El socorro social

1. Dra. ELVIA M. AGURTO T. 1
TEMA N°02
EL SOCORRO
SOCIAL
DRA. ELVIA MERCEDES AGURTO TAVARA

2. SOCORRO SOCIAL
• La pobreza, la falta de atención y educación por parte de la
sociedad a ciertos sectores, familias o comunidades es una
realidad que ha existido desde siempre y aún hoy en día con
todo lo que ha evolucionado el mundo no somos capaces de
solucionar o atender a plenitud.
• Hacia el año 800, CARLOMAGNO, emperador del sacro
imperio, también llamado el “emperador social”, creó un
Plan de Asistencia eclesiástico-civil que ampliaba la
obligación de la caridad a los nobles.
• Este plan establecía que toda persona (jefe de familia) tenía
obligación de atender a las necesidades de su familia y de
todas las personas que habitaran bajo el mismo techo o vivieran en
sus tierras.Dra. ELVIA M. AGURTO T.
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3. SOCORRO SOCIAL
Significa el estado de
favorecimiento a los
necesitados y/ atención
en sus necesidades
básicas, a través de la
historia como se ha visto
se han dado diversas
estilos de implementarse
esta ayuda:
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 3
MATERIAL
ESPIRITUAL
INSTITUCIONAL

4. AYUDA
ESPIRITUAL,
consejo, escucha,
consuelo, asesoría.
AYUDA
INSTITUCIONA
L, mediante
algunas entidades
creadas para el fin
de ayudar a las
personas con
situaciones de
precariedad.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 4
AYUDA
MATERIAL,
alimentos, vestido,
vivienda, medicinas.

5. EL SOCORRO SOCIAL,
tiene diversas formas de
expresarse entre ellas:
LA CARIDAD.
• Virtud fundamental del
cristiano, significa hacer
el bien por amor a dios.
para los cristianos virtud
principal en su sentido
amplio es el amor al
prójimo que se expresa en
obras “HACER EL
BIEN POR AMOR A
DIOS”Dra. ELVIA M. AGURTO T. 5

6. • En Trabajo Social se habla con frecuencia de manera
peyorativa de la caridad y usualmente se emplea el término
solidaridad como valor de la profesión.
• Caridad, según Marciano Vidal “ para la conciencia de los
cristianos de todos los tiempos, la caridad ha constituido la
EXIGENCIA MORAL MÁXIMA, PORQUE EN ELLA
SE RESUME TODA LA LEY”.
• La iglesia primitiva y con ella la cristiandad de todos los
siglos, tiene convicción de que la gran aportación de Jesús
en la esfera moral fue el PRECEPTO DEL AMOR A
DIOS Y AL PRÓJIMO.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 6
LA CARIDAD.

7. ANTECEDENTES DE LA
CARIDAD
La asistencia era ejercida por individuos de buena
voluntad que se orientaban a la solución de situaciones
problemáticas primaba en ellos el espíritu de caridad,
de ayuda o de responsabilidad personal.
Es significativo destacar que por esa época se produjo un
movimiento de migración de grandes masas de
campesinos desposeídos de tierras hacía las ciudades
(transición de la sociedad feudal a la pre- industrial).
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 7

8. Esta población vino a engrosar el ejercito de pedigueños,
menesterosos, limosneros etc., que merodeaban cerca de los
conventos, monasterios, iglesias, para recibir auxilio.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 8
ANTECEDENTES DE LA CARIDAD

9. El sistema ante ello
fue gestando formas
concretas de socorro, y
a nivel teórico
justificaciones
filosóficas a la
atención que se le
prestaba a este grupo
cada vez más
numeroso que
amenazaba en
convertirse en un
elemento disfuncional.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 9
ANTECEDENTES DE LA CARIDAD

10. • Bajo el manto de la escolástica (ideas filosóficas-
educación medieval), se buscaba explicaciones a estos
desajustes.
• Esta incipiente política social pretendía hacer
funcionales a los migrantes. su objetivo fue contrarrestar
la cesantía, una de las variables desencadenantes del
conflicto social.
• Las clases dominantes previendo tan inminente lucha
creaban medidas asistencialistas, que procuraban hacer
afuncionales a este grupo, eliminando toda posibilidad
de rebelión.
• Para cumplir su objetivo crearon: asilos, orfanatos,
hospitales entre otros.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 10
ANTECEDENTES DE LA CARIDAD

11. EL ASISTENCIALISMO encuentra explicación en dos
hechos:
1. La época de transición, que generaba problemas
sociales.
2. El predominio ejercido por la iglesia en la edad media,
la cual se encargo de legitimar ciertas formas de
asistencia. la iglesia fue el soporte de esta época, según
su doctrina el estado tal como estaba era inamovible,
toda vez que era producto de DIOS. esto justificaba la
supremacía se la caridad cristiana y los valores
inherentes a la a la misma: AMOR AL PROJIMO,
ASISTENCIA AL DESVALIDO EN FUNCION DEL
AMOR A DIOS.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 11
ANTECEDENTES DE LA CARIDAD

