El documento describe el origen y evolución del lenguaje humano. Explica que el lenguaje surgió de la necesidad de comunicación entre los seres humanos y cómo se ha desarrollado desde los pictogramas hasta los alfabetos. También discute cómo una lengua emerge a partir de la evolución de dialectos regionales y cómo se establece como norma lingüística.

1. EL ORIGEN DE LA LENGUA
El lenguaje nace por la necesidad del hombre de poder comunicarse con los
demás, para expresar sus pensamientos y emociones. Por eso desde la
antigüedad se han visto registros de cómo se comunicaba el hombre en otras
épocas, por ejemplo lo hacía por medio de pictogramas e ideogramas, lologramas,
signos silábicos hasta llegar a los alfabetos, se debe tener en cuenta que la
escritura se ubica en un segundo plano ya que primero encontramos el lenguaje
como canal principal de comunicación, la escritura aparece cuando la lengua tiene
una estructura ya estable y busca ser representada.
Los griegos y romanos consideran a cinco grupos humanos los posibles
inventores del alfabeto: los fenicios, los egipcios, los asirios, los cretenses y los
hebreos.
Una lengua nace a partir de la lenta evolución mediante desviación, corrupción, y
cambios fonéticos de una expresión originaria. Tras varias generaciones, los viejos
hábitos lingüísticos ceden en una localización determinada a unos nuevos, los
cuales se generalizan y difunden convirtiéndose en una norma más general y
homogénea. Estos rasgos diferenciadores se estabilizan y se plasman en el
lenguaje escrito, convirtiendo un dialecto en una nueva lengua.
Es difícil precisar el momento exacto del nacimiento de una lengua cualquiera.
Tenemos la seguridad de que cuando aparecen los primeros escritos en esa
lengua, esta, ya ha nacido y se habla entre las gentes de una zona desde varios
siglos atrás.
No sabemos con exactitud cuando la lengua romance derivada del latín y que se
hablaba con más o menos homogeneidad en el resto de la península ibérica se
convierte en dialecto primero y más tarde se constata como lengua. El estudio y
análisis del castellano antiguo, debe enfocarse de una forma inductiva y en el
mundo de las conjeturas dada la ausencia de documentos escritos en el romance
de los tiempos del nacimiento del castellano. Es más, los pocos documentos que
se conservan llevan la lengua latina, más o menos culta, como la transmisora de
éstos. De vital importancia es el estudio de los topónimos y de los pocos escritos
que conservamos. No hace falta señalar, que cuando se escriben las Glosas
Silenses y Emilianenses, siglo X, el castellano lleva ya siglos de andadura.
COMO SE APLICA AL SER HUMANO -RELACIÓN LENGUAJE SOCIEDAD
El leguaje es la facultad humana de intercambiar ideas y sentimientos, a través de
una lengua, por medio del habla. Entonces, el ser humano comunica, primero, por

2. la necesidad innata de socializar y, segundo, por la capacidad que éste tiene de
formular pensamientos. Todo ser humano nace con la facultad de adquirir un
lenguaje, pero lo desarrollamos por que vivimos en sociedad. Roger Fowler nos
dice que el lenguaje es un aspecto intrínseco de nuestra herencia humana, y es
natural porque es general a la especie; además es el atributo más típicamente
humano y universalmente reconocido como único en el hombre.
El lenguaje es parte del carácter esencial del hombre; éste es un animal
especializado en el lenguaje. Todos los aspectos del sistema de comunicación que
emplea naturalmente están determinados por su tipo de organismo. Después de
todo, esto es lo natural: que el hombre, como cualquier otra criatura, se comporte
comunicativamente de la manera en que se lo ordena su naturaleza.
El mundo del lenguaje es mucho más vasto y más complejo de lo que los
gramáticos han llegado a demostrar. Dentro de la lingüística existen algunas
disciplinas de reciente creación, que nos están permitiendo vislumbrar cuál es su
verdadera extensión y complejidad, tales son la sociolingüística y la etnología. Uno
de los aspectos que más se está tratando son las relaciones que se establecen
entre lenguaje y la sociedad.
El aspecto esencial del lenguaje es el de ser un sistema de comunicación inserto
en una situación social; por lo tanto, no solo es un proceso cognoscitivo, sino
también un comportamiento simbólico, actividad esencial y genuinamente social.
Como dije, la relación Lenguaje-Sociedad es estudiada por la sociolingüística y es
abordado casi siempre, desde el punto de vista de ―el lenguaje como
comportamiento social‖. Pero recordemos además, que el lenguaje es el
instrumento fundamental por el que le son transmitidos los modelos de vida,
cultura, manera de pensar y actuar, normas y valores de la sociedad.
Ricci Briti describe a la sociolingüística o sociología de lenguaje como la ciencia
que estudia las relaciones entre lenguaje y sociedad, entendiendo al lenguaje no
tanto como código o sistema abstracto, sino como instrumento fundamentadle
comunicación que se usa dentro de una comunicación social.
Podemos hablar ahora, sobre la relación entre lenguaje, cultura y pensamiento: la
cultura es la clase de conocimiento que aprendemos de los demás, bien mediante
la instrucción directa, bien mediante la observación del comportamiento de los
demás. La mayor parte del lenguaje está comprendida en la cultura, de modo que
podemos afirmar que ―la lengua de una sociedad es un aspecto de su cultura.‖ Al
desarrollar el lenguaje, paralelamente se desarrolla la capacidad del pensamiento.
De este modo, el sistema lingüístico condiciona nuestra percepción del universo y,
por consiguiente, nuestra manera de pensar.
Vivimos, por tanto, en una comunidad lingüística que modela una lengua a su
antojo y que ve, piensa y siente en función de su lengua.
Cada comunidad selecciona una parte de la realidad, le da nombre y la introduce
de este modo en su sistema lingüístico; a medida que las necesidades cambian,

3. se modifica la lengua, ya sea que se agreguen nuevos elementos o cambie el
sentido y significante-significado de un símbolo.
Así pues, la lengua no es un conjunto de signos verbales y no verbales que hayan
surgido de forma aleatoria y fortuita, si no que responden a la voluntad de los
hablantes, y, para poder valorar en su justa medida la naturaleza de los elementos
que la integran e interactúan en su estructura interna, conviene tener en cuenta las
características de la comunidad que la ha creado. (El lenguaje), como toda obra
humana, tiene la huella de su creador (en la lengua) y de sus usuarios (en la forma
de hablar). Estudiar los signos lingüísticos nos permitirá, por tanto, conocer y
reconocer al grupo humano que ha dado forma y la utiliza.
Ante esta cuestión, no podemos dejar de lado el hecho de que existen lenguas
que han sido impuestas de un grupo social a otro. Tal es el caso de la lengua
española, que fue impuesta por los españoles a los nativos mesoamericanos.
¿Entonces el idioma (lengua) que usamos hoy en día no aplica en este caso?
¿Acaso los mexicanos no hemos aportado características internas a nuestro
lenguaje? La profesora María Ángeles Calero responde con gran certeza a estas
interrogantes en su libro Sexismo lingüístico:
Cuando se trata de una lengua impuesta, podríamos argumentar que los que la
han recibido no tienen ninguna relación de filiación con ella y que, por ende, no
son responsables de su forma interna y que ésta no los refleja; pero lo habitual es
que se produzca un proceso de adaptación con vistas a que esa lengua que ha
venido de fuera les sirva a lo que necesitan o desean decir, y en este proceso sí
participan los que han sufrido la imposición. Lo conservado es porque les es útil, lo
transformado es porque no se ajusta a las pretensiones comunicativas.
La sociolingüística distingue entre grupo de pertenencia y grupo de referencia. Los
individuos podemos no sentirnos identificados con el colectivo al que
pertenecemos de manera natural (esto es por nuestras características biológicas,
por el lugar - geográfico y/o social - en el que hemos nacido) en este caso, ―la
persona se proyecta en otro colectivo del que desearía formar parte e imita en lo
que puede a quienes sí lo integran, a veces sufriendo problemas de adaptación.‖
El lenguaje es una institución cultural de un grupo social, pero las lenguas no son
sólo un medio que utiliza el ser humano para comunicar sus ideas y sus
sentimientos a aquellos que comparten el mismo sistema lingüístico, sino que ellas
mismas transmiten en su seno, un modo determinado de pensar y de sentir que se
perpetúa de generación en generación en tanto ellas subsistan.
La fisonomía y evolución del sistema lingüístico se ven condicionadas por la
cultura, la cual impone todo el conjunto de experiencias pasadas que han quedado
fosilizadas en su estructura gramatical y en si léxico. A esto se refiere la teoría de
Roger Fowler acerca de que todo ser humano nace con la facultad de adquirir un
lenguaje, pero dependerá del grupo social en que se desarrolle, qué tipo de lengua
desarrollará y de qué manera la usará. Lo único natural - es decir con lo que nace
el ser humano sin su mediación, lo biológico e intrínseco - es la capacidad que

4. éste tiene para crear y utilizar signos que le permitan comunicarse; el modo en
que lo haga en la práctica es obra suya, no de la naturaleza, por consiguiente es
un producto cultural de la misma índole que os objetos que construye para
diversos fines.
Por ejemplo, un grupo social que ha tenido el destino de existir a las orillas del
mar, seguramente habrá desarrollado signos lingüísticos (asignados por la
colectividad) que tienen que ver con este entorno natural, es decir, habrá la
necesidad de llamar aves a los animales con plumas que vuelan por los cielos,
mar a la masa de agua que hay en la costa, palmera a la planta que da cocos,
peces a los animales que viven en el mar, y así con todo lo que forma su
ecosistema. Por otro lado, el grupo social que haya corrido con la suerte de habitar
en el desierto, los signos lingüísticos que asigne a su ecosistema serán muy
pobres, al contrario del grupo social que vive a orillas del mar, o de una selva. Por
ello no habamos en el planeta una lengua, sino miles.
De cualquier forma, existen elementos naturales afines a todos las regiones del
planeta, como el agua, el cielo, la tierra, las estrellas, las nubes, el viento, las
montañas, etc., y no obstante, los diferentes grupos humanos perciben esos
aspectos idénticos de manera distinta, en función de lo importante que sea para la
comunidad y para su subsistencia.
Las personas limitadas a una cultura única suelen encontrar muy difícil
conceptualizar otras culturas, de hecho se les puede ver como desviaciones
incorrectas de la suya. Por eso, si alguna vez necesita comer <<granos de maíz
que al tostarse se abren en forma de flor>> pida rosetas en España, cotufas en
Venezuela, cocaletas en Santo Domingo,goyorí en Cuba, canguil en
Ecuador, ancuas en Argentina, cabritos o flores en Chile.
ESTRUCTURALISMO LINGÜÍSTICO
Tuvo su originen las teorías de Saussure. Este mismo influyó tanto en la
lingüística como también en otras ciencias del lenguaje como psicología,
sociología y antropología, en ciencias de la biología como la neurología y
recibieron influjo de las matemáticas y otras ciencias de la naturaleza. Estas
influencias se hicieron evidentes desde algunos aportes que hizo Piaget, por
ejemplo, cuando afirma que una estructura está formada por elementos que se
encuentran subordinados a leyes, a su vez, éstas leyes caracterizan al sistema y
confieren al todo propiedades de conjunto distintas de las de los elementos.
Características Generales

