El documento analiza la representación del desnudo en el arte, explorando su evolución desde la antigüedad clásica hasta el arte contemporáneo, y cómo este refleja las actitudes sociales y culturales hacia la sexualidad y la estética. Se discuten las diferencias entre el desnudo masculino y femenino, así como el impacto del contexto histórico en estas representaciones, incluyendo la influencia de la religión y los cambios en la percepción de la belleza. La relación entre el espectador y la obra también se presenta como un elemento clave en la interpretación del desnudo a lo largo de los siglos.

1. EL DESNUDO REFERENTES CLÁSICOS IES JOANOT MARTORELL - ELCHE

2. I. PREGUNTAS INICIALES ¿Por qué se le llama Venus a un planeta? ¿Qué sentido tiene llamárselo a unas cuchillas? ¿Qué es una sustancia afrodisíaca? ¿Qué es ser una venus? ¿Qué es una enfermedad venérea? ¿Con qué fin aparece una mujer semidesnuda en la publicidad? ¿Con qué fin aparece un hombre?

4. PETER WEIERMAIR LA VERDAD, EL INDIVIDUO, EL SEXO Y LA MUERTE son las grandes obsesiones de la cultura occidental. Aplicadas al arte, todas ellas conducen al DESNUDO.

5. II. EL DESNUDO MASCULINO

6. ¿Crees que los griegos lucharían sin protección?

9. Así los pinta Louis David

11. ESTÁN PINTADOS DE UNA MANERA MUY LEJANA A LA REALIDAD. ES IMPOSIBLE QUE LUCHARAN DE ESTE MODO DESNUDOS

13. TODO SIGUE VIGENTE El origen de todo esto está en la escultura griega de la época arcaica. -Estatuas que representan a los jóvenes en la plenitud de su juventud. -Poco individualizados, bastante estereotipados. -Mucha simetría y repetición de las formas. -Pero ¿por qué están desnudos?

15. ¿Qué pasa con los atletas? CONTINÚAN DESNUDOS ¿DE DÓNDE VIENE LA PALABRA GIMNASIA?

17. SIGNIFICA “ESTAR DESNUDOS”

18. ¿ POR QUÉ COMPETÍAN DESNUDOS ? En los textos de Homero no hay huella de desnudez. En los juegos funerales de Patroclo llevan un paño. Fue a partir de la XV Olimpíada cuando Orsipo de Mégara perdió el paño y todos comenzaron a imitarlo. Platón decía que los primeros fueron los dorios, y Tucídides dice textualmente Los espartanos fueron los primeros en practicar ejercicios físicos y en frotarse con grasa después de la gimnasia, desnudándose en público . Antiguamente, en cambio, los atletas luchaban incluso en los juegos olímpicos con taparrabos, y no han pasado muchos años desde que dejaron de hacerlo

19. TEORÍAS ACTUALES Podría ser un rito de iniciación relacionado con el carácter religioso primigenio de los Juegos. La desnudez equivale a la vida nueva que simbólicamente los ritos proporcionan. En el s.V la actitud ética y estética hacia el desnudo conoce un cambio significativo. Según el canon de Policleto, y con la influencia pitagórica, el cuerpo desnudo deviene en el resumen y la metáfora de la armonía del cosmos.

20. La desnudez deportiva o atlética llega a convertirse en un acto social que se relaciona con los hombres libres y terminará utilizándose en Grecia como un elemento de autoconciencia racial y cultural de la unicidad de los griegos .

22. EN ROMA TODO CAMBIA Los romanos despreciaban el deporte. Sus gustos se centraban más en las batallas sangrientas de los gladiadores. La cultura romana era una cultura de guerra. Flagiti principium est nudare inter viris corpora, decía Cicerón (EL PRINCIPIO DE LA INFAMIA ES DESNUDARSE ENTRE CIUDADANOS). En Grecia en cambio el buen ciudadano, bello, joven y vigoroso, alcanza su plenitud en su desnudez, diferenciándose así del esclavo, del bárbaro o de la mujer. La distinción del ciudadano romano está en la TOGA

23. JULIO CÉSAR / AQUILES

24. ¿TAN PERFECTOS ERAN LOS ATLETAS?