12. DIOS
ESTADO
PUEBLO
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 12
LA CARIDAD

13. LA BENEFICENCIA
DRA. ELVIA MERCEDES
AGURTO
TAVARA
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 13

14. BENEFICENCIA
Para HENRY PRATT, conjunto de servicios
sociales públicos o privados que tienen por fin la
mejora de las situaciones de miseria o enfermedad
que se ofrecen en una comunidad.
En un sentido amplio el concepto lleva la idea de
un propósito de servicio, como la manera o método
de prestarlo.
En su conceptualización se evidencia que se trata
de servicio organizados, por tanto planificado y en
suma necesitan de determinados elementos para
llevarlos a cabo.
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15. Se empezó a aplicar en la
sociedad feudal.
En cuanto a la ayuda a los
necesitados podrían
distinguirse tres formas de
ayuda:
1. LA AYUDA PÚBLICA.- Se
daba a través de las ordenes
religiosas (hospitales y
monasterios).
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BENEFICENCIA

16. 2. LA LIMOSNA.-
acción de carácter
individual a
personas e
instituciones.
3. LA AYUDA
MUTUA.- prestada
en las corporaciones
entre los miembros
de la misma.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 16
BENEFICENCIA

17. LA BENEFICENCIA Y LAS ORDENES
RELIGIOSAS
Si bien en la sociedad feudal se produjo una
cierta secularización de la beneficencia, la
ayuda a los pobres siguió siendo dada
fundamentalmente por la iglesia a través de
las ordenes religiosas, que surgen
impulsadas por un despertar evangélico dada
por el papa INOCENCIO III, preocupado
por renovar la iglesia.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 17

18. Así tenemos las
ordenes como:
• Benedictinas,
cistercienses, que
siguieron las reglas
de San Agustín.
• Hermandad
hospitalaria.
• Las hermanas de
San Antonio.-
Cuidaban enfermos
(1095).
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 18
LAS ORDENES RELIGIOSAS:

19. • HERMANAS DEL
ESPÍRITU SANTO.-
Cuidaban en hospitales.
• LAS ELIZABETINAS.-
Cuidan pobres, enfermos y
educan jóvenes.
• LOS BEGUINOS Y
BEGARDOS.- Realizaban
obras benéficas, entierro de
muertos.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 19
LAS ORDENES
RELIGIOSAS:

20. • LOS LAZARITOS.- Cuidaban leprosos.
• LOS TRINITARIOS.- Rescate de cautivos, atención
en hospitales, rescate para heridos y pobres.
• LOS CAMILOS ENTRE OTROS.
Después de la edad media se siguieron formando
ordenes religiosas con fines similares entre los
que tenemos:
• Los HERMANOS HOSPITALARIAS DE SAN JUAN DE
DIOS (1540).
• LOS ESCALOPIOS (1600).- Educación a los pobres.
• LOS SALESIANOS O RELIGIOSOS DE LA VISITACIÓN
(1610) Cuidado de niños y enfermos.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 20
LAS ORDENES RELIGIOSAS:

21. • Los hermanos de escuelas cristianas (1680),
fundada por SAN JUAN BAUTISTA
LASALLE. Educación a niños pobres. Y sobre
todo, están los frailes de San Vicente de Paul y
San Juan Bosco.
• Los hospitales en esa época eran casa de
hospitalidad, podríamos decir que hoy son los
centros de servicios sociales.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 21
LAS ORDENES RELIGIOSAS

22. LA LIMOSNA COMO FORMA DE
AYUDAR AL NECESITADO
Dar limosna era necesario
como explica
FRIEDLANDER, era un
deber religioso y un medio
de salvación de la
amenaza al castigo
divino, después de la
muerte, no importaba a
quien se ayudará, sino la
salvación del alma.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 22

23. LA AYUDA SOCIAL A TRAVÉS DE LOS
GREMIOS
El miembro de un gremio primero, luego de una
corporación de gremios, cualquiera sea su categoría
(maestro, compañero, aprendiz), está protegido por la
misma corporación.
En caso de enfermedad recibía ayuda material y si ha
dejado algún trabajo inconcluso colaboraban para su
terminación.
Esta protección se extiende a sus familiares en caso de
muerte. existe una caja social formado con CUOTAS DE
LOS ASOCIADOS, DONATIVOS ESPECIALES.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 23

