aquél caballero que
pereciese en uno de estos combates.

Otras consecuencias del feudalismo
 Entre otras consecuencias del sistema feudal
cabe señalar:
 - la roturación de las tierras y el retroceso de
los bosques y las tierras desocupadas.
 - el encastillamiento de la nobleza. El castillo se
convirtió en el centro de a administración del
feudo, cumpliendo una función disuasiva
respecto a los posibles atacantes y el símbolo
del dominio del señor feudal.
 - los feudos de bolsa, consistentes en una renta
fija anual en beneficio del vasallo y no en
tierras.
 La feudalización de la Iglesia, que pasó a
convertirse en una codiciada fuente de riquezas
debido a las donaciones de las que era
beneficiaria.
 Aumento demográfico, debido a la adopción de
nuevas tecnologías y el aumento en la
producción de alimentos, si bien en algunas
ocasiones se produjeron hambrunas.
 El sistema feudal, por tanto, se constituyó en la
forma de vida característica de la época
medieval.

FEUDALISMO
RELACIONES
PERSONALES CONSECUENCIAS
vasallaje servidumbre
Protección
y lealtad
homenaje
feudo
Protección y
trabajo
Servicios
personales
Sociales políticas Económicas
Surge una
sociedad
trifuncional:
nobleza, clero,
campesinos.
Y una jerarquía
Estamental
Surge la
caballería
Fragmentación
Territorial
del poder
Privatización
del poder
Político
Surgimiento
de las
Monarquías
feudales
Ruralización
de la economía.
La tierra es
el principal
bien económico
Búsqueda de la
autarquía

La Iglesia bajo el Imperio Carolingio y el
Sacro Imperio de Otón.
 Durante el Imperio Carolingio y el Imperio de
Otón, la Iglesia se mantuvo bajo el poder de
los emperadores. Carlomagno se impone
como “defensor de la fe”, interviniendo en
los asuntos dogmáticos de la Iglesia, entre
otros asuntos eclesiásticos. Esta política
iniciada por Carlomagno se acrecentó
durante los gobiernos de Otón I, II y III,
quienes intervinieron en los asuntos internos
de la Iglesia durante todo el siglo X, al punto
de definir la sucesión de los papas según sus
propios intereses, aunque no era fácil
deponerlos una vez que fuesen legitimados.
 Los obispos, en el Sacro imperio de Otón, no
sólo eran pastores, sino también duques y
condes en el propio Imperio, por lo que éstos
tenían injerencias políticas. Sin embargo,
debido al título otorgado, los obispos recién
electos debían prestar homenaje y fidelidad
al emperador. Coronación de Otón II y Teofano

La Iglesia en el siglo X
Con el desarrollo del feudalismo y la desintegración del
Imperio Carolingio, la Iglesia pasó a depender cada vez
más de los poderes locales, iniciándose un proceso de
feudalización de la Iglesia, en el que las familias
poderosas, consideraban a menudo a los obispados y
abadías como bienes propios y estrechamente ligados al
patrimonio del linaje señorial, y en el que la propia iglesia,
sus tierras, sus rentas y diezmos percibidos pasaron a
depender de la administración señorial.
A lo anterior se suma la practica, por parte de los soberanos,
de nombrar a los obispos o ejercer duras presiones para
imponer al candidato de su elección o a un familiar para
ocupar los altos puestos eclesiásticos, sometiendo al clero
a una situación de vasallaje y al nombramiento de
personajes indignos para ejercer estos cargos,
produciéndose malas prácticas como la simonía (acto de
obtener cargos religiosos por medio de influencia o dinero)
y el nicolaísmo (rechazo del celibato).
Paralelamente, y debido en parte al fenómeno mencionado,
surge un clero poco interesado en su función espiritual, lo
que sumado a los desórdenes de la época, las guerras,
rapiñas y los vínculos sociales basados en la fuerza dieron
lugar a una religión popular burda y mezcladas con
remansos de paganismo aun no extinto, surgiendo el culto
a santos locales, ligados a empresas fantásticas (San
Jorge, por ejemplo que lucha con un dragón) y la
multiplicación e intensificación de las peregrinaciones en
torno al culto de reliquias sagradas. Apocalipsis de Bamberg. Siglo XI

