Presentación del Seminario “El sacerdote científico y su capacidad para unir las diversas dimensiones del conocimiento”. Ignacio del Villar. Pamplona, 18 de febrero de 2020.
Ignacio del Villar es doctor ingeniero de Telecomunicaciones, profesor de Ingeniería Eléctrica y Electrónica en la Universidad Pública de Navarra. Es coautor de 5 libros en el campo de los sensores y de más de 100 publicaciones en revistas internacionales y proceedings de congresos. Es Editor Asociado de la revista Journal of Optics and Laser Technology desde el año 2012 y de la revista Sensors desde 2017. También es escritor de obras de divulgación y catequista. Autor de libros como “Ciencia y fe católica: de Galileo a Lejeune” o, el más reciente, “Sacerdotes y científicos: De Nicolás Copérnico a Georges Lemaître”.
Resumen: Los monjes y los sacerdotes han desempeñado un papel capital en la historia del desarrollo científico y tecnológico del mundo. En la Edad Media los monasterios fueron, además de centros de espiritualidad cristiana, agentes transformadores en terrenos tan variados como la agricultura, la ganadería o la apicultura. En esa época encontramos también figuras enciclopédicas como Roger Bacon, San Alberto Magno o Nicolás Oresme, que sentaron las bases para la futura revolución científica. Su línea la han continuado, casi hasta nuestros días, personajes de la talla de Nicolás Copérnico, Nicolás Steno, Lazzaro Spallanzani, Gregor Mendel y Georges Lemaître, a los que debemos el heliocentrismo, el nacimiento de ciencias como la geología, la biomecánica y la genética, el descubrimiento de la inseminación artificial y la teoría del Big Bang. Pero lo que más llama la atención es que, al contrario de lo que ocurre hoy, supieron integrar en sus vidas ámbitos tan diferentes como las ciencias y las letras, el conocimiento de lo material y lo espiritual. Parece que el sacerdote científico es un elemento clave a la hora de interconectar los diversos tipos de conocimiento.
Ofrezco algunas reflexiones sobre la vida de Isaac Newton, sus ideas filosóficas y religiosas, y la incomprensión de las mismas reflejadas en muchas de las obras sobre historia de la ciencia publicadas en el siglo XX.
SABIDURIA ANCESTRAL DE LA COSMOVISION ANDINA. PABLO GUAÑAPablo Guaña
PABLO GUAÑA RECOGE UNA PARTE DE LA SABIDURIA ANCENTRAL DE LA COSMOVISON ANDINA Y PONE EN CONSIDERACION PARA LOS FUTUROS INVESTIGADORES CULTURALES DEL MUNDO. TRABAJO UNICO EN EL MUNDO EN BASE A LA CULTURA CAYAMBI-CARANQUI. UN HOMENAJE POR LOS 65 AÑOS DE PABLO GUAÑA. 14 DE MAYO 2014.
Ofrezco algunas reflexiones sobre la vida de Isaac Newton, sus ideas filosóficas y religiosas, y la incomprensión de las mismas reflejadas en muchas de las obras sobre historia de la ciencia publicadas en el siglo XX.
SABIDURIA ANCESTRAL DE LA COSMOVISION ANDINA. PABLO GUAÑAPablo Guaña
PABLO GUAÑA RECOGE UNA PARTE DE LA SABIDURIA ANCENTRAL DE LA COSMOVISON ANDINA Y PONE EN CONSIDERACION PARA LOS FUTUROS INVESTIGADORES CULTURALES DEL MUNDO. TRABAJO UNICO EN EL MUNDO EN BASE A LA CULTURA CAYAMBI-CARANQUI. UN HOMENAJE POR LOS 65 AÑOS DE PABLO GUAÑA. 14 DE MAYO 2014.
Presentación de Ignacio del Villar en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 20 de febrero de 2018.
Resumen:
Personalidades de prestigio como el sociólogo norteamericano Rodney Stark reconocen que la revolución científica que ha acontecido en los últimos siglos en Europa ha sido fruto del cristianismo. ¿Por qué precisamente en este continente y en el marco de esta religión? Para responder a esta pregunta se analizarán los antecedentes históricos y se presentarán cinco ilustres ejemplos de científicos católicos de los siglos XVI al XX como son Galileo Galilei, Alessandro Volta, Maria Gaetana Agnesi, Louis Pasteur y Jérôme Lejeune, recogidos en el libro “Ciencia y fe católica: de Galileo a Lejeune”. A ellos debemos inventos increíbles como el péndulo, el termómetro, las baterías o las vacunas, descubrimientos asombrosos como la presencia de un cromosoma extra en los individuos con síndrome de Down o la explicación del movimiento de los cuerpos mediante leyes matemáticas.
Ya Puede Descargar el Libro "Entre Cristo y Satanas" del Pastor y Ministro Aleman Kurt E. Koch. ReEditado por Ministro ElieZer Lara Montoya. El Doctor Kurt E. Koch fue un Ministro y Evangelista Alemán, quien, por espacio de treinta años dirigio sus Esfuerzos e Investigaciones hacia el campo de lo Psíquico, comprobando a través de su larga Experiencia y trato individual con centenares de Personas afectados por los poderes de las Tinieblas, cuyos efectos transcendían a sus Mentes y Organismos, en los que solamente Cristo es la solución para tales Problemas. En esta obra comprueba una y otra vez, que el sortilegio, la necromancia, el ocultismo y la magia, en sus diversas formas, conducen tarde o temprano a serios disturbios de orden Psíquico, y afectan especial e indefectiblemente la Vida Espiritual.
Dr. Kurt E. Koch
Sus observaciones fueron recopiladas en una obra científica titulada: "Seelsorge und Okkultismus" (Ocultismo y Cura de Almas") traducido por el doctor Samuel Vila. Estas y otras obras fueron motivo para que el Doctor Koch recibiera centenares de invitaciones a todos los Países Europeos a excepción de Rusia, y diera conferencias en veintiséis universidades europeas ante Teólogos, Científicos y Psicólogos. El Doctor Koch ha escrito además 27 libros y folletos que han alcanzado una vasta Circulación.
Este Libro es por lo tanto una llamada de Alerta y toque de atención al Pueblo Cristiano para saber discernir lo improcedente y Peligroso a fin de poder difundir la actitud que como Cristianos nos corresponde tomar ante tales situaciones. Capacitándonos también para enseñar a los Nuevos Creyentes sobre nuestra Posición, Liberación y Victoria sobre el poder de las Tinieblas.
Desde Niño vi que mi Madre entre sus Libros Antiguos había un Deshojado y Maltratado Libro, que al Conocer su Contenido, sentí un Fuego de parte del Espíritu Santo que me Hizo Libre y que principalmente me Instaba a Compartir este Material con el Mundo Entero. Libros y Lecturas como estas por desgracia están en Peligro de Extinción y es casi Imposible hallarlo en Librerías Contemporáneas, es por eso que me di a la Tarea de Varios Años de Buscarlo completo, traducir algunos Errores y Empaquetarlo para su Libre Distribución. Este libro es y debería ser una Lectura Obligada para Todo creyente con Ministerio.
Espero que este Material se de Bendición y Edificación a su Vida. Queda Estrictamente Prohibido Lucrar con este Material. Si usted es la Casa Editorial o Familiar del Autor, y, por algún Motivo desea que Retiremos este Material, haganoslo Saber que con Gusto atenderemos a su Demanda.
Un documento que hace un breve recorrido por las diversas teorías que han intentado explicar el origen y posterior evolución de la corteza terrestre. Incide especialmente en las controversias.
Presentación del Seminario “La teología oculta en los nuevos naturalismos”. Alfredo Marcos. Pamplona, 6 de mayo de 2024.
Alfredo Marcos es catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Valladolid. Su docencia e investigación se centran en la filosofía de la ciencia, historia y comunicación de la ciencia, filosofía de la biología, ética ambiental, bioética y estudios aristotélicos. En la UVa ha sido director del Departamento de Filosofía y coordinador del Doctorado en Lógica y Filosofía de la Ciencia. Ha pertenecido a diversos comités hospitalarios de bioética. Ha impartido clases y conferencias en numerosas universidades europeas y americanas. Ha dirigido diecisiete tesis doctorales. Ha publicado una veintena de libros y cerca de doscientos artículos y capítulos.
