El-Nacimiento-de-Nuestro-Senor-Jesucristo

1. LA VIDA MILAGROSA DE JESUS
LECCION 2:
“EL NACIMIENTO DE JESÚS”
(PARTE UNO)

2. MATEO NOS DA INFORMACION IMPORTANTE
SOBRE EL NACIMIENTO DE JESÚS.

3. REVISEMOS LA GENEALOGIA.
• El evangelista Mateo en su primer capítulo nos
da a conocer la genealogía de Jesús.
• El Antiguo Testamento se inicia con el origen
de toda la creación, la generación del mundo.
• El Nuevo Testamento comienza con la
generación del Creador del Mundo.
• Esto es el registro de sus antepasados según la
carne

5. • Mateo dice: Genealogía de Jesucristo.

6. • Mateo ajusta la genealogía en 3 grupos
de 14
• El propósito de Mateo no es registrar la
cronología sino la Cristología. *
• En en versículo 8 menciona:
• Mat. 1:8 8 Asa engendró a Josafat,
Josafat a Joram, y Joram a Uzías.**

7. • En el verso 11 señala:
• Mat. 1:11 11 Josías engendró a Jeconías y
a sus hermanos, en el tiempo de la
deportación a Babilonia.*
• El padre de Jeconías realmente fue
Joacim, hijo segundo de Josías.

8. • El nombre hebreo de este rey fue
Yoyakim, que significa Jehová conceda
firmeza. El traslado al griego se hizo por
Ioachin (Joaquín) o Iechonías (Jeconías).
• Su reinado duró tres meses y diez días.
• El testimonio bíblico sobre este rey es de
maldad.

9. • Jeremías profetizó en contra de él:
• Jer. 22:24 24 Vivo yo, dice Jehová, que si
Conías hijo de Joacim rey de Judá fuera anillo
en mi mano derecha, aun de allí te
arrancaría.
• Jeconías fue tan perverso que Dios lo llamó
Conías, quitándole una letra Y (hebreo), que
está en el nombre de YHVH, simbolizando el
rechazo de Dios.

10. • En el libro de Génesis, en el Capítulo 17
leemos que Dios le cambió el nombre a
Abram por de Abraham, le agregó una
letra de su nombre (YHVH) la “H” por su
gracia y misericordia, simbolizando la
presencia de su Espíritu en la vida de
Abraham, quien era fiel a Dios.

11. • Jeremías predijo su fin y que sería una vasija quebrada
y despreciada.
• Jer. 22:25-28 25 Te entregaré en mano de los que
buscan tu vida, y en mano de aquellos cuya vista
temes; sí, en mano de Nabucodonosor rey de
Babilonia, y en mano de los caldeos. 26 Te haré llevar
cautivo a ti y a tu madre que te dio a luz, a tierra ajena
en que no nacisteis; y allá moriréis.27 Y a la tierra a la
cual ellos con toda el alma anhelan volver, allá no
volverán.28 ¿Es este hombre Conías una vasija
despreciada y quebrada? ¿Es un trasto que nadie
estima? ¿Por qué fueron arrojados él y su generación, y
echados a tierra que no habían conocido?

12. • Pero la profecía también indicaba algo más, en
cuanto a Jeconías y su descendencia.
• Esta declaración de parte de Dios generaría un
problema grave para la sucesión del trono de
David por la vía de Salomón.
• Jer. 22:29-30 29 !!Tierra, tierra, tierra! oye palabra
de Jehová.30 Así ha dicho Jehová: Escribid lo que
sucederá a este hombre privado de
descendencia, hombre a quien nada próspero
sucederá en todos los días de su vida; porque
ninguno de su descendencia logrará sentarse
sobre el trono de David, ni reinar sobre Judá.

13. • La profecía tiene que ver con la
descendencia de Jeconías; ninguno de
ellos podría reinar en la sucesión
prometida por Dios a David. *
• La Palabra de Dios siempre se cumple.
José no podía engendrar a Jesús porque
si lo hubiera hecho se hubiese trasmitido
el impedimento de la descendencia de
Jeconías, no tendría derecho al trono.

14. • Esta cuestión resuelve el Señor
mediante la línea de María, desde
David a Jesús por Natán, en lugar de
Salomón, otorgándole los derechos
dinásticos al trono mediante el
reconocimiento de Jesús como su
hijo, como hijo mayor.