 Además, la religión estaba marcada por el temor al juicio
final, o más todavía, por el miedo al fin del mundo. Hay
una idea colectiva de que se vive “el fin de los tiempos”,
basándose en las líneas del Apocalipsis y en el “año mil”
que no evocaba una fecha precisa.
 Los problemas derivados de la feudalización de la Iglesia
motivaron la necesidad de llevar a cabo una reforma
religiosa que buscaba alcanzar una renovación espiritual y
una liberación de la tutela laica, que llevó al papado a la
obtención de un mayor poder espiritual que lo llevó a
enfrentarse políticamente, con sus propios recursos, a los
soberanos.
 En el plano espiritual, alcanzó una gran relevancia la
renovación monástica, centrado en la búsqueda de una
vida ascética y mística que se expadió por amplias
regiones de Italia meridional, Francia, Lorena y el
Imperio. En este sentido destaca la obra renovadora del
monasterio de Cluny, fundado en 909, cuya importancia
radica tanto en la aplicación de un estricto respeto a las
reglas monásticas, como en la participación de los mojes
en una serie de obras sociales de la época (ayuda a los
pobres, enfermos y huérfanos) y en la fundación de una
orden religiosa cuyo considerable éxito sentó las bases
para la nueva unidad del mundo cristiano, puesto que los
monasterios que se adhirieron a la reforma de Cluny no
vivieron una vida propia, sino que formaron parte de una
comunidad real, dirigida por una especie de gobierno muy
centralizado, cuyo poder se extendía más allá de las
fronteras diocesanas y de los Estados.
 Junto con fundar nuevos monasterios, el abad de Cluny
designaba a todos los demás abades de los otros
monasterios y visitaba todos los monasterios y viajaba
frecuentemente a Roma, influyendo fuertemente en la
política del papado.
Abadía de Cluny

La Querella de las Investiduras
 Un aspecto clave en las reformas del siglo X y XI fue la
liberación de la Iglesia, respecto a la tutela laica. Esfuerzo
alcanzado especialmente durante los pontificados de Nicolás II
(1059-1061) y Gregorio VII (1073-1085) y reflejado en la
disputa que sostendrán el papado y el Imperio: el poder
espiritual y el temporal.
 La lucha entre ambos poderes ya se había visto reflejada a
comienzos de la época medieval, en los escritos de San
Agustín, quien sostenía la existencia de una “Ciudad de Dios”,
celestial y representante de lo espiritual, superior a la “Ciudad
de los hombres”, terrenal; y del papa Gelasio (494) quien
sostenía que el poder espiritual estaba sobre el imperial, pues
el primero representaba un poder más allá de lo terreno y
darán cuenta de los actos de los reyes en el Juicio Final. A lo
largo de la Edad Media, habrán muchos escritores que darán
cuenta de la disputa entre ambos poderes.
 Comprendiendo lo anterior, se entiende que las reformas
llevadas a cabo en Cluny y las reformas llevadas a cabo por
Gregorio VII tendieron a afirmar la supremacía de la misión
espiritual de que la Iglesia es depositaria, y a poner al
sacerdote aparte y por encima del rey.
 De esta forma, primero Nicolás II hizo promulgar los decretos
que confiaban la elección del soberano pontífice a los
cardenales de la Iglesia, el emperador no contaba más que con
el derecho de confirmación. Gregorio VII, por su parte, quien
había llevado a cabo la reforma espiritual del clero en Cluny (su
nombre antes de ser papa era Hildebrando) declaró
inmediatamente después de su elección la independencia de la
Iglesia. Inhabilitó a todos los prelados que habían obtenido sus
cargos a cambio de dinero y condenó las investiduras
episcopales o abades concedidas por laicos.
Gregorio VII