Resumen: El actual naturalismo cientificista apenas aporta ideas originales de carácter positivo. Sus variantes solo presentan un elemento distintivo común, a saber, la negación del teísmo. Por su parte, el naturalismo ecologista, a medida que se radicaliza, va tendiendo también hacia posiciones teológicas, o bien panteístas o bien animistas. La presente aportación se propone, no tanto discutir las posiciones naturalistas, como ubicarlas en el terreno de investigación al que pertenecen. No pertenecen al dominio de las ciencias y, dentro de lo filosófico, aportan muy poco en ontología, epistemología o ética. Se trata de ideas que deberían ser debatidas en el campo de la teología natural, pues tienen que ver principalmente con la cuestión de la realidad de Dios, con la posibilidad de conocerle y con la relación que pueda Éste tener con el ser humano y con el mundo. Hasta tal punto es así, que se podría sugerir una clasificación de los naturalismos en función de sus respectivas posiciones teológicas, desde el ateísmo, hasta el animismo, pasando por el agnosticismo y el panteísmo.
Presentación del Seminario “Bioética y cristianismo ante los retos de la tecnociencia”. Luis Miguel Pastor García. Pamplona, 11 de marzo de 2024.
Luis Miguel Pastor García es Catedrático de Biología Celular e Histología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Murcia, editor de la revista Cuadernos de Bioética y presidente de la Asociación Española de Bioética y Ética Médica. Además de numerosas publicaciones y tesis doctorales dirigidas en el campo de la histología, tiene numerosas colaboraciones publicadas sobre temas de bioética. También está interesado por el estudio de un campo interdisciplinar, el del transhumanismo, en el que tiene algunas publicaciones y sobre el que ha versado su tesis doctoral en filosofía, que ha defendido recientemente.
Resumen: En la actualidad, la bioética se enfrenta a numerosos desafíos éticos que se generan desde la tecnociencia. La sociedad pide una respuesta racional sobre la bondad o no de las biotecnologías que se pueden aplicar sobre la vida humana en el arco de su existencia, desde su origen hasta el final de ella. ¿Cuál es el papel de los cristianos en el quehacer bioético? ¿Es absurdo, antidemocrático y manipulador pretender que las creencias cristianas influyan en el debate bioético? ¿Qué verdades o actitudes aporta la fe que pueden ayudar a dar un sentido ético a la tecnociencia?
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Ya Puede Descargar el Libro "Entre Cristo y Satanas" del Pastor y Ministro Aleman Kurt E. Koch. ReEditado por Ministro ElieZer Lara Montoya. El Doctor Kurt E. Koch fue un Ministro y Evangelista Alemán, quien, por espacio de treinta años dirigio sus Esfuerzos e Investigaciones hacia el campo de lo Psíquico, comprobando a través de su larga Experiencia y trato individual con centenares de Personas afectados por los poderes de las Tinieblas, cuyos efectos transcendían a sus Mentes y Organismos, en los que solamente Cristo es la solución para tales Problemas. En esta obra comprueba una y otra vez, que el sortilegio, la necromancia, el ocultismo y la magia, en sus diversas formas, conducen tarde o temprano a serios disturbios de orden Psíquico, y afectan especial e indefectiblemente la Vida Espiritual.
Dr. Kurt E. Koch
Sus observaciones fueron recopiladas en una obra científica titulada: "Seelsorge und Okkultismus" (Ocultismo y Cura de Almas") traducido por el doctor Samuel Vila. Estas y otras obras fueron motivo para que el Doctor Koch recibiera centenares de invitaciones a todos los Países Europeos a excepción de Rusia, y diera conferencias en veintiséis universidades europeas ante Teólogos, Científicos y Psicólogos. El Doctor Koch ha escrito además 27 libros y folletos que han alcanzado una vasta Circulación.
Este Libro es por lo tanto una llamada de Alerta y toque de atención al Pueblo Cristiano para saber discernir lo improcedente y Peligroso a fin de poder difundir la actitud que como Cristianos nos corresponde tomar ante tales situaciones. Capacitándonos también para enseñar a los Nuevos Creyentes sobre nuestra Posición, Liberación y Victoria sobre el poder de las Tinieblas.
Desde Niño vi que mi Madre entre sus Libros Antiguos había un Deshojado y Maltratado Libro, que al Conocer su Contenido, sentí un Fuego de parte del Espíritu Santo que me Hizo Libre y que principalmente me Instaba a Compartir este Material con el Mundo Entero. Libros y Lecturas como estas por desgracia están en Peligro de Extinción y es casi Imposible hallarlo en Librerías Contemporáneas, es por eso que me di a la Tarea de Varios Años de Buscarlo completo, traducir algunos Errores y Empaquetarlo para su Libre Distribución. Este libro es y debería ser una Lectura Obligada para Todo creyente con Ministerio.
Espero que este Material se de Bendición y Edificación a su Vida. Queda Estrictamente Prohibido Lucrar con este Material. Si usted es la Casa Editorial o Familiar del Autor, y, por algún Motivo desea que Retiremos este Material, haganoslo Saber que con Gusto atenderemos a su Demanda.
Un documento que hace un breve recorrido por las diversas teorías que han intentado explicar el origen y posterior evolución de la corteza terrestre. Incide especialmente en las controversias.
Presentación del Seminario “La teología oculta en los nuevos naturalismos”. Alfredo Marcos. Pamplona, 6 de mayo de 2024.
Alfredo Marcos es catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Valladolid. Su docencia e investigación se centran en la filosofía de la ciencia, historia y comunicación de la ciencia, filosofía de la biología, ética ambiental, bioética y estudios aristotélicos. En la UVa ha sido director del Departamento de Filosofía y coordinador del Doctorado en Lógica y Filosofía de la Ciencia. Ha pertenecido a diversos comités hospitalarios de bioética. Ha impartido clases y conferencias en numerosas universidades europeas y americanas. Ha dirigido diecisiete tesis doctorales. Ha publicado una veintena de libros y cerca de doscientos artículos y capítulos.
Resumen: El actual naturalismo cientificista apenas aporta ideas originales de carácter positivo. Sus variantes solo presentan un elemento distintivo común, a saber, la negación del teísmo. Por su parte, el naturalismo ecologista, a medida que se radicaliza, va tendiendo también hacia posiciones teológicas, o bien panteístas o bien animistas. La presente aportación se propone, no tanto discutir las posiciones naturalistas, como ubicarlas en el terreno de investigación al que pertenecen. No pertenecen al dominio de las ciencias y, dentro de lo filosófico, aportan muy poco en ontología, epistemología o ética. Se trata de ideas que deberían ser debatidas en el campo de la teología natural, pues tienen que ver principalmente con la cuestión de la realidad de Dios, con la posibilidad de conocerle y con la relación que pueda Éste tener con el ser humano y con el mundo. Hasta tal punto es así, que se podría sugerir una clasificación de los naturalismos en función de sus respectivas posiciones teológicas, desde el ateísmo, hasta el animismo, pasando por el agnosticismo y el panteísmo.
Presentación del Seminario “Bioética y cristianismo ante los retos de la tecnociencia”. Luis Miguel Pastor García. Pamplona, 11 de marzo de 2024.
Luis Miguel Pastor García es Catedrático de Biología Celular e Histología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Murcia, editor de la revista Cuadernos de Bioética y presidente de la Asociación Española de Bioética y Ética Médica. Además de numerosas publicaciones y tesis doctorales dirigidas en el campo de la histología, tiene numerosas colaboraciones publicadas sobre temas de bioética. También está interesado por el estudio de un campo interdisciplinar, el del transhumanismo, en el que tiene algunas publicaciones y sobre el que ha versado su tesis doctoral en filosofía, que ha defendido recientemente.
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Presentación del Seminario “Hallazgos recientes de la Paleoantropología e implicaciones filosóficas”. Rafael Jordana y José Ignacio Murillo. Pamplona, 16 de enero de 2024.
Rafael Jordana es actualmente catedrático emérito en la Universidad de Navarra. Fue catedrático por oposición de las cátedras de Fisiología Animal y de Zoología Aplicada de la Facultad de Ciencias de la Universidad de La Laguna en enero de 1971. Ha sido profesor ordinario de Zoología y Fisiología Animal Comparada en la Universidad de Navarra desde octubre de 1972 hasta su jubilación en el año 2011. Fue creador y director del Museo de Zoología de la Universidad de Navarra desde 1980 hasta su jubilación. Ha sido decano de la Facultad de Ciencias de esta universidad desde 1981 a 1990; director del Departamento de Zoología desde 1972 a 1993, y director del Departamento de Zoología y Ecología entre 1993 y 1999. A lo largo de su trayectoria profesional ha descrito más de 247 nuevas especies. Además de seguir publicando en el ámbito científico de su interés (colémbolos) también lo ha hecho, en los últimos años, sobre cuestiones relacionadas con la evolución biológica y humana. Una muestra es el libro: “La ciencia en el horizonte de una razón ampliada: La evolución del hombre a la luz de las ciencias biológicas y metabiológicas”.
