El canon de la Biblia se formó a lo largo de siglos a través de un proceso gradual. Los libros del Antiguo Testamento fueron aceptados como inspirados por el pueblo judío mucho antes de Cristo, y el canon se estableció formalmente durante el siglo I d.C. Los libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos como inspirados por la iglesia primitiva a través del consenso de los creyentes y la intuición espiritual, llegando a un acuerdo sobre el canon en el siglo IV d.C. Los libros can
Textos informe de lectura n°2 introd a la biblia 2012Miguel Neira
Este documento describe el proceso de canonización del Antiguo Testamento. Explica que la Biblia hebrea está dividida en tres secciones: la Torah, los Nebi'im y los Ketuvim. Aunque tradicionalmente se pensó que estas secciones representaban las etapas del proceso de canonización, hoy en día esta teoría es cuestionada. El documento también discute las evidencias del Talmud y otros textos que reconocen esta división tripartita y la autoridad de los 24 libros del canon hebreo.
Textos informe de lectura nâ°2 introd a la bibliaMiguel Neira
El documento explica el proceso de formación del canon del Antiguo Testamento. Señala que la Biblia hebrea contiene 24 libros divididos en tres secciones: Torah, Nebi'im y Ketuvim. Aunque tradicionalmente se cree que estas secciones representan las etapas del proceso de canonización, esta teoría es cuestionada hoy en día dado la falta de evidencia en los textos judíos antiguos. El canon hebreo es idéntico a los libros del Antiguo Testamento protestante, excluyendo los deuterocan
CANONICIDAD/Introducción a la Sagrada EscrituraEnna Rodríguez
El documento define varios términos relacionados con el canon bíblico como canon, canónico, canonicidad, libros canónicos y deuterocanónicos. Explica que la formación del canon cristiano duró 4 siglos e involucró criterios como el uso litúrgico, la ortodoxia y el origen apostólico o mosaico de los libros. Finalmente, el Concilio de Trento proclamó dogmáticamente la canonicidad de todos los libros de la Biblia tal como se han leído tradicionalmente en la Iglesia
Carlos López- El texto bíblico, canon (notas de clase)Carolina Chamorro
El documento discute el origen y desarrollo de la doctrina del canon bíblico. Explica que el debate sobre el canon se ha centrado históricamente en las diferencias entre católicos y protestantes sobre los libros incluidos. También describe cómo el descubrimiento de nuevos evangelios gnósticos renovó el debate sobre el canon del Nuevo Testamento. Finalmente, traza la formación del canon desde los primeros siglos, cuando los escritos apostólicos comenzaron a ser aceptados como autoritativos aunque sin un canon definido, hasta el reconocimiento
El documento describe el proceso de formación del canon bíblico. Explica que la Biblia no vino completa sino que fue un proceso a través de la historia donde se fueron reconociendo los libros inspirados. También define el término "canon" y explica que fue la iglesia la que adoptó este término para referirse a la lista oficial de libros inspirados. Finalmente, hace una distinción entre libros protocanónicos y deuterocanónicos en función de cuándo fueron aceptados universalmente.
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la Biblia a lo largo de la historia de la Iglesia. Se divide en cuatro secciones principales: 1) la doctrina en la Iglesia primitiva, 2) la doctrina en la Iglesia medieval, 3) la doctrina en la Iglesia de la Reforma, y 4) la doctrina en la Iglesia moderna. Analiza conceptos como el canon, la inspiración, la interpretación y la tradición en cada uno de estos períodos históricos.
Este documento describe el origen y desarrollo del canon bíblico. Explica que la palabra "canon" significa regla o lista de libros considerados autoritativos. Detalla los procesos por los cuales tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento establecieron sus respectivos cánones a través de los siglos, incluyendo las pruebas de canonicidad y el consenso de las iglesias primitivas. Finalmente, provee una lista detallada de los libros que componen cada canon.
Textos informe de lectura n°2 introd a la biblia 2012Miguel Neira
Este documento describe el proceso de canonización del Antiguo Testamento. Explica que la Biblia hebrea está dividida en tres secciones: la Torah, los Nebi'im y los Ketuvim. Aunque tradicionalmente se pensó que estas secciones representaban las etapas del proceso de canonización, hoy en día esta teoría es cuestionada. El documento también discute las evidencias del Talmud y otros textos que reconocen esta división tripartita y la autoridad de los 24 libros del canon hebreo.
Textos informe de lectura nâ°2 introd a la bibliaMiguel Neira
El documento explica el proceso de formación del canon del Antiguo Testamento. Señala que la Biblia hebrea contiene 24 libros divididos en tres secciones: Torah, Nebi'im y Ketuvim. Aunque tradicionalmente se cree que estas secciones representan las etapas del proceso de canonización, esta teoría es cuestionada hoy en día dado la falta de evidencia en los textos judíos antiguos. El canon hebreo es idéntico a los libros del Antiguo Testamento protestante, excluyendo los deuterocan
CANONICIDAD/Introducción a la Sagrada EscrituraEnna Rodríguez
El documento define varios términos relacionados con el canon bíblico como canon, canónico, canonicidad, libros canónicos y deuterocanónicos. Explica que la formación del canon cristiano duró 4 siglos e involucró criterios como el uso litúrgico, la ortodoxia y el origen apostólico o mosaico de los libros. Finalmente, el Concilio de Trento proclamó dogmáticamente la canonicidad de todos los libros de la Biblia tal como se han leído tradicionalmente en la Iglesia
Carlos López- El texto bíblico, canon (notas de clase)Carolina Chamorro
El documento discute el origen y desarrollo de la doctrina del canon bíblico. Explica que el debate sobre el canon se ha centrado históricamente en las diferencias entre católicos y protestantes sobre los libros incluidos. También describe cómo el descubrimiento de nuevos evangelios gnósticos renovó el debate sobre el canon del Nuevo Testamento. Finalmente, traza la formación del canon desde los primeros siglos, cuando los escritos apostólicos comenzaron a ser aceptados como autoritativos aunque sin un canon definido, hasta el reconocimiento
El documento describe el proceso de formación del canon bíblico. Explica que la Biblia no vino completa sino que fue un proceso a través de la historia donde se fueron reconociendo los libros inspirados. También define el término "canon" y explica que fue la iglesia la que adoptó este término para referirse a la lista oficial de libros inspirados. Finalmente, hace una distinción entre libros protocanónicos y deuterocanónicos en función de cuándo fueron aceptados universalmente.