5. El estructuralismo considera la lengua como un sistema, esto quiere decir, un
conjunto de elementos solidarios que tienen diferentes relaciones. A partir de las
enseñanzas de Saussure, los estructuralistas adoptan de forma radical su aporte a
cerca de la lengua como un sistema de signos. De la misma manera estudian la
lengua desde la sincronía, o sea, el lenguaje como un objeto presente.
Llevan a cabo estudios desde un enfoque descriptivo, analizan las estructuras y
sus relaciones.
Utilizan un método inductivo, construyen teorías a partir de un análisis del corpus
como tal, sin tener en cuenta la influencia del medio o el contexto. Los
estructuralistas adoptan criterios inmanentes, es decir, adheridos a la esencia
natural del lenguaje.
A partir de un análisis estructural definen niveles, delimitan unidades
jerárquicamente, definen conceptos usando una terminología que se adapte a sus
necesidades.
El estructuralismo aportó muchísimo en la formación de nuevas escuelas
depensamiento en diferentes lugares del mundo, daremos una mirada breve a tres
de ellas:
1. Circulo lingüístico de Praga o Escuela de Praga:
Sus principales representantes fueron Trubetzkoy y Jacobson.
Fue conocida, también, bajo el nombre de funcionalismo. Los lingüistas, dentro de
esta escuela, analizaban el corpus o texto a partir de la función que cumple el
lenguaje, la comunicación, y cada uno de los elementos que hacen parte del
sistema. La fonología que estudia los fonemas o unidades distintivas se ve
complementada por la fonética que estudia los sonidos, es decir, el material
acústico en que se realizan los fonemas.
Dentro de estas dos disciplinas, los fonemas se representan en medio de dos
barras oblicuas // y los sonidos entre paréntesis cuadrados .
2. Circulo lingüístico de Copenhague:
Una escuela liderada por Hjemslev quien instauró la idea de la glosemática, junto
con Bröndal, Urdall, Togety. La glosemática se refiere a un análisis estructural de
las lenguas tomadas como conjuntos de elementos y relaciones, consideran la
lengua como forma y no sustancia.
3. Estructuralismo americano:
la lingüística estructural o descriptiva se desarrolló por Bloomfield, Harris, Hocket.
Recibieron influencias del empirismo donde la experiencia es la fuente del
conocimiento lingüístico o productos del habla. Utilizan un método descriptivo que
se basa en hechos registrados y no en posibilidades utópicas. Algunos de sus
principios se basan en el conductismo donde se explica el signo como respuesta a
un estímulo intermedio.
El estructuralismo, Es un movimiento humanístico que surgió en Europa
específicamente en Francia a mediados de la década de 1950, todo este
movimiento juega una función muy importante en el lenguaje hasta el día de hoy.

6. El estructuralismo es una tendencia basada en el ―estilo de pensar‖ que reúne
diferentes autores, de muchos campos de la ciencia humana. Todo esto tiene
como raíz la Lingüística de Ferdinand Saussure, donde propone que ―el lenguaje
no es ni una forma ni una sustancia‖. A partir de Saussure muchos filósofos y
científicos fueron influidos, y dieron importantes aportes a este tema, esto causo
que el nacimiento real del estructuralismo fuese en 1955 por el filósofo Claude
Lévi-Strauss.
Saussure y la gramática tradicional.
Las ideas de Saussure según la gramática tradicional: Lo importante que es la
lengua hablada sobre la lengua escrita.
Según Saussure ―La palabra hablada forma por sí sola el objeto de la lingüística.‖
En palabras más comprensible significa que estudiar solo la escritura, así como lo
hace la gramática, es como querer conocer a una persona solo mirando una
fotografía, sin tener ningún contacto físico, es totalmente difícil.
Para poder tener una mejor visión sobre la importancia del lenguaje hablado y
dicha corriente lingüística es necesario conocer conceptos relacionados a este,
mencionados a continuación.
El estructuralismo incluye una variedad de construcciones teóricas y análisis
concretos que se caracterizan por la común aplicación a los hechos humanos y
sociales del concepto de estructura, tal como lo han elaborado principalmente las
matemáticas y la biología, así como el método propio de la lingüística estructural.
De igual modo que ésta considera la lengua (es decir, en cuanto sistema dotado
de estructura y subestructuras propias y en el cual cada uno de los vocablos tiene
sentido en función del todo y de la relación con los otros vocablos), así también
desde el punto de vista estructuralista cada realidad humana es considerada como
una totalidad estructurada y significativa articulada en un sistema de relaciones
estables con leyes internas de regulación cuyo sentido hay que buscarlo en ella
misma, en su estructura profunda. Desde ese punto de vista, que se aplica lo
mismo al estudio de una sociedad que al de una institución, mito, obra literaria,
etc. La noción de estructura designa no una unidad orgánica visible, sino un
modelo teórico-práctico que traduce la realidad en términos lógicos y matemáticos,
un ―simulacro del objeto empírico‖ (R. Barthes), capaz de mostrar lo que en el
objeto mismo permanecía oculto o, si se prefiere, ininteligible. La actividad
estructuralista consiste, en términos generales, en ―re-construir‖ un objeto o
fenómeno de manera que salgan a la luz sus leyes de funcionamiento; se trata de
identificar, bajo la diversidad de las formas aparentes, aquel pequeño número de
principios o esquemas fundamentales que permitan formular unas leyes generales
y establecer unas correlaciones estructurales.

7. EL FUNCIONALISMO
El Funcionalismo surge para la lingüística con la escuela de Praga: Mathesius
(1882-1945), Jakobson (1896-1938), Trubetskoy (1890-1938); y recientemente con
Halliday, quien fundará la escuela de Londres con Firth (1890-1960).
El postulado fundamental del funcionalismo es que: "El lenguaje depende del
contexto social en que se usa y su evolución depende de las demandas
sociales". Por lo tanto, las funciones principales del lenguaje son:
Función pragmática: la lengua como forma de acción
Función mágica: la lengua como medio de control del medio
Función narrativa: La lengua como un deposito o almacén que dispone de
información útil y necesaria que preserva la memoria histórica de una sociedad (1)
El término funcionalismo lingüístico hace referencia a una serie de corrientes
lingüísticas que parte
de los mismos principios teóricos, aunque poseen modelos de análisis muy
diversos.
El principio básico del funcionalismo es la consideración del estudio de
una lengua como la investigación de las funciones desempeñadas por los
elementos, las clases y los mecanismos que intervienen en ella;
consecuentemente, con esta importancia de la función, el funcionalismo entiende
que el estudio de un estado de lengua, independientemente de toda reflexión
histórica, tiene valor explicativo y no solo descriptivo.
Heredero de las tesis de Ferdinand de Saussure, el funcionalismo se apoya en la
idea de que el papel de la lengua como instrumento de comunicación es esencial.
En el ámbito teórico, todos estos estudios funcionales del lenguaje tienen un
mismo punto de partida: una visión que podría ser calificada de instrumentalista.
Conforme a esta visión, toda lengua tiene como propósito primordial la
comunicación y, por lo tanto, este propósito debe ser el punto de partida para
cualquier estudio lingüístico que se haga. Por ello, la cuestión básica por resolver
es verificar cómo se comunican los usuarios de una determinada lengua. Esto

8. implica analizar no solo las formas o estructuras gramaticales, sino también toda la
situación comunicativa: el evento, los participantes, el contexto discursivo. En esto,
se oponen al estructuralismo norteamericano y a las teorías formalistas. Dentro del
primero, se analizan estructuras gramaticales tales como los fonemas, morfemas,
relaciones sintácticas y semánticas, los constituyentes, las dependencias, etc. Las
segundas analizan estos fenómenos y, a la vez, construyen un modelo formal del
lenguaje. Los funcionalistas sostienen que la situación comunicativa motivada
explica y determina las estructuras gramaticales; por ello, su propósito no es
presentar modelos, sino encontrar explicaciones. Puede decirse que los estudios
funcionales son un examen de la competencia comunicativa, o sea, de la
capacidad de los individuos para codificar y decodificar los mensajes. Todo esto
conlleva ver las expresiones lingüísticas como la configuración de funciones
Mientras que para las escuelas antropológicas el estructuralismo y el
funcionalismo nuclean corrientes diferentes, en el caso particular de la lingüística,
el funcionalismo podría considerarse una línea dentro del mismo estructuralismo
lingüístico.
La función de la lengua
La corriente funcionalista se identifica con la Escuela de Praga, que se considera a
sí misma, ligada al estructuralismo de Saussure, aun cuando revisará algunos de
sus enfoques como la división estricta entre la lingüística sincrónica y diacrónica.
Los seguidores de esta línea, afirman que la estructura fonológica, gramatical y
semántica de las lenguas está determinada por las funciones que deben cumplir
en las sociedades que operan.
La fonología
Trubetzloi propone la noción de contraste funcional, la cual se utiliza para
establecer una diferenciación entre fonología y fonética.
La fonología es el área en donde con más fuerza impacta la escuela de Praga.
Entre sus observaciones puede destacarse que en los sistemas lingüísticos
particulares, muchas de las características como el tono, el acento o la longitud
tienen funciones demarcativas más que distintivas. Estas señales, si bien no
sirven para diferenciar una dimensión de otra por contraste (dimensión
paradigmática), refuerzan la cohesión fonológica de las formas ayudándolas a
identificarlas como unidades, marcando el límite entre una forma y otra en la
cadena del habla

9. EL TRANSFORMACIONALISMO
Teoría lingüística llamada posteriormente gramática generativa y transformacional
que se inició con la obra de Noam Chomsky Estructuras sintácticas (1957) y
supone una nueva perspectiva en los estudios lingüísticos estructurales. Se basa
en la sintaxis, cuya estructura lógica parece manifestar ciertas características del
pensamiento humano. El reconocimiento de esta estructura lógica abstracta
permite la distinción fundamental entre «estructura profunda» y «estructura
superficial» de una frase.
NOAM CHOMSKY
(Noam Abraham Chomsky; Filadelfia, EE UU, 1928) Lingüista y filósofo
estadounidense. Fue introducido en la lingüística por su padre, especializado en
lingüística histórica del hebreo. Estudió en la Universidad de Pensilvania, donde se
doctoró en 1955 con una tesis sobre el análisis transformacional, elaborada a
partir de las teorías de Z. Harris, de quien fue discípulo. Entró entonces a formar
parte como docente del Massachusetts Institute of Technology, del que es
profesor desde 1961.
Es autor de una aportación fundamental a la lingüística moderna, con la
formulación teórica y el desarrollo del concepto de gramática transformacional, o
generativa, cuya principal novedad radica en la distinción de dos niveles diferentes
en el análisis de las oraciones: por un lado, la «estructura profunda», conjunto de
reglas de gran generalidad a partir de las cuales se «genera», mediante una serie
de reglas de transformación, la «estructura superficial» de la frase.
Este método permite dar razón de la identidad estructural profunda entre
oraciones superficialmente distintas, como sucede entre el modo activo y el pasivo
de una oración. En el nivel profundo, la persona posee un conocimiento tácito de
las estructuras fundamentales de la gramática, que Chomsky consideró en gran
medida innato; basándose en la dificultad de explicar la competencia adquirida por
los hablantes...
Solo los seres humanos somos capaces de adquirir y hacer uso de la lengua.
Lenguaje.
Forma de comunicación entre humanos, este tipo de comunicación puede ser
atreves de escritos o signos orales que poseen un determinado significado. Es
decir, que es cualquier forma o cosa que me comunica algo.
El lenguaje es ―todo lo que comunica algo‖. Ejemplo: Un color rojo, puede
comunicar pasión, sangre, un partido, una manzana. Un gesto, comunica el estado
de ánimo. La bastimente, clasifica la clase social o la actividad que realiza. En fin,
es todo lo que nos puede comunicar algo.