 Mediante los Dictatus Papae, Gregorio VII proclamó la
primacía absoluta de Roma sobre la Iglesia y sobre el
conjunto de la cristiandad, imponiendo la supremacía del
poder espiritual (y el Papa) sobre todo lo demás. Esta
actitud provocó la reacción del emperador Enrique IV,
iniciándose la llamada “Querella de las Investiduras”, la que
se situó en un plano doctrinal y un plano político,
enfrentando a teólogos y juristas respecto a quién debía
regir a la Cristiandad.
 Se recordaba, por uno de los bandos, que los papas habían
coronado a los carolingios (Pipino y Carlomagno), lo que
sumado a otros argumentos, concluían que el Papa podía
conceder el Imperio a sus buenos servidores. (Incluso se
esgrimio un documento falsificado llamado la “Donación de
Constantino” mediante el cual supuestamente Constantino
había otorgado al Papa los territorios del centro de Italia y
el derecho de mando en el Imperio) El partido del
emperador alegaba que a lo menos en dos ocasiones
(Carlomagno y Enrique II) el emperador eligió al papa, al
concurrir dificultades excepcionales.
 En el plano político el emperador contaba con ejércitos que
podían invadir Italia e imponer un antipapa designado por
un consejo de obispos alemanes; mientras que el papado
contaba con la excomunión que atacaba directamente al
emperador, expulsándolo del seno de la cristiandad y la
interdicción, que privando a los ciudadanos de oficios y
sacramentos cristianos, los separaba de su soberano.
Además, el papa favoreció el movimiento de emancipación
de las abadías alemanas respecto al poder imperial.

 Bajo todo este ambiente de presión y lucha,
Gregorio VII excomulgó al emperador Enrique
IV (1076), expulsándolo con ello de la Iglesia
y prohibiendo que toda persona le obedezca
como rey, disolviendo el vínculo de vasallaje
de sus súbditos.
 Ante ello, en enero de 1077, se produce la
llamada “Entrevista de Canosa” en la que el
emperador excomulgado y con su poder
amenazado en Alemania por un competidor,
implora el perdón ante el Papa,
presentándose vestido de penitente y
andando descalzo por la nieve. Esta
humillación le otorgó un gran prestigio moral
al papado, pero el conflicto continuó y el
propio Gregorio VII tuvo que huir de Roma
ante la invasión llevada a cabo por el ejército
del Emperador, falleciendo en el exhilio.
 Sin embargo, debido a la acción de Urbano II,
quien movió a las ciudades del norte de Italia,
asociadas en una Liga Lombarda, a levantarse
contra el Emperador (1093) y ganar para su
causa a todos los prelados alemanes, redujo
al emperador a la impotencia.
 Tras ello, la querella se prolongo hasta que
Enrique V y el Papa Calixto II, firmaron el
Concordato de Worms (1122) en el cual se
delimitaban las atribuciones de ambos
poderes, reconociendo el derecho de la
Iglesia a elegir a sus papas en el concejo
cardenalicio. Posteriormente, con Inocencio
III (1198-1216) la Iglesia alcanza su mayor
poder, a través de la llamada Teocracia
Pontificia.

El Cisma entre Occidente y Oriente
 Paralelo a las disputas entre los poderes espiritual y temporal,
en Occidente. Se produce otro proceso mediante el cual las
iglesias de Occidente (Roma) y de Oriente (Constantinopla) se
separan, dividiendo a la cristiandad.
 En los primeros tiempos del cristianismo, existían cinco sedes
patriarcales (Pentarquía) establecidas en distintos puntos del
Imperio: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y
Jerusalén. Tras las invasiones, las tres últimas se perdieron en
manos del Islam, quedando sólo Constantinopla, en Oriente,
dirigida por un patriarca, pero bajo el control del Emperador; y
Roma, en Occidente que paulatinamente se hace más
independiente, a tal punto que sostiene la llamada “teoría
petrina” que establecía que el sucesor de Pedro en Roma debía
dirigir a la cristiandad.
 La separación geográfica, el desarrollo histórico distinto en
occidente y oriente, las diferencias en la liturgia, las prácticas
religiosas y el dogma, los conflictos políticos, la competencia
suscitada por la evangelización de los eslavos, entre otros
factores, provocaron una rivalidad entre ambas iglesias que se
materializo en una creciente separación reflejada en diversos
cismas entre oriente y occidente.
 A partir del siglo IX, Bizancio inicia la evangelización del mundo
eslavo, obra encabezada por los misioneros Metodio y Cirilo
(Constantino) quienes creando una lengua literaria (el eslavon o
eslavo litúrgico) lograron expresar sus predicaciones y llevarla a
lo escrito a través de la creación de un alfabeto glagolítico que
representaba con exactitud los sonidos eslavos, siendo éste
reemplazado por un alfabeto cirílico, por parte de los discípulos
de Metodio, que resultó mucho más sencillo, siendo éste
utilizado aun en el día de hoy. La evangelización por parte de
los bizantinos se extendió por Moldavia, Bulgaria, Servia y
Rusia; provocando una competencia con Occidente, respecto a
la conversión de estos pueblos.