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la Biblia a lo largo de la historia de la Iglesia. Se divide en cuatro secciones principales: 1) la doctrina en la Iglesia primitiva, 2) la doctrina en la Iglesia medieval, 3) la doctrina en la Iglesia de la Reforma, y 4) la doctrina en la Iglesia moderna. Analiza conceptos como el canon, la inspiración, la interpretación y la tradición en cada uno de estos períodos históricos.
Este documento describe el origen y desarrollo del canon bíblico. Explica que la palabra "canon" significa regla o lista de libros considerados autoritativos. Detalla los procesos por los cuales tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento establecieron sus respectivos cánones a través de los siglos, incluyendo las pruebas de canonicidad y el consenso de las iglesias primitivas. Finalmente, provee una lista detallada de los libros que componen cada canon.
Este documento explora brevemente cómo se decidió qué libros formarían parte de la Biblia. Explica que la Iglesia no creó el canon sino que reconoció cuáles libros habían sido inspirados por Dios según cinco criterios: 1) si fue escrito por un profeta de Dios, 2) si el autor recibió confirmación divina a través de milagros, 3) si el mensaje decía la verdad sobre Dios, 4) si demostraba el poder transformador de Dios, y 5) si gozaba de aceptación por el pueblo
El documento habla sobre la historia del canon del Nuevo Testamento. Explica que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos entre los años 50 y 100 d.C. Luego, a través de los siglos los concilios de la iglesia fueron reconociendo la autoridad de estos libros hasta que el canon fue establecido definitivamente en el siglo IV d.C. El documento también analiza la relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento y los factores que influyeron en la formación del canon.
Este documento resume brevemente la historia del canon bíblico. Explica que el canon se refiere a la lista de libros inspirados que componen la Biblia reconocidos como normativos para la iglesia. También distingue entre los libros canónicos y los apócrifos, que no son reconocidos como inspirados. Finalmente, resume las características del Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo su composición, época y libros incluidos.
El documento presenta una introducción a la teología bíblica. Explica que la teología estudia la Palabra de Dios a través de la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia y la razón humana iluminada por la fe. Luego resume las experiencias de Peter Seewald al leer el Evangelio de Mateo y darse cuenta de que su lenguaje no podía ser humano sino divino. Finalmente, presenta algunos conceptos clave como la inspiración bíblica, el canon, la interpretación y unidad de la Biblia.
Este documento habla sobre la formación del canon bíblico. Explica que los libros canónicos son aquellos inspirados por Dios y reconocidos por la Iglesia como normativos para la fe y la vida. Detalla el proceso histórico por el cual los judíos y luego la Iglesia primitiva delimitaron los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Finalmente, concilia la definición dogmática del canon bíblico por el Concilio de Trento en el siglo XVI.
El documento explica brevemente cómo se formó la Biblia. Define el canon bíblico como la lista de libros considerados inspirados por Dios y con autoridad divina. Explica que el Antiguo Testamento ya estaba establecido en el tiempo de Jesús, mientras que el Nuevo Testamento se formó gradualmente a medida que los libros fueron aceptados por la iglesia en los primeros siglos después de Cristo.
El documento describe la formación del canon del Antiguo Testamento entre los hebreos y cristianos. Los hebreos gradualmente aceptaron la Torah, los Profetas y los Escritos como sagrados. Tras la destrucción del templo en el 70 d.C., los fariseos establecieron un canon restrictivo basado en tres criterios: antigüedad, idioma hebreo y conformidad con sus principios. Los cristianos y otras sectas judías aceptaban más libros, llevando a los rabinos a limitar el canon a excluir los deuter
Conocer qué es el Canon Bíblico, comprender que es importante defender el canon que nos es legado desde la antigüedad y estar alertas a no introducir textos que no pertenecen al Legado que Dios nos dejó
Este documento presenta un resumen de la vida y obra de Aarón, el hermano de Moisés. Fue elegido por Dios para ayudar a Moisés en la liberación del pueblo de Israel de Egipto. Sirvió como sumo sacerdote, consagrando ofrendas y haciendo cesar una plaga. Sin embargo, también cometió pecados como hacer el becerro de oro y sedición contra Moisés. A pesar de sus fallas, Dios lo perdonó a través de la intercesión de Moisés.
El documento describe el canon bíblico, que incluye los libros inspirados que componen la Biblia. Explica que la Biblia está formada por 72 libros, 45 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento para los católicos, mientras que los protestantes aceptan solo 66 libros. También resume las divisiones y libros que componen el Antiguo y Nuevo Testamento.
