1. NOMBRE: NÚÑEZ MARTÍNEZ LUIS FERNANDO.<br />PROFESORA: ADRIANA<br />Cap. 1Sintesis.- Loyo Engracia, Gobiernos Revolucionarios y educación popular en México de 1911- 1928.<br />A manera de síntesis el texto de Loyo Engracia, nos transporta por un breve recorrido por la historia de México, lo que no hace reflexionar las cuestiones y las practicas educativas, mencionando que durante el Porfiriato, hubo un auge de crecimiento institucional educativo para combatir el analfabetismo que en esos años había.<br />El desarrollo de educativo era más notable en los estados donde había más urbanización o en donde comenzaba la urbanización.<br />Uno de los aspectos que relata el texto que es muy importante fue la lucha por que la educación fuera laica y gratuita esto bajo la ley Justo Sierra.<br />México pos revolucionario al ser prácticamente la mayoría rural, la educación se concentraba en las grandes haciendas en condiciones pobres tanto académicas como estructurales, ya que solo se les enseñaba lo poco que el profesorado voluntario conocía esta cuestión salía de la jurisprudencia de las autoridades gubernamentales. Hay que señalar que le educación ante las condiciones de vida solo era para unos cuantos que me atrevo a denominarlos privilegiados.<br />Pero la labor titánica durante el periodo de 1911 a 1928 iba mas allá de escuelas para todos y que todos pudieran tener acceso, se enfoco también a los grupos indígenas ya que las autoridades pensaban que la escuela era la forma de incorporar a los indígenas ante la marcha de progreso del país, esta cuestión sigue siendo vigente hasta nuestros días, queriendo involucrar al aparato estatal a grupos indígenas.<br />Ante la crisis pos revolucionaria que se vivió, el ejecutivo Federal trato de rescatar y salvaguardar las políticas educacionales que se habían levantado durante el porfiriato y siguieron apoyando la educación popular.<br />Los sucesores de Porfirio no se enfocaron ni pusieron mucha atención en las reformas y programas educativos hechos o propuestos por el Profirismo, se enfocaron a otras situaciones reparto de tierras etc. Situación alarmante para el país tal vez no era la prioridad en esos momentos pero la cuestión de la educación desde mi punto de vista siempre tiene que ser latente.<br />Por otro lado Huerta, se enfoco nuevamente a las cuestiones educativas implementando planes de desarrollo educativo e infraestructura para la creación de Instituciones, claro hay que mencionar que se quiso implementar una educación militarizada cuestión que causo rechazo que de igual manera con Carranza.<br />Cabe mencionar que alumnos que llegaban a estudiar mas allá de la secundaria, la prepa eran considerados como una población elitista e incluso en ocasiones se les prohibía pasar más allá del grado de secundaria para no generar ese elitismo.<br />El papel por el que atravesaban los maestros era deplorable, ya que trabajaban en condiciones pésimas tanto académicas como personales, eran mal pagados, Vivian mal y su sueldo era equiparado con el de un obrero en una fabrica.<br />El proyecto de las escuelas racionalista en donde los alumnos tenían una educación igualitaria, en donde predominara la observación, la razón y el método fue propuesta en el siglo XIX, una nueva forma de pedagogía fue apoyado por las centrales obreras que se aferraron a este nuevo proyecto reformador de la educación.<br />Cap2. Síntesis.- Lectura de Vaughan, Mary Kay, La política cultural en la revolución de maestros campesinos y escuelas en México.<br />Para los maestros campesinos la políticas educativas habían sido de manera progresiva y lineal, de igual manera lucharon por una autonomía ante la supuesta modernidad equiparada con el continente Europeo, causando grandes movimientos y levantamientos campesinos ante esta supuesta modernidad y avance, que los reprimía.<br />Por consiguiente los revolucionarios mexicanos rechazaron el Darwinismo social, la revolución les obligo abandonar ideas como la del racismo biológico que florecía en los círculos intelectuales. <br />Las ganas por de querer modernizar, racionalizar al indio por medio de la educación, era vista pura multiplicidad de vertientes, ya que eran desordenados no eran limpios etc.. Cuestión por la que se quería de una manera radical educarlos.<br />Ante la inestabilidad del país, revueltas de obreros y la creación de partidos políticos nuevos, sigue la necesidad de modernizar a las clases indígenas por medio de programas que por medio de los maestros con ideologías culturales, pretendían incorporar la cultura por medio de cantos, bailes, teatro, las cuestiones políticas y culturales. etc..<br />La participación de los maestros durante el gobierno de Lázaro Cárdenas fue evidente, ya que estaban organizados, algunos maestros radicales clamaban por una pedagogía radical vinculada a la reforma agraria, otros maestros forjaban ideas liberadoras de los terratenientes y sacerdotes. <br />Narciso Bassols, secretario de l SEP, estableció prácticas nacionales que eliminaron políticas populistas y regionales y dio operatividad a los cuadros técnicos de la SEP.