25. No existe ningún cuerpo vivo tan simétrico, tan bien construido y bello como los de las estatuas griegas. Se cree con frecuencia que lo que ha-cían los artistas era contemplar muchos modelos y eliminar los aspectos que no les gustaban; que partían de una cuidada reproducción de un hombre real y que lo iban hermoseando , omitiendo toda irregularidad o todo rasgo que no se con-formara con su idea de un cuerpo perfecto E.H.Gombrich, Historia del arte, pp.103-4

26. ¿POR QUÉ ENTONCES EL EMPEÑO DE LOS ESCULTORES GRIEGOS EN REPRESENTAR A LOS VENCEDORES EN LOS JUEGOS NO COMO ERAN SINO IDEALIZADOS Y EMBELLECIDOS AL MÁXIMO?

27. la victoria consagra al vencedor Ella le presta la aureola de un prestigio sagrado. En esta especie de escenario ritual que es la competición, el triunfo del atleta evoca y prolonga las hazañas realizadas por los héroes y los dioses: eleva al hombre al plano divino . Y las cualidades físicas –juventud, fuerza, rapidez, agilidad, belleza- de las que hace gala el vencedor, y que se encarnan a los ojos del público en su cuerpo desnudo , son eminentemente valores religiosos. .

28. EL ATLETA ES COMO UN HÉROE, DIVINO COMO UN DIOS

29. Son inmortales y están exentos para siempre de la vejez. Poseen la ‘gracia’, χάρις, el valor divino por excelencia. Labrada en mármol, bronce u oro, la imagen del cuerpo humano debe evidenciar la χάρις : brillo, esplendor luminoso, el resplandor de una juventud inalterable

30. ¿TODO, TODO ESTÁ PROPORCIONADO?

31. ARISTÓFANES, Nubes, 1010 … EL PECHO ROBUSTO, EL COLOR DE LA PIEL BRILLANTE, LOS HOMBROS ANCHOS, LA LENGUA CORTA, EL CULO GRANDE Y LA POLLA PEQUEÑA

32. La i dealización de la representación se refleja también en la miniaturización de los genitales : un pene delgado y corto, terminado en un largo prepucio y un escroto muy desarrollado . El hombre superdotado no es sinónimo de virilidad en el mundo griego, sino todo lo contrario Un héroe como Heracles se esculpe con unos pequeños y estéticos genitales, como todos los hombres bellos. Con nariz respingona y gran falo, los griegos dibujan la fealdad o monstruosidad de sátiros, centauros, bárbaros o viejos.

35. LAS IMÁGENES ERÓTICAS, LIBRES DE ATLETAS, HÉROES Y DIOSES, PRESENTAN UN PENE NORMAL

36. F.Jullien La desnudez dice el estado de carencia, la privación, la indigencia. En cambio, en el desnudo, la desnudez queda olvidada, su sentimiento se invierte en plenitud, , se da a contemplar. Bastará, pues, pasar de un término a otro, para que de la “vida” se pase al “ARTE”

37. III. EL DESNUDO FEMENINO Mientras que los dioses aparecen desnudos, símbolo de la inmortalidad y el antroporfismo, exentos de vejez y con belleza imperecedera, las diosas no aparecen de la misma manera.

38. III. EL DESNUDO FEMENINO Mientras que los dioses aparecen desnudos, símbolo de la inmortalidad y el antroporfismo, exentos de vejez y con belleza imperecedera, las diosas no aparecen de la misma manera.

40. HASTA QUE LLEGÓ ELLA

41. ORIGEN DEL AMOR

42. Crono cortó con una hoz los genitales de Urano Cayeron al mar y en contacto con la espuma del mar nació Afrodita. Después se unieron Eros e Hímeros, presidiendo la unión sexual.

43. A partir del nacimiento de Afrodita se suceden en el arte diferentes imágenes de desnudos y masculinos. Cada una de ellas sigue su evolución por separado hasta la actualidad. El hombre representará la virilidad a través de su torso y su fuerza. Del mismo modo, el estilo escultórico trata de representar la belleza como la perfección del cuerpo humano. La mujer comienza a mostrar su sensualidad a través de diferentes esculturas de la diosa del Amor.

44. Y PRAXÍTELES MARCÓ EL INICIO

45. Afrodita de Cnido Praxíteles representa a la diosa del Amor saliendo del baño. ¿Qué mirada despertaría esta escultura en los griegos? Sabemos de sus reacciones por la copia romana llamada Venus Capitolina del siglo II d.C.