1. Los talmudistas transcribían los rollos en las sinagogas entre los siglos 100 y 500 d.C. 2. En el período masorético entre los siglos 500 y 900 d.C. se editaron los textos y se establecieron patrones. 3. Los rollos del Mar Muerto contienen unos 800 escritos de origen hebreo del siglo 150 a.C. al 70 d.C. pertenecientes a un movimiento de los esenios.
Este documento describe los diferentes cánones del Antiguo Testamento: el canon hebreo, que consta de 39 libros, y el canon griego o Septuaginta, que incluye 7 libros adicionales llamados deuterocanónicos. Explica los factores que determinaron el cierre del canon hebreo y cómo la Iglesia primitiva adoptó el canon griego más amplio para su evangelización. Finalmente, resume brevemente el testimonio de Cristo y escritores extrabíblicos sobre el canon hebreo.
El documento describe la historia del canon bíblico en la Iglesia católica y otras iglesias. La Iglesia católica estableció el canon del Nuevo Testamento en el siglo IV d.C. basado en la lista de Atanasio. El canon del Antiguo Testamento se basó principalmente en la Septuaginta, aunque excluyó algunos libros. Otras iglesias como la copta adoptaron cánones diferentes. El canon protestante siguió principalmente el canon hebreo del Antiguo Testamento.
"Con respecto a la inspiración y al canon de las Escrituras, tenemos que recordar que no se debe considerar cualquier libro antiguo como inspirado."
Conozcámos entonces qué significa el canon y cuáles son sus principios. El Canon del Antiguo Testamento, el Canon Hebreo, el Canon del Nuevo Testamento y la intervención de la iglesia Católica Romana en su pretención de incluir los libros apócrifos, sin olvidar por supuesto recordar los vestigios de los rollos del mar Muerto (tema pasado).
Portada, credenciales, autoridad y revelacióncarritoruiz
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos:
El documento discute la singularidad y autoridad de la Biblia, señalando que es única en su continuidad a través de diferentes autores y lugares, en su amplia circulación como el libro más vendido, y en su supervivencia a través del tiempo y la persecución a pesar de los intentos de destruirla. La Biblia también se destaca por sus profecías y por su gran influencia en la literatura mundial. El documento concluye que aunque esto no prueba que la Biblia
El documento resume la formación del canon bíblico. Explica que el Antiguo Testamento se estableció alrededor del 450 a.C. e incluye 39 libros agrupados en 5 categorías. El Nuevo Testamento se fijó en el 367 d.C. e incluye 27 libros escritos por los apóstoles y sus asociados entre los años 30-100 d.C. El documento también analiza varios manuscritos antiguos que respaldan la integridad del canon bíblico.
El documento habla sobre el canon bíblico. Explica que la palabra canon proviene del griego y significa "norma" o "regla". Detalla que el canon protestante contiene 66 libros, divididos en 39 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Finalmente, describe los factores que llevaron a la Iglesia a establecer un canon oficial de libros inspirados, como la presencia de herejías y la necesidad de tener una guía segura para la fe.
El documento compara las principales traducciones de la Biblia al español, incluyendo el método de traducción, los textos base, patrocinadores y años. Las traducciones más populares son la Reina-Valera, Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy, Dios Habla Hoy, Nueva Versión Internacional y Palabra de Dios para Todos. Cada una usa diferentes métodos y textos para ofrecer la Biblia en español de forma fiel y accesible.
El documento describe el canon de la Biblia, compuesto por 66 libros escritos por 40 autores a lo largo de 1500 años. A pesar de tener múltiples autores, la Biblia muestra un hilo conductor coherente desde el principio hasta el final. El canon del Antiguo Testamento fue establecido por los judíos y contenía los mismos libros que nuestro Antiguo Testamento. El canon del Nuevo Testamento fue aceptado gradualmente por la iglesia primitiva hasta que Atanasio dio la lista definitiva de 27 libros en el siglo IV.
El documento describe el proceso de determinación del canon bíblico. Explica que la Iglesia católica reconoce 73 libros (46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento), mientras que las iglesias protestantes reconocen 66 libros (39 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento). Detalla que el canon del Antiguo Testamento se compiló después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., mientras que el proceso para reconocer los libros del Nuevo Testamento comenzó en los primeros
Este documento explora brevemente cómo se decidió qué libros formarían parte de la Biblia. Explica que la Iglesia no creó el canon sino que reconoció cuáles libros habían sido inspirados por Dios según cinco criterios: 1) si fue escrito por un profeta de Dios, 2) si el autor recibió confirmación divina a través de milagros, 3) si el mensaje decía la verdad sobre Dios, 4) si demostraba el poder transformador de Dios, y 5) si gozaba de aceptación por el pueblo
El documento habla sobre la historia del canon del Nuevo Testamento. Explica que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos entre los años 50 y 100 d.C. Luego, a través de los siglos los concilios de la iglesia fueron reconociendo la autoridad de estos libros hasta que el canon fue establecido definitivamente en el siglo IV d.C. El documento también analiza la relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento y los factores que influyeron en la formación del canon.
Este documento resume brevemente la historia del canon bíblico. Explica que el canon se refiere a la lista de libros inspirados que componen la Biblia reconocidos como normativos para la iglesia. También distingue entre los libros canónicos y los apócrifos, que no son reconocidos como inspirados. Finalmente, resume las características del Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo su composición, época y libros incluidos.
