El documento resume las características del empirismo según David Hume. Hume sostiene que toda idea proviene de impresiones sensoriales y que no existen ideas innatas. Distingue entre impresiones intensas e ideas como copias difusas de las impresiones. Explica que las ideas se asocian según principios de semejanza, relación causal y contigüidad. Finalmente, cuestiona la noción de causalidad al afirmar que solo observamos sucesión y no conexión necesaria entre los hechos.

1. CARACTERÍSTICAS DEL EMPIRISMO Afirma que en el proceso de conocimiento, la razón no es omnipotente. La razón está supeditada y limitada por los datos sensoriales, es decir la experiencia. La experiencia es fuente fundamental del conocimiento y todo lo que podemos conocer proviene de ella. Es el criterio para establecer la verdad y el límite hasta donde puede acceder la razón humana Se niegan las ideas innatas: la mente humana es una tabla rasa, una hoja vacía que se completa a partir de la información que nos aportan los sentidos

2. DAVID HUME Edimburgo, Escocia – 1711 / 1776

3. ORIGEN DE NUESTRAS IDEAS Todos los contenidos mentales son percepciones. Y todas las percepciones provienen de la experiencia, ya que no existen ideas que sean previas a la experiencia. Hume no quiere dar por hecho que nuestras percepciones sean representaciones del mundo. Por este motivo las clasifica según el grado de vivacidad , en dos tipos: impresiones e ideas.

4. IDEAS Y PERCEPCIONES Las impresiones: son las sensaciones inmediatas de la experiencia: imágenes, pasiones y emociones. Las ideas : son imágenes o copias difusas de las impresiones . Son productos de la imaginación y de la memoria que no consiguen imitar el grado de intensidad de los originales. percepción de una naranja se pueden descomponer en percepciones más simples complejas sabor de una naranja no admiten separación / distinción simples según la composición miedo a la oscuridad estados exclusivamente mentales de reflexion aroma de un pastel procedentes de los sentidos de sensación según el origen recuerdo del frío que tuve percepciones menos nítidas que las impresiones ideas sensación de frío sensaciones intensas / nítidas impresiones según la intensidad ejemplo características tipo Criterio de clasificación PERCEPCIÓN

5. ASOCIACIÓN DE IDEAS Toda representación mental o idea debe provenir de alguna impresión o percepción externa. Este es el criterio de validez que deberá cumplir toda idea con pretensión de conocimiento.

6. Asociación de Ideas En otros casos, son fruto de combinaciones que realiza la imaginación, en donde se mezcla fantasía con ideas simples En algunos casos las ideas complejas provienen de percepciones complejas. Todas las Ideas simples provienen de sus correspondientes impresiones simples. Ideas complejas Ideas simples

7. La imaginación, en la mayoría de los casos, crea ideas complejas siguiendo ciertas leyes y regularidades. Determinadas ideas parecen conducir de modo natural a otras ideas. ASOCIACIÓN DE IDEAS

8. Leyes de asociación de Ideas ASOCIACIÓN DE IDEAS Semejanza: hay algo en nuestra mente que impulsa a asociar ideas entre las cuales hay algún grado de similitud. Relación causa efecto : ante los fenómenos que se acostumbran a suceder temporalmente, nuestro entendimiento crea una expectativa del futuro: espera que ciertos hechos sigan a otros al igual como ha sucedido en el pasado. Contigüidad en el espacio y el tiempo: una idea nos conduce naturalmente a otra cuando entre ellas existe una relación de proximidad, ya sea espacial o temporal.

9. RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO Ya sabemos que nuestros contenidos mentales se reducen a impresiones o ideas. Con estos pensamos o razonamos, es decir construimos juicios y afirmaciones, y establecemos relaciones entre nuestras percepciones. Todos estos juicios que constituyen el edificio del conocimiento pueden clasificarse en dos tipos: relaciones de ideas y cuestiones de hecho.

10. RELACIONES DE IDEAS Son afirmaciones como las siguientes: “la suma de los angulos de un triangulo es siempre 180º” o “todos los solteros son no casados”. En estos juicios se establecen relaciones entre ideas y conceptos, por tanto no describen cómo es el mundo y no surgen de la experiencia, sino del razonamiento. Son afirmaciones necesarias y universales, es decir, válidas en cualquier circunstancia. Negarlas implica una contradicción y un absurdo. RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

11. CUESTIONES DE HECHO Son afirmaciones del tipo: “María hace gimnasia” o “las nubes traen lluvia”. Es decir, afirmaciones en que se establecen relaciones entre hechos que hemos de comprobar mediante la observación y la experiencia. Son contingentes y probables; lo que afirman es así ahora, pero ciertamente podría no serlo; de hecho nadie asegura que en el futuro sean como ahora son. Su negación es posible, no implica ningún absurdo. RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

12. PROBLEMAS DE LA CAUSALIDAD La conexión causa-efecto , además de una ley de asociación de ideas es una relación que atribuimos a los acontecimientos que suceden en el mundo. La validez de esta relación ha sido aceptada durante mucho tiempo. Pero Hume necesita examinar la legitimidad de esta idea. Lo hace aplicando el principio empirista: para toda idea o creencia se ha de comprobar de que impresión es copia; en el caso que no se halle el original esta tendrá que ser rechazada.

13. ¿Qué entendemos por relación causal? Fijémonos en la afirmación “el fuego calienta el agua”; pensamos que entre el fuego y el calentamiento del agua hay una relación causal: el fuego sería el responsable del calentamiento del agua. Hume se da cuenta de que esta relación se concibe como una conexión necesaria, es decir, como si ambos fenómenmos se hallaran inevitablemnte unidos: la aparición de uno impondría la aparición del otro. PROBLEMAS DE LA CAUSALIDAD

14. Hume recurre a la experiencia para dar validez a este supuesto conocimiento, y no encuentra ninguna impresión de necesidad entre el fenómeno A, que llamamos causa, y el fenómeno B, al que llamamos efecto. Lo único que observamos en este proceso es que un hecho va seguido de otro, pero no observamos una conexión necesaria entre ambos. PROBLEMAS DE LA CAUSALIDAD

15. Hume concluye que la idea de conexión necesaria es fruto de la imaginación. Al observar en innumerables casos cómo un fenómeno va seguido de otro, tendemos a considerar, llevados por la costumbre o hábito, que siempre sucederá así. Esta proyección resulta muy útil para vivir, ya que, sin ella, el mundo se volvería caótico e imprevisible. Ahora bien, a pesar de la utilidad Hume constata que una costumbre sólo puede proporcionar creencias, pero nunca un conocimiento universal y necesario. PROBLEMAS DE LA CAUSALIDAD

16. PROBABILIDAD DE LA CIENCIA “ Si todo conocimiento humano se fundamenta y legitima en la experiencia, en concreto en alguna de nuestras impresiones, el conocimiento humano no puede ir más allá de las afirmaciones particulares” Muchas de las explicaciones y descripciones de la naturaleza que realizan las ciencias, como también las predicciones que se les exigen, se basan en la relación de causalidad. En consecuencia, al ser cuestionado su fundamento, el edificio científico se ve afectado. Para Hume, las supuestas leyes científicas serían creencias apoyadas en la costumbre y la tradición. Las creencias no son universales ni necesarias, son sólo probables