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DAVID HUME (1711-1776)
DAVID HUME Nace en Edimburgo, Escocia, en 1711. Hume vive en el corazón de la ilustración (es el representante británico más importante del empirismo).
Teoría David Hume
Origen de nuestras ideas Todos los contenidos mentales son percepciones. Y todas las percepciones provienen de la experiencia, ya que no existen ideas que sean previas a la experiencia. Hume no quiere dar por hecho que nuestras percepciones sean representaciones del mundo. Por este motivo las clasifica  según el grado de vivacidad , en dos tipos:  impresiones e ideas
Impresiones e Ideas ,[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object]
ASOCIACIÓN DE IDEAS ,[object Object],[object Object]
¿Las Ideas complejas son también copia de nuestras impresiones complejas? Así ocurre en algunos casos: la idea de manzana proviene de la impresión compleja de manzana. Sin embargo existen otras ideas que no son copias de nuestras impresiones complejas. Por ejemplo si pensamos en un unicornio ¿de qué impresión diríamos que proviene? En este caso , las ideas complejas son fruto de la combinación de una unión fantasiosa con las impresiones simples. Esto se da en la imaginación.
[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object]
RELACIONES  DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO ,[object Object]
Relaciones de ideas   Son afirmaciones como las siguientes: “la suma de los ángulos de un triángulo es siempre 180º” o “todos los solteros no son casados”. En estos juicios se establecen relaciones entre ideas y conceptos, por tanto no describen como es el mundo y no surgen de la experiencia, sino del razonamiento. Son afirmaciones necesarias y universales, es decir, válidas en cualquier circunstancia. Negarlas implica una contradicción y un absurdo.
Cuestiones de hecho Son afirmaciones del tipo: “María hace gimnasia” o “las nubes traen lluvia”. Es decir, afirmaciones en que se establecen relaciones entre hechos que hemos de comprobar mediante la observación y la experiencia. Son contingentes y probables; lo que afirman es así ahora, pero ciertamente podría no serlo; de hecho nadie asegura que en el futuro sean como ahora son. Su negación es posible, no implica ningún absurdo.
Problema de la causalidad ,[object Object],[object Object]
Pero ¿ qué entendemos por relación causal? Por ejemplo si nos fijamos en el afirmación “el fuego calienta el agua”. Pensamos que entre el fuego y el calentamiento del agua hay una relación causal: el fuego sería el responsable del calentamiento del agua. Hume se da cuenta de que esta relación se concibe como una conexión necesaria, es decir como si ambos fenómenos se hallarán inevitablemnte unidos, ya que la aparición de uno impondría la aparición del otro.
Hume recurre a la experiencia para dar validez a este supuesto conocimiento, y no encuentra ninguna impresión de necesidad entre el fenómenos A, que llamamos causa, y el fenómeno B, al que llamamos efecto. Lo único que observamos en este proceso es que un hecho va seguido de otro fenómeno, pero no observamos una conexión necesaria entre ambos.
Hume concluye que la idea de conexión necesaria es fruto de la imaginación. Al observar en innumerables casos cómo un fenómeno ve seguido de otro, tendemos a considerar, llevados por la costumbre o hábito, que siempre sucederá así. Esta proyección resulta muy útil para vivir, ya que, sin ella, el mundo se volvería caótico e imprevisible. Ahora bien, a pesar de la utilidad Hume constata que una costumbre sólo puede proporcionar creencias, pero nunca un conocimiento universal y necesario.
LA NATURALEZA HUMANA ,[object Object],La Filosofía natural y la Religión natural, parecen ocuparse de dos temas muy diferentes, pero son conocidos por los hombres y son éstos los que juzgan acerca de la verdad o falsedad de lo que constituye el objeto de estas ramas del conocimiento.
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APUNTES UNIDAD I ECONOMIA EMPRESARIAL .pdf
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Hume

  • 2. DAVID HUME Nace en Edimburgo, Escocia, en 1711. Hume vive en el corazón de la ilustración (es el representante británico más importante del empirismo).
  • 4. Origen de nuestras ideas Todos los contenidos mentales son percepciones. Y todas las percepciones provienen de la experiencia, ya que no existen ideas que sean previas a la experiencia. Hume no quiere dar por hecho que nuestras percepciones sean representaciones del mundo. Por este motivo las clasifica según el grado de vivacidad , en dos tipos: impresiones e ideas
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  • 9. ¿Las Ideas complejas son también copia de nuestras impresiones complejas? Así ocurre en algunos casos: la idea de manzana proviene de la impresión compleja de manzana. Sin embargo existen otras ideas que no son copias de nuestras impresiones complejas. Por ejemplo si pensamos en un unicornio ¿de qué impresión diríamos que proviene? En este caso , las ideas complejas son fruto de la combinación de una unión fantasiosa con las impresiones simples. Esto se da en la imaginación.
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  • 13. Relaciones de ideas Son afirmaciones como las siguientes: “la suma de los ángulos de un triángulo es siempre 180º” o “todos los solteros no son casados”. En estos juicios se establecen relaciones entre ideas y conceptos, por tanto no describen como es el mundo y no surgen de la experiencia, sino del razonamiento. Son afirmaciones necesarias y universales, es decir, válidas en cualquier circunstancia. Negarlas implica una contradicción y un absurdo.
  • 14. Cuestiones de hecho Son afirmaciones del tipo: “María hace gimnasia” o “las nubes traen lluvia”. Es decir, afirmaciones en que se establecen relaciones entre hechos que hemos de comprobar mediante la observación y la experiencia. Son contingentes y probables; lo que afirman es así ahora, pero ciertamente podría no serlo; de hecho nadie asegura que en el futuro sean como ahora son. Su negación es posible, no implica ningún absurdo.
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  • 16. Pero ¿ qué entendemos por relación causal? Por ejemplo si nos fijamos en el afirmación “el fuego calienta el agua”. Pensamos que entre el fuego y el calentamiento del agua hay una relación causal: el fuego sería el responsable del calentamiento del agua. Hume se da cuenta de que esta relación se concibe como una conexión necesaria, es decir como si ambos fenómenos se hallarán inevitablemnte unidos, ya que la aparición de uno impondría la aparición del otro.
  • 17. Hume recurre a la experiencia para dar validez a este supuesto conocimiento, y no encuentra ninguna impresión de necesidad entre el fenómenos A, que llamamos causa, y el fenómeno B, al que llamamos efecto. Lo único que observamos en este proceso es que un hecho va seguido de otro fenómeno, pero no observamos una conexión necesaria entre ambos.
  • 18. Hume concluye que la idea de conexión necesaria es fruto de la imaginación. Al observar en innumerables casos cómo un fenómeno ve seguido de otro, tendemos a considerar, llevados por la costumbre o hábito, que siempre sucederá así. Esta proyección resulta muy útil para vivir, ya que, sin ella, el mundo se volvería caótico e imprevisible. Ahora bien, a pesar de la utilidad Hume constata que una costumbre sólo puede proporcionar creencias, pero nunca un conocimiento universal y necesario.
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