El documento presenta una introducción a la teología bíblica. Explica que la teología estudia la Palabra de Dios a través de la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia y la razón humana iluminada por la fe. Luego resume las experiencias de Peter Seewald al leer el Evangelio de Mateo y darse cuenta de que su lenguaje no podía ser humano sino divino. Finalmente, presenta algunos conceptos clave como la inspiración bíblica, el canon, la interpretación y unidad de la Biblia.
Este documento habla sobre la formación del canon bíblico. Explica que los libros canónicos son aquellos inspirados por Dios y reconocidos por la Iglesia como normativos para la fe y la vida. Detalla el proceso histórico por el cual los judíos y luego la Iglesia primitiva delimitaron los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Finalmente, concilia la definición dogmática del canon bíblico por el Concilio de Trento en el siglo XVI.
El documento explica brevemente cómo se formó la Biblia. Define el canon bíblico como la lista de libros considerados inspirados por Dios y con autoridad divina. Explica que el Antiguo Testamento ya estaba establecido en el tiempo de Jesús, mientras que el Nuevo Testamento se formó gradualmente a medida que los libros fueron aceptados por la iglesia en los primeros siglos después de Cristo.
El documento describe la formación del canon del Antiguo Testamento entre los hebreos y cristianos. Los hebreos gradualmente aceptaron la Torah, los Profetas y los Escritos como sagrados. Tras la destrucción del templo en el 70 d.C., los fariseos establecieron un canon restrictivo basado en tres criterios: antigüedad, idioma hebreo y conformidad con sus principios. Los cristianos y otras sectas judías aceptaban más libros, llevando a los rabinos a limitar el canon a excluir los deuter
Conocer qué es el Canon Bíblico, comprender que es importante defender el canon que nos es legado desde la antigüedad y estar alertas a no introducir textos que no pertenecen al Legado que Dios nos dejó
Este documento presenta un resumen de la vida y obra de Aarón, el hermano de Moisés. Fue elegido por Dios para ayudar a Moisés en la liberación del pueblo de Israel de Egipto. Sirvió como sumo sacerdote, consagrando ofrendas y haciendo cesar una plaga. Sin embargo, también cometió pecados como hacer el becerro de oro y sedición contra Moisés. A pesar de sus fallas, Dios lo perdonó a través de la intercesión de Moisés.
El documento describe el canon bíblico, que incluye los libros inspirados que componen la Biblia. Explica que la Biblia está formada por 72 libros, 45 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento para los católicos, mientras que los protestantes aceptan solo 66 libros. También resume las divisiones y libros que componen el Antiguo y Nuevo Testamento.
1. Los talmudistas transcribían los rollos en las sinagogas entre los siglos 100 y 500 d.C. 2. En el período masorético entre los siglos 500 y 900 d.C. se editaron los textos y se establecieron patrones. 3. Los rollos del Mar Muerto contienen unos 800 escritos de origen hebreo del siglo 150 a.C. al 70 d.C. pertenecientes a un movimiento de los esenios.
Este documento describe los diferentes cánones del Antiguo Testamento: el canon hebreo, que consta de 39 libros, y el canon griego o Septuaginta, que incluye 7 libros adicionales llamados deuterocanónicos. Explica los factores que determinaron el cierre del canon hebreo y cómo la Iglesia primitiva adoptó el canon griego más amplio para su evangelización. Finalmente, resume brevemente el testimonio de Cristo y escritores extrabíblicos sobre el canon hebreo.
El documento describe la historia del canon bíblico en la Iglesia católica y otras iglesias. La Iglesia católica estableció el canon del Nuevo Testamento en el siglo IV d.C. basado en la lista de Atanasio. El canon del Antiguo Testamento se basó principalmente en la Septuaginta, aunque excluyó algunos libros. Otras iglesias como la copta adoptaron cánones diferentes. El canon protestante siguió principalmente el canon hebreo del Antiguo Testamento.
"Con respecto a la inspiración y al canon de las Escrituras, tenemos que recordar que no se debe considerar cualquier libro antiguo como inspirado."
Conozcámos entonces qué significa el canon y cuáles son sus principios. El Canon del Antiguo Testamento, el Canon Hebreo, el Canon del Nuevo Testamento y la intervención de la iglesia Católica Romana en su pretención de incluir los libros apócrifos, sin olvidar por supuesto recordar los vestigios de los rollos del mar Muerto (tema pasado).
Portada, credenciales, autoridad y revelacióncarritoruiz
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos:
El documento discute la singularidad y autoridad de la Biblia, señalando que es única en su continuidad a través de diferentes autores y lugares, en su amplia circulación como el libro más vendido, y en su supervivencia a través del tiempo y la persecución a pesar de los intentos de destruirla. La Biblia también se destaca por sus profecías y por su gran influencia en la literatura mundial. El documento concluye que aunque esto no prueba que la Biblia
El documento resume la formación del canon bíblico. Explica que el Antiguo Testamento se estableció alrededor del 450 a.C. e incluye 39 libros agrupados en 5 categorías. El Nuevo Testamento se fijó en el 367 d.C. e incluye 27 libros escritos por los apóstoles y sus asociados entre los años 30-100 d.C. El documento también analiza varios manuscritos antiguos que respaldan la integridad del canon bíblico.
El documento habla sobre el canon bíblico. Explica que la palabra canon proviene del griego y significa "norma" o "regla". Detalla que el canon protestante contiene 66 libros, divididos en 39 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Finalmente, describe los factores que llevaron a la Iglesia a establecer un canon oficial de libros inspirados, como la presencia de herejías y la necesidad de tener una guía segura para la fe.
