Este documento presenta un resumen de las teorías de la reproducción en la sociología de la educación. Explica las teorías de Louis Althusser sobre los aparatos ideológicos del estado, Samuel Bowles y Herbert Gintis sobre la teoría de la correspondencia, y Pierre Bourdieu sobre la reproducción cultural. Finalmente, analiza cómo estas teorías sugieren que el sistema educativo reproduce las desigualdades sociales existentes en lugar de promover la movilidad social.

1. Universidad Interdisciplinaria Humanista de México
Maestría en Educación
Unidad de Aprendizaje: Sociología de la Educación
Tema: Teoría de la Reproducción
Presenta:
García Beltrán Nancy Paola
Mendiola Zapata Elizabeth
Valencia Villa María Idalia
25 de Septiembre de 2022

2. UNIDAD IV: TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN
IV.I REPRODUCCIÓN Y CAMBIO SOCIAL
IV.II LA TEORÍA DE LA CORRESPONDENCIA: BOWLES
Y GINTIS
IV.III TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN: BOURDIEU
IV.IV LOS APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO:
ALTHUSSER

3. Teorías de la reproducción:
Conjunto de teorías pedagógicas o de la sociología
de la educación que entienden que la educación es
un medio mediante el cual se reproducen o
perpetúan las relaciones sociales desiguales
vigentes.
Surgieron en los 60´s, 70´s, y 80´s
principalmente en Francia y Estados Unidos.
Marco Teórico
El marxismo, u otras
corrientes críticas de
las desigualdades del
capitalismo.
Provienen de varios campos
disciplinarios, como la filosofía, la
economía, la sociología o la
antropología cultural.

4. Principales exponentes
▪ Louis Althusser con su teoría de los aparatos ideológicos de Estado
• Christian Baudelot y Roger Establet quienes ofrecen datos
empíricos para sostener la teoría de Althusser con investigaciones
acerca de las "dos redes de escolarización" en Francia, los
estadounidenses,
• Samuel Bowles y Herbert Gintis con su "teoría de la
correspondencia“
• Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron y Basil Bernstein quienes
ponen el énfasis en la "reproducción cultural".

5. Esta teoría es también considerada como la Teoría
de la Reproducción Cultural, introducida por
Bordieux y Passeron (tomada por algunos autores
como una teoría del Conflicto y no del
Funcionalismo Crítico) donde la escuela reproduce
la desigualdad y la dominación:
La forma en la que se ejerce la transmisión
cultural explica que determinados grupos
tengan garantía de éxito o fracaso.
La escuela usa violencia simbólica en el
sentido que crea su propio habitus
(determinadas disposiciones culturales
que son filtradas por la escuela para la
selección del alumnado).

6. Violencia simbólica
La escuela utiliza como base de su currículum el capital cultural
dominante como el universal; a la escuela entran niños con
diferentes capitales culturales ya que provienen de diferentes
sectores socioeconómicos, entonces, la escuela, revestida de
autoridad pedagógica que la vuelve neutra, reproduce la sociedad:
al que le fue bien sigue adelante con sus estudios (meritocracia) y
el sujeto que fracasó toma al fracaso como propio.
Conclusión
Los contenidos y prácticas educativas son el resultado de la
dominación de unas clases sobre otras a través de la imposición
cultural (cultura calificada como universal).

7. Basil Bernstein agrega a
esta teoría otro modo de
interpretación
Códigos sociolingüísticos
Dos tesis fundamentales:
1) Cómo los factores de clase regulan la estructura de
comunicación de la familia y, por lo tanto, la orientación del
código sociolingüístico inicial de la infancia (código restringido)
2) Cómo los mismos factores de clase regulan la
institucionalización de los códigos elaborados en la educación,
así como las formas de transición y de su manifestación.
Explica la forma institucionalizada de la
reproducción cultural y los efectos que produce en
la conciencia de los diferentes grupos sociales.