47. El cuerpo viril griego desnudo no es erótico: lo reviste una coraza de armonía y diseño sobre la que resbala la mirada de Eros. El cuerpo del atleta bronceado por el sol no es un desnudo sino el uniforme de una élite. Sin embargo, las mujeres sin ropa, incluidas las diosas, están desnudas desde el s.IV, indefensas, y suponen una mirada deseante

48. Y A PARTIR DE AHÍ, COMENZÓ EL DESNUDO

50. RENOIR

51. ¿QUÉ PASA EN LA EDAD MEDIA? Desaparece el desnudo por la censura del cristianismo. Sólo pueden representarse desnudos del siguiente tipo: NUDITAS TEMPORALIS: pobreza, desprendimiento de los bienes terrenales. NUDITAS CRIMINALIS: la lujuria y lascivia de la mujer – EVA NUDITAS NATURALIS: inocencia, ausencia de pecado.

55. ¿EN QUÉ SE INSPIRA MASACCIO?

57. EL PECADO, Von Stuck

59. LA ENCANTADORA DE SERPIENTES, H. Rousseau

60. RENACIMIENTO CAMBIO DE MENTALIDAD. Se pasa del teocentrismo al antropocentrismo. La importancia recae en el ser humano y no en Dios. SURGEN NUEVOS IDEALES INSPIRADOS EN LA ANTIGÜEDAD Amor a la belleza Amor a la libertad Amor a la naturaleza

61. El arte no sólo está al servicio de la RELIGIÓN, sino que también cumple una función SOCIAL. Su objetivo es proporcionar objetos bellos a quien puedan poseerlos y disfrutarlos.

63. ¿CÓMO SE JUSTIFICA ESTE DESNUDO? ¿POR QUÉ NO ESCANDALIZÓ A PIERRE FRANCESCO DE MEDICI, QUE ENCARGÓ EL CUADRO PARA SU HIJA? LA COARTADA DEL DESNUDO DE ADÁN Y EVA ERA LA BIBLIA, PERO ¿QUÉ EXCUSA TENÍA ESTA VENUS?

64. NEOPLATONISMO La belleza del cuerpo «deriva de su participación en una razón procedente de los dioses». «Hay en la naturaleza una razón» (logos) que es el «modelo» (inteligible) «de la belleza que está en el cuerpo». Esta razón de la forma ideal es la que se constituye en «canon» estético: al juzgar el alma que el cuerpo es bello «porque se ajusta a la idea que está en ella y la usa para juzgar, como se usa una regla (kanon ) para juzgar lo que es recto».

65. VENUS ES EL SÍMBOLO DE LA DIVINIDAD

66. VENUS ES EL SÍMBOLO DE LA DIVINIDAD LA CARA DE VENUS NOS RECUERDA A LA VIRGEN

67. OTRO EJEMPLO DE BOTICELLI La Verdad desnuda que resplandece, señala al cielo con el dedo. Es la representación de la pureza, de Dios.

69. Y VOLVIERON LOS DESNUDOS

70. Giorgione en su Venus de Dresde representa un desnudo femenino alejado ya de la mitología. No quiere representar a la diosa Venus. En una sociedad dominada por los varones, como el Renacimiento, existía el deseo de poseer entre cosas bellas y deseables, desnudos femeninos.

71. TIZIANO DA EL CAMBIAZO

72. Similitudes y diferencias: Posición brazos piernas Adornos Paisaje Otros personajes Momento

73. ¿A QUIÉN MIRA? ¿DE QUÉ SEXO? ¿CÓMO ES ESA MIRADA? ¿ES CONSCIENTE DE SU DESNUDEZ? ¿ACTITUD? REALIDAD COTIDIANA AMANECER CRIADA COLOCANDO ROPA PERRO RECOSTADO

74. Tiziano no está pintando una Venus – diosa, sino una cortesana. La imagen integra al espectador en una atmósfera muy poco idealizada. La mujer se ofrece pasivamente a un espectador-dueño-masculino, con el único fin de deleitar su vista.

75. Carta de Tiziano a Felipe II Ya que la Dánae que envié a Vuestra Majestad descubre plenamente la vista frontal del cuerpo,

77. Carta de Tiziano a Felipe II Ya que la Dánae que envié a Vuestra Majestad descubre plenamente la vista frontal del cuerpo … en esta otra poesía he buscado la variación mostrando el lado contrario, para que así la sala donde se cuelguen ofrezca un aspecto más placentero.

79. Carta de Tiziano a Felipe II Ya que la Dánae que envié a Vuestra Majestad descubre plenamente la vista frontal del cuerpo, en esta otra poesía he buscado la variación mostrando el lado contrario, para que así la sala donde se cuelguen ofrezca un aspecto más placentero. Pronto os enviaré la poesía de Perseo y Andrómeda, que tendrá otro ángulo diferente de esos dos.