24. Finalmente podemos decir que:
BENEFICENCIA … DEL LATIN BENEFICENTIA DE
BENEFACERSE, “HACER EL BIEN”.
Significa acción de ayudar, prestar asistencia a los
necesitados de protección y apoyo a quienes no pueden
valerse por si mismos, a los que están en una situación de
miseria o han resultado victima de una desgracia.
generalmente esta ayuda tiene un estilo paternalista y
asistencialista de tipo paliativo dado que solo se trata de
atención determinados de efectos de algunas situaciones
carenciales.
Dra. Elvia m. Agurto t.
24
La ayuda social a través de los
gremios

25. Hoy en TRABAJO SOCIAL el termino esta venido
a menos, por cuanto se considera que no es una
acción de profesionales llevar a cabo acto de
atención de problemas sociales a través de la
beneficencia, porque en si encierra un concepto
de lastima y de lo que se trata es de llegar alcanzar
la justicia social, por medio del trabajo
mancomunado y del logro de la implementación de
servicios sociales que atienden las necesidades
sectores sociales necesitados.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 25
BENEFICENCIA HOY:

26. LA FILANTROPIA
DRA. ELVIA MERCEDES AGURTO
TAVARA
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 26

27. LA FILANTROPIA
«Espíritu de buena voluntad activa hacia el
semejante revelado en los esfuerzos hechos para
fomentar su bienestar, caridad», para las
acepciones que hace HENRY PRATT.
La idea de filantropía fue desarrollada inicialmente
por los estoicos, para quienes se trataba del
aspecto ético-sentimental del cosmopolitismo
(amar a los hombres sin distinción de razas, o
nacionalidad).
Durante la ilustración con el renacimiento de
ciertas ideas estoicas, como la del derecho natural
se vuelve a usar.Dra. ELVIA M. AGURTO T. 27

28. Dra. ELVIA M. AGURTO T. 28

29. La filantropía volvió a estar
en boga como expresión
laicizada de la caridad. en
el curso del siglo xix fue
reemplazada por el
altruismo y más tarde por
el humanitarismo.
actualmente designa a
promover la felicidad y el
bienestar de los semejantes
basada en la idea y el
sentimiento de fraternidad
humana” – según el
diccionario de Trabajo
Social.
Dra. ELVIA M. AGURTO T.
29
LA FILANTROPIA

30. ALTRUISMO.- Término creado por AUGUSTO COMTE,
en oposición al egoísmo que sustituye , en su forma
adjetiva, a la palabra bienhechor, para designar la
preocupación por hacer el bien desinteresadamente, basado
en el deseo de promover la realización de los semejantes ,
por motivos puramente humanos.
Doctrina que establece como norma suprema de la
moralidad de preocuparse por los otros de forma
desinteresada.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 30

31. HUMANISMO.- Que mira por el bien de la humanidad –
bondadoso, compasivo.
Filántropo indulgente, caritativo, benévolo; que se
preocupa o se interesa por el bienestar del género
humano.
HUMANITARISMO.- Sentimiento de compasión para
con todos los hombres.
A veces se utiliza el término como equivalente de
filantropía o práctica de la beneficencia.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 31

32. EL HUMANISMO, hoy es una manera de vivir
nuestra condición humana.
como dice FERRATER, no es una conquista de lo
perdido, sino una tarea en la cual el hombre va a
medirse a si mismo y a medir el mundo.
El hombre asumiendo su humanismo no niega ni huye
del mundo, se sitúa dentro de él procurando, por su
praxis, transformarlo en su mundo.
El humanismo, no es una formula ni un sistema, ni
una filosofía , sino una manera de vivir nuestra
condición humana.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 32

33. EL PATERNALISMO, Es una modalidad
propia de la beneficencia y del asistencialismo.
• Un ejemplo de filantropía es la CRUZ ROJA.
• Para muchos la filantropía es sinónimo de
caridad, sin embargo es necesario anotar que
esto cobra importancia en la formación de
Trabajadores Sociales, en el sentido de explicitar
y distinguir las etapas del socorro social que se
ha dado en el devenir histórico de la profesión.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 33

34. • Por otro lado nunca se habla de actos filantrópicos se
hace mención de aquellos que procuran el bienestar
de individuos, grupos e incluso comunidades, es por
este tipo de acciones que se llega a fundar
organizaciones de ayuda social como: albergues,
orfanatos, casas de acogidas, hospitales, ong, entre
otros.
• Y más actualmente desde la perspectiva empresarial
se denomina o llama RESPONSABILIDAD
SOCIAL.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 34

35. Ayudemos para crear un futuro
con bienestar para todos
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 35

36. REFRENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ANDER EGG, E. (1994) “HISTORIA DE
TRABAJO SOCIAL”- LUMEN.- ARGENTINA.
FERNÁNDEZ G., T. ALEMÁN B., C.
(CORRODS.) – 2003- “INTRODUCCIÓN AL
TRABAJO SOCIAL” - ALIANZA EDITORIAL
S.A. – MADRID.
Dra. ELVIA M. AGURTO T. 36

37. Dra. ELVIA M. AGURTO T. 37