José Ignacio Murillo es profesor catedrático del Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra. Co-director del grupo de investigación Mente-Cerebro del Instituto Cultura y Sociedad (ICS). Miembro del grupo Ciencia, Razón y Fe (CRYF). Ha publicado 18 libros, cuenta con más de 50 publicaciones en revistas de impacto, más de cincuenta capítulos de libros publicados y más de un centenar de aportaciones a congresos. Posee una larga trayectoria docente: ha dirigido una docena de tesis doctorales e impartido decenas de conferencias y seminarios dentro y fuera de España. Su línea de investigación actual lleva el nombre: “Mente-cerebro: biología y subjetividad en la filosofía y en la neurociencia contemporáneas”.
Resumen: El seminario comienza con la intervención del profesor Jordana en la que expone un “status questionis” de los datos paleoantropológicos más recientes. Después de esta exposición tiene lugar un coloquio moderado sobre dichos datos con el profesor Murillo, que da también la oportunidad para la intervención de los presentes que lo deseen.
Artículo de referencia: Rafael Jordana. El origen del hombre: estado actual de la investigación paleoantropológica. Scripta Theologica Vol. XX/1, 1988, 65-98. Disponible en https://www.unav.edu/documents/4889803/7c257e83-2a3f-4e20-98ae-f8141b410f08
Presentación del seminario: “Conservación de la naturaleza y dinámicas de lo sagrado”. Jaime Tatay. Pamplona, 6 de febrero de 2024.
Jaime Tatay nació en Valencia en 1976, es jesuita desde 1999 y fue ordenado sacerdote en 2010. Estudió primero Ingeniería de Montes en la universidad de Lleida, después Social Ethics en el Boston College y finalmente hizo su doctorado en Teología en la Universidad Pontificia Comillas. Desde el año 2017 es docente en esta última universidad, donde imparte cursos sobre sostenibilidad, ética y teología. Temas en torno a los cuales giran tanto su investigación como sus publicaciones. En la actualidad es co-director de la Cátedra Hana y Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión.
Resumen del ponente: Los Espacios Naturales Sagrados (ENS) son enclaves bioculturales de gran valor y zonas importantes para la conservación de la naturaleza que atraen cada vez más la atención en foros académicos, políticos y de gestión. Covadonga, el Rocío y Monserrat serían buenos ejemplos de ENS en nuestro país. La "sacralidad" de estos enclaves para los diversos actores implicados en su gestión es hoy ampliamente reconocida. Sin embargo, la complejidad que rodea la noción de "lo sagrado" no se ha investigado en profundidad. En esta charla desarrollaré cinco ideas, fruto de mi investigación reciente: (1) Lo sagrado es un concepto muy complejo que a menudo se utiliza en la literatura sobre conservación de forma binaria y dicotómica, en contraposición a lo profano y lo silvestre; (2) Los conservacionistas y los gestores de áreas protegidas han prestado mucha más atención a los ENS que los científicos sociales y los estudiosos de la religión; (3) El motivo de lo sagrado (desde perspectivas no cristianas) tiende a asociarse predominantemente con tabúes, prohibiciones y regulaciones de los recursos gestionados por la comunidad; (4) Una visión instrumental de lo sagrado puede limitar la posibilidad de incluir otros valores intangibles en la gestión y excluir a partes interesadas relevantes; y (5) Los conocimientos de la antropología cultural, la ecología política y la teología pueden ser de gran utilidad para la gestión de los espacios naturales.
Presentación del seminario: “Ciencia, razón y fe en Blaise Pascal. Homenaje en el IV Centenario”. Juan Luis Lorda. Pamplona, 7 de noviembre de 2023.
Juan Luis Lorda es ingeniero industrial, doctor en Teología, y profesor ordinario de Teología Dogmática y del Instituto Core Curriculum en la Universidad de Navarra. Ordenado sacerdote en 1983. Es miembro del grupo de investigación Ciencia, razón y fe (CRYF) y miembro del consejo asesor de catequesis de la Conferencia Episcopal Española. Sus investigaciones se han centrado en la antropología de Juan Pablo II, el pensamiento personalista y el humanismo cristiano en la historia. Aparte de su producción teológica, ha escrito numerosos libros de espiritualidad que han tenido gran difusión. Colabora también en publicaciones religiosas, en revistas culturales, en la prensa diaria y en el programa Alborada de Radio Nacional.
Resumen del ponente: En su breve vida, Pascal (1623-1662) fue un genio precoz y auténtico, un inquieto, sincero y constante buscador de la verdad. Se impregnó del naciente espíritu científico de su época. Le apasionaron las novedades en matemáticas y física, a las que contribuyó relevantemente. Al mismo tiempo recorría un intenso camino de conversión religiosa. Quiso suscitar entre sus contemporáneos, que veía alejarse de la fe, una profunda reflexión dirigida a que redescubrieran la fe cristiana. El fruto inacabado de ese empeño son Los pensamientos. Unió en sí mismo el “espíritu de geometría” y el “espíritu de finura” y defendió la singularidad del ser humano con sus tres órdenes de grandeza. Su reivindicación de “las razones del corazón” ha llegado hasta nuestros días. Son múltiples las razones para aprender de él, cuando celebramos el IV centenario de su nacimiento.
Material complementario: Carta Apostólica "Sublimitas et miseria hominis" del Papa Francisco: https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_letters/documents/20230619-sublimitas-et-miseria-hominis.html
Presentación del seminario: “Argumento del diseño y quinta vía de Santo Tomás: pequeñas semejanzas y grandes diferencias". Alberto Barbés. Pamplona, 17 de octubre de 2023.
Alberto Barbés hizo estudios de Física en la Universidad de Valladolid, donde se graduó en 1996 en la especialidad de Física Fundamental. En los años siguientes investigó en plasmas en el departamento de Física Aplicada III de dicha universidad. En 1999 se desplazó a Pamplona donde realizó estudios de Teología. En 2001 siguió estos estudios en Roma donde se doctoró. En el año 2011 recibió la ordenación sacerdotal y se trasladó a Madrid donde reside en la actualidad. Es capellán del Colegio Mayor Moncloa, subdirector del GICF (Grupo Interdisciplinar de Ciencia y Fe, https://dialogocyf.blogspot.com/) y, desde hace cuatro años, lleva un blog sobre ciencia y fe: uncurafisico.blogspot.com.
Resumen del ponente: Es relativamente frecuente, incluso en la literatura científica, que se haga una identificación entre el llamado argumento de diseño y la quinta vía de Santo Tomás. Sin embargo, una lectura atenta de ambos razonamientos nos muestra que existen enormes diferencias entre ellos. Es cierto que ambos parten del orden presente en la naturaleza, pero en cada caso se trata de una clase de orden diverso. De igual modo, los dos argumentos difieren en el tipo de finalidad en que se apoyan, en el recurso al principio de causalidad y, también, en la conclusión a la que llegan. Tales diferencias nos permiten decir que los argumentos no son en absoluto equiparables e, incluso, pueden ser vistos como opuestos.
Presentación del Seminario “Ciencia vs. Religión: ¿Dónde está el conflicto real?”. Enrique Moros. Pamplona, 25 de octubre de 2022.
Enrique Moros es profesor ordinario en la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra donde lleva impartiendo docencia desde el año 1994 y ha dirigido una veintena de tesis doctorales. Ha sido también director de investigación y director de estudios en la misma facultad. Sus líneas de investigación actuales son: filosofía analítica contemporánea y demostraciones de la existencia de Dios.
Resumen del ponente: ¿Dónde está el conflicto real? Así titula Alvin Plantinga su libro sobre las relaciones entre ciencia y fe. Según el filósofo americano hay un conflicto aparente entre la fe y el evolucionismo. Pero se trata de una mera apariencia y no de un conflicto real. Hay también un conflicto superficial y un acuerdo precipitado para resolver dicho conflicto que se llama “discurso del diseño”. Pero el verdadero conflicto, el que Plantinga llama conflicto real entre ciencia y fe, es provocado por un invitado sorpresa: el naturalismo. Este autor sostiene que el naturalismo es incompatible con la racionalidad científica y que, por tanto, es menester descartarlo para lograr una cosmovisión científica coherente. Finalmente hay un acuerdo profundo entre ciencia y fe que Plantinga desarrolla de modo semejante a lo que Mariano Artigas expuso en La mente del universo.
