Fundamental cristología prepascual Comprensión de Cristo Pascual y postpascual El Jesús prepascual no es solo de historia judía sino del Cristianismo

1. EL ACONTECIMIENTO DE CRISTO EN EL
NUEVO TESTAMENTO
FACILITADOR: IVAN VERGARA
ESTUDIANTES: JORGE FISHER
EVA RODRÍGUEZ

2. JESUS EN LOS
ORÍGENES DE LA
CRISTOLOGÍA
Jesús de Nazaret
• No es un presupuesto (T.del N.T.)
• Origen y fundamento
Investigación Exegética
• Testimonio Evangélico
• Jesús histórico
Se dibuja
• Existencia de Jesús, su mensaje,
• Act.características, actuaciones, muerte en la
cruz

3. JESUS EN LOS
ORÍGENES DE LA
CRISTOLOGÍA
•El N.T. contienen los actcmnts
•El bautismo, las obra de poder,
•Intimidad con el Padre, el
seguimiento, pasión y muerte.
•Teología paulina y joanea son dos
realidades fundamentales de la
vivencia histórico teológica de
Jesús.
•Jesús prepascual
•Intrínseco y esencial significado
•Cristológico y soteriológico
•Manifestación de la bondad divina
que se encarna y se salva
•El nacimiento y toda su existencia
•Acontecimientos salvíficos junto a
la Pascua
•Acontecimiento Pascual es la clave
de lectura
•Persona y obra de Cristo
•Sin embargo esta persona y obra
se habían manifestado en su
vivencia histórica
•Cristo Pascual es El Crucificado
Resucitado
•Fundamental cristología
prepascual
•Comprensión de Cristo Pascual y
postpascual
•El Jesús prepascual no es solo de
historia judía sino del Cristianismo

4. Cristología prepascual
¿CRISTOLOGÍA IMPLÍCITA O ABIERTA?
•No es que falten indicios claros de
reconocimiento cristológico sino que los
indicios no están explicados y tematizados
en los discípulos.
•Le falta la iluminación pascual
Cristología
Prepascual
o Implícita
•Cristología prepascual
•Fe incipiente de los discípulos
•Tiene elementos fundamentales
•Autoridad espiritual, milagros
•Abierta a la contemplación en la resurrección
(elemento decisivo) que ilumina todo el
acontecimiento Cristo.
Cristología
abierta
LA PREDICACIÓN DE JESÚS
•Predicación, anuncio,
enseñanza
•Jesús el Maestro/autoridad
•Después de su muerte
autoridad duradera
Actividad de
Jesús
•Superior a los demás profetas
•Contenido de su predicación el
Anuncio del Reino
•Realidad última escatológica,
cuyo cumplimiento está
marcado por la parusía del Hijo.
Lo
consideraban
Profeta

5. LAS ACTITUDES DE JESÚS
Jesús ante la ley punto clave de la lectura
histórico teológica
Torah elemento fundamental del P.Judío
Jesús confirma su adhesión a la ley no ha venido
a abolirla sino a darle pleno cumplimiento.
Jesús se considera libre ante la ley “Si creyerais a
Moisés, me creerías también a mí porque él ha
escrito de mí” La ley y profetas apuntan a Jesús.
Templo: sede de presencia divina y de oración para todos los
pueblos, casa del Padre
Un evangelista dice “él hablaba del templo de su cuerpo”. Pasaje
que recordaron después de la Pascua.
Muerte de Jesús: fin del templo y al antiguo culto
Jesús participa en la mesa con los pecadores. Perdonaba pecados.
LOS MILAGROS DE JESÚS
Los milagros elemento decisivo en toda la cristología
prepascual, llamados signos, gestos de potencia, obras.
En el discurso de pentecostés Pedro señala este aspecto del
Jesús histórico
El relato de los milagros de Jesús tienen origen prepascual.
La invstgación histórica reafirma la autenticidad global de los
milagros. Ocupan mucho espacio en la existencia y el
apostolado de Jesús.
Milagros de Jesús Poderoso sostenimiento y reforzamiento
de la naturaleza por parte de Dios, creador y providente.
La Escritura no señala a Jesús como simple realizador de
Milagros. Adquieren significado en relación con su
predicación, misión, misterio de su persona.
Testimonian la exousia (autoridad/potestad) escatológica de
Jesús.