8. Teoría de la correspondencia.
Desarrollada por Bowles y Gintis
Se afirman que las relaciones que se producen en la escuela
se corresponden con las relaciones que existen en los
ambientes sociales de producción.
Los autores apoyan la idea de que las reformas educativas
hechas en Norteamérica fracasan porque en lugar de ser
complementarias a la reforma económica son sustitutivas,
eso quiere decir que el gobierno en lugar de arreglar o
modificar la economía reformando la parte productiva, lo
pretende hacer modificando solamente la parte educativa.

9. • Sostienen la idea de que la escuela es el medio de reproducción de
la desigualdad en el sistema capitalista.
Baudelot y Establet son partidarios de que la escuela sirve como
medio de reproducción social, es decir que reproducen el discurso de
la burguesía, en este caso la escuela reproduciría el esquema
capitalista, nos llevaría a la reproducción social a la que Berstein hacía
referencia.
• La escuela guía al éxito a aquellos alumnos
que considera que cumplen los objetivos, y por
tanto pueden acceder a mejores estudios, y en
un futuro a puestos de trabajo más
remunerados.

10. En España hay reformas educativas continuamente
(normalmente cuando cambia el partido que gobierna).
Instaurar una mayor democracia en el lugar
de trabajo, y transmitirla a la escuela.
Solución a lo anterior por parte de Bowles y Gintis
Comparación con la actualidad
Objetivo:
Disminuir el paro juvenil, acabar con el
fracaso escolar, etc... en definitiva
reforman la educación para obtener
mejores resultados económicos.

17. LOS APARATOS IDEOLÓGICOS DEL
ESTADO: ALTHUSSER
• LOUIS ALTHUSSER
• Filosofo francés
• Nació en birmandreis en 1818
• Comunista, gran coraje, profundidad
y coherencia en sus convicciones
políticas
• Estudio en la escuela normal de
superior de parís: educación católica

18. • Los aparatos ideológicos de Estado es cierto número
de realidades que se presentan al observador
inmediato bajo la forma de instituciones distintas y
especializadas.
• APARATO DE ESTADO(AE)
• Es el dominio publicó
• Funciona mediante la violencia o represión
• Tienen una unidad de mando
• APARATO IDEOLOGICO DE ESTADO(AIE)
• Es de dominio publico y privado
• Funcionan mediante la ideología
• Existe la autonomía y a menudo son dominante
• La función de la diversidad de los aparatos ideológicos
de estado, en su rol único, es la reproducción de las
relaciones de producción.

19. • Los aparatos ideológicos es importante señalar que
todos tienen de manera implícita una represión muy
atenuada y disimulada
• Ideología
• Es el sistema de ideas de representaciones , que
domina el espíritu de un hombre o de un grupo social
• Es la relación entre el individuo y las condiciones de
producción a las que están sujetas.
• La ideología :parte de la distinción entre el individuo y
el sujeto es quien en algún momento milita dentro de
una ideología; en este sentido , el sujeto vive en
sociedad. El individuo en el momento en que recibe un
nombre propio y queda atado a su familia, la escuela,
etc.

20. • Se consideran como aparatos ideológicos de Estado las
instituciones siguientes
• AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),
• AIE escolar (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y
privadas)
• AIE familiar
• AIE jurídico
• AIE político (el sistema político del cual forman parte los
distintos partidos)
• AIE sindical
• AIE de información (prensa, radio, T.V., etc.)
• AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.).

21. • Todos los aparatos ideológicos del estado, concurren
al mismo resultado: la reproducción de clases de
producción
• Ejemplo
• La escuela en su rol de aparato de estado dominante
• Toma a su cargo a niños de todas las clases sociales y
les inculca: ”habilidades” la ideología dominante(el
idioma, la historia, las ciencias) o mas directamente ,la
ideología dominante en estado puro (moral,
instrucción cívica, filosofía).

22. Bibliografía:
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v2.pdf?Expires=1664067024&Signature=MxsH5jSzOKfTyRCbj4vBDi6g57s5L1hcWqMRBQJXEpT8eJI9qKfW
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