Presentación del seminario: "El finitismo causal: una hipótesis con implicaciones para la ciencia, la razón y la fe". Enric F. Gel. Pamplona, 1 de junio de 2023
Enric F. Gel estudió filosofía en la Universidad de Navarra. Actualmente está a punto de doctorarse por la Universidad de Barcelona con una tesis sobre el fundamento metafísico de la ética aristotélico-tomista. Entre sus últimas publicaciones se cuentan: “How many and why? A question for Graham Oppy that classical theism can answer”, en Religious Studies y “La existencia de Dios: el argumento tomista del De Ente con el finitismo causal como refuerzo”, en la revista Espíritu. Desde el 2016, divulga la filosofía en Youtube con su canal Adictos a la Filosofía, que a día de hoy cuenta con casi medio millón de suscriptores.
Resumen del ponente: El argumento cosmológico Kalam, que pretende llegar a la existencia de Dios a partir del inicio del universo, es probablemente uno de los argumentos teístas más discutidos a nivel académico de los últimos 50 años. Recientemente, ha estado ganando atención en la literatura una nueva estrategia argumentativa en su apoyo: la del finitismo causal. El finitismo causal es la tesis de que nada puede ir precedido por un número infinito de causas. En esta charla, expondremos las principales líneas de razonamiento a favor y en contra de esta hipótesis, explorando sus implicaciones para la ciencia, la razón y la fe.
Presentación del Seminario: "Ciencia-Religión y sus tradiciones inventadas". Jaume Navarro. Pamplona, 21 de marzo de 2023.
Jaume Navarro, es Ikerbasque Research Professor en la Universidad del País Vasco. Formado en física y en filosofía, su carrera académica se ha centrado en la historia de la ciencia, especialmente en la historia de la física de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, así como en cuestiones de epistemología histórica y de historiografía de las relaciones entre ciencia y religión. Es autor, entre otros, de A History of the Electron. J.J. and G.P. Thomson (Cambridge University Press, 2012) y Ether and Modernity. The recalcitrance of an epistemic object in the early twentieth century (Oxford University Press, 2018).
Resumen del ponente: En la última década, la historiografía de las relaciones entre ciencia y religión ha experimentado una transformación significativa. La interrelación entre ciencia, religión y nacionalismo que permea la tesis central de este libro (de ahí el uso que hago de la categoría de “Tradiciones Inventadas” de Eric Hobsbawm) es una novedad en la literatura y el resultado de una reflexión con historiadores de la ciencia de todo el mundo. El libro sitúa el origen y consolidación de algunos lugares comunes, como la tesis del conflicto permanente entre ciencia y religión, en las transformaciones políticas, culturales y sociales del siglo XIX, a la par que se cuestiona la validez de las categorías “ciencia” y “religión”. Como se lee al final de la introducción, se podría decir que “no existía la ciencia, tampoco existía la religión, y éste es un libro acerca de cómo se construyeron las relaciones entre ambas”.
http://www.edistribucion.es/tecnos/1217296/video.mp4
En la primera parte del seminario, María Guibert Elizalde, profesora de filosofía de la Universidad de Navarra, plantea diferentes cuestiones al ponente que son fruto de su lectura del libro. Después de este diálogo entre los dos dio comienzo el debate con el resto de los asistentes al seminario.
Presentación del Seminario "Hacia una descripción de la complejidad (física)". Diego Maza. Pamplona, 23 de febrero de 2023.
Diego Maza es profesor de Física y Matemática Aplicada en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Navarra. También es profesor tutor y director de trabajos fin de grado en la UNED. Entre sus líneas de investigación están: Caos y Dinámica No Lineal y Fluidos Complejos. Puso en marcha hace casi dos décadas el laboratorio de la Universidad en Medios Granulares. En él se han llevado a cabo importantes experimentos con interés básico y potenciales aplicaciones industriales. Cuenta con un gran número de publicaciones en revistas especializadas y un dilatado recorrido docente. También se ha interesado por los aspectos epistémicos de su trabajo científico y, en especial, por el significado y la naturaleza de la complejidad en el mundo físico. Esta noción ha despertado especial interés en los últimos años por sus implicaciones en el modo en el que damos razón del orden que encontramos en la Naturaleza.
Resumen: Sinergia, criticalidad, autoorganización, etc. son solo algunas de las denominaciones con las que el mundo de la ciencia enfrenta el desafío de abordar los sistemas complejos. En general, el concepto mismo de complejidad es esquivo y carece de una definición universalmente aceptada, lo que no ha impedido que exista un gran número de métricas que intentan cuantificarla. Sin embargo, la práctica totalidad de estos abordajes están inspirados, cuando no son consecuencia directa, en herramientas formales introducidas para estudiar sistemas en equilibrio, los que, por definición, son la antítesis de aquello que pretenden describir. Este seminario pretende repasar algunos de los problemas paradigmáticos asociados al concepto de “sistema complejo”, introduciendo una valoración crítica acerca de los desafíos epistemológicos que implica una descripción ajustada de las evidencias experimentales y las conclusiones que se extraen de ellas.
Presentación del Seminario "El milagro en el diálogo ciencia y fe". David Urdaneta. Pamplona, 24 de noviembre de 2022.
David Urdaneta Durán es sacerdote venezolano; ingeniero electricista con una especialización en estadística para procesos de mantenimientos predictivos y prospectivos; graduado en filosofía y teología en la Universidad Católica Cecilio Acosta, en Venezuela. Ha recibido en México cursos de especialización patrocinados por la OMPE México y la Universidad Urbaniana de Roma. Cuenta también con una estancia académica en la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica de Eichstätt-Ingolstadt (Alemania). En la Universidad de Navarra se ha especializado en ética y acción humana. Defenderá su tesis doctoral sobre el concepto de milagro, en la Universidad de Navarra, en las próximas semanas.
Resumen: En el ámbito de la relación ciencia y fe, la palabra milagro resulta, para algunos, muy incómoda. Pero, ¿cuál es el motivo? ¿Cuál es el resultado de intentar la conceptualización de un evento milagroso? En términos generales, ¿qué es un milagro? No cabe duda de que esta pregunta suscita hoy un sinfín de problemas. Sin embargo, no son problemas inabordables. Hay puertas por las que encontrar salidas. Se pueden abrir esas puertas cuando entendemos de qué manera el milagro es un concepto límite en la comprensión de la relación entre la ciencia y la fe.
Presentación del seminario: “Dato científico versus dato revelado: ¿tiene algo que aportar el Génesis a la ciencia del siglo XXI?”. Prof. Pablo Edo. Pamplona, 25 de mayo de 2022.
Pablo Edo es profesor asistente de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra (UN). Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid y doctor en Teología Bíblica por la UN con premio extraordinario en 2007. Visiting Scholar en la Universidad de Oxford (2011-2012). En la actualidad imparte docencia sobre el Nuevo Testamento en la UN y en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Ha impartido también la asignatura “Introducción al Cristianismo” a alumnos de diversos grados de ciencias de la UN. Entre sus publicaciones podemos destacar: El Evangelio de Pedro. Edición bilingüe y comentario, Sígueme, Salamanca 2015, 158 pp; El Evangelio a cuatro voces. Una guía de lectura para gente con inquietudes, Eunsa, Pamplona, 2011, 141 pp; El lenguaje de las vestiduras en el cuarto evangelio, Eunsa, Pamplona, 2009, 272, pp; Amor al natural. Una carta de tú a tú, Cobel Ediciones, Murcia, 2019, 64 pp.
Resumen: Con los grandes avances científicos, y los numerosos descubrimientos de la paleontología y la genética, cabe preguntarse si la antigua cosmogonía religiosa del Génesis tiene algo que aportar aún al debate que la ciencia tiene planteado sobre el origen del hombre o, por el contrario, si no sería más sensato que se retirara modestamente del ámbito académico con su lenguaje mítico, útil para el género homilético y de exhortación piadosa.
Presentation of the Seminar: "Mechanistic philosophy and theology: from conflict to integration?". Prof. Michał Oleksowicz. Pamplona, 27 de abril de 2022.