15. Rubén Simeón Leví Dan Nefatalí *Judá Gad Aser Isacar Zabulón José Benjamín
Zera Fares
Salmón
Booz
Isaí
David
Salomón Natán
Roboam
Matat
Jacob *Elí
*José *María
JESUS
Jacob Esaú (Edom)
Isaac
Ismael
Abraham
Harán
Nacor
Taré
Sem Cam Jafet
Noé
Set
Abel
Caín
Obed
(Veáse Gn 11:10-32 para
Nombres adicionales%)
(Veáse Gn 5: 1-32 para
Nombres adicionales%)
(Veáse Mt. 1: 3, 4 para
Nombres adicionales%)
(Veáse Mt. 1: 7-15 para
Nombres adicionales%)
(Veáse Lc. 3:23-31 para
Nombres adicionales%)

16. • La paternidad de José se inserta en una
tradición semita, que relativiza la generación
biológica a favor de una descendencia legal en
otro plano.*
• No es que José adopte como hijo suyo a otro,
sino que lo reconoce como hijo legítimo
propio al hijo de su mujer haciendo uso de la
misma formula con la cual otros padres judíos
reconocía a sus propios hijos legítimos.**

17. • En el versículo 14 dice:
• Mat. 1:16 16 y Jacob engendró a José,
marido de María, de la cual nació Jesús,
llamado el Cristo.
• Lo más destacable que dice este versículo
es lo que dice la parte final: “de la cual
nació Jesús, llamado el Cristo”

18. • La construcción de esta frase está en
femenino, vinculando, por tanto, a Jesús en
cuanto a humanidad con María virgen, sin
relación alguna con su padre adoptivo José.
• En toda la genealogía se menciona el padre
engendrando (Abraham engendró…Judá
engendró…Aram engendró… etc.) a su hijo
sucesor en la línea del trono, no ocurre en el
versículo 16 donde José se presenta
simplemente como marido de María.

19. • La rotura total de la forma en que Mateo
presentó la genealogía establece
necesariamente que el nacimiento
primogénito de María se produce sin la
acción masculina de engendrar naturalmente
como ocurre en todos sus antecesores.
• Con esta expresión estaría señalando la
concepción milagrosa de Jesús en María.

20. • La afirmación de Mateo conduce a la verdad
de la concepción virginal de Jesús, destacando
dos aspectos:
En cuanto a Dios, Hijo unigénito del Padre,
En cuanto a su humanidad Hijo de María,
quien lo vincula con los hombres.
o Para que pudiese producirse el milagro de la
unión de Dios con el hombre.
o Jesús es el Emmanuel “Dios con nosotros”

21. • La genealogía nos enseña:
1. La soberanía de Dios.
2. La gracia de Dios.
3. El encuentro de Dios con el Hombre.
4. La esperanza del pecador.
5. La Fidelidad de Dios.

22. • Mateo después de señalar una
afirmación implícita que es la concepción
virginal de Jesús (v. 16b), en los versículos
siguientes expresa determinantemente
este hecho como un milagro del Espíritu
Santo.

23. • Mat. 1:18-25 18 El nacimiento de Jesucristo fue
así: Estando desposada María su madre con
José, antes que se juntasen, se halló que había
concebido del Espíritu Santo.19 José su marido,
como era justo, y no quería infamarla, quiso
dejarla secretamente.20 Y pensando él en esto,
he aquí un ángel del Señor le apareció en
sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas
recibir a María tu mujer, porque lo que en ella
es engendrado, del Espíritu Santo es.

24. • 21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su
nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de
sus pecados. 22 Todo esto aconteció para que se
cumpliese lo dicho por el Señor por medio del
profeta, cuando dijo: 23 He aquí, una virgen
concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su
nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con
nosotros.24 Y despertando José del sueño, hizo
como el ángel del Señor le había mandado, y
recibió a su mujer.25 Pero no la conoció hasta que
dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por
nombre JESÚS.

25. • La concepción virginal es referirse a algo
sobrenatural, negado por la lógica
humana, solo es comprensible por fe en
base a la afirmación del texto bíblico que
es Palabra inspirada por Dios

26. • El Espíritu da por medio de Mateo la condición
moral de José, quién manifiesta que era justo,
es decir recto, benigno, misericordioso.
• Esta palabra justo también lo utiliza para
describir a Zacarías, Elizabeth y Simeón.
• José conocía lo que la Ley establecía para un
caso de infidelidad durante los desposorios.
(Dt. 22:23)

27. • Aparentemente ella había quebrantado su
juramento, porque aún no se habían juntado.
• José amaba a María, era un hombre de
principios, no estaba dispuesto a quebrantar
la voluntad de Dios, quien tomaba como
pecaminoso el quebrantamiento del voto
matrimonial.
• José el era misericordioso.