El documento compara las principales traducciones de la Biblia al español, incluyendo el método de traducción, los textos base, patrocinadores y años. Las traducciones más populares son la Reina-Valera, Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy, Dios Habla Hoy, Nueva Versión Internacional y Palabra de Dios para Todos. Cada una usa diferentes métodos y textos para ofrecer la Biblia en español de forma fiel y accesible.
El documento describe el canon de la Biblia, compuesto por 66 libros escritos por 40 autores a lo largo de 1500 años. A pesar de tener múltiples autores, la Biblia muestra un hilo conductor coherente desde el principio hasta el final. El canon del Antiguo Testamento fue establecido por los judíos y contenía los mismos libros que nuestro Antiguo Testamento. El canon del Nuevo Testamento fue aceptado gradualmente por la iglesia primitiva hasta que Atanasio dio la lista definitiva de 27 libros en el siglo IV.
El documento describe el proceso de determinación del canon bíblico. Explica que la Iglesia católica reconoce 73 libros (46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento), mientras que las iglesias protestantes reconocen 66 libros (39 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento). Detalla que el canon del Antiguo Testamento se compiló después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., mientras que el proceso para reconocer los libros del Nuevo Testamento comenzó en los primeros
El documento describe el canon bíblico, o lista de libros sagrados, reconocidos por diferentes iglesias. La Iglesia Católica reconoce 73 libros (46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento), mientras que la Iglesia Protestante reconoce 66 libros (39 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento). Explica brevemente la formación de los cánones del Antiguo Testamento en la tradición judía y cristiana.
Este documento describe el origen y desarrollo del canon bíblico. Explica que la palabra "canon" significa regla o lista de libros sagrados. Detalla que el Antiguo Testamento se compone de la Ley, los Profetas y los Escritos, mientras que el Nuevo Testamento fue definido oficialmente en el Concilio de Cartago en 397 d.C. Finalmente, discute las pruebas de canonicidad como el autor, idioma y consenso de la iglesia.
Este documento resume los aspectos generales de la Biblia y la transmisión de los documentos del Antiguo y Nuevo Testamento. Explica que la Biblia está compuesta de muchos libros inspirados por Dios, y que su canon se estableció a través del testimonio de Jesús, traducciones antiguas y el consenso de la iglesia primitiva, llegando a un acuerdo sobre los libros canónicos y excluyendo los apócrifos.
La Biblia contiene 73 libros escritos por varios autores inspirados por Dios entre los años 980 a.C. y 115 d.C. Está dividida en el Antiguo y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento contiene la historia del pueblo de Israel mientras que el Nuevo Testamento narra la vida de Jesús y las primeras comunidades cristianas. Los libros fueron escritos originalmente en hebreo, arameo y griego.
El documento habla sobre la Biblia de una manera humorística y coloquial, comparando sus temas y personajes con expresiones idiomáticas. Explica que la profesora de literatura invitó al autor a hablar sobre la Biblia, aunque reconoce que podría resultar aburrida para los estudiantes. El autor espera no predicar en el desierto y que la charla no sea un rollo.
LA BIBLIOLOGIA EN TIEMPOS MODERNOS, APLICACIONES E IMPLICACIONESEstebanMontao4
Este documento resume la formación de la Biblia, dividiéndola en tres períodos: Paleo-Testamentario, Inter-Testamentario y Neo-Testamentario. Explica los libros que componen cada período y los criterios para determinar qué libros formarían parte del canon bíblico, como su autoridad, profecía y autenticidad. También discute los libros apócrifos que no cumplieron con estos criterios y por lo tanto fueron excluidos del canon.
Quién escribió y como está compuesta la biblia cristiana católicamanu2002
El documento describe la composición de la Biblia cristiana. Explica que la Biblia está compuesta de 73 libros totales, incluyendo 46 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento incluyen tanto libros canónicos como deuterocanónicos.
Este documento resume los libros que componen la Biblia y el proceso de formación de su canon. La Biblia está compuesta por el Antiguo Testamento con 46 libros y el Nuevo Testamento con 27 libros. El canon del Antiguo Testamento se formó a lo largo de mil años e incluye libros protocanónicos y deuterocanónicos. El canon del Nuevo Testamento se estableció en el siglo II d.C.
El primero en calificarlos como apócrifos fue Jerónimo, traductor de la Vulgata Latina. Entre los círculos católicos se dice que “el nombre de apócrifos se aplica a escritos de carácter religioso no incluidos en el canon de la Escritura que, si bien no son inspirados,pretendieron tener origen divino o fueron por algún tiempo considerados como sagrados”.
El documento resume la definición y clasificación de los libros apócrifos y deuterocanónicos. Explica que los libros apócrifos son escritos religiosos no incluidos en el canon bíblico pero que pretendieron tener origen divino. Los libros deuterocanónicos son aquellos incluidos en el canon católico pero no en el hebreo. También resume brevemente el contenido de cuatro libros apócrifos principales: Tobías, Judit, Sabiduría y Eclesiástico.
Este documento resume cómo se formó la Biblia, incluyendo tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento. Explica que los libros del Antiguo Testamento se fueron escribiendo y compilando a lo largo de muchos siglos, desde los tiempos de Moisés hasta el siglo V a.C. Los libros del Nuevo Testamento comenzaron a escribirse en el siglo I d.C., empezando con las cartas de Pablo y los evangelios. Estos libros fueron reconocidos paulatinamente por las primeras comunidades cristian
El documento resume la historia de la Biblia, desde sus orígenes como colección de escritos en varios idiomas hasta su difusión masiva a través de la imprenta. Explica que originalmente se escribió en hebreo y griego en rollos de papiro y pergamino, y luego se adoptó el formato de códice. También describe los procesos de copia manual y las traducciones a otros idiomas a lo largo de los siglos.