Michał Oleksowicz es sacerdote de la diócesis de Torun en Polonia. En la actualidad es profesor asistente en la Facultad de Teología (Departamento de Filosofía Cristiana) de la Universidad Nicolas Copérnico de Torun. Es miembro del consejo de redacción de la revista “Scientia et Fides”, miembro de “Religious Freedom Laboratory” (Pro Futuro Theologiae Foundation) y vicerrector del Seminario Diocesano de Torun. Sus principales intereses académicos son: filosofía y teología de la ciencia, nueva filosofía mecánica, causación, explicación científica y diálogo ciencia-religión.
Abstract: The concept of mechanism in the last five decades is once again at the centre of the philosophical debate about science within the new mechanical philosophy (NMP). Keeping focus on the recent development of the NMP, we tackle the fact that the NMP is a novel revision of modern antecedents. We point out the intertwined metaphysical and epistemological aspects of causal explanations within NMP. After that we interpret NMP in the framework of its realist commitments, arguing that explanatory reductionism, as employed by mechanists, does not necessarily lead to positions completely hostile for theology-science dialogue.
Presentación del seminario: “Presentación del tercer volumen de la serie La cosmovisión de los grandes científicos, consagrado a la Ilustración”. Prof. D. Juan Arana Cañedo-Argüelles. Pamplona, 18 de marzo de 2022.
Juan Arana es catedrático de “Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia” en la Universidad de Sevilla; ha trabajado durante más de 30 años en el estudio de las relaciones entre diferentes ámbitos de la cultura moderna y contemporánea: filosofía, ciencia, religión y literatura. Ha publicado ya casi una veintena de monografías y un amplísimo número de artículos en revistas especializadas. Es también académico de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de Madrid.
Resumen del ponente: Durante el siglo XVIII la naciente ciencia alcanza la mayoría de edad. En toda Europa proliferan academias que por primera vez profesionalizan el estudio de la naturaleza. Incluso las universidades abandonan poco a poco sus reticencias. La física, la astronomía o la historia natural se ponen de moda: las clases ociosas de la sociedad las promocionan y cultivan como afición. Entre tanto, se inicia un proceso de secularización y los filósofos entran con frecuencia en conflicto con los teólogos. Los hombres de ciencia, que están en trance de lograr plena independencia, reivindican su autonomía y con frecuencia desconfían del radicalismo de los ideólogos, lo cual no significa que se muestren indiferentes a las grandes preguntas de la existencia. En este volumen se expone la cosmovisión sustentada por los más destacados investigadores de la época.
Presentación del Seminario: "¿Y si el naturalismo fuese una pseudorreligión? El desafío antropológico y teológico del naturalismo". Moisés Pérez Marcos. Pamplona, 18 de mayo de 2021.
Moisés Pérez Marcos es, dominico, Doctor en Filosofía y Licenciado en Teología, profesor de varias materias de filosofía en la Facultad de Teología san Vicente Ferrer de Valencia (Filosofía de la ciencia y de la naturaleza; Antropología filosófica; Ciencia y religión; Filosofía del lenguaje y hermenéutica). Ha publicado recientemente La cosmovisión naturalista. Consecuencias epistemológicas, ontológicas y antropológicas (San Esteban, 2021) y es autor, junto con Alfredo Marcos, de Meditación de la naturaleza humana (BAC, 2018).
Resumen: El naturalismo pretende ser la ortodoxia filosófica de los últimos cien años. Se presenta como la única opción razonable, pues aparenta ser la única compatible con las ciencias naturales. El naturalismo hace sus afirmaciones básicas en el plano epistemológico y ontológico, pero estas tienen también una gran repercusión en los ámbitos de la antropología y de la teología, pues aparentemente conducirían a la conclusión de que no existen ni el ser humano ni Dios. ¿Qué relación hay realmente entre el naturalismo y la ciencia? ¿Es realmente tan razonable aceptar esta postura? ¿Y si el naturalismo no fuese más que una teología, una pseudorreligión que pretende, sobre todo, contra todo sentido común e incluso contra la propia ciencia, sustituir al teísmo clásico?
Breve reseña: https://www.unav.edu/noticias/-/contents/20/05/2021/decir-que-el-ser-humano-no-es-nada-mas-que-el-comportamiento-de-unos-procesos-bioquimicos-no-solo-es-dificil-de-justificar-sino-de-entender/content/lovPblW1fC70/33138831
Presentación del Seminario “El enigma de los diagramas de los manuscritos griegos”. Christián Carlos Carman. Pamplona, 11 de marzo de 2020
Christián Carlos Carman es investigador adjunto del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) e investigador-docente adjunto ordinario de la Universidad Nacional de Quilmes. Miembro de la Commission for the History of Ancient and Medieval Astronomy of the International Union of History and Philosophy of Science y de la Philosophy of Science Association y miembro fundador de la Asociación de Filosofía e Historia de la Ciencia del Cono Sur (AFHIC). Dirige un proyecto titulado "Realismo Científico y Astronomía Antigua", radicado en Argentina pero con investigadores de Estados Unidos, Canadá, Brasil e Inglaterra. También ha desarrollado una amplia labor de divulgación de la que es un ejemplo el TED: El iPad de Arquímedes (https://www.youtube.com/watch?v=PxaXEAPn8RU).
Resumen: La primera vez que uno se enfrenta con los manuscritos más antiguos de las obras matemáticas o astronómicas de los griegos, saltan a la vista algunas deficiencias de los diagramas matemáticos: aparecen triángulos iguales cuando deberían ser diferentes, arcos en vez de líneas, líneas rectas donde debería haber parábolas, entre muchas otras extravagancias. Puesto que estas características aparecen muy tempranamente y prácticamente de manera universal en todas las tradiciones de copias y traducciones de obras griegas, hay acuerdo entre los especialistas en que los mismos griegos hacían los diagramas de esa manera tan particular. ¿Por qué los antiguos griegos hacían mal sus diagramas? En este seminario se aporta una hipótesis alternativa.
Presentación del Seminario "Argumento del diseño y quinta vía de Santo Tomás: pequeñas semejanzas y grandes diferencias". Santiago Collado. Pamplona, 22 de enero de 2020
Santiago Collado González es licenciado en Ciencias Físicas, y doctor en Filosofía. Además de ser profesor agregado de Filosofía de la Naturaleza en la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra, es profesor encargado de las materias sobre Ciencia y fe que se imparten en dicha universidad (“Cuestiones sobre ciencia, razón y fe” y “Diálogos entre ciencia y fe”) y la materia online “Cuestiones sobre ciencia, razón y fe” del Instituto Superior de Ciencias Religiosas (ISCR). Investiga activamente en cuestiones de ciencia y fe, y es subdirector del Grupo Ciencia, Razón y Fe.
Resumen: Es relativamente frecuente, incluso en la literatura científica, que se haga una identificación entre el llamado argumento de diseño y la quinta vía de Santo Tomás. Sin embargo, una lectura atenta de ambos razonamientos nos muestra que existen enormes diferencias entre ellos. Es cierto que ambos parten del orden presente en la naturaleza, pero en cada caso se trata de un tipo de orden diverso. De igual modo, los dos argumentos difieren en el tipo de finalidad en que se apoyan, en el recurso al principio de causalidad e, incluso, en la conclusión a la que llegan. Tales diferencias nos permiten decir que los argumentos no son en absoluto equiparables e, incluso, pueden ser vistos como opuestos.
Presentación del Seminario “La problemática neutralidad del método científico”. David Alcalde Morales. 12 de diciembre de 2019.
David Alcalde Morales es actualmente profesor del Instituto de Filosofía Edith Stein y del Instituto de Teología Lumen Gentium. Ambas son instituciones docentes de la Archidiócesis de Granada. Obtuvo su doctorado en Sagrada Teología, especialidad Matrimonio y Familia, en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, sede de Washington, D.C., en 2017. Es sacerdote diocesano de la Archidiócesis de Granada desde 2008. Anteriormente, obtuvo el doctorado en Ciencias Físicas, especialidad Astrofísica, por la Universidad de La Laguna en 2002. Cuenta con amplia experiencia en investigación astrofísica y su ámbito de interés es la relación entre teología, metafísica y ciencia, como demuestra su libro publicado recientemente (Cosmology Without God?: The Problematic Theology Inherent in Modern Cosmology).