81. Ya no es sólo Venus, también Andrómeda

82. CANON POSTERIOR Se construye la imagen de las mujeres que todavía pervive. Cuerpo bello, blanco, joven y saludable En un decorado de flores, frutas, fuentes, y perritos. La mujer bella es la verdadera mujer Obligación de ser bellas. La fealdad despoja de la feminidad.

83. CERES NO MIRA A SU AMANTE

84. ¿NO SE MIRA EN EL ESPEJO?

89. J.Berger Una mujer debe contemplarse continuamente . Ha de ir acompañada casi constantemente por la imagen que tiene de sí misma… Los hombres miran a las mujeres . Las mujeres se contemplan a sí mismas mientras son miradas . Esto determina no sólo la mayoría de las relaciones entre hombre y mujeres sino también la relación de las mujeres consigo mismas… En la forma-arte del desnudo europeo, los pintores y los espectadores-propietarios eran usualmente hombres y las personas tratadas como objetos, usualmente mujeres. Esta relación desigual está tan arraigada en nuestra cultura que estructura todavía la conciencia de muchas mujeres. Hacen consigo mismas lo que los hombres hacen con ellas. Supervisan, como los hombres, su propia feminidad.

91. ¿QUÉ PASA CON LOS HOMBRES?

96. NO ES LA MISMA MIRADA SENSUAL

98. Las mujeres son representadas de un modo completamente distinto a los hombres, y no porque lo femenino sea diferente de lo masculino, sino porque siempre se supone que el espectador "ideal" es varón y la imagen de la mujer está destinada a adularle. Y si hay alguna duda de que esto es así, hagan el siguiente experimento. Elegid una imagen de un desnudo tradicional. Transformad la mujer en hombre, ya sea mentalmente, ya sea dibujando sobre la ilustración. Observarás entonces el carácter violento de esta trasformación. Violento no para la imagen, sino para las ideas preconcebidas del que la contempla.

105. IV. CAMBIOS Y AMBIGÜEDADES En 1648 el Marqués de Esquilache encarga a Velázquez el que es considerado el más bello desnudo de la pintura española.

106. LA VENUS DEL ESPEJO

108. ¿SIGUE EL MODELO DE TIZIANO? COLORES BLANCOS, GRISES Y ROJOS DESNUDO ENCERRADO, UN POCO AGOBIANTE, CON CORTINA Y COLCHA. PARECE CON ESA CARA INVITAR AL ESPECTADOR A VER ALGO QUE DEBERÍA REFLEJARSE PERO QUE NO SE PUEDE VER ES UN ROSTRO QUE NO ES JOVEN NI BELLO

110. SORPRESA

111. Reinterpretación del hermafrodito. Encadenamiento del amor a la belleza que sólo piensa en sí mismo. Según sus admiradores: moderna, admirable y magnífica. Según sus detractores: fría y desapasionada

112. DESAPARECEN LAS VENUS COMIENZA LA DEGRADACIÓN

113. El centro del cuadro no señala la ambientación del cuadro, sino los genitales de la cortesana. El cuadro se llama “Olimpia”. No hay perro, hay gato, y negro No es un cuerpo de mujer, sino casi de niña La mirada no es de sumisión, sino desafiante Es un entorno verosímil, no hay bosques ni fuentes La sirvienta es negra Rostro demasiado real Pies sucios, piernas cortas, cadera estrecha y pelo rojo

114. MANET SIENTA UN NUEVO PRECEDENTE

115. VENUS QUE SE ALZA EN UN MONTE (MONTE DE VENUS)

116. MATISSE

119. DELVAUX , Venus dormida

120. MODIGLIANI

121. ARTE CONTEMPORÁNEO Burla los emblemas de belleza de tantos y tantos siglos Denuncia el uso y abuso del cuerpo femenino El efecto que se busca es sorprender, provocar y escandalizar

124. RUPTURA DE LA PERSPECTIVA JUEGOS DE LUCES Y SOMBRAS DIVERSIDAD DE PLANOS

132. EXPOSICIÓN ‘AFRODITAS’

134. EL DESNUDO PARA QUE UN CUERPO DESNUDO SE CONVIERTA EN UN DESNUDO, ES PRECISO QUE SE LE VEA COMO UN OBJETO. LA DESNUDEZ SE REVELA A SÍ MISMA EL DESNUDO SE EXHIBE

141. FIN Esta presentación está basada en todas las investigaciones y trabajos de Mercedes Madrid acerca del desnudo.