El documento explica brevemente cómo se formó la Biblia. Define el canon bíblico como la lista de libros considerados inspirados por Dios y con autoridad divina. Explica que el Antiguo Testamento ya estaba establecido en el tiempo de Jesús, mientras que el Nuevo Testamento se formó gradualmente a medida que los libros fueron aceptados por la iglesia en los primeros siglos después de Cristo.
Esta presentación del Pentateuco está renovada, es mejor que la anterior. lección, promesa, alianza, Ley, cumplimiento de la promesa. Al final se sugiere una bibliografía.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
Esta presentación del Pentateuco está renovada, es mejor que la anterior. lección, promesa, alianza, Ley, cumplimiento de la promesa. Al final se sugiere una bibliografía.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
"Con respecto a la inspiración y al canon de las Escrituras, tenemos que recordar que no se debe considerar cualquier libro antiguo como inspirado."
Conozcámos entonces qué significa el canon y cuáles son sus principios. El Canon del Antiguo Testamento, el Canon Hebreo, el Canon del Nuevo Testamento y la intervención de la iglesia Católica Romana en su pretención de incluir los libros apócrifos, sin olvidar por supuesto recordar los vestigios de los rollos del mar Muerto (tema pasado).
Aquí se presentan alguno libros históricos de la biblia, material realizado en la materia de Antiguo Testamento, del Seminario Cristiano de la Iglesia "A Dios sea la Gloria"
Conocer qué es el Canon Bíblico, comprender que es importante defender el canon que nos es legado desde la antigüedad y estar alertas a no introducir textos que no pertenecen al Legado que Dios nos dejó
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
"Con respecto a la inspiración y al canon de las Escrituras, tenemos que recordar que no se debe considerar cualquier libro antiguo como inspirado."
Conozcámos entonces qué significa el canon y cuáles son sus principios. El Canon del Antiguo Testamento, el Canon Hebreo, el Canon del Nuevo Testamento y la intervención de la iglesia Católica Romana en su pretención de incluir los libros apócrifos, sin olvidar por supuesto recordar los vestigios de los rollos del mar Muerto (tema pasado).
Aquí se presentan alguno libros históricos de la biblia, material realizado en la materia de Antiguo Testamento, del Seminario Cristiano de la Iglesia "A Dios sea la Gloria"
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Cómo y cuándo fue integrado el canon de la Biblia,Desarrollo del Canon de las Sagradas Escrituras, protocanonical , Deuterocanonicals ,Canon Alejandrino, Canon Palestinense. libros que no tienen los protestantes del A.T y Canon del N.T, Los libros que le faltan a los protestantes en el N.T. Canon de los Judíos. Canon de los protestantes. Deutero y protocanónicos. canonicidad, cuantos libros tienen los evangelicos protestantes, cuantos libros tienen los judios.
Taller impartido por Omar Arbaje sobre la Sagrada Escritura. No es un estudio bíblico, sino las generalidades que hay que conocer sobre la Biblia, la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios antes de estudiar los textos que contiene.
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
1. El Canon Bíblico
(Cómo se formó la Biblia)
(787) 890-0118 Iglesia Bíblica Bautista de
www.iglesiabiblicabautista.org Aguadilla
2. El Canon Bíblico
La palabra canon viene del griego kanon ( )
y del hebreo qaneh (qaneh) y quiere decir “caña”.
Debido al uso de la caña como vara de medir, la
palabra kanon vino a significar “regla” o
“referencia” (estándar).
Entonces se usó para referirse a una lista o índice
de libros los cuales se reciben como las Santas
Escrituras.
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3. El Canon Bíblico
Cuando hablamos de los libros canónicos,
nos referimos a aquellos que entendemos
tienen autoridad divina y que comprenden
nuestra Biblia.
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4. El Canon del Antiguo
Testamento
La Biblia está dividida en dos partes:
El Antiguo Testamento, que está compuesto
de las Escrituras hebreas.
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5. El Canon del Antiguo
Testamento
La evidencia apunta a que el canon del
Antiguo Testamento ya estaba fijo en el
tiempo de Jesús.
Tanto Jesús como los apóstoles citaron de
“las escrituras” refiriéndose a lo que
conocemos como el Antiguo Testamento.
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6. El Canon del Antiguo
Testamento
Veamos:
Juan 7:38
Hechos 8:32
Romanos 4:3
Mateo 21:42
Juan 5:39
Romanos 1:2
2 Timoteo 3:15
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7. La más grandiosa biblioteca del
mundo
El Plan de Dios en 66 libros escritos en un período de
1,500 años por más de 40 autores
8. El Canon del Antiguo
Testamento
El Antiguo Testamento (AT)
Hay 5 categorías básicas en el AT:
Ley 5 libros Génesis hasta Deuteronomio
Historia 12 libros Josué hasta Ester
Poesía 5 libros Job hasta Cantares
Profetas Mayores 5 libros Isaías hasta Daniel
Profetas Menores 12 libros Oseas hasta Malaquías
Un total de 39 libros
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9. El Canon del Antiguo
Testamento
El Antiguo Testamento (AT)
El “canon” es el grupo de escritos que cumplen con los
requisitos para ser incluídos en el AT.