10. Lengua.
En manera resumida y concreta la lengua se le considera como la forma de
comunicación oral o los métodos con los que se comunica oralmente, es decir, el
idioma. Este idioma tiene que ser aceptado por la sociedad y utilizado
constantemente y poseer un mismo significado. Ejemplo: En El Salvador se habla
el idioma español, si un extranjero viene de turista debe acoplarse a la lengua
salvadoreña ya que la sociedad mayormente solo acepta el idioma español.
Según Saussure, la lengua está formada por un conjunto de signos que los
hablantes adquieren o aprenden y lo conservan en su memoria, por lo que la
lengua es inmaterial y social por pertenecer de forma colectiva en sus hablantes.
Habla.
El habla es usada de manera individual, es la forma personal de utilizar la lengua,
dándole un ―toque‖ característico único. Ejemplo: Existen muchos países en el
mundo que hablan el español, pero nadie lo habla de la misma manera, existe
palabras y acentos muy distintos que crean un habla única y distinta de las demás.
Un mexicano no habla de la misma manera que un argentino, Un salvadoreño no
habla de la misma manera que un español. Incluso en un mismo país, no todos
hablan de igual forma, el habla cambia dependiendo del estado o departamento en
el que se encuentre. Eso es lo característico del habla.
La ciencia lingüística provee de fundamentos metodológicos concretos para
superar los mitos de la enseñanza de la lengua y abrir, a partir de la noción de uso
y técnica, un nuevo camino para el aprendizaje de ésta, neoprescriptivo, desligado
del normativismo y basado en la funcionalidad de la lengua formal y en la
contextualización de los usos, haciendo de la lengua una actividad, un saber
práctico.
Mitos sobre la lengua
En la comunidad idiomática chilena –y presumiblemente en otras del ámbito
hispánico- persisten ciertas ideas y creencias en torno a la lengua y a su uso que
pasan por verdades. Ellas tienen ciertamente una larga tradición, y su importancia
no es menor en cuanto han sido el fundamento más o menos consciente sobre el
cual se ha edificado la enseñanza tradicional de la lengua.
Creemos no exagerar al afirmar que nada de fondo podrá cambiar en la
enseñanza de la lengua si no se ponen al descubierto estos mitos y se los
comienza a reemplazar por la ―sana doctrina‖ que puede proporcionar la
Lingüística, ciencia que tiene por función precisamente reflexionar en torno al
lenguaje. Sólo que en relación con la enseñanza de la lengua, en especial de la
materna, lo viene haciendo desde hace muy poco, después de haber cedido por
décadas esta prerrogativa a personas –habitualmente intelectuales y escritores-
que se sienten autorizadas para decir cualquier cosa sobre la lengua y a corregir a

11. sus connacionales solo porque pueden demostrar un buen desempeño de la
lengua, especialmente de la literaria. Y naturalmente el respaldo suele ser el
mismo: la autoridad de la Real Academia Española, expresada a través de su
gramática y de su diccionario, a pesar de los desajustes que suelen comprobar
todos los días entre su práctica de la lengua –y la de su comunidad idiomática- y
las normas académicas.
Y ahora ya podemos reconocer un primer mito, que aquí solo mencionaremos,
igual que los siguientes, porque ya nos hemos referido a ellos en otra oportunidad
(Wagner 1989).
l. la gramática y el diccionario académicos constituyen autoridad absoluta en
materia de lengua, lo que implica reconocer en la práctica una norma lingüística
permanente y exclusiva, válida para todos los hispanohablantes y en todo
momento y lugar;
2. las obras de los grandes escritores son los modelos de la lengua, lo que
significa, entre otras cosas, no considerar la lengua hablada;
3. la ―buena‖ lengua ya está fijada y no cabe cambiarla, que supone la vieja idea
pre-científica del estatismo de la lengua y de que el desarrollo de ésta habría
alcanzado su culminación con los escritores clásicos;
4. el castellano se habla como se escribe, es decir, hay que seguir la norma de la
―pronunciación ortográfica‖, tan común entre gente culta, y resabio del carácter
mágico que tuvo en sus comienzos la escritura y que no reconoce la diferente
naturaleza de los dos códigos;
5. los préstamos dañan a la lengua, porque supuestamente la contaminarían, mito
en que subyace la extravagante idea de que las lenguas deben ser puras;
6. el mejor castellano se habla en España, y, consecuentemente, en chile se habla
mal, afirmación que es el resultado de comparar normalmente las variedades.
Esta lista no agota los mitos sobre la lengua ni mucho menos. Hemos mencionado
solo los más corrientes, pero estos son suficientes para dificultar el cambio de
actitudes de los usuarios ante su lengua.
Para contribuir a erradicar estas falsas creencias, queremos llamar la atención
sobre un par de cuestiones cruciales que todo profesor enfrentado a enseñar la
lengua materna debería tener presente. La primera de ellas se refiere a la
necesidad de determinar la lengua de la enseñanza, es decir, la lengua funcional o
variedad de lengua que hay que reconocer como variedad modelo, puesto que la

12. lengua histórica (inglés, francés, español) es solo una abstracción, distinción que
ya no es posible eludir en cualquier análisis lingüístico.
La segunda tiene que ver con la enseñanza de la lengua propiamente tal –de
esa variedad considerada modelo-, que ya no puede seguir siendo meramente
intuitiva, tarea de aficionados, sino que debe apoyarse en los principios, métodos y
técnicas elaborados por las ciencias del lenguaje, en especial por la lingüística
aplicada.
EL SEMANTISISMO
La gramática teórica está dividida en cuatro áreas principales, que son: fonología,
morfología, sintaxis y semántica.
Semántica (del griego semantikos, ―lo que tiene significado‖), estudio del
significado de los signos lingüísticos; esto es, palabras, expresiones y oraciones.
Tenemos que partir de una definición previa. Sabemos que todo signo lingüístico
tiene dos caras: el significante o parte material del signo y el significado o
imagen mental que sugiere el significante.
Aun hemos de añadir un nuevo elemento: el referente o elemento real, existente,
al que se refieren tanto significado como significante. No es lo mismo la palabra
que designa un referente que el referente mismo.
Componentes del significado
El significado o imagen mental está compuesto por una serie de rasgos
conceptuales que todos los hablantes de una lengua asocian de una manera
general a un significante. No obstante lo dicho, hay que tener en cuenta que este
significado tiene dos componentes:
Denotación. Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que
presenta una palabra fuera de cualquier contexto. Constituyen el núcleo semántico
fundamental. Son comunes a todos los hablantes. Es el significado que
encontraremos en el diccionario
Connotación. Son los rasgos conceptuales subjetivos. Son las significaciones
que lleva añadidas una palabra. Estas significaciones tienen un carácter
marcadamente subjetivo. Dependiendo de los hablantes, una misma palabra
puede tener connotaciones distintas.
La semántica estudia las diferentes relaciones que contrae un signo con todos los
demás, pues todo el léxico constituye un sistema, cuya estructuración facilita a los
hablantes la adquisición de ese léxico.
Vamos a ver alguna de estas relaciones.
Relaciones entre significantes:
La homonimia

13. Decimos que dos palabras son homónimas si su significante es el mismo; es
decir, están compuestas por los mismos fonemas, o su realización fonética
coincide. No se trata, pues de relación entre significados.
La relación homonímica más habitual se produce entre palabras de distinta
categoría gramatical:
Como ya sabemos, la lingüística constituye un amplio campo dentro de los
estudios científicos. Como es natural, dentro del mismo existen una serie de
disciplinas o sub-disciplinas que, en un campo de estudio más limitado, se
encargan de arrojar luz sobre aspectos concretos de la lengua. Por ejemplo, ahí
tenemos la morfosintaxis, la gramática y la sintaxis, que son sólo algunos de ellos.
Hoy vamos a tratar uno de los campos de estudio más importantes del lenguaje, a
saber: la semántica.
la razón es que la semántica se puede abordar desde varias perspectivas o
saberes: la lógica, las ciencias cognitivas y la lingüística. Así, la semántica
estudiada desde el punto de vista de la lógica se ocupa de desarrollar problemas
lógicos de significación, y de estudiar la relación entre los signos y la realidad. Por
su parte, en las ciencias cognitivas la semántica intenta revelar por qué ocurre la
comunicación y cómo se desarrolla el proceso de interacción entre el emisor y el
receptor de un mensaje.
A pesar de ello, hemos de tener en cuenta que el término semántica se originó
desde la lingüística, desde donde pasó a formar parte del acervo intelectual de
otras disciplinas científicas, como las citadas anteriormente. Es así porque, siendo
la semántica una disciplina que básicamente se ocupa de los signos, el lenguaje
es sin duda su campo ―natural‖, aunque dada la reciente especialización y división
de las ciencias, tampoco deja de sorprender el mencionado trasvase intelectual.
En cualquier caso, en la semántica lingüística el objetivo es el estudio de la
codificación y descodificación del contenido semántico de las expresiones
lingüísticas. A grandes rasgos: el estudio de los significados dentro de la lógica
gramatical y sintáctica. La semántica lingüística, en efecto, forma parte del análisis
gramatical junto con la sintaxis y la pragmática. La primera estudia las reglas que
permiten estructurar oraciones que puedan ser interpretadas de forma semántica;
mientras que la segunda se ocupa de reducir la ambigüedad de las expresiones y
situarlas en sus debidos contextos significativos.
Semántica, pues, es el estudio de los signos y de lo que estos significan. La
palabra viene del griego semantikos, que significa ―significado relevante‖. A su
vez, esa palabra proviene de la más simple sema, que significa signo. La
semántica, pues, estudia el significado de expresiones construidas a base de

14. signos, expresiones que -por supuesto- deben estar bien formadas tanto sintáctica
como pragmáticamente.
Semántica proviene de un vocablo griego que puede traducirse
como “significativo”. Se trata de aquello perteneciente o relativo a la significación
de las palabras. Por extensión, se conoce como semántica al estudio del
significado de los signos lingüísticos y de sus combinaciones.
La semántica, por lo tanto, está vinculada al
significado, sentido e interpretación de palabras, expresiones o símbolos. Todos
los medios de expresión suponen una correspondencia entre las expresiones y
determinadas situaciones o cosas, ya sean del mundo material o abstracto. En
otras palabras, la realidad y los pensamientos pueden ser descritos a través de las
expresiones analizadas por la semántica.
La semántica lingüística estudia la codificación del significado en el contexto de
las expresiones lingüísticas. Puede dividirse en semántica estructural y semántica
léxica. La denotación (la relación entre un palabra y aquello a lo que se refiere) y
la connotación (la relación entre una palabra y su significado de acuerdo a ciertas
experiencias y al contexto) son objetos de interés de la semántica.
El estudio del referente (aquello que la palabra denota, como un nombre propio o
un sustantivo común) y del sentido (la imagen mental que crea el referente)
también forman parte de la semántica lingüística.
La semántica lógica, por otra parte, se encarga del análisis de los problemas
lógicos de significación. Para esto estudia los signos (paréntesis, cuantificados,
etc.), las variables y constantes, los predicados y las reglas.
La semántica en las ciencias cognitivas, por último, se centra en el mecanismo
psíquico entre los interlocutores en el proceso comunicativo. La mente establece
relaciones permanentes entre las combinaciones de signos y otros hechos
externos que introducen significado.
SEMIOLOGISMO

15. Clases de Signos Lingüísticos.
• Índices o indicios: Se le puede considerar como una característica de un signo,
y el signo tiene una conexión física con el objeto. Ejemplo: Las cenizas indican
que existió fuego, y el humo indica la presencia de fuego.
• Símbolo: En este la arbitrariedad se aplica, ya que el signo me puede transmitir
o relacionar a algo, por una convención social existente. Ejemplo: El azul y Blanco,
me relaciona con los colores de la bandera de El Salvador.
• Signos naturales: Sus orígenes son provenientes de la naturaleza, pueden ser
humanos o no. Ejemplo: Humo, enfermedad, hambre, frio, gestos
• Signos artificiales: son creados por el hombre y son expresamente signos.
Ejemplo: El alfabeto, Solfa, código Morse.
Lenguaje.
Forma de comunicación entre humanos, este tipo de comunicación puede ser
atreves de escritos o signos orales que poseen un determinado significado. Es
decir, que es cualquier forma o cosa que me comunica algo.
El lenguaje es ―todo lo que comunica algo‖. Ejemplo: Un color rojo, puede
comunicar pasión, sangre, un partido, una manzana. Un gesto, comunica el estado
de ánimo. La bastimente, clasifica la clase social o la actividad que realiza. En fin,
es todo lo que nos puede comunicar algo.
Lengua.
En manera resumida y concreta la lengua se le considera como la forma de
comunicación oral o los métodos con los que se comunica oralmente, es decir, el
idioma. Este idioma tiene que ser aceptado por la sociedad y utilizado
constantemente y poseer un mismo significado. Ejemplo: En El Salvador se habla
el idioma español, si un extranjero viene de turista debe acoplarse a la lengua
salvadoreña ya que la sociedad mayormente solo acepta el idioma español.
Según Saussure, la lengua está formada por un conjunto de signos que los
hablantes adquieren o aprenden y lo conservan en su memoria, por lo que la
lengua es inmaterial y social por pertenecer de forma colectiva en sus hablantes.
Habla.
El habla es usada de manera individual, es la forma personal de utilizar la lengua,
dándole un ―toque‖ característico único. Ejemplo: Existen muchos países en el
mundo que hablan el español, pero nadie lo habla de la misma manera, existe
palabras y acentos muy distintos que crean un habla única y distinta de las demás.
Un mexicano no habla de la misma manera que un argentino, Un salvadoreño no
habla de la misma manera que un español. Incluso en un mismo país, no todos
hablan de igual forma, el habla cambia dependiendo del estado o departamento en
el que se encuentre. Eso es lo característico del habla.
Sincronía y Diacronía.
Ambos hacen referencia al tiempo o cronología. La lengua evoluciona, y en un

