El documento describe los diferentes tipos de educación que han existido en Latinoamérica: la educación conservadora, neoliberal, progresista y socialista. La educación conservadora se enfoca en perpetuar valores tradicionales de forma acrítica. La educación neoliberal promueve la descentralización y autonomía local para aumentar la eficiencia. La educación progresista busca la justicia social y reformas desde una perspectiva popular. Finalmente, la educación socialista enfatiza el trabajo colectivo y la producción en las escuelas.

1. Universidad Autónoma de Santo Domingo
PRIMADA DE AMÉRICA | Fundada el 28 de octubre de 1538
Recinto San Francísco de Macorís
Fundado el 27 de febrero de 1970
Nombre
Yarielys Hernández Marte
Matrícula
100576090
Sección
24
Tema
La Educación en Latinoamérica
Asignatura
Medidas Y Evaluación Educativa (FIB-2200)
Profesor/a
Ángel Santana, M. A.

2. La Educación en Latinoamérica
1. Educación Conservadora de latinoamerica.
Se entiende por educación conservadora aquella que pretende perpetuar
los valores tradicionales, por lo cual se presenta acrítica y dogmática, se
trate de cualquier forma sociopolítica que se intente que perdure, si bien
en general se reserva el nombre de conservadora, para aquella educación
que se esfuerza mantener inalterables los roles de familia tradicional
(padre y madre legal y religiosamente casados, e hijos nacidos de esa
unión) del Estado capitalista y de la sociedad burguesa.
En una educación conservadora los valores se transmiten a modo de
imposición, la historia y sus héroes son incuestionables, teñidos por un
manto de santidad. La obediencia y respeto a las jerarquías aparece como
ineludible y todo reclamo o desacuerdo es visto como peligroso, pues
puede romper el orden imperante. Se impone un modo de vestir, de hablar
y de actuar, de acuerdo con normas rígidas.
Si bien es bueno que la educación conserve en la memoria y el corazón
de sus nuevos miembros las hazañas que llevaron a la patria a ser lo que
es, que cultive su sentido de pertenencia, que transmita valores positivos,
también debe tener en cuenta que toda sociedad necesita progresar,
buscar la verdad, edificarse sólidamente desde la razón crítica y no desde
la adhesión pasiva, que inmoviliza y reproduce. La educación
conservadora le teme al cambio, y éste no debe ser necesariamente
negativo, sino todo lo contrario; para desarrollar a un ser humano pleno
se necesita darle libertad con los límites necesarios para que respete a
los otros, de lo contrario, al igual que las aves seguiremos construyendo
nuestro nido siempre de la misma manera; cuando podemos, por nuestra
condición humana, hacer que nuestro mundo sea más grande y
confortable.
La educación conservadora no es mala en sí misma, toda educación se
sustenta en ideas y creencias; pero esos valores que se quiere preservar
deben ser expuestos de manera abierta, sujetos a crítica, y si estamos
convencidos de que sirven, contaremos con argumentos sólidos para
apoyarlos y hacer repensar a quien los critica; pero la intransigencia, la
actitud despreciativa hacia lo diferente, el miedo a escuchar
cuestionamientos y por ende, castigarlos; puede llevar a crear ciudadanos
reprimidos, con baja autoestima, dependientes, apáticos y aburridos, pues
para qué van a querer pensar, imaginar o crear, si lo que está es lo bueno,
y la innovación que propongan los hará ver como destructivos.
2. Educación Neoliberal de latinoamerica.
Las reformas educativas neoliberales para América Latina fueron
planteadas desde las instancias de poder internacional y nacional como
respuesta a los problemas de calidad de los sistemas educativos de la
región. El diagnóstico y las propuestas para la modernización educativa
de Latinoamérica se realizaron con la participación de los más diversos
actores sociales de los Estados latinoamericanos, comandados por
políticos, intelectuales, académicos y organismos no gubernamentales de

