El documento analiza cómo los museos son percibidos por la sociedad como lugares elitistas y tabú, y propone formas de romper este tabú a través de prácticas museológicas más humanizadas y centradas en las emociones. Actualmente los museos son vistos como templos del saber donde la gente se siente obligada a asistir para no ser considerada inculta, pero deben acercarse más a las comunidades considerando sus necesidades afectivas. La "Museología del alma" sugiere poner al individuo en el cent

1. El museo como un tabú para la
sociedad: Revolucionarlo desde
prácticas museológico-afectivas
María Gabriela Mena Galarraga
Fundación Claroscuro – Quito, Ecuador
Presentado por: Jose Jesus Collantes Ramirez

2. La creación de la noción del museo, desde el
coleccionismo hasta la apertura pública de estos espacios
son considerados como lugares que coleccionan,
exhiben, conservan e investigan los grandes tesoros de la
humanidad, constituye una noción occidental que se ha
implantado alrededor del planeta bajo un mismo modelo,
en una especie de acción colonizadora
El Museo percibido desde su propio tabú
Los museos son percibidos como espacios jerárquicos
del saber y autoridades indiscutibles del conocimiento.

3. OBJETIVOS
 Mostrar a los museos como son percibidos por la
sociedad desde sus orígenes.
 presenta ideas como romper con los tabúes del
museo

4. METODOLOGIA
Análisis critica
Analiza como era percibido el museo desde sus
inicios y critica como el tabú de museo a pesar
de los esfuerzos que se hacen es persistente a
los cambios

5. EVIDENCIAS
 La gente ve a los museos como una especie de templo del saber, un espacio elitista que
demarca aquello que se dice y no se dice, donde la población debe asistir para aprender y
adquirir prestigio académico, tornándose imposible cuestionarlo o catalogar como
insatisfactoria o innecesaria su visita.
 El museo que lleva un tabú implantado en su percepción, obliga a las personas a mostrarse
interesadas por estos espacios, pese a que no los visiten, debido al riesgo de ser catalogados
como incultos. Afortunadamente siempre hay quienes rompen el tabú
 En el siglo XXI, con dos décadas transcurridas, ha transformado a la sociedad encontrando
que hoy existen más museos que han decidido romper con el tabú, a fin de que las personas
dejen de percibirlos como espacios elitistas y ‘cultos’, poseedores del conocimiento y
jerárquicamente superiores a sus visitantes.

6.  Para romper el tabú, vale la pena mirar el postulado teórico del Giro Afectivo de
las Ciencias Sociales, encontrando que “representa en parte una
emocionalización de la vida académica” (Lara y Domínguez, 2013, p. 115) ya
que tradicionalmente las ciencias estuvieron marcadas por la extrema
racionalización dejando de lado las emociones que según las nociones
occidentales del saber “se habían considerado impulsivas y faltas de razón; por
tanto, alejadas e impensables como productoras del conocimiento”. (Domínguez
y Lara, 2014, p. 280) (esa sería una de las principales razones por lo que el
museo tiene tabúes).

7. SOLUCIONES
 Se debe dejar las prácticas más tradicionales de funcionamiento y relacionamiento vertical con la sociedad.
 Se debe buscar nuevas propuestas museológicas para afrontar un tabú
 Además, evidenciamos que siguen existiendo censuras sobre lo que debe o no debe decirse en los museos
debido a la percepción social del museo como el espacio de lo culto.
 Existe una presión social por mantener a los museos como espacios con discursos tradicionales.
 Se debe de asociar lo afectivo, las emociones
 En el museo se debe tener en cuenta las emociones y necesidades afectivas de cada visitante
 Debe de haber una renovada práctica museológica que permita que los visitantes partan de sus afectos
individuales, necesidades emocionales propias (sin la influencia del museo) y produzcan su propia narrativa
en el espacio expositivo (Munro (2014) menciona que las respuestas afectivas que los visitantes tienen en
los museos probablemente sean contrarias al sentido de autoridad de los museos). Es decir las prácticas
museológicas deberían de ser más humanizada presentando un postulado provocador de una idea
denominada Museología del Alma tal como propone la autora. Esa propuesta había sido generada por el
estudio de una realidad museológica actual como también desde el análisis de acciones que muchos
museos han llevado a cabo a partir de la experimentación y el deseo de conectar de formas más
humanizadas con sus públicos, sobre todo durante estos últimos tiempos que evidenciaron la necesidad de
generar una relación más humanizada centrada en las emociones del ser.

8. CONCLUSIONES
 Los museos bajo este concepto de sagrados, silenciosos y hegemónicos se han convertido en sí mismos en un tabú para la
gente. Ya que estos los ve como una especie de templo del saber, un espacio elitista que demarca aquello que se dice y no
se dice, donde la población debe asistir para aprender y adquirir prestigio académico, tornándose imposible cuestionarlo o
catalogar como insatisfactoria o innecesaria su visita.
 El museo que lleva un tabú implantado en su percepción, obliga a las personas a mostrarse interesadas por estos espacios,
pese a que no los visiten, debido al riesgo de ser catalogados como incultos.
 romper este tabú para que las comunidades no perciban a los museos de esa forma. Y aumente la tasa de retorno de los
visitantes que alguna ves asistieron a los museos.
 El museo debe de acercarse a las prácticas culturales alejadas de los museos para que capte publico tal como se menciona
el la lectura que en el museo de quito se contrataron un grupo de tecnocumbia con propuestas expositivas y ofreciendo un
concierto en el museo, generando ruptura de mitos y democratización de espacios.
 Museo de la Ciudad de Quito uno de los espacios más comprometidos con el trabajo horizontal-comunitario en su localidad,
sin embargo no ha logrado ser visto por la totalidad de la población como un espacio fuera del tabú que la palabra museos
genera.
 El museo tiene que adecuarse de acuerdo a las necesidades de las personas ( Rompe el Tabú)
 La Museología del Alma propone prácticas museológicas que consideren al individuo como eje central, incluso sobre los
contenidos y colecciones, que atesoran las emociones, que valoren primero el sentido humano. Prácticas que conectan
simbólicamente con el individuo, para propiciar la ruptura del tabú en el contexto actual, fomentando museos que curan es
decir que cuidan, museos que sanan: no el cuerpo sino el espíritu, considerando que la coyuntura vivida en los últimos años
rompió con todas las dinámicas conocidas, logrando que a partir de ello regresemos a ver a los afectos como pilar
fundamental para el sostén de la sociedad.
 Los museos deben de ser instituciones pertinentes y necesarias para la sociedad contemporánea

9. POSTURA