16. momento dado este tuvo un resultado gracias al cambio, y continuara
evolucionando mientras el tiempo pase.
• Sincronía: Es el uso de la lengua en un momento o tiempo dado, un tiempo
concreto y determinado. Es el estudio de la lengua en una etapa de esta, no
necesaria mente puede ser de la actualidad. Ejemplo: Se puede hacer un estudio
del español entre jóvenes pandilleros en la actualidad, como también se puede
hacer un estudio del español contemporáneo.
• Diacronía: Es una evolución o cambios en la lengua, gracias al transcurso de los
tiempos hasta el día de hoy. Ejemplo: Sería el análisis de como evoluciono la
lengua, ―farina‖ del español antiguo al ―harina‖ del actual, o ―facer‖ a ―hacer‖, es
estudiar el cambio fonético de ―f‖ sonoro al fonema ―h‖ insonoro. También puede
ser el cambio de significado de una palabra con el paso de los tiempos.
La lengua, un sistema de signos:
La lengua es un sistema de signos. Y por sistema podemos entender que es el
―conjunto de cosas que depende una de otra‖, esto quiere decir que un lenguaje
está perfectamente acoplado con sus signos correspondientes -fonema, morfemas
y palabras- pero el añadir uno y quitar otro no afecta como tal a la lengua. Según
Saussure los signos son interdependientes, quiere decir que estos mantienen un
equilibrio. En donde si se cambia una el equilibrio se altera y pasa de un sistema a
otro. Cada movimiento diacrónico causa una nueva sincronía con un nuevo
equilibrio, pero distinto del anterior.
Ejemplo: Como mencionado anteriormente el cambio que hubo en la palabra
―farina‖ del español antiguo al ―harina‖ del actual. La lengua es un conjunto de
signos en los cuales existen unas determinadas relaciones que ordenan su
funcionamiento. Según Saussure los signos no aparecen de forma aislada y sin
sentido, sino en relación. Él propuso dos tipos:
• Relaciones sintagmáticas: A este se le considera en términos generales como
el conjunto o agrupación de palabras relacionadas entre sí que forman una unidad
funcional y que poseen un orden lógico, puede ser oral o escrita. Es decir,
Relacionan una "palabra" con la escrita anteriormente y la que viene después, y
así todas conforman un sintagma. Esto causa que exista una relación de
concordancia entre sujeto y verbo. Ejemplo: ―Carlos juega futbol‖, ―Edwin come
sopa de pescado‖, en este caso el hablante utilizo estas palabras en especifico
porque lo quiso dar a entender de esta manera porque sus palabras se relacionan
con lo que sucede, concordando con el género, numero, etc. En cada una de este
debe de existir un orden, tomando en cuenta y aplicando cada uno de los
sintagmas.
• Relaciones paradigmáticas: Anteriormente conocida como asociativa, Este se
da en ausencia, es decir, no es necesario que esté presente, ya que se forman en
la mente del hablante. En este caso los signos pueden alternarse y cambiarse con
otros que tengan algo en común y que no pierdan el sentido de la oración. Esto
quiere decir que existen otras formas de estructurar un mensaje similar. Ejemplo:
―Los jugadores están cansado pero ganaron‖, en este caso en lugar de ―Los

17. jugadores‖ se pudo utilizar ―El jugador, la jugadora, las jugadoras‖ En lugar de
―cansados‖, ―Agotados‖, ―fatigados‖, etc.
Los signos lingüísticos se dividen en distintos componentes que se estudian en
diversas áreas de la lingüística. Estas son otras de ellas.
Fonemas.
Se les considera como unidades mínimas en las que se puede dividir la lengua, en
donde este posee significante pero no significado. Los fonemas se relacionan con
otros fonemas y al mismo tiempo lo diferencian de ellos.
Ejemplo: el fonema /T/ se opone al fonema /L/ y nos permite distinguir "Pato" de
"Palo", fonema /S/ se opone a /M/ y nos ayuda a distinguir "casa" de "cama". Es
decir, una palabra está formada por fonemas y el cambio de un fonema puede
cambiar el significado de la palabra.
Desde un punto de vista estructural, el fonema pertenece a la lengua, mientras
que el sonido pertenece al habla. Ejemplo, la palabra, /C/A/S/A/ que consta de
cuatro fonemas distintos donde la palabra y los fonemas pertenecientes a la
lengua. Y los cuatro sonidos de los fonemas pertenecen al habla.
Monemas:
Un Monema es una secuencia de fonemas. Se les considera como unidades
menores de las palabras en la gramática, estos a comparación de los fonemas, los
monemas si poseen un significado.
Existen dos tipos de monemas:
• Lexema: Considerado como el núcleo o raíz de la palabra y proporcionan mayor
información de esta. Esta parte de la palabra que no varía o cambia. Ejemplo:
Deport-e, deport-ivo, deport-istas. Niñ-o, niñ-a, niñ-os.
• Morfemas: Estos se unen al lexema para modificar su significado y
complementar la palabra. En este caso son la terminación de la palabra que si
cambia. Y se dividen en dos:
• Derivativos: sirven para formar palabras derivadas. Ejemplo: Modern-ísimo.
Carr-o, carr-etón, carr-etera.
• Flexivos: Sirve para expresan género, número, persona, tiempo, etc. Ejemplo:
Chic-o, chic-a, chic-os, chic-as.
Todo esto explica cuidadosamente que el lenguaje está basado en diversos
niveles, cada uno con su respectiva unidad, como los fonemas, el sintagma, los
monemas, sincronía, etc., que permite analizar de manera sistemática y completa
los procesos comunicativos en los seres humanos, crean una mejor concepto de
ella y muestra de manera más clara los términos que provienen de ella. Como
visto anteriormente la estructura lingüística es tan compleja y completa que posee
muchos términos entrelazados que se necesitan el uno y del otro que permite

18. conocer el verdadero comportamiento de la comunicación humana de manera
detallada y concisa.
LA COMUNICACIÓN
La Comunicación tiene su raíz en la palabra latina comunicare, que
significa poner en común. Su definición formal es: proceso de emisión y recepción
de mensajes. Concepto del que se sirve una gran variedad de ciencias para
definir, cada cual en su campo, una infinidad de fenómenos distintos aunque todos
ellos de naturaleza similar que se explica en su raíz etimológica. Genéricamente
se trata de la acción o efecto de comunicar o comunicarse. Aunque también se
designa así al "papel escrito" que anuncia sobre una persona o circunstancia
particular, y luego por carácter transitivo pasó a llamarse al "mensaje" mismo.
Para la Sociología el énfasis en la comunicación está en Niklas Luhmann (1984) -
biografía en inglés-, que desde un punto de vista funcionalista establece categoría
de sistemas de comunicación para los sistemas sociales y con un proceso de
reducción de complejidad en la incorporación de elementos, explicado por un
proceso de autopoiesis.
La comunicación se ha convertido en los últimos tiempos en una herramienta
imprescindible para cualquier organización (por éstas se entiende: empresas,
instituciones, comunidades, un Estado-Gobierno) para perseguir sus objetivos
como entidades sociales. Para gestionar está herramienta nació la figura
del Director de Comunicación, comunmente denominado dircom, y también el rol
del Planificador comunicacional. Cada uno se encarga de gestionar la
comunicación intra y extra-organización, acorde a los intereses, objetivos y la
cultura donde desarrollan actividades.
La comunicación, es una forma de expresarnos y dar a conocer nuestras ideas
ante los demás, y además es un instrumento básico para la supervivencia, porque
por medio de la comunicación podemos obtener alimentos entre otros bienes que
nos son de vital importancia, el hombre tiene la necesidad de comunicarse para
sobrevivir, ya sea comunicándose de forma oral o escrita para comunicarse se
debe saber el mismo código del receptor para que sea entendido, y bien por eso
se dice que la comunicación es aprendida, y desde que nacemos aprendemos a
comunicarnos de una manera u otra, los bebes se comunican o expresan lo que
sienten o lo que quieren mediante gestos y gemidos y conforme van pasando los
años aprende mas formas de comunicarse, aprendiendo el código que se les es
enseñado en su hogar y lo que aprenden fuera de su hogar a comunicarse
también por medio de la comunicación escrita.

19. La competencia comunicativa es la capacidad de una persona para comportarse
de manera eficaz y adecuada en una determinada Comunicación de Habla
comunidad; ello implica respetar un conjunto de reglas que incluye tanto las de la
gramática y los otros niveles de la descripción lingüística (léxico, fonética,
semántica) como las reglas de uso de la lengua, relacionadas con el contexto
socio histórico y cultural en el que tiene lugar la comunicación.
En palabras de D. Hymes, la competencia comunicativa se relaciona con saber
«cuándo hablar, cuándo no, y de qué hablar, con quién, cuándo, dónde, en qué
forma»; es decir, se trata de la capacidad de formar enunciados que no solo sean
gramaticalmente correctos sino también socialmente apropiados. Es este autor
quien formula la primera definición del concepto, en los años 70 del siglo XX, en
sus estudios de sociolingüística y de etnografía de la comunicación en EE.UU. En
un conocido artículo (Hymes, 1971) cuestiona el concepto de competencia
lingüística desarrollado por la gramática generativa, por cuanto en él se hace
abstracción de los rasgos socioculturales de la situación de uso. Con el propósito
de desarrollar una teoría adecuada del uso de la lengua, y de integrar la teoría
lingüística y una teoría de la comunicación y la cultura, propone cuatro criterios
para describir las formas de comunicación, cuya aplicación a una determinada
expresión ha de permitir establecer si esta:
es formalmente posible (y en qué medida lo es); es decir, si se ha emitido
siguiendo unas determinadas reglas, relacionadas tanto con la gramática de la
lengua como con la cultura de la comunidad de habla;
es factible (y en qué medida lo es) en virtud de los medios de actuación
disponibles; es decir, si las condiciones normales de una persona (en cuanto a
memoria, percepción, etc.) permiten emitirla, recibirla y procesarla
satisfactoriamente;
es apropiada (y en qué medida lo es) en relación con la situación en la que se
utiliza; es decir, si se adecua a las variables que pueden darse en las distintas
situaciones de comunicación;
se da en la realidad (y en qué medida se da); es decir, si una expresión que
resulta posible formalmente, factible y apropiada, es efectivamente usada por los
miembros de la comunidad de habla; en efecto, según Hymes, «puede que algo
resulte posible, factible, apropiado y que no llegue a ocurrir».
De ese modo, la competencia gramatical (primero de los cuatro criterios) queda
integrada en una competencia más amplia.
En la didáctica de segundas lenguas, S. Savignon (1972) utilizó la expresión
competencia comunicativa para referirse a la capacidad de los aprendientes de
lengua para comunicarse con otros compañeros de clase; distinguía así esta
capacidad, que les permite un uso significativo de la lengua, de aquella otra que
les permite -por ejemplo- repetir los diálogos de las lecciones o responder
correctamente a una prueba de opciones múltiples.
Posteriormente, otros autores dedicados al estudio de la metodología y la
didáctica de segundas lenguas han profundizado en el concepto. M. Canalé (1983)
describe la competencia comunicativa como un conjunto de cuatro competencias
interrelacionadas:

20. La competencia lingüística
La competencia sociolingüística
La competencia discursiva
La competencia estratégica
A estas cuatro competencias, J. Van Ek (1986) añade la competencia sociocultural
y la competencia social.
El Marco común europeo de referencia para las lenguas habla de competencias
comunicativas de la lengua, que incluyen competencias lingüísticas,
sociolingüísticas y pragmáticas, y que -a su vez- se integran en las competencias
generales del individuo, que son las siguientes: el saber (conocimiento general del
mundo, conocimiento sociocultural, consciencia intercultural); el saber hacer (las
destrezas y las habilidades); el saber ser (la competencia existencial: relativa a las
actitudes, las motivaciones, los valores, las creencias...); y el saber aprender.
El modelo de L. Bachman (1990) es, hasta el momento, el último que ha sido
propuesto en el campo de la enseñanza de segundas lenguas. Toma muchos de
los conceptos de los modelos anteriores, pero presenta de manera diferente los
componentes de la competencia comunicativa, que se organizan en una estructura
jerárquica de distintos rangos. La diferencia más notable de este modelo frente a
los otros es que no considera la competencia estratégica como un componente
propio de la competencia comunicativa, sino como una capacidad más general de
las personas para desarrollar determinados comportamientos; en el caso del
comportamiento lingüístico, la competencia estratégica actúa, según Bachman, al
mismo nivel que los mecanismos psicofisiológicos; tales mecanismos, junto a la
competencia estratégica, confluyen con el conocimiento del mundo y la
competencia comunicativa (llamada en su modelo competencia lingüística) para
producir interacción y comunicación.
Te has preguntado, alguna vez, qué sería de nosotros si no pudiéramos
comunicarnos?
Imagina que un buen día te levantas en la mañana y no entiendes ni una sola
palabra de lo que dice tu mamá. Extrañado, te vas al colegio, y al cruzar la calle, te
das cuenta de que el semáforo tiene las tres luces encendidas al mismo tiempo.
En la escuela, tampoco comprendes lo que hablan la profesora y tus compañeros.
Además, miras la hora, y en tu reloj hay solo rayas y puntos que no logras
descifrar... ¿Te lo has imaginado? ¡Sería un caos!

21. Definitivamente, las personas no podríamos vivir de la forma en que lo hacemos si
no contáramos con la comunicación; si no pudiéramos transmitirnos, unos a otros,
aquello que pensamos o lo que queremos.
Por esto, hemos decidido darle una atención especial a este tema.
Definición y análisis
La comunicación es un proceso mediante el cual se transmiten informaciones,
sentimientos, pensamientos, y cualquier otra cosa que pueda ser transmitida.
Decimos que la comunicación es un proceso, porque se lleva a cabo en un
lapso de tiempo. Se necesitan varios elementos y de tiempo suficiente para que
ella, en efecto, se realice. Con este fin, hay que pasar por varias etapas, que -
aunque muy cortas- es necesario cumplir.
Elementos de la comunicación
En la comunicación, todos los elementos son importantes y absolutamente
imprescindibles. Si cualquiera de ellos faltara, el proceso quedaría incompleto y la
comunicación no se realizaría.
Estamos ante una situación comunicativa, cuando este proceso se completa sin
problemas. Entonces, cuando se produce una situación comunicativa, es porque
algo se ha transmitido
- El mensaje: Lo primero que hay que tener, para que pueda haber comunicación,
es ese algo que se desea transmitir. Esto constituye el primer elemento de la
comunicación, y le llamaremos mensaje.
Por ejemplo, si alguien está perdido en una calle, y le pregunta a un carabinero:
"Oiga, ¿puede decirme cómo llegar a la avenida principal?", este fue el mensaje
transmitido.
Ahora bien, lo más probable es que el mensaje que se ha transmitido genere a su
vez una respuesta. En ese caso, se produce un mensaje nuevo, que podría ser,
por ejemplo: "Doble por la siguiente esquina".
- Emisor y receptor: Otra condición de cualquier situación comunicativa es que
deben existir dos partes interviniendo en ella. Una, es la que transmite el mensaje,
y la otra, es a quien se le transmite.

22. En nuestro ejemplo, una es la persona perdida, y la otra, el carabinero.
A la parte que transmite el mensaje, le llamaremos emisor, y a la que lo recibe,
receptor.
Cualquier persona o grupo de personas puede hacer estos papeles. Por ejemplo,
si se está jugando un partido en el estadio, y toda la gente de las graderías
grita:"¡Bravo!" después de una buena jugada, toda la gente es el emisor de ese
mensaje. Y, naturalmente, el jugador será el receptor de ese mensaje.
Los papeles de emisor y receptor pueden ser adoptados indistintamente por las
personas, dependiendo de las circunstancias.
Si una niña le dice a su mamá: "Te quiero", la niña es el emisor, y su mamá el
receptor. Pero cuando la mamá, inmediatamente, le contesta: "Yo también",
entonces es la mamá el emisor y la niña el receptor.
O sea, cuando tenemos una conversación, somos alternadamente emisor y
receptor.
Mensaje, emisor y receptor son básicos para que exista comunicación, pero
aún nos falta un elemento más.
- Código, signos para comunicarnos: Piensa en esto: ¿Qué ocurriría si mientras
lees aquí, te encuentras con: "tipi sap ñac tuba huag"? ¿Lo entenderías? Por
cierto que no. Hay un emisor, un mensaje -aunque no se entiende-, y un receptor,
que eres tú, pero que no has podido recibir el mensaje. ¿Por qué? Porque la forma
en que estaba escrito ese mensaje tú no la conoces. A lo mejor es otro idioma, o
es una escritura con clave, etcétera.
Para que se produzca la comunicación, entonces, es necesario un nuevo
elemento, que llamaremos código. Se trata de un conjunto de signos que le
permita al emisor transmitir el mensaje, de manera que el receptor pueda

23. entenderlo. Para que se produzca comunicación se necesita que tanto el emisor
como el receptor manejen el mismo código.
El idioma
Existen muchísimos códigos con los que nos comunicamos día a día. El más
común es el idioma. Cada país tiene una misma lengua, en la que se comunican
sus habitantes y por eso se entienden.
En Chile, nuestro código es el español, pronunciado a nuestro modo y con
nuestras propias palabras, que a lo mejor significan otra cosa en Argentina o en la
misma España. Por eso, decimos que nuestro idioma es el español de
Chile.También le llamamos castellano, aunque esto no es tan exacto.
Otras formas
Aparte del idioma, existen muchos otros códigos, es decir, muchos conjuntos de
signos, que utilizamos a diario.
Uno de ellos son las señales de tránsito. Constituyen un conjunto de signos, que la
mayoría de nosotros manejamos, y nos permiten comprendernos, en cualquier vía
pública.
Por ejemplo, cuando el semáforo tiene la luz roja encendida, los que están frente a
él entienden el mensaje, que es quedarse detenido. Del mismo modo, cuando en
la calle vemos varias líneas amarillas pintadas en el suelo, sabemos que ese es
un paso autorizado para los peatones.
En estas situaciones, así como en tantas otras, vemos que no hay ninguna
participación del lenguaje. Sin embargo, el mensaje que se da es recibido de todas
formas, ya que los receptores entienden el código que utilizan.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
(Del latín medĭus), se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el
cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación. Usualmente se utiliza el
término para hacer referencia a los medios de comunicación masivos (MCM,
medios de comunicación de masas o mass media); sin embargo, otros medios de
comunicación, como el teléfono, no son masivos sino interpersonales.
Los medios de comunicación son instrumentos en constante evolución. Muy
probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de
los signos y señales empleados en la prehistoria,1 cuyo reflejo en la cultura

24. material son las distintas manifestaciones del arte prehistórico. La aparición de
la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los
cambios económicos y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de
distintos medios de comunicación, desde los vinculados a la escritura y su
mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios audiovisuales ligados a la era
de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolución de la informática y
las telecomunicaciones (revolución científico-técnica o tercera revolución
industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-), cada uno de ellos esenciales
para las distintas fases del denominado proceso de globalización.
Los medios de comunicación son el canal que mercadólogos y publicistas utilizan
para transmitir un determinado mensaje a su mercado meta, por tanto, la elección
del o los medios a utilizar en una campaña publicitaria es una decisión de suma
importancia porque repercute directamente en los resultados que se obtienen con
ella.
Por ello, tanto mercadólogos como publicistas deben conocer cuáles son los
diferentes tipos de medios de comunicación, en qué consisten y cuáles son sus
ventajas y desventajas, con la finalidad de que puedan tomar las decisiones más
acertadas al momento de seleccionar los medios que van a utilizar.
Tipos de Medios de Comunicación:
En primer lugar, cabe señalar que los medios de comunicación se dividen, de
forma general, en tres grandes grupos (según los tipos de medios de
comunicación que engloban):
Medios Masivos: Son aquellos que afectan a un mayor número de personas en
un momento dado También se conocen como medios medidos
Medios Auxiliares o Complementarios: Éstos afectan a un menor número de
personas en un momento dado .También se conocen como medios no medidos
Medios Alternativos: Son aquellas formas nuevas de promoción de productos,
algunas ordinarias y otras muy innovadoras
En segundo lugar, cada uno de estos grupos incluye una diversidad de tipos de
medios de comunicación, como se podrá ver en detalle a continuación:
1. Medios Masivos: Dentro de este grupo se encuentran los siguientes tipos de
medios de comunicación:
o Televisión: Es un medio audiovisual masivo que permite a los publicistas
desplegar toda su creatividad porque pueden combinar imagen, sonido y

25. movimiento.
Según Lamb, Hair y McDaniel, las emisoras de televisión abarcan la televisión de
cadena o red (ABC, CBS, NBC y Fox Network), las estaciones independientes, la
televisión por cable y un relativo recién llegado, la televisión satelital de emisión
directa.
Sus principales ventajas son: Buena cobertura de mercados masivos; costo bajo
por exposición; combina imagen, sonido y movimiento; atractivo para los sentidos .
Entre sus principales limitaciones se encuentran: Costos absolutos elevados;
saturación alta; exposición efímera, menor selectividad de público.
o Radio: Es un medio "solo-audio" que en la actualidad está recobrando su
popularidad.
Según Lamb, Hair y McDaniel, escuchar la radio ha tenido un crecimiento paralelo
a la población sobre todo por su naturaleza inmediata, portátil, que engrana tan
bien con un estilo de vida rápido Además, según los mencionados autores, los
radio escuchadores tienden a prender la radio de manera habitual y en horarios
predecibles. Los horarios más populares son los de "las horas de conducir",
cuando los que van en su vehículo constituyen un vasto auditorio cautivo
Sus principales ventajas son: Buena aceptación local; selectividad geográfica
elevada y demográfica; costo bajo .Además, es bastante económico en
comparación con otros medios y es un medio adaptable, es decir, puede
cambiarse el mensaje con rapidez.
Sus principales limitaciones son: Solo audio; exposición efímera; baja atención (es
el medio escuchado a medias); audiencias fragmentadas
o Periódicos: Son medios visuales masivos, ideales para anunciantes locales.
Sus principales ventajas son: Flexibilidad; actualidad; buena cobertura de
mercados locales; aceptabilidad amplia; credibilidad alta .Además, son accesibles
a pequeños comerciantes que deseen anunciarse
Entre sus principales limitaciones y desventajas se encuentran: Vida corta; calidad
baja de reproducción; pocos lectores del mismo ejemplar físico y no es selectivo
con relación a los grupos socioeconómicos
o Revistas: Son un medio visual "masivo-selectivo" porque se dirigen a públicos
especializados pero de forma masiva, lo que les permite llegar a más clientes
potenciales.
Según Laura Fischer y Jorge Espejo, son de lectura confortable además de que
permiten la realización de gran variedad de anuncios:
 Desplegados: Anuncios que se desdoblan en 3 o 4 páginas.
 Gate Folder: Parecido al anterior pero este es desprendible.
 Booklets: Anuncios desprendibles en forma de folleto.
 Cuponeo: Cupón desprendible, además del anuncio impreso.
 Muestreo: Cuando en el anuncio va una pequeña muestra del producto.