3. Estados Unidos. Identificaron que la falta de eficiencia, eficacia y
productividad educativa radicaba en el acelerado crecimiento de los
sistemas educativos nacionales, debido a la masificación de la matrícula
y los ineficientes esquemas de operación administrativos altamente
centralizados. El problema de la calidad educativa en Latinoamérica
quedó reducido a un problema de gestión.
La solución que propusieron fue transformar las estructuras y la
organización de los sistemas educativos, mediante la lógica de la libre
competencia del mercado. Se prescribió que las funciones, los recursos y
las competencias de las instancias nacionales centralizadas se
transfirieran a las locales, para lograr la eficacia en la administración de
los recursos. La descentralización favorecería la autonomía de la
administración educativa local, al reducir la subordinación de las
instancias estatales a la instancia central nacional, con lo cual esperaban
democratizar la educación. La ganancia adicional sería disminuir el
pesado y costoso aparato burocrático y, con ello, contribuir al
"adelgazamiento" gubernamental.
3. Educación Progresista de latinoamerica.
A lo largo de la historia de América Latina la educación ha sido uno de los
ejes fundamentales para la consecución de las transformaciones sociales.
Ha sido también un ámbito en constante evolución, pues las
particularidades, características y diferencias propias de cada país, así
como sus acontecimientos políticos e ideologías imperantes, han
delineado las rutas seguidas durante sus diversos proyectos educativos.
Una mirada amplia muestra cómo los sistemas educativos de América
Latina, en sus diseños originales, se hallan marcados por importantes
asimetrías entre las exigencias impuestas por las autoridades
administrativas y las posibilidades prácticas de los docentes y estudiantes.
Los países optaron por una oferta educativa que, pese a tener objetivos
tales como llegar a todo el territorio, dependía directamente de cúpulas
burocráticas inmersas en el diseño e implementación de reformas
estructurales desde una óptica vertical.
A finales de la década de los ochenta y comienzos de los noventa, el
debate se planteó en torno a dos posiciones opuestas: quienes promovían
la ampliación integral de la oferta de derechos y servicios públicos, entre
ellos, los educativos, y quienes sostenían la defensa de sistemas
favorables para las jerarquías sociales gestadas por los intereses del
mercado.
Ante estas circunstancias, las luchas de los gobiernos progresistas de los
países latinoamericanos han impulsado grandes transiciones que
responden a las exigencias planteadas por una amplia insatisfacción
popular. Distintos grupos, que se encuentran en búsqueda de la justicia
social, no sólo han denunciado el papel de los políticos tradicionales y de
las estructuras que les sostienen, sino que también han cuestionado
el quehacer de la política misma. Todos estos elementos han confluido
para dar paso a la reflexión en torno a la posibilidad de la construcción

4. socializada de nuevas agendas político-educativas, reformas y lógicas
de acción para la trasformación educativa.
4. Educación Socialista de latinoamerica.
La reforma educativa que implantó a la escuela socialista en México fue
puesta en vigencia en el año 1934, el mismo en que Lázaro Cárdenas del
Río asumió la presidencia del país. En realidad, la reforma era parte del
más amplio Plan Sexenal de Gobierno del PNR (Partido Nacional
Revolucionario), «que tenía como pilares fundamentales: la defensa de
los recursos naturales del país, la aplicación de las leyes laborales a favor
de los derechos de los trabajadores, el reparto de tierras en forma de
ejidos y la reforma educativa que implantó la escuela socialista» (Montes
de Oca Navas, 2008:2), o sea, la instauración del Estado intervencionista,
con una presencia en la vida social y política inédita para la realidad
mexicana. Por esta razón la reforma fue objeto de arduas discusiones
durante su vida como proyecto, que la llevó a transitar desde la Segunda
Convención Ordinaria del PNR realizada en Querétaro en diciembre de
1933, pasando por la Cámara de Diputados, hasta el Senado de la
República, donde fue finalmente aprobada por unanimidad en 1934. La
forma final que adoptó fue la del reformado artículo 3º Constitucional.
En cuanto a antecedentes, la reforma aparece firmemente arraigada en el
desarrollo histórico de los gobiernos revolucionarios. Raby nos dice que
en «la política general de la llamada «dinastía sonorense», notable por el
carácter restringido y parcial de sus iniciativas reformistas, el esfuerzo
desarrollado en materia educativa parece excepcional» (Raby, 1981:2).
En especial, era el discurso liberal de los revolucionarios que sentaba el
precedente de la reforma, con su virulento anticlericalismo que llevaba a
disputas con la Iglesia por el control de la Educación, e influía en la
pequeña burguesía docente en conjunto con la demagogia pseudo
obrerista del callismo.
«Es sabido que el proyecto de reforma del Artículo 3° fue lanzado
inicialmente como una medida puramente anticlerical, y por elementos
callistas, y fue retomado por el mismo Calles en su famoso «grito de
Guadalajara» del 20 de julio de 1934» (ídem:3). De todos modos, la
prepotencia discursiva de Calles no le quita lo verdaderamente anticlerical
a la educación socialista, que entre sus antecedentes contaba con la
Escuela Racionalista que funcionaba en Yucatán en los 20, de origen
anarquista español. Y una fuerte influencia pedagógica de la «escuela
activa» de Dewey en el magisterio mexicano (ídem:5).
En lo referido a su contenido específico, Montes de Oca Navas lo resume
en un párrafo apologético: «La base de la nueva pedagogía de la escuela
socialista sería el trabajo en equipo, su eje ideológico sería la supeditación
del interés individual al interés colectivo hasta lograr el hábito del trabajo
productivo y socialmente útil» (Montes de Oca Navas, 2008:4).

5. Si bien se llegó a hablar de una reforma total del sistema educativo, lo que
incluiría el nivel superior y universitario, la reforma acabó restringiéndose
a la escuela primaria y secundaria. Según Guevara Niebla, esta
orientación se traducía en «1) La vinculación de la escuela con las
organizaciones populares y con la lucha social. 2) La vinculación de la
escuela con la producción, y 3) la utilización de la escuela como un
vehículo de propaganda y difusión de la política gubernamental.»
(Guevara Niebla, 1985:s/p). En definitiva, la educación socialista del
artículo 3º se encontraba en consonancia con el resto de los esfuerzos
cardenistas. En especial, con la reforma agraria.