Resumen: Un presupuesto casi unánime entre los participantes del diálogo entre fe y ciencia es la existencia de un método científico neutral con respecto a la metafísica y a la teología. En otras palabras, se asume que el método científico es ajeno a consideraciones metafísicas y teológicas. Sin embargo, la aceptación de la neutralidad del método científico conlleva una serie de presupuestos metafísicos y teológicos que son defectuosos. Entre estos presupuestos destaca la indiferencia de la naturaleza con respecto a Dios. Esto implica que Dios sólo puede relacionarse extrínsecamente con la naturaleza. El extrinsecismo teológico es problemático porque falsifica y reduce la idea de Dios y la de naturaleza. Estas ideas deficientes de Dios y de naturaleza suelen ser asumidas implícitamente por muchos participantes en el diálogo entre fe y ciencia e impiden una comunicación real entre ciencia y teología. Si el diálogo entre fe y ciencia quiere ser fructífero, es absolutamente necesario afirmar la inevitable relación de la naturaleza con Dios y, por tanto, la intrínseca relación de la ciencia y la teología.
Presentación del seminario: “Computación Neuromórfica y Nanotecnologías: ¿Hasta dónde podría llegar la inteligencia artificial?”. Bernabé Linares-Barranco. Pamplona, 19 de noviembre de 2019
Bernabé Linares-Barranco es licenciado en Física Electrónica por la Universidad de Sevilla y doctor por la misma universidad y por la Universidad de Texas A&M. Ha sido profesor visitante en la Universidad Johns Hopkins y en la Universidad de Texas A&M. Actualmente es director del Instituto de Microelectrónica, un centro mixto de la Universidad de Sevilla y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Ha estado involucrado en el diseño de circuitos para telecomunicaciones, emuladores de neuronas biológicas, sistemas de reconocimiento de patrones basados en redes neuronales, audífonos, diseño de circuitos de precisión para equipos de instrumentación y, en los últimos 20 años, ha trabajado especialmente con circuitos y sistemas neuromórficos, con énfasis en la visión y la explotación de dispositivos de memoria a nanoescala para el aprendizaje. Es cofundador de dos start-ups, Prophesee SA (https://www.prophesee.ai) y GrAI-Matter-Labs SAS (https://www.graimatterlabs.ai), ambas sobre hardware neuromórfico. Fue uno de los ganadores del Premio IEEE Transactions on VLSI Systems (1997) y del Premio Darlington IEEE Transactions on Circuits and Systems (2000). Desde 2010 es editor asociado de la revista "Frontiers in Neuromorphic Engineering", como parte de la serie de publicaciones de acceso abierto "Frontiers in Neuroscience" (https://www.frontiersin.org/). Fue editor invitado principal de la edición especial de Transacciones IEEE en redes neuronales sobre "Implementaciones de redes neuronales de hardware" y coautor del libro "Adaptive Resonance Theory Microchips"
Resumen: Actualmente estamos presenciando un nuevo resurgir de la inteligencia artificial (término usado por primera vez en 1956), gracias a la combinación de conocimientos en neurociencia biológica, neurociencia computacional, y la disponibilidad de mejores recursos computacionales gracias a los avances en nanotecnologías. En esta charla comentaremos cómo se pueden combinar conocimientos de neurociencia con nuevas técnicas de nanotecnologías para construir sistemas físicos que "sensan" y computan imitando al cerebro, en particular el sistema de visión. Esta línea de investigación, denominada por muchos como "ingeniería neuromórfica" o "computación neuromórfica" se encuadra como una pequeña pero prometedora parcela dentro de la corriente actual del nuevo resurgir de la Inteligencia Artificial.
Presentation of the Mariano Artigas Memorial Lecture 2019, John Hedley Brooke. Pamplona, October 15, 2019.
John Hedley Brooke is Emeritus Professor of History of Science at Lancaster University. Member of the International Academy of the History of Science. Andreas Idreos Professor of Science and Religion at The University of Oxford. Director of the Ian Ramsey Centre, and Fellow of Harris Manchester College, Oxford.
More information at https://en.wikipedia.org/wiki/John_Hedley_Brooke
Abstract
I intend to engage with three issues that were of particular interest to Professor Artigas: the degree to which there is inherent conflict between religious faith and the methods of science; the relative importance of science in processes of secularisation; and the complexity of the inter-relations between scientific thought and religious belief. After drawing on historical examples to illustrate different reasons for the complexity, I shall conclude with a brief discussion of three scientific topics of contemporary concern: global warming, the prospect of extra-terrestrial life, and advances in the development of artificial intelligence. In each case I shall suggest that the call for wider public consultation to address the associated ethical issues provides an opportunity for religious leaders to capitalise on the resources of their respective faith traditions.
Más de Grupo Ciencia, Razón y Fe, Universidad de Navarra (20)
2. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
3. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
4. • Cura, predicador, pastor de almas… Pero… ¿cura científico?
• Los sacerdotes y monjes son expertos en entender la Sagrada Escritura.
• Pero en Génesis 1, 28 también dice: «Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra y
sometedla; dominad los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se
mueven sobre la tierra»
• A la luz de la razón, podemos someter la tierra, transformarla
1. Introducción
• El caso de la cerveza
– Los monjes de la abadía de Grimbergen
cambiaban su receta cada diez años
– Esto se hacía en muchas abadías: se
preservaba su fórmula y se estudiaban
avances.
– Las monjas también: Santa Hildegarda (s XII)
observó que las bebidas dulces causaban
problemas de visión e incluso de ceguera.
5. La cerveza no es un caso aislado:
• "Adonde sea que llegaran convertían lo silvestre en campos de cultivo, se dedicaban a la
ganadería y la agricultura; trabajaban con sus propias manos, drenaban pantanos y
limpiaban bosques lejanos. Gracias a ellos Alemania se convirtió en un país fértil". Algunos
registros muestran además que "cada monasterio benedictino era una escuela de
agricultura para toda la región en la que estaba localizado". (Thomas E. Woods)
• Montalembert, el gran historiador del siglo XIX sobre los monjes, también destacó su gran
labor agrícola. "Es imposible olvidar el uso que hicieron de distritos tan vastos (tenían un
quinto de la tierra de Inglaterra) no cultivados y no habitados, cubiertos con bosques y
rodeados de ciénagas".
1. Introducción
6. También debemos saber sobre los monjes:
• Son pioneros en la producción de vino, que usaban
para la celebración de la Misa así como para el
consumo ordinario que la Regla de San Benito permitía.
• Dom Perignon, monje benedictino, apoyó con sus
investigaciones al descubrimiento del champán.
• Y qué decir de la evangelización de América. En buena
parte los monjes y sacerdotes misioneros fueron los
responsables de que los indios aprendieran a tener
cosechas con las que no pasar hambre. En pocas
décadas se multiplicó la producción agraria y ganadera
por un factor de entre 10 y 100.
1. Introducción
7. • ¿Cómo se explica este éxito?
• Fundamentalmente por seguir máximas como
– Ora et labora
– buscar a Dios a través de la sabiduría, cultivando las ciencias
humanas y la teología
– orar me acerca a Dios
– Trabajar también es una forma de orar, ofreciéndole el trabajo a Dios
– Y mediante el trabajo me puedo hacer más sabio, aprendiendo a mejorar lo que
hago, incorporando cosas nuevas.
– Y las cosas nuevas que descubro las había puesto Dios para que las hallara
– Me lleno de ilusión, alabo al señor cuando descubro eso que había puesto Dios
– Y comprendiendo eso comprendo mejor al Señor y le rezo con más alegría
– Ese trabajo que vamos mejorando a base de experimentar, e impulsado por esa fe
en Dios, es lo que se entendía en la antigüedad por ciencia
1. Introducción
benedictinos
agustinos
8. • En la era moderna la armonía entre ciencia y religión se ha roto
• Newton vs Laplace
• El resultado final ha sido un divorcio que empobrece el conocimiento
1. Introducción
CIENCIA RELIGIÓN
9. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
10. Patrones
• San Alberto Magno – siglo XIII (patrono de las ciencias naturales, químicas y exactas)
– descubridor del arsénico,
– primero en elaborar un estudio sistemático de los minerales
– Zoología: su obra De animalibus consta de 26 volúmenes en los que incluye secciones
sobre reproducción y embriología.
– Botánica, astronomía, mineralogía y la medicina.