El canon del AT fue establecido en el tiempo de
Nehemías, Hageo, Zacarías y Malaquías (~450 A.C.)
Después de muchos años de trabajo, acordaron en
fijar en 22 libros el AT hebreo; éstos 22 corresponden
exactamente a los 39 libros del AT en nuestras Biblia
(entonces se agrupaban, por ejemplo 1ra y 2da Reyes en
un libro, los profetas menores en un libro, etc.)
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10. El Canon del Antiguo
Testamento
El Antiguo Testamento (AT)
Entre los criterios del canon, estaban:
¿Es evidente que Dios es su autor?
¿Fue escrito por un profeta o portavoz de Dios?
¿Es genuino, y se puede saber el tiempo y lugar así como su
autor?
Su doctrina, ¿es apoyada por los otros libros que cumplen los
otros requisitos?
Jesús y los apóstoles citaron el AT más de 600 veces.
Podemos entonces decir que podemos aceptar el AT
como Palabra inspirada por Dios.
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11. Entre el AT y el NT
Entre el AT y el NT
Durante éste período de ~480 años (desde ~450 A.C.
hasta 30 D.C.), se escribieron por lo menos 14 libros
que no cumplen con los requisitos del canon, y son
llamados apócrifos.
Estos 14 libros apócrifos (del griego “los
escondidos” u “ocultos”) se adicionan al Antiguo
Testamento en las Biblias Católicas.
El término “oculto” tiene que ver también con el origen
gnóstico de muchos de estos libros, especialmente los escritos
después del 150 d.c.
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12. Entre el AT y el NT
¿Por qué se rechazan los apócrifos?
Nunca fueron aceptados por los judíos en el AT ni por
la iglesia cristiana evangélica.
No hay evidencia de que fueran aceptados por Jesús y
sus apóstoles.
Contienen historias elaboradas y contradicciones que
revelan inmediatamente que no están al mismo nivel
que la Escritura.
Siempre ha habido dudas sobre su autenticidad.
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13. El Canon del Nuevo
Testamento
El Nuevo Testamento (NT)
Hay 5 categorías básicas en el NT: Un total de 27 libros
Los Evangelios 4 libros Mateo hasta Juan
Historia de la 1 libro Hechos
Iglesia
Epístolas de Pablo 14 libros Romanos hasta Hebreos
Epístolas generales 7 libros Santiago hasta Judas
Profecía 1 libro Apocalipsis
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14. El Canon del Nuevo
Testamento
La autoridad del NT
Desde el comienzo, la iglesia usó tanto el AT como el
NT como la Escritura inspirada por Dios.
Para determinar el canon del NT, se usaron éstos
criterios:
Si el autor era un apóstol o alguien conectado íntimamente
con ellos.
Si era reconocido por una iglesia prominente.
Si se conformaba a la sana doctrina (la doctrina de los
Apóstoles, Hechos 2:42).
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15. El Canon del Nuevo
Testamento
La autoridad del NT
Desde muy temprano en la vida de la iglesia, ya
existían originales y copias de las cartas de Pablo y de
los Evangelios.
A estos se fueron añadiendo los otros escritos, las
cartas de Juan, Pedro, Santiago y Judas, terminando
con 3ra de Juan y el Apocalipsis, que fueron los
últimos dos en escribirse (~95-96 D.C.)
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16. El Canon del Nuevo
Testamento
La autoridad del NT
La carta de Santiago, la segunda carta de Pedro y el
Apocalipsis de Juan, fueron los más lentamente
aceptados por las iglesias cristianas, pero ya para el
año 160 D.C., figuraban en el canon.
Un fragmento de un documento conocido como el
Canon Muratoriano (~170 D.C.), nos da esta
evidencia.
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17. El Canon del Nuevo
Testamento
La autoridad del NT
El canon del NT se fijó en el año 367.
Esta lista, publicada por Atanasio, contiene los libros del NT
que eran reconocidos como inspirados por Dios.
Como hemos visto, estos libros ya eran reconocidos como
tales, muchos de ellos desde el siglo II y III (~140 a 280
D.C.)
El canon del NT no fue fijado por ningún concilio o
iglesia, sino que fue formado por los libros aceptados
por la iglesia cristiana en general.
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18. El Canon del Nuevo
Testamento
Los manuscritos antiguos de la Biblia
Existen más de 4,000 manuscritos griegos del NT,
8,000 de la Vulgata Latina (la traducción al latín de la
Biblia, año 450) y al menos 1,000 de otras versiones.
Además, existen 1,700 fragmentos del AT hebreo y
350 copias de la Septuaginta (la traducción al griego
del AT hebreo, año 160 a.c.)
Ningún documento antiguo se le acerca a la Biblia en
cuanto a su autenticidad.
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22. Canon Muratoriano
(Fragmento)
... en éstos, sin embargo, él estaba presente, y así los anotó.
El tercer libro del evangelio: según Lucas.