6. • Espera mesiánica
• Jefe revolucionario zelotes
• Maestro de la Ley para fariseos
• Mesías Sacerdotal Qumram
• Liberador político H.David
• No se encuentra en labios de
Jesús proviene de otros
MESIAS
• Muy usado por Jesús
prepascual
• Manifiesta una manera
característica de hablar del
Jesús histórico
• Profunda carga cristológica
fundada por Jesús histórico
HIJO DEL
HOMBRE
• Jesús se dirige a Dios
llamándole “Padre mío” “Abba”
• Expresa profunda intimidad
• Conciencia de Jesús de estar
totalmente referido al Padre en
una cercanía y obediencia filial
absoluta.
HIJO DE
DIOS
ALGUNOS TÍTULOS DE JESÚS
•Sobre la comprensión de Jesús
por parte de discípulos
•Fe prepascual no iluminada por
la experiencia del Resucitado
IRRADIA LUZ
DEFINITIVA
•Jesús explica las escrituras,
realidad del mesias sufriente y
las promesas
veterotestamentarias
•Al partir el pan se les abrieron los
ojos
•Jesús resucitado se hace exegeta
de su vivencia mesiánica
prepascual
El CAMINO
DE EMAÚS
•De la incredulidad a la fe
•“Señor Mío y Dios”
•Desde ese momento el surco de
la fe apostólica no fue solamente
el Reino de Dios, sino la misma
persona del Salvador en quien
este reino había tenido comienzo.
PASO DE
TOMAS
LA LUZ DE LA PASCUA

7. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
LA VIVENCIA
CRISTOLÓGICA
•Iluminados por el
resucitado
•Fortalecidos por el don
del espíritu
•apóstoles vivieron
compromiso de fe en
Cristo manifestado en :
La Liturgia
Como la celebración del
bautismo y de la
Eucaristía centrada en el
misterio de Cristo
•Estan presentes las
doxologías, las
oracioneslos salmos, las
fórmulas de bendición.
El Kerigma
Tuvo un enlace intrínseco
con el Jesús histórico
• Primer sumario se
menciona la muerte,
la sepultura, la
resurrección y las
apariciones de Jesús.
1Cor 15, 3-5

8. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
LA RESURRECCIÓN
COMO CENTRO Y
FUNDAMENTO DE
LA REFLEXIÓN
CRISTOLÓGICA
• Reflexión inspirada en el
acontecimiento Cristo.
• Dos modos de ser de la
Cristología de la
exaltación:
El humano Jesús
terreno
de su existencia
terrena
• Se manifestó en la
carne (en sarkí).
• Entregado a la
muerte en en la
carne.
El pneumático
Cristo Celeste
de su vida de
resucitado
• Fue justificado en el
espíritu (en
pneúmati).
• Pero devuelto a la
vida en Espíritu.

9. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
La
de los
sinópticos
• Reflexión inspirada en
el acontecimiento
Cristo.
Cristología
Marcos
• El evangelio de Marcos
intenta motivar la realidad
de Jesucristo Hijo de Dios.
Cristología de
Mateo
• La clave interpretativa de
Mateo parece ser el
cumplimiento de las
Escrituras en Jesús de
Nazaret,
Cristología de
Lucas
Cristo para Lucas es el centro
del tiempo y de la historia de
la salvación.

10. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
La
de los
sinópticos
Cristología
de Marcos
Motivando la realidad de Jesús,
en la pericopa central se
aprecian los tres títulos de
Jesús.
Cristo Mc 8,29.
Hijo del hombre 8,31.38
Hijo de Dios Mc 8,38; 9,7
 Secreto mesiánico después
de la transfiguración.
 El misterio de Jesús sólo
puede ser comprendido por
quien tiene fe y siguen su
vida hasta la cruz.
 Ejemplo de teólogo cristiano
que parte de las fuentes y
tradiciones comunes y
visión cristológica.

11. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
La
de los
sinópticos
Cristología
de Mateo
 Título cristológico: Señor.
 Jesús histórico.
 Cumplimiento de las
escrituras.
 Genealogía inicial y estirpe
de David afirmando el es el
verdadero Mesías.
 Relación de Jesús con el
Padre de quien es hijo
predilecto.
 Concepción virginal por
obra del Espíritu Santo.
 Coloca al hijo al mismo nivel
del Padre.
 Igualdad con Dios en
términos dinámicos y
funcionales.
 Punto de partida del
desarrollo de la reflexión
patrística sobre la ontología
de Jesús.

12. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
La
de los
sinópticos
Cristología
de Lucas
 Historia de la salvación madurez total.
 Nuevo nacimiento, Juan el Bautista fin
A.T. con Jesús inicio el N.T.
 Subraya plena humanidad como la
innegable filiación divina desde su
nacimiento.
 Título de hijo de Dios Lc 1,35; Cristo Lc
2,11.26; Salvador Hc2,11;Bienechor
Hch 10,38.
 Destaca la misericordia de Dios con
los pecadores paráb. de la
misericordia cap 15.
 El gran viaje a Jerusalén hacia su
muerte y resurrección, camino a Dios.
 Relación de Jesús prepascual, Cristo
glorificado por la resurrección-
Pentecostés.
 No ve aislado dos modos existencia
Jesucristo, Cristo que mora junto a
Dios dominador no se puede separar
del Jesús que mora en la tierra y se
revela.

13. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
 Primer nivel Arcaico
 Centrado en la parusía y en la
resurrección de Jesús primicia de
nuestra era.
CRISTOLOGÍA
DESARROLLADA DE
PABLO Y JUAN
dimensiones esenciales
de Jesucristo
preexistencia
Existencia
terrena
Glorificación -
exaltación
escatológica
La cristología Paulina
Su cristología es
eminentemente
soteriológica
Estudio de la salvación
Segundo nivel tiene su centro en la
resurrección y la muerte de Cristo.
Nuevo principio religioso.
Tercer nivel ofrece una visión
cristológica mas completa
reelaborando los resultados de los
dos niveles anteriores. su centro de
interés es el misterio y sabiduria

14. LA FE CRISTOLÓGICA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA
PRIMITIVA (CRISTOLOGÍA POSTPASCUAL)
El tercer versículo expresa la acción
creadora del Verbo.” todo fue creado
por medio de Él y nada de lo que
existe ha sido hecho sin Él.”
HIMNO CRISTOLÓGICO
Se trata de un himno
prepaulino que sirve
como base recomendar el
recto sentir de los
filipenses, presenta
cuatro fases.
La preexistencia y
la expoliación
voluntaria.
Exaltación de
Cristo.
Condición humana
de Cristo
caracterizada por su
obediencia.
Su triunfo sobre
el universo.
La cristología del
prólogo joaneo
Comienza por la vivencia eterna del
Verbo. En los dos primeros versículos
El verbo estaba junto a Dios y el
Verbo era Dios.
Versículos 13 y 14 se afirma la
encarnación del Verbo y su
concepción virginal y afirma la
realidad de la encarnación. “y el Verbo
se hizo carne y acampó entre
nosotros”.
Síntesis cristológica: el Verbo está junto a
Dios; Él mismo es Dios; es creador; se hace
verdadero hombre para dar al hombre el
poder de llegar a ser hijo de Dios. El verbo
es Jesucristo, ungénito del Padre
CRISTOLOGÍA CÓSMICA
Primogénito.
Preexistente.
En forma de Dios en el Padre.
A través de quien se ha hecho la creación y
redención.
A través de Él todo vuelve al Padre.

15. REFLEXIONES CONCLUSIVAS
UNIDAD EN LA
VARIEDAD DE MODELOS
CRISTOLÓGICOS
.
Además de las experiencias fundantes
del Jesús histórico, Se dan las
experiencias del Cristo resucitado.
La efusión del Espíritu.
Las celebraciones litúrgicas del
bautismo y de la Eucaristía.
La profesión de fe.
Del martirio.
La conversión.
Y del anuncio.
Cristología neotestamentaria
Modelos expresivos como:
 Preexistencia creadora del
hijo. (preexistente y creador).
 El de la revelación. (la vida
eterna y la resurrección).
 El sacerdotal. (el hijo sumo
sacerdote viene al mundo
para cumplir la voluntad del
Padre.

16. REFLEXIONES CONCLUSIVAS
CONTINUIDAD EN EL
DESARROLLO.
FACTOR 1
Fidelidad a la tradición histórica de
Jesús por parte de la primitiva
comunidad cristiana. Por eso, no es
raro encontrarse pasajes que
permanecen problemáticos a la luz
del acontecimiento pascual. Esta
fidelidad a la tradición evita la
transfiguración mitológica del
acontecimiento Cristo.
FACTOR 2
Reside en el principio de
selección y de interpretación, que
supone un cierto correctivo al
principio de la fidelidad y que
consiste en reinterpretar lo que
pueda dar a lugar a
malinterpretaciones o errores.
FACTOR 3
Concentración cristológica en el
sentido de que la reflexión sobre
Dios, sobre el hombre, sobre la
iglesia, sobre la escatología,
empieza en Cristo y vuelve a Él
como el acontecimiento del que
recibe su iluminación definitiva.