• San Isidoro de Sevilla (patrono de la Internet y de las ciencias de la informática)
– recopiló en el siglo VII todo el saber de su tiempo (primera base de datos)
2. Algunos nombres que conviene citar
San Alberto Magno San Isidoro de Sevilla
11. Grandes de la ciencia en la Edad Media
• Roger Bacon: doctor mirabilis – precursor del método científico en el siglo XII:
– Propone conocer la naturaleza mediante experimentos precisos
– dilucidó los principios de la reflexión, la refracción y la aberración esférica
• Roberto Grossteste: precursor de la teoría del Big Bang en el siglo XIII
• Jean Buridan: autor de la teoría del ímpetu, precursora de la inercia
• Nicolás Oresme: propuso la posibilidad de que la tierra rotara sobre sí misma y escribió un
tratado sobre la inflación de la moneda, en el siglo XIV
2. Algunos nombres que conviene citar
Roberto GrossetesteRoger Bacon Jean Buridan Nicolás Oresme
12. Edad Moderna: Los Jesuitas
• Ruder Boskovic: elaboró la primera teoría atómica
• Christopher Clavius: reformó el calendario juliano
• Francesco Maria Grimaldi: descubridor de la difracción de la luz
• Giovanni Battista Riccioli: primero en medir la aceleración de los cuerpos en caída libre
• Atanasio Kircher: padre de la egiptología y uno de los precursores de la microbiología
• Teilhard de Chardin: paleontólogo que participó en el descubrimiento del hombre de
Pekín
2. Algunos nombres que conviene citar
Francesco Mª Grimaldi Atanasio KircherChristopher ClaviusRuder Boskovich
13. Otros grandes sacerdotes de la Edad Moderna
• Marin Mersenne: padre de la acústica y creador del concepto de comunidad científica
• Jean Antoine Nollet: descubridor de la ósmosis y figura del campo de la electricidad
• Giovanni Battista Venturi: descubridor del efecto Venturi, esencial en dinámica de fluidos
• Andrew Gordon: fabricó el primer motor eléctrico
• Just Ernest Haüy: fundador de la cristalografía (ley de racionalidad de índices)
• Pierre Gassendi: pionero en la medición de la velocidad del sonido;
• Francesco Zantedeschi: se anticipó en el electromagnetismo a Michael Faraday
2. Algunos nombres que conviene citar
Marin Mersenne Andrew Gordon Pierre Gassendi Francesco Zantedeschi
14. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
15. Existen antecedentes a su teoría heliocéntrica como Aristarco de Samos, pero nadie
desarrolló unos cálculos matemáticos como los suyos (primera mitad del siglo XVI)
Galileo dijo años más tarde: “Las matemáticas son el lenguaje con el que Dios ha escrito el
universo”
3. Nicolás Copérnico
16. Además de astronomía, Copérnico destacó en varias disciplinas:
Diplomático y administrador: gestionó la guerra entre Polonia y el Estado de la Orden de Los
Caballeros Teutones
Economía: escribió dos tratados
“Monetae cudendae ratio”: explicó el fenómeno de la inflación, abogó por expulsar la
moneda mala y por que haya un solo lugar donde esta se acuñe
“Tarifa sobre el pan”: Esta tenía por objeto fijar el precio de la hogaza de pan diaria a un
valor asequible para el campesino, un penique, a la vez que protegía el negocio de la tahona
del Cabildo.
Cartografía: elaboró mapas con Bernard Wapowski, la mayor figura de la temática de la
época, y con otros amigo
Médico: atendió a varios obispos y también al consejero de Alberto de Prusia el líder del
Estado de la Orden de Los Caballeros Teutones (había sido su enemigo y era protestante)
3. Nicolás Copérnico
17. El modelo geocéntrico
En la Edad Media se sabía que la Tierra y los planetas y estrellas eran esferas. Lo que no
acertaban a explicar bien era la posición relativa de los mismos.
3. Nicolás Copérnico
18. El modelo geocéntrico
Según los griegos los astros eran esferas perfectas y giraban en órbitas circulares perfectas
en torno a la Tierra. Pero el modelo no casaba bien y había que poner artificios:
3. Nicolás Copérnico
20. Modelo heliocéntrico
Algunos cálculos de Copérnico:
1. la distancia de la Luna a la Tierra es 60.3 veces el radio de la Tierra (el valor real 60.43).
Para Ptolomeo era 48.
2. radio promedio de la órbita de Marte alrededor del Sol vs radio promedio de la órbita de
la Tierra alrededor del Sol 1.520 (valor real 1.524).
3. Para Júpiter la relación era 5.219 (valor real 5.203).
Cometió errores que habría que superar:
- Pensaba que todas las estrellas estaban a la misma distancia del Sol
- Tampoco sabía que las órbitas son elípticas (Kepler)
- Ni que el Sol se mueve (Digges y Bruno)
- Ni que existe la ley de la gravitación (Newton)
- Y la teoría de la relatividad (Einstein)
- Y el Big Bang
Pero su teoría fue el origen de todo esto
3. Nicolás Copérnico
21. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
22. Siglo XVII: Nicolás Steno, converso al catolicisimo, obispo y beato
4. Nicolás Steno
23. Infancia dura, como la de Copérnico
Tiene una misteriosa enfermedad que le postra en cama de los 3 a los 6 años
Este acontecimiento hizo que se acostumbrara “a prestar atención a lo que dice la gente
mayor, más que a la conversación insustancial de los jóvenes”
Se le muere el padre y su madre se tiene que casar dos veces más
Estudia Medicina en la Universidad y se conserva su manuscrito Caos
En Caos desvela una tendencia a la dispersión pero se encomienda a Dios para superarla:
“Te ruego a ti, oh, Dios, que apartes esta peste de mí y liberes mi alma de toda distracción,
para trabajar en una sola cosa y para familiarizarme únicamente con las tablas de medicina”.
También desvela su método científico, un método compatible con Dios
4. Nicolás Steno
24. La anatomía estaba de moda en el siglo XVII:
4. Nicolás Steno
Teatro anatómico
25. Steno se convirtió en el mago del bisturí y en el mejor artista del teatro anatómico
Descubrió la ductus Stenonianus, Después describió el sistema linfático del cuello y
de la cabeza, con sus glándulas y conductos. Además abordó el origen de la saliva,
que según Steno era un líquido segregado por las glándulas de la boca a partir de la
sangre arterial.
Fundó la ciencia de la biomecánica, al explicar un músculo como un paralelepído
oblicuo o mezcla de varios. 300 años después estudiaron su modelo mediante
ordenador y funciona perfectamente:
4. Nicolás Steno
26. Steno se convirtió en el mago del bisturí y en el mejor artista del teatro anatómico
Explicó que el corazón es un músculo y describió sus fibras
También fue el primero en describir la tetralogía Fallot (redescubierta por Arthur
Fallot 200 años después)
Los datos que aporta sobre la hidrocefalia también son asombrosos. Los neurólogos
modernos no se explican como podía saber tanto al respecto
4. Nicolás Steno
Becerro con hidrocefalia
27. Pero donde la lió es en el campo de la geología
Estableció las leyes de la estratigrafía más de un siglo antes que Lyell y Hutton, a
quienes se atribuye injustamente el merito no pocas veces
4. Nicolás Steno
Figura 14. Evolución del terreno en la Toscana: 25) Se depositan estratos de forma progresiva. 24) El terreno se seca
y se forman cavernas, 23) El terreno se derrumba y se forman los valles y montañas, 22-20) el proceso se repite.
Publicado por Nicolás Steno en De Solido en 1669.
28. Conversión de Steno
El testimonio de científicos y personas católicas que se fue encontrando por el
camino hicieron que Steno dejara su credo luterano para hacerse católico:
4. Nicolás Steno
Momento culminante de su conversión:
“Estaba en Livorno por la fiesta del Corpus y
entonces vi portar una hostia consagrada por toda
la ciudad, con tal pompa y magnificencia que me
vino el pensamiento: esa hostia consagrada ¿es
un simple trozo de pan y los que le muestran
tanta veneración son tontos, o de verdad es el
cuerpo de Cristo y entonces por qué no lo venero
yo mismo?”
Lo dejó todo por el evangelio. Se hizo sacerdote y
llegó a ser obispo
29. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
30. Alegre, sociable y también enamorado de Dios y de la naturaleza:
- De pequeño sus compañeros de cole le llamaban el astrólogo
- A la temprana edad de ocho años Lazzaro ya vestía hábito clerical, y a los doce se
presentó al obispo de Reggio para solicitar la primera tonsura
5. Lazzaro Spallanzani
Escultura de Lazzaro Spallanzani por Giuglielmo Foscarini. Fotografía de Luca Borghi
31. Sus principales contribuciones
Derribar el mito de la generación espontánea:
Lo hizo hirviendo frascos bien sellados con materia orgánica – no volvían a salir bacterias
Gracias a esto nacieron la industria conservera y la esterilización
5. Lazzaro Spallanzani
Spallanzani vs Needham
www.usisa.com
www.riojadental.com
32. Sus principales contribuciones
Demostrar que la digestión se debe fundamentalmente al jugo gástrico
Demostrar que la respiración tisular, la los tejidos
Descubrió que la sangre de los anélidos no tiene glóbulos rojos
Comprobó, in vivo, que existen unas células en la sangre más pequeñas que los glóbulos
rojos
Pionero en el campo de la inseminación:
- Fue el primero en inseminar ranas in vitro
- También fue el primero en hacer realizar la inseminación artificial de un perro caniche
5. Lazzaro Spallanzani
Inseminación artificial de una vaca (Sander van der Wel)
33. Otras discplinas
Astronomía, meteorología, mineralogía, geología, vulcanología, botánica, química,
Dominaba latín, francés, italiano y griego y tenía conocimientos de alemán e inglés.