Después de la ascensión de Cristo, Lucas el médico, el cual Pablo había
llevado consigo como experto jurídico, escribió en su propio nombre
concordando con la opinión de [Pablo]. Sin embargo, él mismo nunca
vio al Señor en la carne y, por lo tanto, según pudo seguir..., empezó
a contarlo desde el nacimiento de Juan.
El cuarto evangelio es de Juan, uno de los discípulos.
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23. Canon Muratoriano
Cuando sus co-discípulos y obispos le animaron, dijo Juan, "Ayunad junto conmigo
durante tres días a partir de hoy, y, lo que nos fuera revelado, contémoslo el
uno al otro". Esta misma noche le fue revelado a Andrés, uno de los apóstoles,
que Juan debería escribir todo en nombre propio, y que ellos deberían
revisárselo. Por lo tanto, aunque se enseñan comienzos distintos para los varios
libros del evangelio, no hace diferencia para la fe de los creyentes, ya que en
cada uno de ellos todo ha sido declarado por un solo Espíritu, referente a su
natividad, pasión, y resurrección, su asociación con sus discípulos, su doble
advenimiento - su primero en humildad, cuando fue despreciado, el cual ya
pasó; su segundo en poder real, su vuelta. No es de extrañar, por lo tanto, que
Juan presentara de forma tan constante los detalles por separado en sus cartas
también, diciendo de sí mismo: "Lo que hemos visto con nuestros ojos y oído
con nuestros oídos y hemos tocado con nuestras manos, éstas cosas hemos
escrito". Porque de esta manera pretende ser no sólo un espectador sino uno
que escuchó, y también uno que escribía de forma ordenada los hechos
maravillosos acerca de nuestro Señor.
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24. Canon Muratoriano
Los Hechos de todos los apóstoles han sido escritos en un libro.
Dirigiéndose al excelentísimo Teófilo, Lucas incluye una por una las
cosas que fueron hechas delante de su propios ojos, lo que él muestra
claramente al omitir la pasión de Pedro, y también la salida de Pablo
al partir de la Ciudad para España.
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25. Canon Muratoriano
En cuanto a las cartas de Pablo, ellas mismas muestran a los que deseen entender
desde qué lugar y con cuál fin fueron escritas. En primer lugar [escribió] a los
Corintios prohibiendo divisiones y herejías; luego a los Gálatas [prohibiendo] la
circuncisión; a los Romanos escribió extensamente acerca del orden de las
escrituras y también insistiendo que Cristo fuese el tema central de éstas. Nos es
necesario dar un informe bien argumentado de todos éstos ya que el bendito
apóstol Pablo mismo, siguiendo el orden de su predecesor Juan, pero sin
nombrarle, escribe a siete iglesias en el siguiente orden: primero a los Corintios,
segundo a los Efesios, en tercer lugar a los Filipenses, en cuarto lugar a los
Colosenses, en quinto lugar a los Gálatas, en sexto lugar a los Tesalonicenses, y
en séptimo lugar a los Romanos. Sin embargo, aunque [el mensaje] se repita a los
Corintios y los Tesalonicenses para su reprobación, se reconoce a una iglesia como
difundida a través del mundo entero. Porque también Juan, aunque escribe a siete
iglesias en el Apocalipsis, sin embargo escribe a todas. Además, [Pablo escribe]
una [carta] a Filemón, una a Tito, dos a Timoteo, en amor y afecto; pero han sido
santificadas para el honor de la iglesia católica en la regulación de la disciplina
eclesiástica. www.iglesiabiblicabautista.org 25
26. Canon Muratoriano
Se dice que existe otra carta en nombre de Pablo a los Laodicenses, y otra a los
Alejandrinos, [ambos] falsificadas según la herejía de Marción, y muchas otras
cosas que no pueden ser recibidas en la iglesia católica, ya que no es apropiado
que el veneno se mezcle con la miel.
Pero la carta de Judas y las dos superscritas con el nombre de Juan han sido
aceptadas en la [iglesia] católica; la Sabiduría también, escrita por los amigos
de Salomón en su honor. El Apocalipsis de Juan también recibimos, y el de
Pedro, el cual algunos de los nuestros no permiten ser leído en la iglesia. Pero el
Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en
nuestros propios días, cuando su hermano Pío ocupaba la silla del obispo en la
iglesia de la ciudad de Roma; por lo tanto sí puede ser leído, pero no puede ser
dado a la gente en la iglesia, ni entre los profetas, ya que su número es
completo, ni entre los apóstoles al final de los tiempos.
Pero no recibimos ninguno de los escritos de Arsino o Valentino o Miltiado en
absoluto. También han compuesto un libro de salmos para Marción [éstos
rechazamos] junto con Basildo [y] el fundador asiático de los Catafrigios.
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27. Bibliografía
Ramos, M. A. Nuevo Diccionario De Religiones
Denominaciones Y Sectas. electronic ed. Nashville:
Editorial Caribe, 2000, c1998.
Lightfoot, Neil R. How we got the Bible, 3rd ed., Baker
Book House, 2003.
Libros apócrifos y patrísticos obtenidos en
escrituras.tripod.com.
Diversas escrituras antiguas obtenidas en
www.earlychristianwritings.com.
www.iglesiabiblicabautista.org 27