 La creciente rivalidad entre ambas Iglesias, sumado al
poder cada vez mayor que alcanzan tanto el Papa como
el Patriarca, en sus respectivas sedes y las diferencias
doctrinales, provocaron el estallido de un abierto
conflicto.
 En 867, tras un intenso debate en torno a una cuestión
doctrinal (el Filioque), el patriarca Focio y el papa
Nicolás I se excomulgaron mutuamente, generando un
cisma entre ambas iglesias. Sin embargo, la usurpación
del trono bizantino por parte de Basilio I que depone a
Miguel III, provocó el alejamiento de Focio del
patriarcado de Constantinopla, y por ende un
acercamiento entre Roma y Bizancio al ser elegido como
nuevo patriarca Ignacio, amigo del nuevo papa Adriano
II. En 879, Focio vuelve al patriarcado bajo condición de
ser reconocido, como patriarca, por el nuevo papa Juan
VIII, y ser liberado del anatema. En el año 899 se
restablecia la unidad.
 En el siglo XI, la invasión de los normandos en Italia del
sur, hasta entonces bizantina, suscitó una política
amistosa hacia el Papa, por parte de Bizancio. El Papa
no desaprovechó esta oportunidad para robustecer su
autoridad y buscó imponer el rito latino a las iglesias
griegas existentes en el sur de Italia. Paralelamente, en
Constantinopla el patriarca Miguel Cerulario se opuso
firmemente a la idea de supremacía papal, lanzando una
activa campaña contra el papado. Para calmar los
ánimos el Papa León IX envió a Constantinopla una
embajada encabezada por el Humberto de
Moyenmoutier, la cual lejos de enfriar los ánimos,
termino con la excomunión mutua del patriarca y los
legados papales. Generándose un Cisma entre ambas
iglesias (1054) que se agravará con las Cruzadas y
cuyas consecuencias aun se mantienen en el día de hoy.

PODER
TEMPORAL
Emperador
(Reyes)
Controlar poderes
universales
PODER
ESPIRITUAL
Papado
Querella de las
investiduras
Se enfrentan en la
Concordato
de Worms
TEOCRACIA
PONTIFICIA
buscan

Para complementar:
 Romero, José Luis. La Edad Media. Santiago. 1994.
 Lot, Ferdinand. El Fin del Mundo antiguo y el comienzo de la Edad Media.
México. 1959.
 Bentué, Antonio. Dios y dioses, historia religiosa del hombre. Santiago.
2004.
 Halphen, Louis. Carlomagno y el Imperio Carolingio. México. 1955
 Houraní, Albert. La Historia de los Árabes. Barcelona. 2003.
 Malleros, Fotios. El Imperio Bizantino. 395-1204. (Historia, cultura y
derecho) Santiago. 1951.
 Musset, Lucien. Las Invasiones. Barcelona. 1968
 Bréhier, Louis. La Civilización Bizantina. México. 1955.
 Duby, Georges. El Año Mil. Barcelona. 2000
 Le Goff, Jacques. El Hombre medieval. Madrid. 1995.
 Bloch, Marc. La Sociedad Feudal. Madrid. 1986.
 Heers, Jacques. La Edad Media. Barcelona. 1984.
 Cabrera, Emilio. Historia de Bizancio. Barcelona. 1998.
 Boutruche, Robert. Señorío y feudalismo. Barcelona. 1999.

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