<br />Bassols, aplico los mecanismos occidentales pedagógicas, formando campañas con metas productivas, higiénicas e ideológicas dentro y fuera de las escuelas, la formación de la cultura cívica, Bassols preparo mecanismos de movilización de maestros para su preparación en sus conocimientos. La labor de Bassols fue titánica para la introducción de la modernización educacional desde una perspectiva occidental.<br />De 1920 a 1940 la SEP trabajo en conjunto con las comunidades rurales, construyendo nuevas nociones dentro del marco de la edificación del Estado, para la construcción de la historia del país, atravesando por las cuestiones políticas y culturales en donde tuvieron la participación muralistas, escritores y políticos.<br />Cap3. Síntesis.- Lectura de Quintanilla, Susana, Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo cardenista, Ed. FCE, México, 1997<br /> En este lectura enmarca los actores o las directrices que participaron o la manera en como participaron para la construcción de la educación socialista en 1934, el Marxismo fue uno de las teorías que fue difundiéndose desde tiempos anteriores en algunas esferas sociales, el marxismo y sus logros de la Revolución de octubre le dieron mas auge, poniéndose de modo en algunos núcleos intelectuales y su divulgación académica comenzó siendo con materiales de segunda mano.<br />La aceptación del marxismo como método de análisis ante las problemáticas que atravesaba México tuvo gran peso ante pensadores políticos, escritores y maestros, creando exigencias morales ante posibilidades transformadoras de la educación, y la cual debería ser la creadora de la nueva clase que se pretendía formar, esta nueva clase era la que tenia que estar al servicio de las masas. Hay que reiterar que el Marxismo ayudo a combatir el dogmatismo de la Fe.<br />La influencia del marxismo ante las políticas educativas era evidente en los programas escolares ya los acontecimientos políticos de la época se declaraban meramente marxistas, aunándole que funcionarios de la SEP, tenían concepciones marxistas.<br />Cabe mencionar que durante el gobierno Cardenista se promovió una transformación para el país.<br />Desde otra perspectiva se menciona que durante el régimen cardenista critican que la reforma educativa fue pobre por sus incoherencias, practicidad y falta de claridad, ya que la educación socialista no conto con soportes culturales que le dieran resultados pedagógicos buenos.<br />Cap4. Síntesis.- Lectura del Artículo tercero de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.<br />Lo que enmarca el Artículo tercero que todos tienen que tienen derecho a la educación de manera laica y gratuita, sin discriminaciones culturales, de manera autónoma siguiendo las reglas del artículo instituciones privadas y publicas fomentando la investigación, el nacionalismo y el desarrollo intelectual.<br /> Desde mi perspectiva en la actualidad las condiciones de educación para todos de manera laica y gratuita es aceptable, pero el estado tendría que trabajar en los factores que detonan que los niños y jóvenes no puedan asistir a la educación gratuita por una multiplicidad de factores económico-sociales.<br />El estado tendría que poner énfasis en resolver estos factores, y así de esta manera la educación laica y gratuita será primordial para los jóvenes que atraviesan por situaciones difíciles.<br />Erradicar el analfabetismo, evitar las fugas de cerebros por falta de apoyos, mayores becas, mayor inversión en las investigaciones, son principios de desarrollo intelectual, humano y económico.<br />Cap5. Síntesis.- Lectura de Latapi S. Pablo, La moral regresa a la escuela una reflexión sobre la ética laica sobre la educación mexicana.<br />En este texto se enmarca la preocupación por el olvido de la formación moral, ya que el individuo se desarrolla entre relaciones sociales de carácter económico, político, social y la aplicación o la enseñanza de la moral tiene que ir ligado para buen desenvolvimiento y desarrollo de la sociedad.<br />Por ende propone la incursión en las escuelas de la moral, de una nueva moral que abarque las necesidades de infundir valores que se han perdido, esto con la finalidad de fomentar la conciencia moral informada y con decisiones responsables. Pero el laicismo en la educación es indispensable, las cuestiones morales se tendrían que fomentar desde otras instituciones como la familia, aunque el profesorado enseñe la moral pero como valores que ayuden al desenvolvimiento social del alumnado y no desde el punto religioso. <br />Bibliografía.<br /> <br />Artículo Tercero de la Constitución Política de las Estados Unidos Mexicanos.<br />Latapí, S. Pablo, La Moral Regresa a la Escuela, una Reflexión sobre la ética Laica en la Educación Mexicana, Ed. Universidad Autónoma de México, Plaza y Valdez S.A. de C.V. México 2001, Segunda Reimpresión. Págs. 55 – 68.<br />Loyo, Engracia, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México: 1911-1928, México, Ed. COLMEX, 1999. Págs. 3- 117.<br /> Quintanilla, Susana y Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo cardenista, Ed. FCE, México, 1997.<br />Vaughan, Mary Kay; La política cultural en la revolución, maestros campesinos y escuelas en México, 1930-1940, SEP-FCE; México, 2000; pp. 49-84<br /> <br />