26. Sus principales ventajas son: Selectividad geográfica y demográfica alta;
credibilidad y prestigio; reproducción de calidad alta; larga vida.
o Internet: Hoy en día, el internet es un medio audiovisual interactivo y selectivo,
que dependiendo del tipo de producto y la audiencia al que va dirigido, puede
llegar a una buena parte de los clientes potenciales.
Para emplear este medio, los anunciantes necesitan colocar un sitio web en la red
para presentar sus productos y servicios. Luego, deben promocionarlo (para atraer
a la mayor cantidad de visitantes interesados en lo que ofrecen), primero,
posicionándolo entre los primeros resultados de búsqueda de los principales
buscadores (Google, Yahoo, Altavista, MSN) para llegar al 85% de personas que
utilizan esos recursos para encontrar lo que buscan en internet; y segundo,
colocando en otros sitios web (relacionados directa o indirectamente con sus
productos o servicios), uno o más de los siguientes elementos publicitarios:
banners, botones, pop-ups y pop-unders, mensajes de texto y otros, con la
finalidad de atraer a la mayor cantidad de personas interesadas.
Las ventajas de este medio son: Selectividad alta; costo bajo; impacto inmediato;
capacidades interactivas.
Entre sus principales limitaciones se encuentran: Público pequeño; impacto
relativamente bajo; el público controla la exposición.
o Cine: Es un medio audiovisual masivo que permite llegar a un amplio grupo de
personas "cautivas" pero con baja selectividad.
Sus ventajas son: Audiencia cautiva y mayor nitidez de los anuncios de color.
Entre sus desventajas se encuentran: Poco selectivo en cuanto a sexo, edad y
nivel socioeconómico, y es bastante caro. entre otros medios de comunicación.

27. II. Escenario histórico y geográfico del nacimiento del CASTELLANO.
En los inicios de la reconquista, siglos VIII y IX, una de los condados en que estaba
dividido el reino de Asturias, era el de Castilla, antigua tierra de las tribus
cántabras, autrigonas y várdulas, así, las crónicas al referirse en estos primeros
caminares de la naciente Castilla dicen Bardulia que ahora llamaremos Castiella.
Los habitantes de esta zona, comprendida en las actuales Merindades, valle de
Mena, parte sur de las montañas cántabras y valles alaveses próximos, estaban en
constante lucha y eran frente de guerra contra las tropas musulmanas.
Poco a poco se fueron ampliando los territorios conquistados a los moros y llegó
un momento en que en junto a Castilla había otros territorios, comprendidos en su
mayor parte en la actual provincia de Burgos, al frente de los cuales había otros
condes aparte del de Castilla. Existían así los condes de Castilla, en Lantarón,
Cerezo, Alava, Lara y Burgos entre otros. Estos territorios, fueron repoblados con
gentes de diversas procedencias, así había cántabros, várdulos, autrigones,
vascones, astures, hispanogodos huidos del sur...
Con Fernán González, se unifican todos los territorios en un solo condado
Castellano siendo este condado de grandes dimensiones geográficas e ideológicas.
El condado de Castilla a la muerte de Fernán González, comprendió la totalidad de
las provincias de Burgos y Vizcaya, la mayor parte de Cantabria y Álava y pequeñas
comarcas de las actuales provincias de Guipúzcoa, La Rioja, Soria y Palencia.
Así pues, vemos que el castellano, nació en una tierra en las que las condiciones de
vida eran un tanto especiales y la procedencia de sus habitantes y repobladores era
un tanto especial y con una gran personalidad. Estas gentes, venidas más allá de
las montañas, los foramontanos, estaban en continua lucha contra los musulmanes
y contra la vida misma. Al mismo tiempo eran labradores y guerreros. Pero, esto les
dio unos rasgos de libertad unido además a su descendencia de cántabros, astures
y vascones, pueblos que demostraron su amor a la libertad desde los tiempos del
imperialismo romano. Desde un principio se mostraron independientes y rebeldes
contra el poder centralizador del gobierno Astur.

28. Otro rasgo diferenciado tenían estos antiguos castellanos, rechazan la legislación
del reino astur-leones que se guiaba por el Fuero Judgo y se regían judicialmente a
través de jueces propios los cuales administraban justicia según un derecho
consuetudinario primitivo heredado posiblemente de los antiguos pobladores que
en esas tierras había antes de la venida de los romanos
Un espíritu de identidad y libertad existía en esas gentes procedentes de
diversidades climáticas, étnicas y lingüísticas en una tierra encrucijada de razas,
caminos y fronteras.
Como dice César Hernández "... durante esos primeros siglos, fueron colonizando
tierras hacia el sur, en una constante alternativa entre la defensa contra los
musulmanes y la obsesión de ganarles terreno por medio de la conquista y la
repoblación. En ese medio y ambiente hostiles se fue forjando un pueblo innovador,
rebelde y rudo. Difícil es pensar que en aquella Castilla hubiera magnates ni
grandes señores, ni en ella se conciben poderosos monasterios."
Así entonces vemos que estos primitivos castellanos tenían unos claros rasgos
diferenciadores del resto del territorio hispano, como pueblo diferente que era,
también lo será su idioma, el cual será enseña y orgullo y propio de su marcada
identidad.
III.- Y NACIÓ EL CASTELLANO.
Unas especiales condiciones se dieron durante el siglo VIII en los nuevos territorios
conquistados en la naciente Castilla; Alfonso I, llevó a esta zona gentes
procedentes de la meseta que habían sido romanizadas en alto grado siglos atrás,
las cuales se juntaron incluso en mestizaje con las ya existentes, apenas
romanizadas y que por lo tanto conservaban en parte sus costumbres y lenguas de
tiempos anteriores a los de la conquista romana, especialmente, cántabros y
vascones.
Se da por lo tanto una situación de bilingüismo, con lo que los hábitos fonéticos de
unos se verán importantemente influenciados por otros. Fue así en esa primera
Castilla, donde comenzó la deformación del romance hispanogodo, que más o
menos se hablaba en toda la península de una forma homogénea. Esta lengua
romance, hablada por esas gentes cántabras y vasconas, con sus peculiaridades
lingüísticas y fonéticas irán deformando y desviando la norma y poco a poco
convirtiéndola en un nuevo dialecto. Esta lengua naciente, ira evolucionando de
una forma interna y única, ayudada además por una situación de aislamiento debida
a la dificultad de comunicación orográfica y a las malas relaciones con el mundo
hispanogodo de León.

29. Las ganas de separación e independencia de este pueblo naciente, hará que se
sientan orgullosos de estas diferencias con su habla y será bandera distintiva.
Como escribe el insigne lingüista Cesar Hernández: "Y así debió nacer el
castellano, como un conjunto de deformaciones vulgares provocadas en un
ambiente de situación bilingüe, con clara intención de manifestar su personalidad
propia frente a otras normas habladas. Su germen, pues, debió ser ese romance
hispanovisigótico, y sus impulsores los factores señalados, es decir, los varios
hábitos lingüísticos, la deformación, la vulgarización y la conciencia positiva de
unos hablantes respecto a su manera de hablar.
en Perú, pororó en Paraguay, punches en Honduras, y por supuesto, palomitas, aquí en
México.
Bibliografía:
Ávila, Raúl. ―El idioma español y sus modalidades‖.La Lengua y los hablantes. Trillas,
México, 1994.
Fowler, Royer. Para comprender el lenguaje. Una introducción a la lingüística. Nueva imagen,
México, 1978.
Calero Fernández, María Ángeles. Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la
discriminación sexual en el lenguaje. Narcea, España, 1999.
Varios. Cultura, la. En: Culturas. Enciclopedia Oceano. Santiago, Océano grupo editorial,
2000. V.7 pp.234-287.
Ricci, Pio E. Y Zani, Bruna. La comunicación como procesos social, Grijalbo/CNCA, México,
1992.
W. P. Robinson. ―Qué es un sistema de lenguaje‖ en Lenguaje y conducta social. Ediciones
Nueva visión, Argentina, 1984.
Fowler hace una basta comparación sustentada en ejemplos sobre el acto comunicativo del
hombre y sus diferencias con las actividades gregarias de otras especies. Roger Fowler. El
lenguaje. Pp. 24
Ricci Brito. La comunicación como proceso social. Pp. 99.
W. P. Robinson. ―Qué es un sistema de lenguaje‖ en Lenguaje y conducta social. Pp. 13-22.
Esta idea aparece en concreto, en la primera parte del capítulo y no es una cita textual tal
cual.
María Ángeles Calero. Sexismo lingüístico. Pp. 190
Ídem, Pp. 68
Según la enciclopedia antropológica OCEANO, en su definición sobre la cultura: “La
cultura responde a tres finalidades: 1) garantizar la vida de los individuos y la
continuidad de la especie; 2) explicar el mundo circundante y lo que en él sucede; y, 3)
establecer un proyecto de vida que guíe los comportamientos sociales e ideológicos.”
La lengua, como una institución y producto cultural, participa a su modo y dentro de
sus posibilidades en cumplir estos tres objetivos. En este caso, pongo énfasis en el
segundo. Origen De Las Lenguas

30. El origen del español
Durante mucho tiempo, los lingüistas han tratado de clasificar y hallar el origende las lenguas. Por ejemplo,
durante el predominio de la iglesia sobre las ciencias se pensó que la madre de todas las lenguas era el latín,
porque la Biblia estaba escrita en esa lengua; sin embargo, el Antiguo Testamento fue escrito originalmente en
hebreo y arameo, en tanto que el Nuevo Testamento se redactó en griego.
Aparte de este error, los especialistas han usado criterios geográficos, etnográficos, morfológicos y genealógicos
para clasificar las lenguas. En la actualidad dominan los dos últimos criterios: morfológico y genealógico. El
criterio morfológico examina la estructura de las lenguas y conforma grupos idiomáticos de lenguas que tienen
una estructura similar. Así, en la actualidad se tienen tres grandes grupos morfológicos:
Lenguas monosilábicas. Las palabras son raíces que no cambian —esto es, no se conjugan ni declinan—. La
misma palabra es verbo, adjetivo, nombre o cualquier otra categoría gramatical dependiendo del lugar que
ocupa en la oración. Un ejemplo es el chino.
Lenguas aglutinantes. Las palabras su agrupan por yuxtaposición. Por una unión externa simple las raíces se
unen y forman palabras-frase. Un ejemplo de lenguaaglutinante es el tarasco.
Lenguas de flexión. En éstas las palabras constan de una raíz, a la que se unen modificadores (morfemas) que
le dan significados distintos; por ejemplo: cas-a, cas-a-s, cas-erón, cas-ita… El español es
un ejemplo de lengua de flexión.
Junto al morfológico se usa el criterio genealógico, que busca el origen común de las lenguas. Éste se manifiesta
en la afinidad presente entre ellas. Este criterio ha dado lugar al concepto de familia lingüística, que es el
conjunto de lenguas, más o menos diferenciadas, que comparten el mismo antecedente, conocido
comolengua madre.
Las familias lingüísticas básicas son: indoeuropea, semítica, camítica, americana, uraloaltaica, hiperbórea y
caucásica. La...
Escrito por linguistica el 09/12/2008 13:37 | Comentarios (5)
Modelo Lingüístico
El estructuralismo es el primer modelo lingüístico. Apartir de la inferencia
deductiva establece métodos para la descripción y el análisisde procesos y
fenómenos lingüísticos concretos. En estos estudios no se tieneen cuenta el
significado porque depende del comportamiento y contexto en que seden. Estas
partes son consideradas hechos lingüísticas.
Teniendo en cuenta que la lengua es un sistema, se dedican a reconocer las
estructuras internas de las unidades de la lengua para distinguirlas de otros
sistemas.
Los lingüistas estructuralistas definen la estructurades de tres puntos de vista:
I. Un sistema ordenado de reglas que describen los elementos que lo
componen y sus relaciones.
 Sistema que funciona según leyes que se mantienen o enriquecen
mediante el juego de estas.
III. Sistema caracterizado por la totalidad, transformación y regulación.