28. • José no quería infamarla, pero quiso dejarla
secretamente.
• Es decir: no quiso delatar el aparente pecado
de María, por lo que pensó en casarse y
después darle la carta de repudio, como si
hubiera encontrado algo en ella que no hacía
posible la vida matrimonial, (Dt. 24:1) dejando
la causa en manos de Dios.

29. • ENSEÑANZAS: Un hombre justo es también
misericordioso.
• La característica de un creyente espiritual no
está en la capacidad de reprender, sino en la
de restaurar. (Gal. 6:1)
• Quienes están dispuestos solo a aplicar la ley,
no han aprendido aún el significado de lo que
es la misericordia.

30. • José desconocía la verdad de lo que sucedía,
pero Dios lo conocía en toda su dimensión.
• Dios mismo acude en su ayuda, enviándole un
ángel con la solución de lo que él no entendía.
• El mensaje del ángel es muy animador. Le
dice: José, hijo de David, el heredero de los
derechos al trono que Dios había prometido al
rey de Israel.
• Es como si le dijese eres un eslabón en la línea
de la ascendencia del Mesías.

31. • El ángel le dice que debía dejar sus
temores respecto a lo que no entendía
sobre el estado de su prometida y
recibirla en casa, es decir debía proseguir
lo que faltaba para completar el ritual del
matrimonio hebreo.

32. • José podía convertirse de allí en adelante en
esposo que cuidaría y protegería a María, en
toda la extensión de la palabra, velando
también por su honor contra quienes
pudiesen acusarla falsamente.
• En esa misma manera el niño que nacería,
tendría un padre legal que le trasladaría los
derechos dinásticos del trono de David.

33. • Enseñanzas:
• Dios siempre acude en ayuda de sus hijos
cuando necesitan encontrar el camino a
seguir en cualquier encrucijada de la
vida.
• Es necesario meditar la situación y
remitirla a Dios.

34. • El ángel había comunicado a José que lo
que había concebido en el seno de su
desposada era un varón.
• Ese niño nacería en su momento.
• El Santo que nacería no era un hombre
como los demás, sino el Salvador del
mundo.

35. • Dios mismo indica, por medio del ángel,
el nombre que debería imponerse al que
nacería, debía ser llamado ¨Jesús”.
• Ese nombre es la expresión griega del
nombre hebreo Josué, que puede
traducirse por “Dios es salvación”.

36. • El tiempo de la ejecución del programa de
salvación había llegado y el Salvador era
introducido en el mundo para llevar a cabo la
misión que como Dios había asumido en la
eternidad.
• El Salvador no sería sólo de los judíos, sino de
todo el mundo. El alcance de su pueblo
incluye a todos los salvos.

37. • Es preciso anotar el énfasis del texto: El que ha
planificado es también quien la ejecuta
conforme a su propósito.
• La salvación no es de los hombres sino de
Dios. (Sal. 3:8; Jon. 2:9)
• Es una absoluta operación de la gracia en la
cual el hombre no tiene parte ni opción
alguna, simplemente es el beneficiario de la
obra y quién está orientada.

38. • La salvación es una provisión de la gracia
que incluye también al Salvador. Quién
vino con el propósito de redimir a los
esclavos y salvar a los perdidos (Ga. 4:4;
Luc. 19:10).
• Tanto en el A.T., como en el N.T., el
énfasis de la Salvación descansa en Dios,
el Salvador. Solo el puede Salvar y salva.

39. • El Salvador salvará del pecado.
• Pecado: errar al blanco, separarse de la regla
determinada por Dios, quebrantamiento de
los principios morales, separarse
voluntariamente de la ley de Dios.
• Salvar del pecado implica: No solo liberación
de los enemigos, sino de la esclavitud del
pecado, para una vida transformada por el
poder de Dios. *

40. • El concepto bíblico de Salvación no es sólo
salvar de algo, sino salvar para algo.
• 2Cor. 5:14-15 14 Porque el amor de Cristo nos
constriñe, pensando esto: que si uno murió
por todos, luego todos murieron;15 y por todos
murió, para que los que viven, ya no vivan
para sí, sino para aquel que murió y resucitó
por ellos.

41. • Salvar de los pecados implica:
1. Liberación de la responsabilidad penal del
pecado, por lo que ya no hay condenación.
2. Liberación del poder del pecado, mediante la
obra del Espíritu, que permite llevar a cabo la
santificación, como expresión de la salvación
en la experiencia cotidiana.
3. Liberación de la presencia del pecado en la
glorificación.

42. • Mateo dirige su Evangelio a los judíos. Su
interés primordial es demostrar que
Jesús es el Mesías prometido, por esa
razón acude más que los otros
evangelistas a referencias proféticas cuyo
cumplimiento se produce en Cristo.