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El documento resume la historia del pueblo hebreo y la Biblia. Explica que los hebreos emigraron de Mesopotamia a Palestina hace 4000 años y que la Biblia es un documento sagrado compilado a lo largo de 1200 años que contiene las escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. También describe la estructura y libros que componen la Biblia, su importancia histórica y religiosa, y las diferentes versiones y traducciones a lo largo de los siglos.
El documento resume la historia de la formación del canon del Nuevo Testamento desde el siglo I hasta el siglo V. Explica que los libros se escribieron en el siglo I y fueron aceptados por las comunidades cristianas. En el siglo II surgieron las primeras colecciones parciales de libros, como los evangelios y las cartas de Pablo. Autores como Justino y Ireneo defendieron la autoridad canónica de estos libros. En el siglo III, Tertuliano usó por primera vez el término "Nuevo Testamento" para refer
El documento describe brevemente cómo se formó la Biblia. Explica que los libros del Antiguo Testamento pasaron por un proceso de tradición oral antes de ser escritos y que algunos relatos fueron escritos por Moisés. Luego, los profetas como Samuel y David contribuyeron con sus escritos. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por los evangelistas y Pablo y fueron aceptados por la Iglesia a través de los concilios. La lista definitiva de libros inspirados se estableció en el Concilio de
El documento describe el desarrollo del canon de las Sagradas Escrituras a lo largo de los siglos. Se formaron varios cánones debido a la dispersión del pueblo de Israel y la necesidad de traducciones a otras lenguas como el griego y el latín. Esto llevó a la existencia de dos cánones principales, el canon de Alejandría que contenía más libros y era usado por los cristianos, y el canon de Palestina usado por algunos judíos con menos libros. La Iglesia católica finalmente estableció el
1. El canon de la Biblia: ¿cómo se formó?
David Marshall
De todos los libros conocidos en la historia humana, ninguno es tan singular en su origen, tan maravilloso en sus
afirmaciones, tan dinámico en sus promesas, o tan abarcante en su mensaje como lo es la Biblia. No es un libro
común. Es más, no es un libro solo, sino una biblioteca con 39 libros en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo.
Su composición llevó siglos, y su autoridad viene durando más todavía. El primero de los 40 autores bíblicos
(Moisés) está separado del último (Juan) por unos 1.600 años. Los autores proceden de diversas profesiones y
recibieron educación en todos los niveles concebibles, desde el más alto hasta el más bajo. Difirieron en su
condición y ocupación: Algunos fueron ganaderos, pastores, soldados y pescadores; otros fueron reyes, legisladores,
estadistas, cortesanos, sacerdotes, poetas y médicos.
Era inevitable que sus estilos literarios reflejasen las diferencias entre ellos. Algunos redactaron leyes; otros, poesía
religiosa, y otros más, historia. Algunos emplearon prosa lírica; otros poesía lírica; unos escribían parábolas y
alegorías, y otros biografías o diarios y memorias personales. Algunos escribieron profecía, y otros simplemente
correspondencia personal.
Con toda esta diversidad, ¿cómo fue que los 66 libros llegaron a ser considerados lo suficientemente especiales o
divinamente inspirados para ser incluidos en lo que hoy llamamos el “Canon” de la Biblia?
Lo primero que tenemos que entender aquí es que ningún individuo ni grupo de individuos compiló la Biblia. La
Biblia fue creciendo. Este principio se aplica tanto al Antiguo como al Nuevo Testamentos. El principio unificador
que hace de la Biblia algo santo, diferente y orgánicamente viviente es Cristo mismo, quien trae salvación. Al
contemplar el proceso por el cual se escribieron estos libros y llegaron a ser aceptados como inspirados, notamos
que Aquel que es este principio unificador, estaba obrando también.
El canon del Antiguo Testamento
“Pocos son los que se dan cuenta”, escribió George Smith, “que la Iglesia de Cristo posee una garantía superior para
el canon del Antiguo Testamento que para el Nuevo”.1 Esta garantía superior consiste en la relación que Jesucristo
estableció entre él mismo y los libros del Antiguo Testamento. Con frecuencia los citó como fuente de su autoridad.
Tras la resurrección, les dijo a sus discípulos que la cruz y todo lo que le había ocurrido no era más que el
cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. De hecho, hay profecías mesiánicas intercaladas en todo el
Antiguo Testamento. Obviamente, el Nuevo Testamento no recibió el mismo peso de la autoridad de Jesucristo
porque todavía no había sido escrito.
La autoridad del Antiguo Testamento fue aceptada por el pueblo al que estaba destinado —Israel— mucho antes de
la llegada del Mesías. Bastará un ejemplo. En el curso de una limpieza del templo durante el reinado de Josías, se
encontró “el libro de la ley” por mucho tiempo descuidado. El libro fue presentado al rey, quien lo leyó. Se dio
cuenta de que se había extraviado debido a la indiferencia de sus predecesores. En épocas anteriores se lo mantenía
en el tabernáculo, después en el templo, y los sacerdotes lo leían frecuentemente. El rey solía toner un segundo
ejemplar. La recuperación del libro de la ley fue considerada por Josías y los cronistas posteriores como un evento
de gran importancia. El rey leyó en alta voz al pueblo algunos pasajes tomados de Levítico 26 y Deuteronomio 28 y
29. De esto se deduce que el “libro de la ley” representaba los primeros cinco libros de la Biblia o al menos parte de
ellos. El redescubrimiento de este libro fue el motivador de la reforma que ocurrió durante su reinado.