31. Como ya se había dicho antes, plantean el principio de inmanencia que limita a la
lingüística al estudio de enunciados realizados para definir su estructura,
arquitectura y relación de los elementos internos.
Bosquejan la diferencia entre la lengua y habla, se estudian los textos que resulten
del habla. Estudian el sistema como tal que funciona sincrónicamente, a partir de
este término se plantea la economía del lenguaje. A partir de la sincronía se niega
la descripción de la lengua desde el subjetivismo.
Métodos: Utiliza el método inductivopara analizar un texto a partir de su
organización esquemática, es decir, establecen taxonomías o clasificaciones.
Una desventaja del estructuralismo es que analiza los textos pero descuida la
creatividad de los usuarios y con este rasgo la subordinación o supresión del
hablante.
El Estructuralismo Lingüístico
EL estructuralismo se analiza gracias a la lingüística, Saussure en su “Curso de Lingüística
General” introdujo un aporte significativo para la fundación de la lingüística moderna, y aporta el
“método estructural” en la lingüística.
Pero este pensamiento no es tan nuevo, desde comienzo del siglo XX se planteaban pensamientos
estructurales en otras ciencias sociales, pero sobretodo en la lingüística. Con el tiempo estas ideas
y nuevos pensamientos se fueron compactando y la lingüística obtuvo mayor firmeza, sobre todo
alrededor del llamado “Círculo de Praga”.
Según los estructuralistas los medios de comunicación son formas de transmitir, en donde estos se
reestructuran de una determinada forma para así poder explotar al máximo su mensaje o
pensamiento a transmitir, y de esta manera ellos refuerzan las condiciones que ya posee una
sociedad, por ejemplo el significado de ciertas palabras u objetos, teniendo el conocimiento pleno
de lo que significa en la sociedad lo utilizan y lo refuerzan.
Concordando con lo anterior mencionado, la sociedad se forma según sus reglas y estructura a
base de sus experiencias o acontecimientos, y que son producto de las normas que los hombres
han asimilado en sociedad, y gracias a esto se conoce y concuerdan con los mismos significados.
De esta manera el estructuralismo obtiene su análisis de la lingüística.
Aspectos en los que se basa Saussure sobre el origen del estructuralismo. Su “Curso de lingüística
general”, se basa en lo siguiente.
• La semiología considerado el estudio general de los signos, y la lingüística una de sus ramas más
importantes.
• Se ha de distinguir entre lenguaje y lengua.
• Hemos de distinguir entre lengua (sistema de signos) y habla (utilización del sistema).
• El valor de los signos varía; así se agrupan signos en presencia (sintagmas) o en ausencia
(lengua).
• Se a de distinguir entre un estudio sincrónico y diacrónico de la lengua.
• Se considera al signo lingüístico como arbitrario, lineal y discreto.
• La lingüística para Saussure se ocupa sobre la descripción de la lengua.

32. Estructura.
La Estructura es un conjunto de elementos lingüísticos relacionados, y que son regidos por un
conjunto de reglas. Es decir, en términos generales se le considera como un esqueleto o guía
sobre el que se pueden añadir otros elementos. El estructuralismo estudia la lengua como
estructura compleja, Cabe destacar que para estudiarla se tiene que tener claro que cada elemento
o término posee su contrario, es decir se estudia por “pareja”, Ya que el estructuralismo lo define
de tal forma.
Como estructura es importante considerar los elementos más importantes que participan en la
comunicación, donde se presenta: El emisor(el que emite el mensaje), receptor(el que recibe el
mensaje), lenguaje(modo de comunicación), mensaje y contexto(El lugar, época o circunstancia
que se presenta), Todos estos términos se presentan para que pueda ser aplicado el método de
comunicación en la lingüística.
Signo Lingüístico.
El signo lingüístico está basado completamente en el conocimiento de la persona y registros
mentales, es decir en la psíquica, en donde esta se divide en dos términos y se complementan
mutuamente. Los términos destacados son:
• Significante: Que es considerado como la imagen acústica, es el registro acústico que se tiene
de las palabras. Es decir, la pronunciación de estas.
Por ejemplo: El significante de la palabra niño sería: N+i+ñ+o.
• Significado: Este se le considera como el pleno concepto de la palabra, es el registro mental que
se posee.
Por ejemplo: El significado de la palabra niño seria su concepto, “en este caso” se le puede
considerar como, una persona joven, que aun no es un adolecente, es decir, el conjunto de
características comunes que hace que se pueda agrupar como clase. Cabe destacar que este
concepto es individual para cada persona, ya que el concepto se adquiere mediante experiencias
que obtiene con el tiempo.
Existe otro elemento, el referente, este se adquiere y se le considera como el objeto real (un niño)
que trasmite el signo. Basándonos en el ejemplo anterior, los niños constituyen el referente. Sin
embargo, existen casos en donde el signo carece de referente, y nada mas expresan relaciones.
Por ejemplo, cuando se lee una obra literaria en donde no se expresa la característica físicas del
personaje pero si las cualidades, el referente no está presente y su huella psíquica es suplida por
relaciones, como por ejemplo un ser querido o un amigo, que posea las cualidades del personaje
literario. También cuando se habla de un extraterrestres u objetos que se desconocen se hace
referencia a objetos conocidos que lo caractericen.
Como mencionado anteriormente, el significado y significante están ligados en la comunicación ya
que se es necesario poseer ambos para tener un correcto conocimiento de signo. Para que este
signo sea aplicado correctamente es necesario que el significado y significante sean aceptados por
la sociedad, ósea, que la convención social los utilice y entienda de que se está hablando, y que
posean un referente similar que les proporcione el mismo significado y significante.
Características del Signo Lingüístico.
• Arbitrariedad: La relación que existe entre el significado y el significante también depende de la
arbitrariedad. A la arbitrariedad se le considera como los diferentes significantes que pueden
corresponder un significado, es decir, son las diferentes maneras de llamar a un mismo objeto.
Ejemplo: Con la palabra “perro” en el idioma español y en El Salvador se le puede llamar de

33. muchas maneras, como por ejemplo “chucho”, “can”, “canino”, “cachorro”, etc. Es necesario que la
sociedad conozca estos signos que utiliza la lengua para poder comunicarse de manera más
efectiva.
De igual manera se puede ejemplificar con los niños, cuando aun no saben hablar utilizan una
forma particular para describir al perro, utilizando onomatopeyas, Ejemplo: Gato: Miau-miau, Perro:
Wua Wua. Gallo: Quiquiriquí. Estas onomatopeyas pueden varias según la lengua.
• Monosemia: Los signos son monosémicos, quiere decir que para un significante hay un
significado (Guitarra, balón, celular.), pero también se puede encontrar signos en donde a un solo
significante se le pueden derivar varios significados. Ejemplo: Madera: Mesa, silla, casa, fogata,
carreta, etc. Hoja: De un libro, de árbol, de afeitar, etc. De la misma manera puede existir un
significado que corresponda a varios significantes. Ejemplo: Perro: Can, chucho, cachorro. Carro:
Coche, nave, carcacha.
Otra característica de los signos es que se relacionan entre ellos, y crean una dependencia el uno
del otro, esto causa que adquieran valor solo cuando se relacionan con otros signos.
Ejemplo: Enero, este mes adquiere valor por tener una oposición a los otros signos representantes
como febrero, marzo, abril, mayo, etc.
La relación que tiene un signo con los demás podrían aparecer en un contexto, y nno aparecen
solamente porque se oponen.
Ejemplo: “En la calle se juega futbol”. El signo “calle” se opone a “Cancha” ”Estadio”, Porque tienen
un significado diferente.
Clases de Signos Lingüísticos.
• Índices o indicios: Se le puede considerar como una característica de un signo, y el signo tiene
una conexión física con el objeto. Ejemplo: Las cenizas indican que existió fuego, y el humo indica
la presencia de fuego.
• Símbolo: En este la arbitrariedad se aplica, ya que el signo me puede transmitir o relacionar a
algo, por una convención social existente. Ejemplo: El azul y Blanco, me relaciona con los colores
de la bandera de El Salvador.
• Signos naturales: Sus orígenes son provenientes de la naturaleza, pueden ser humanos o no.
Ejemplo: Humo, enfermedad, hambre, frio, gestos
• Signos artificiales: son creados por el hombre y son expresamente signos. Ejemplo: El alfabeto,
Solfa, código Morse.
Lenguaje.
Forma de comunicación entre humanos, este tipo de comunicación puede ser atreves de escritos o
signos orales que poseen un determinado significado. Es decir, que es cualquier forma o cosa que
me comunica algo.
El lenguaje es “todo lo que comunica algo”. Ejemplo: Un color rojo, puede comunicar pasión,
sangre, un partido, una manzana. Un gesto, comunica el estado de ánimo. La bastimente, clasifica
la clase social o la actividad que realiza. En fin, es todo lo que nos puede comunicar algo.
Lengua.
En manera resumida y concreta la lengua se le considera como la forma de comunicación oral o
los métodos con los que se comunica oralmente, es decir, el idioma. Este idioma tiene que ser
aceptado por la sociedad y utilizado constantemente y poseer un mismo significado. Ejemplo: En El
Salvador se habla el idioma español, si un extranjero viene de turista debe acoplarse a la lengua
salvadoreña ya que la sociedad mayormente solo acepta el idioma español.
Según Saussure, la lengua está formada por un conjunto de signos que los hablantes adquieren o
aprenden y lo conservan en su memoria, por lo que la lengua es inmaterial y social por pertenecer
de forma colectiva en sus hablantes.

34. Habla.
El habla es usada de manera individual, es la forma personal de utilizar la lengua, dándole un
“toque” característico único. Ejemplo: Existen muchos países en el mundo que hablan el español,
pero nadie lo habla de la misma manera, existe palabras y acentos muy distintos que crean un
habla única y distinta de las demás. Un mexicano no habla de la misma manera que un argentino,
Un salvadoreño no habla de la misma manera que un español. Incluso en un mismo país, no todos
hablan de igual forma, el habla cambia dependiendo del estado o departamento en el que se
encuentre. Eso es lo característico del habla.
Sincronía y Diacronía.
Ambos hacen referencia al tiempo o cronología. La lengua evoluciona, y en un momento dado este
tuvo un resultado gracias al cambio, y continuara evolucionando mientras el tiempo pase.
• Sincronía: Es el uso de la lengua en un momento o tiempo dado, un tiempo concreto y
determinado. Es el estudio de la lengua en una etapa de esta, no necesaria mente puede ser de la
actualidad. Ejemplo: Se puede hacer un estudio del español entre jóvenes pandilleros en la
actualidad, como también se puede hacer un estudio del español contemporáneo.
• Diacronía: Es una evolución o cambios en la lengua, gracias al transcurso de los tiempos hasta
el día de hoy. Ejemplo: Sería el análisis de como evoluciono la lengua, “farina” del español antiguo
al “harina” del actual, o “facer” a “hacer”, es estudiar el cambio fonético de “f” sonoro al fonema “h”
insonoro. También puede ser el cambio de significado de una palabra con el paso de los tiempos.
La lengua, un sistema de signos:
La lengua es un sistema de signos. Y por sistema podemos entender que es el “conjunto de cosas
que depende una de otra”, esto quiere decir que un lenguaje está perfectamente acoplado con sus
signos correspondientes -fonema, morfemas y palabras- pero el añadir uno y quitar otro no afecta
como tal a la lengua. Según Saussure los signos son interdependientes, quiere decir que estos
mantienen un equilibrio. En donde si se cambia una el equilibrio se altera y pasa de un sistema a
otro. Cada movimiento diacrónico causa una nueva sincronía con un nuevo equilibrio, pero distinto
del anterior.
Ejemplo: Como mencionado anteriormente el cambio que hubo en la palabra “farina” del español
antiguo al “harina” del actual. La lengua es un conjunto de signos en los cuales existen unas
determinadas relaciones que ordenan su funcionamiento. Según Saussure los signos no aparecen
de forma aislada y sin sentido, sino en relación. Él propuso dos tipos:
• Relaciones sintagmáticas: A este se le considera en términos generales como el conjunto o
agrupación de palabras relacionadas entre sí que forman una unidad funcional y que poseen un
orden lógico, puede ser oral o escrita. Es decir, Relacionan una "palabra" con la escrita
anteriormente y la que viene después, y así todas conforman un sintagma. Esto causa que exista
una relación de concordancia entre sujeto y verbo. Ejemplo: “Carlos juega futbol”, “Edwin come
sopa de pescado”, en este caso el hablante utilizo estas palabras en especifico porque lo quiso dar
a entender de esta manera porque sus palabras se relacionan con lo que sucede, concordando
con el género, numero, etc. En cada una de este debe de existir un orden, tomando en cuenta y
aplicando cada uno de los sintagmas.
• Relaciones paradigmáticas: Anteriormente conocida como asociativa, Este se da en ausencia,
es decir, no es necesario que esté presente, ya que se forman en la mente del hablante. En este
caso los signos pueden alternarse y cambiarse con otros que tengan algo en común y que no
pierdan el sentido de la oración. Esto quiere decir que existen otras formas de estructurar un
mensaje similar. Ejemplo: “Los jugadores están cansado pero ganaron”, en este caso en lugar de
“Los jugadores” se pudo utilizar “El jugador, la jugadora, las jugadoras” En lugar de “cansados”,
“Agotados”, “fatigados”, etc.
Los signos lingüísticos se dividen en distintos componentes que se estudian en diversas áreas de
la lingüística. Estas son otras de ellas.

