El documento discute la teleología y el argumento del diseño inteligente. Primero, explora la noción aristotélica de finalidad y cómo esto llevó al argumento teleológico de Tomás de Aquino para probar la existencia de Dios. Luego, presenta el argumento del diseño de William Paley, comparando organismos vivos complejos con relojes diseñados. Finalmente, Michael Behe define la complejidad irreducible y cómo esto podría usarse para argumentar a favor del diseño inteligente.

1. FINALIDAD Y DISEÑO
Santiago Collado
Pamplona, 22 de enero de 2020
• Teleología
• Argumento
teleológico
• Argumento del diseño
• Diseño Inteligente

2. TELEOLOGÍA
• Teleología: el estudio o discurso
filosófico sobre la finalidad
• Importancia de su estudio:
• Comprensión del movimiento
• Argumento teleológico para la
demostración de la existencia de Dios
• El debate sobre la teleología ha
recorrido toda la historia del
pensamiento con diferentes
formulaciones

3. PUNTO DE PARTIDA:
LA FINALIDAD EN ARISTÓTELES
• Analítica causal del movimiento físico
o Causa material
o Causa formal
o Causa eficiente
o Causa Final
• Finalidad como principio físico
• Finalidad según la propia naturaleza
o El lugar natural
o “Biologización” de la física

4. ARGUMENTO TELEOLÓGICO

5. ARGUMENTO TELEOLÓGICO EN TOMÁS DE AQUINO
La quinta vía se toma del gobierno del
mundo. Vemos, en efecto, que algunas
cosas que carecen de conocimiento,
concretamente los cuerpos naturales, obran
por un fin: lo cual se pone de manifiesto
porque siempre o muy frecuentemente
obran de la misma manera para conseguir lo
mejor; de donde es patente que llegan al fin
no por azar, sino intencionadamente (ex
intentione). Pero los seres que no tienen
conocimiento no tienden al fin sino dirigidos
por algún ser cognoscente e inteligente,
como la flecha es dirigida por el arquero.
Luego existe un ser inteligente por el cual
todas las cosas naturales se ordenan al fin:
y a este ser le llamamos Dios”
Tomás de Aquino 1225-1274

6. ARGUMENTO TELEOLÓGICO EN TOMÁS DE AQUINO
La quinta vía se toma del gobierno del mundo. Vemos, en
efecto, que algunas cosas que carecen de conocimiento,
concretamente los cuerpos naturales, obran por un fin: lo
cual se pone de manifiesto porque siempre o muy
frecuentemente obran de la misma manera para conseguir lo
mejor; de donde es patente que llegan al fin no por azar,
sino intencionadamente (ex intentione). Pero los seres
que no tienen conocimiento no tienden al fin sino dirigidos
por algún ser cognoscente e inteligente, como la flecha es
dirigida por el arquero. Luego existe un ser inteligente
por el cual todas las cosas naturales se ordenan
al fin: y a este ser le llamamos Dios”.

7. EL ARGUMENTO DEL DISEÑO
Al observar un mecanismo tan sencillo como un reloj a
nadie se le ocurre dudar que éste es el producto de una creación,
que es el resultado de un trabajo intencional. A ninguna persona
en su sano juicio se le puede ocurrir pensar que un mecanismo
como el del reloj, con sus engranajes dentados, su solenoide y su
bobina dispuestos de manera precisa entre sí para funcionar y
medir el tiempo es consecuencia de una sucesión de casualidades
que, progresivamente, han ido dando forma a sus partes y que,
además, han dado con el acople entre sí de dichas partes para dar
con la función deseada. ¡Nadie que no esté loco puede pensar
que un reloj es consecuencia del azar! Así pues, ¿quién puede
pensar que un organismo como el humano, mucho más complejo
que el de un reloj, es producto del azar? A ninguna persona
razonable se le puede ocurrir negar que todo ser vivo, con sus
partes dispuestas entre sí idóneamente, cada una cumpliendo su
función, su finalidad, interdependientes entre sí es el producto
de un artesano sumamente hábil y poderoso que nos concibió.
Nadie en su sano juicio puede dudar que somos criaturas de Dios
(Teología Natural de William Paley).
William Paley (1743-1805)

8. COMPLEJIDAD IRREDUCTIBLE
¿Qué tipo de sistema biológico no
pudo formarse "mediante
numerosas y leves modificaciones
sucesivas"? Ante todo, un sistema
que es irreductiblemente complejo.
Con esta expresión me refiero a un
solo sistema compuesto por varias
piezas armónicas e interactuantes
que contribuyen a la función
básica, en el cual la eliminación de
cualquiera de estas piezas impide
al sistema funcionar“

9. TRAMPA DE RATÓN

10. DETERMINACIÓN DE LA COMPLEJIDAD
IRREDUCTIBLE
• La condición para poder aplicar
las nociones anteriores es: “(...)
si podemos enumerar todas las
partes del sistema y conocer
una función”
• "La teoría del diseño no tiene
nada que decir sobre un
sistema bioquímico o biológico
a menos que se conozcan todos
los componentes del sistema y
se demuestre que el sistema
está compuesto de varias partes
interactuantes"

11. FINALIDAD VS. DISEÑO
La quinta vía se toma del gobierno
del mundo. Vemos, en efecto, que
algunas cosas que carecen de
conocimiento, concretamente los
cuerpos naturales, obran por un fin:
lo cual se pone de manifiesto
porque siempre o muy
frecuentemente obran de la misma
manera para conseguir lo mejor; de
donde es patente que llegan al fin
no por azar, sino
intencionadamente (ex intentione).
Pero los seres que no tienen
conocimiento no tienden al fin sino
dirigidos por algún ser cognoscente
e inteligente, como la flecha es
dirigida por el arquero. Luego existe
un ser inteligente por el cual todas
las cosas naturales se ordenan al
fin: y a este ser le llamamos Dios”
(Tomás de Aquino)
Al observar un mecanismo tan sencillo como un reloj
a nadie se le ocurre dudar que éste es el producto de
una creación, que es el resultado de un trabajo
intencional. A ninguna persona en su sano juicio se le
puede ocurrir pensar que un mecanismo como el del
reloj, con sus engranajes dentados, su solenoide y
su bobina dispuestos de manera precisa entre sí
para funcionar y medir el tiempo es consecuencia de
una sucesión de casualidades que, progresivamente,
han ido dando forma a sus partes y que, además,
han dado con el acople entre sí de dichas partes
para dar con la función deseada. ¡Nadie que no esté
loco puede pensar que un reloj es consecuencia del
azar! Así pues, ¿quién puede pensar que un
organismo como el humano, mucho más complejo
que el de un reloj, es producto del azar? A ninguna
persona razonable se le puede ocurrir negar que
todo ser vivo, con sus partes dispuestas entre sí
idóneamente, cada una cumpliendo su función, su
finalidad, interdependientes entre sí es el producto
de un artesano sumamente hábil y poderoso que nos
concibió. Nadie en su sano juicio puede dudar que
somos criaturas de Dios
(Paley)