¡Y le encantaban las letras! Componía poesía e integraba en sus escritos científicos sus
amplios conocimientos de los clásicos.
5. Lazzaro Spallanzani
34. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
35. Un chico inteligente que tuvo que luchar mucho por labrarse un futuro
En el cole detectaron que era muy listo
Cuando estaba en la universidad se le ofreció entrar en la abadía de Brno:
Abadía y jardín donde Mendel hizo sus experimentos. Autor: Zarco
6. Gregor Mendel
36. Mediante experimentos con guisantes dedujo las leyes de la genética
Decenas de investigadores fracasaron porque no hicieron lo que hizo Mendel, estudiar
cientos de miles de guisantes con los que no podía tener errores estadísticos
6. Gregor Mendel
37. Mendel diseminó su artículo con las leyes de la genética por todo Europa
Darwin no le creyó: “las matemáticas en biología son como un escalpelo en una carpintería”
Y por el contrario ideó la teoría de las gémulas
Otros investigadores ni abrieron su artículo
El único que le hizo caso fue Carl von Nägeli, pero más bien lo desanimó
Darwin Carl von Nägeli
6. Gregor Mendel
38. Pero Mendel fue famoso por otras cosas
Gran meteorólogo: elaboró estadísticas de más de diez años y estudió las fluctuaciones
Astrónomo: relacionó las auroras boreales con las manchas solares
Apicultor: desarrolló técnicas para emparejar la abeja reina con el zángano que él quería y
trabajó con abejas de Chipre, de Suramérica, de Europa y de Egipto
Por el contrario nadie comprendió las leyes de la genética. Hubo que esperar 35 años, hasta
el 1900, para que Corres, De Vries y von Tschermak las redescubrieran
Los últimos años de vida se volvió un poco huraño por una serie de problemas que tuvo.
Pero lo bueno de su figura supera con creces lo malo. Cuando murió el periódico local
reconocía que su muerte privaba a los pobres de una gran benefactor, a la humanidad de un
hombre noble y un amigo afectuoso, un difusor de las ciencias naturales y un sacerdote
modélico
6. Gregor Mendel
39. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
40. Primeros años
Se sabe de su vocación religiosa con tan solo 9 años pero su padre le dijo: lábrate un futuro y
luego decide
Estudió en la Universidad de Lovaina y se sacó el doctorado en Física y Matemáticas
Después entró en el seminario pero el rector le permitió compatibilizar su gran afición a la
ciencia
De hecho tras ordenarse le aceptaron en la universidad de Cambridge!
7. Georges Lemaître
41. La teoría del átomo primitivo
En Cambridge conoció al premio Nobel Rutherford y a Arthur Eddington
Después viajó por todo el mundo y habló con los mejores astrónomos de la época: Hubble,
Shapley, Slipher, Silbersein…
7. Georges Lemaître
Eddington Edwin Hubble
42. Merced esos viajes pudo interconectar muchas fuentes de conocimiento:
- Las matemáticas
- La física de Einstein
- Datos experimentales que obtuvo en diversos laboratorios astronómicos
Los científicos de la época creían en un universo estático
Pero Lemaître les abrió los ojos gracias a su fe ciega en que el universo era
inteligible, porque confiaba en la presencia de un Dios Creador
7. Georges Lemaître
43. La teoría del átomo primitivo
En 1927 publicó el artículo clave en el que sienta las bases del Big Bang
Poco después define las 3 etapas que conocemos hoy:
1) etapa inicial de expansión
2) etapa durante la que el universo permanece en un estado prácticamente estático
3) El equilibrio se rompe y se relanza la expansión.
7. Georges Lemaître
44. Al principio no le creyeron
Lemaître se encontró con Einstein durante un congreso en Bruselas y este le dijo al
sacerdote: “Sus cálculos son correctos, pero su física es abominable”
Después se hicieron grandes amigos. Lemaître le protegió de los nazis a Einstein durante la
Segunda Guerra Mundial
7. Georges Lemaître
Millikan, Lemaître and Einstein
45. Reconocimiento tardío a la labor de Lemaître
Lemaître descubrió la constante de Hubble, y no ha sido hasta 2018 que Internacional
Astronomical Union decidió llamarle constante de Hubble-Lemaître
También Lemaître desarrolló un modelo que explica la expansión del universo que
injustamente se llamó durante años Tolman, y ya se empieza a llamar Lemaître-Tolman
Además predijo que el universo se expande de forma acelerada. La demostración de esto en
1998 ha sido premiada con el premio Nobel
¿Y por qué se conoce tan poco todo esto? Porque Lemaître era un personaje muy humilde
7. Georges Lemaître
46. Miembro y presidente de la Academia Pontificia de Ciencias
Pío XI le nombró en 1936 miembro de la Academia Pontifica de Ciencias
Juan XXIII le otorgó en 1960 la presidencia, un cargo que desempeñó hasta su muerte.
Además fue un hombre de una profunda fe en Dios
7. Georges Lemaître
Lemaître con Pio XII
http://inters.org/pius-xii-lemaitre
47. Otros intereses de Lemaître
¡También le gustaban las letras! Estudió a Molière y lo definió como una estrella doble
Un apasionado del cálculo numérico
Asimismo se interesó por la programación
7. Georges Lemaître
48. Índice
1. Introducción
2. Algunos nombres que conviene citar
3. Nicolás Copérnico
4. Nicolás Steno
5. Lazzaro Spallanzani
6. Gregor Mendel
7. Georges Lemaître
8. Conclusión
49. Todos los personajes que hemos visto hoy se interesaban por
disciplinas muy variadas y cosecharon grandes éxitos
En el fondo seguían el modelo del catolicismo, que es el de tener una
visión integrada del ser humano y todo lo que le rodea
La sociedad moderna camina en el sentido contrario:
- ciencia y tecnología sí – letras y filosofía no
- ciencia sí – religión no
¿No nos estamos empobreciendo con la especialización y la
desintegración del conocimiento?
8. Conclusión
50. Bello es lo que vemos, más bello es lo que sabemos,
pero lo más bello es lo que todavía no sabemos
Nicolás Steno
Gracias por vuestra
atención
Notas del editor
por primera vez el almacenamiento del vino en barriles de madera (en lugar de ánforas de barro)
Él fue designado bodeguero de la abadía en 1688 y desarrolló la champaña mientras experimentaba con la mezcla de diversos vinos. Los principios fundamentales que estableció siguen siendo los que guían la producción de la champaña incluso hoy en día.
Sobre la encomienda y la agricultura en la evangelización de américa
http://www.infocatolica.com/blog/reforma.php/1711241209-466-evangelizacion-de-america
Roger Bacon se le debe la primera formulación en Europa de la receta la pólvora
Grosseteste inglés franciscano
Anécdota será muy listo pero guapo no
En años de bonanza, cuando el coste de producción era bajo, el peso de la hogaza podía alcanzar más de una libra. Así el campesino compartía la ganancia. En cambio, en época de vacas flacas, cuando los costes eran más altos, el peso de la hogaza bajaba. Además, indicaba cómo obtener dinero extra para cubrir los restantes costes de producción; por ejemplo, con la venta independiente del salvado del trigo y la cizaña.
Aquí leer los textos adicionales de Caos
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Incluso se adelantó muchos años a la ciencia moderna al afirmar que una serie de poros invisibles actúan como filtros que eliminan las partículas de la sangre y así se generan otros fluidos como la saliva.
que se caracteriza por cuatro malformaciones que provocan que se mezcle la sangre arterial con la venosa, causando que algunas partes del cuerpo no reciban suficiente oxígeno y por tanto adquieran una tonalidad azul.
Aquí leer los textos adicionales de Caos
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Sander van der Wel
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Desplazamiento hacia el rojo de las galaxias, distancias de algunos astros, velocidad de movimiento de nebulosas y galaxias, nociones de los rayos cósmicos