Durante los 70 años del exilio babilónico, las palabras de los profetas fueron muy apreciadas. Judá como nación
dejó de existir, incluyendo su capital y su templo. Pero todavía existían el libro de la ley y los libros de los profetas.
El Talmud judío afirma que Esdras, quien dirigía al pueblo al final del exilio en Babilonia, emprendió la
recopilación y el cuidado del texto de la Ley y los Profetas. También sugiere que se convocó una “gran sinagoga”
(asamblea) y que por algunos años toda la Ley, los Profetas y los Escritos fueron examinados y evaluados. Además
de la obra de Esdras mismo, muchos estudiosos han sugerido que miembros de esta gran asamblea hicieron trabajo
editorial.
Los libros del Antiguo Testamento se dividen comúnmente en cuatro secciones: el Pentateuco (los libros de
Moisés), los libros históricos (Josué a Ester), los cinco libros de poesía y ética (Job a Cantares) y los libros de los
profetas (Isaías a Malaquías).
El trabajo de conformar lo que llamamos el Antiguo Testamento había comenzado, gracias a Esdras y la Gran
Sinagoga, ya por el 450 a.C. La mayoría de los estudiosos acepta hoy que, para tiempos de Cristo, el Antiguo
Testamento existía en la forma delineada arriba.
Tras la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. hubo bastante discusión sobre el canon bíblico. Un rabino llamado
Yochanan ben Zakkai obtuvo permiso de las autoridades romanas para abrir una academia rabínica en Jamnia en la
que se discutió el contenido del canon inspirado. El debate se centró en cuatro libros que algunos consideraban
1
2. marginales: Proverbios, Eclesiastés, Cantares y Ester. Después de tratar los pros y contras, los eruditos acordaron
incluirlos con los demás libros en el canon. De hecho, “los libros que decidieron reconocer como canónicos ya eran
generalmente aceptados, aunque se habían levantado preguntas sobre ellos. Los que rehusaron aceptar nunca habían
sido incluidos. Nunca expurgaron del canon ningún libro previamente aceptado”.2
La academia rabínica de Jamnia no invistió los libros de lo que llamamos el Antiguo Testamento con autoridad por
el hecho de incluirlos en alguna lista sagrada. Los incluyeron en la lista —o canon— porque ya estaban reconocidos
como inspirados por Dios, autoritativos, y lo habían sido, en la mayoría de los casos, ya por siglos.
Un contemporáneo de Jesucristo, Filón de Alejandría, aceptó el canon del Antiguo Testamento en la forma
reconocida hoy. Lo mismo ocurre con Flavio Josefo, autor del siglo primero. La lista más antigua de libros del
Antiguo Testamento fue redactada por Melitón, obispo de Sardis, por el 170 d.C., y está preservada en el cuarto
volumen de la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea.3
El canon del Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento tiene tres categorías de libros: los narrativos (los cuatro evangelios y Hechos), las epístolas y
un libro apocalíptico, el Apocalipsis de San Juan.
Aunque llevó sólo unos 50 años escribir los libros del Nuevo Testamento, darle la forma que tiene actualmente
llevó mucho más. No encontramos antes del 367 una enumeración de libros exactamente con la forma actual. Esta
lista aparece en una carta pascual de un obispo cristiano, Atanasio.
Durante los dos siglos y medio transcurridos entre la finalización del último libro del Nuevo Testamento y la lista
de Atanasio hubo mucha discusión sobre qué libros debieran ser o no incluidos en el canon. El Antiguo Testamento
era la Sagrada Escritura de los primeros cristianos. Gradualmente algunos escritos cristianos fueron colocados a la
par del Antiguo Testamento, “no por algún decreto de un concilio sino por el consenso de los creyentes; la intuición
espiritual de la Iglesia vino a decidir paulatinamente cuáles de sus escritos debieran ser considerados ‘canónicos’”.4
¿Qué produjo “el consenso de los creyentes”? ¿Qué informó la “intuición espiritual de la iglesia”? Los libros
descartados del canon del Antiguo Testamento llegaron a ser llamados “apócrifos”. Otro grupo de libros mal
adjudicados —los pseudoepigráficos— también fue descartado. Los apócrifos contienen historia y dichos
sapienciales. Los pseudoepigráficos contienen mucho de magia y poca historia. Al examinar los libros descartados
del Nuevo Testamento —los apócrifos— nuevamente detectamos la acción de una influencia guiadora sobrenatural.
Los libros incluidos fueron aquellos reconocidos como inspirados por Dios y capaces de ayudar espiritualmente a
los seres humanos y dar a conocer a Cristo. Se los reconoció como escritos por hombres cercanos a Jesús e
implicados en la gran aventura del primer siglo que llevó el evangelio a los límites del mundo entonces conocido.
Un contemporáneo griego de Atanasio habló del “eco de una gran alma” que él declaraba percibir en los libros
canónicos del Nuevo Testamento. William Barclay, el renombrado estudioso del Nuevo Testamento, dice: “El
timbre de sublimidad se percibe en los libros del Nuevo Testamento. Llevan la grandeza impresa en sus rostros. Son
autoevidentes”.
Cuando el traductor bíblico J. B. Phillips comparó los libros del Nuevo Testamento “con los escritos que fueron
excluidos del Nuevo Testamento por los antiguos Padres” no pudo menos que “admirar su sabiduría”. Afirmó:
“Probablemente la mayor parte de la gente no ha tenido la oportunidad de leer los ‘evangelios’ y las ‘epístolas’
apócrifos, como lo han hecho los estudiosos. Sólo puedo decir que en tales escritos respiramos una atmósfera de
magia y fantasía, de mito y fábula. En toda la tarea de traducir el Nuevo Testamento, no importa cuán grande fuera
el desafío, nunca llegué a sentir que se me arrastraba a un mundo hechizado, embrujado y sometido a poderes
mágicos tales como abundan en los libros rechazados del Nuevo Testamento. Fue ese sentimiento de fe y confianza
lo que me llevó a la convicción, difícil de expresar con palabras, que estamos frente a lo genuino y auténtico”.5
El argumento de la “autoevidencia” se hace más convincente al leer uno mismo los libros que casi entraron en el
Nuevo Testamento, pero no lo lograron; libros cuyos autores quisieron que fuesen aceptados y no lo fueron. En el
siglo II se escribió una serie de libros llamados “evangelios de la infancia”. Los cuatro evangelios canónicos no nos
dan detalles de la primeras tres décadas de la vida de Jesús hasta el comienzo de su ministerio público. Estos
“evangelios de la infancia” se propusieron llenar ese vacío.
El llamado “evangelio de Tomás” supuestamente contiene un registro de la infancia de Jesús. El niño Jesús,
mientras juega, aparece creando del barro pajaritos con vida, y haciendo caer muerto a un chico que “vino corriendo
y se estrelló contra su hombro”. A Jesús, como aprendiz de carpintero, se lo presenta estirando las vigas de madera
que no alcanzaban la medida como si fueran de goma, y ejerciendo toda una serie de poderes mágicos totalmente
inútiles.
Nadie puede confundir una cosa así con la verdadera Biblia. De hecho, la Escritura es autoevidente. Cuando se
comparan los evangelios con estos libros, se hace claro por qué algunos libros quedaron adentro y otros fuera, sin
apelación. La línea es claramente definida y no cabe discusión.
Se tuvo mucho cuidado en asegurar que los autores de los libros canónicos hubieran conocido a Jesús
personalmente. La señal distintiva de estos hombres era su preocupación de demostrar que el Jesús que
verdaderamente hizo estas cosas en el pasado era el mismo Cristo viviente que sigue haciéndolas.
2
3. En el libro de Hechos de los Apóstoles, cada uno de los sermones termina destacando la realidad de la resurrección.
Para el Nuevo Testamento Jesús sobre todo es el Cristo viviente. Por cuanto los evangelistas estaban hablando de
este Jesús viviente, dieron una cantidad desproporcionada de espacio a la última semana antes de la crucifixión y
resurrección. El interés central de los discípulos, de la cristiandad y su teología, es la muerte y resurrección de
Jesús. Los libros que no hicieron de esto su interés central simplemente fueron dejados de lado o deliberadamente
excluidos.
“Bien podemos creer”, dice el profesor F. F. Bruce, “que aquellos antiguos cristianos actuaron con una sabiduría
mayor que la suya propia en este asunto, no sólo por lo que aceptaron, sino por lo que rechazaron”. “Lo que es de
destacar especialmente es que el canon del Nuevo Testamento no fue delimitado por el decreto arbitrario de ningún
concilio. Cuando por último el concilio eclesiástico —el sínodo de Hipona en el 393— elaboró una lista con los 27
libros del Nuevo Testamento no les confirió con ello ninguna autoridad que no poseyesen hasta entonces, sino
simplemente registró su canonicidad establecida previamente”.6
En resumen, el proceso por el cual los libros del Nuevo Testamento llegaron a ser aceptados como inspirados por
Dios fue, esencialmente, el mismo que llevó a la aceptación de los del Antiguo. Estos dos libros, la Biblia de los
apóstoles y la Biblia que escribieron los apóstoles, unidos llegaron a abarcar lo que los cristianos aceptan como la
Palabra escrita de Dios, el principio unificador de la cual es Cristo mismo, quien trae salvación. De ese modo la
Biblia, la Palabra inspirada, tiene su origen, autoridad y genuinidad enraizada en Cristo, la Palabra (Verbo)
encarnada.
David Marshall (Ph.D., University of Hull) fue profesor por varios años antes de convertirse en escritor y redactor
de revistas. Ha publicado 20 libros sobre temas históricos, bíblicos y de viajes. Es en la actualidad redactor jefe de
Stanborough Press. Su dirección: Alma Park; Grantham, Lincs. NG31 9SL; Inglaterra. Este artículo fue adaptado
de su libro The Battle for the Bible (Autumn House, 2004).
REFERENCIAS
1. G. A. Smith, Modern Criticism and the Preaching of the Old Testament (London: Hodder and Stoughton, 1901), p. 5.
2. F. F. Bruce, The Books and the Parchments (Westwood, N.J.: Revell, 1963), p. 89.
3. Ibid., pp. 89-92.
4. G. W. H. Lampe, ed., The Cambridge History of the Bible (Cambridge University Press, 1963-1969), vol. 2, p. 42.
5. J. B. Phillips, Ring of Truth: A Translator’s Testimony (New York: Macmillan, 1967), p. 95.
6. Bruce, pp. 103, 104.
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