35. Fonemas.
Se les considera como unidades mínimas en las que se puede dividir la lengua, en donde este
posee significante pero no significado. Los fonemas se relacionan con otros fonemas y al mismo
tiempo lo diferencian de ellos.
Ejemplo: el fonema /T/ se opone al fonema /L/ y nos permite distinguir "Pato" de "Palo", fonema /S/
se opone a /M/ y nos ayuda a distinguir "casa" de "cama". Es decir, una palabra está formada por
fonemas y el cambio de un fonema puede cambiar el significado de la palabra.
Desde un punto de vista estructural, el fonema pertenece a la lengua, mientras que el sonido
pertenece al habla. Ejemplo, la palabra, /C/A/S/A/ que consta de cuatro fonemas distintos donde la
palabra y los fonemas pertenecientes a la lengua. Y los cuatro sonidos de los fonemas pertenecen
al habla.
Monemas:
Un Monema es una secuencia de fonemas. Se les considera como unidades menores de las
palabras en la gramática, estos a comparación de los fonemas, los monemas si poseen un
significado.
Existen dos tipos de monemas:
• Lexema: Considerado como el núcleo o raíz de la palabra y proporcionan mayor información de
esta. Esta parte de la palabra que no varía o cambia. Ejemplo: Deport-e, deport-ivo, deport-istas.
Niñ-o, niñ-a, niñ-os.
• Morfemas: Estos se unen al lexema para modificar su significado y complementar la palabra. En
este caso son la terminación de la palabra que si cambia. Y se dividen en dos:
• Derivativos: sirven para formar palabras derivadas. Ejemplo: Modern-ísimo. Carr-o, carr-etón,
carr-etera.
• Flexivos: Sirve para expresan género, número, persona, tiempo, etc. Ejemplo: Chic-o, chic-a,
chic-os, chic-as.
Todo esto explica cuidadosamente que el lenguaje está basado en diversos niveles, cada uno con
su respectiva unidad, como los fonemas, el sintagma, los monemas, sincronía, etc., que permite
analizar de manera sistemática y completa los procesos comunicativos en los seres humanos,
crean una mejor concepto de ella y muestra de manera más clara los términos que provienen de
ella. Como visto anteriormente la estructura lingüística es tan compleja y completa que posee
muchos términos entrelazados que se necesitan el uno y del otro que permite conocer el verdadero
comportamiento de la comunicación humana de manera detallada y concisa.
Conclusión.
Gracias al presente trabajo se aclararon dudas existentes y se comprendió de
mejor manera este importante movimiento lingüístico. Cabe recalcar los puntos
más importantes de este trabajo:
• El estructuralismo es considerado como una de las corrientes lingüísticas más
importantes del siglo XX, ya que por ella se obtienen instrumentos de análisis hacia
la lingüística, no olvidando que el objeto principal es la lengua.
• El estructuralismo surge luego de la gramática tradicional, y gracias al
estructuralismo un punto de desarrollo de estudio en la lengua evoluciono

36. grandemente. Ya que el estructuralismo va más allá, analizando y estudiando cada
unidad de la lengua para encontrar la relación en todas las estructuras lingüísticas.
• El lenguaje está basado en completo sistema de niveles, cada uno con su
respectiva unidad, lo que permite analizar de manera sistemática y completa los
procesos comunicativos.
• El fin del estructuralismo es busca estudiar todo de una manera estructurada,
analizando desde un principio en forma ordenada y correcta para que todo sea
coherente.
METODOLOGÍA LINGÜÍSTICA (Estructuralismo)
Comienzo esta exposición explicando el concepto de ―estructuralismo‖ en términos generales.
El estructuralismo incluye una variedad de construcciones teóricas y análisis concretos que se
caracterizan por la común aplicación a los hechos humanos y sociales del concepto de
estructura, tal como lo han elaborado principalmente las matemáticas y la biología, así como el
método propio de la lingüística estructural. De igual modo que ésta considera la lengua (es
decir, en cuanto sistema dotado de estructura y subestructuras propias y en el cual cada uno
de los vocablos tiene sentido en función del todo y de la relación con los otros vocablos), así
también desde el punto de vista estructuralista cada realidad humana es considerada como
una totalidad estructurada y significativa articulada en un sistema de relaciones estables con
leyes internas de regulación cuyo sentido hay que buscarlo en ella misma, en su estructura
profunda. Desde ese punto de vista, que se aplica lo mismo al estudio de una sociedad que al
de una institución, mito, obra literaria, etc... la noción de estructura designa no una unidad
orgánica visible, sino un modelo teórico-práctico que traduce la realidad en términos lógicos y
matemáticos, un ―simulacro del objeto empírico‖ (R. Barthes), capaz de mostrar lo que en el
objeto mismo permanecía oculto o, si se prefiere, ininteligible. La actividad estructuralista
consiste, en términos generales, en ―re-construir‖ un objeto o fenómeno de manera que salgan
a la luz sus leyes de funcionamiento; se trata de identificar, bajo la diversidad de las formas
aparentes, aquel pequeño número de principios o esquemas fundamentales que permitan
formular unas leyes generales y establecer unas correlaciones estructurales.
Centrándonos completamente en el terreno lingüístico, el estructuralismo tiene como punto de
partida teórico las ideas de F. de Saussure publicadas en su obra Cours de linguistique
generale (1916) en la que se establece el concepto de lengua como ―sistema de signos‖. A
partir de la aplicación de los principios teóricos saussureanos, nacen distintas escuelas
estructuralistas desde los años veinte: la escuela de Ginebra, el Círculo Lingüístico de Praga,
el Círculo Lingüístico de Copenhague y el distribucionalismo americano. A pesar de las
notables diferencias teóricas de estas escuelas (especialmente entre las corrientes europeas y
americana), todas ellas coinciden en unos postulados básicos como el principio de
inmanencia, por el que la descripción lingüística se hace siempre sin utilizar criterios
extralingüísticos, la utilización del método taxonómico y la concepción de la lengua como
conjunto o estructura de elementos definibles por las relaciones y oposiciones que sostienen
entre sí.
En general, el estructuralismo como método lingüístico representa simultáneamente una
actitud, un punto de vista, una aproximación y un método que caracterizan prácticamente al
conjunto de los trabajos que originaron el desarrollo de la lingüística en el s. XX. El término
estructura no figura en el Curso de lingüística general, sin embargo se debe a Saussure lo
esencial de los principios fundadores de la teoría estructuralista como se comentó
anteriormente, empezando por el concepto mismo de lengua, ya mencionado también, que
conviene oponer al de habla; lengua equivale al producto social registrado pasivamente,
mientras que habla es la suma de actos concretos sometidos a las variaciones individuales.

37. Además, el sistema de la lengua no podría abordarse si no se toma la precaución de separar
un estado de la lengua en un momento dado (sincronía) de su evolución (diacronía). A partir
de entonces es posible emprender el inventario de las unidades constitutivas del sistema, su
clasificación y el descubrimiento de las reglas que rigen su funcionamiento. Esta necesidad
está supuesta en la hipótesis fundamental según la cual cada unidad establece una doble red
de relaciones, que se pueden representar como dos ejes ortogonales: el eje sintagmático,
materializado por el encadenamiento de los elementos según el orden lineal de la cadena
hablada, y el eje paradigmático, que agrupa un conjunto de elementos que pueden aparecer
en un lugar determinado de esta misma cadena, lo que permite explicar que cualquier
combinación de elementos es el resultado de un proceso de selección, o sea, de una serie de
elecciones sucesivas. Esta hipótesis ha conducido a la elaboración de una metodología
general que está en la base del conjunto de los trabajos estructuralistas: los enunciados
recogidos son sometidos a un análisis inmanente que tiene por objeto la identificación de las
unidades funcionales, mediante procesos de segmentación basados en operaciones de
conmutación (sustitución de elementos en oposición pertinente en contextos equivalentes). Sin
embargo, la adhesión común a esos principios no impide reconocer la originalidad relativa de
los distintos movimientos que contribuyeron a la doctrina y su creación. En efecto, la
orientación dinámica del sistema de relación según los ejes sintagmáticos y paradigmáticos
implica que una unidad cualquiera sólo es identificable (y por tanto clasificable en un rango
determinado) si se tienen en cuenta las relaciones que establece con los rangos de orden
superior; entonces es posible poner de manifiesto diferentes niveles de análisis: fonológico,
morfológico, sintagmático, que no son, por definición, autónomos sino que representan otros
campos susceptibles de recibir una atención particular. Así, el estructuralismo europeo se
centró, al principio, en las investigaciones de tipo fonológico con los trabajos del círculo de
Praga representado, en particular, por R. Jakobson y N. Trubetzkoy; A. Martinet y la escuela
funcionalista dieron prioridad a las relaciones entre el nivel fonológico y el nivel morfológico, y
se puntualizó que la economía del sistema se base en una doble articulación; L. Hjelmslev,
fundador de la glosemática, propuso una síntesis profunda de los principios teóricos del
estructuralismo y principalmente sostuvo la hipótesis de una relación de isomorfismo entre el
plano de la expresión y el plano del contenido, en la que se basan los trabajos de la semántica
estructural.
Por su parte, el estructuralismo norteamericano, con L. Bloomfield y sobre todo con Z. S.
Harris, se dedicó a extraer una clasificación formal de las unidades y de las secuencias de
unidades basada en su distribución (o sea, la suma de sus entornos o contextos),
desembocando de ese modo en una representación de los enunciados bajo la forma de una
estructura jerarquizada de constituyentes (análisis en constituyentes inmediatos).
Los aparentes cuestionamientos al estructuralismo en lingüística, de hecho, sólo se refieren a
una concepción estrecha y radicalizada de la doctrina. N. Chomsky, por ejemplo, cuando
define los principios teóricos de la gramática generativa, estima que la limitación estricta del
objeto de estudio a un corpus finito de enunciados, así como el objetivo puramente
taxonómico del estructuralismo, no podría dar cuenta de la dimensión creativa de la
competencia lingüística, pero reconoce que la mayoría de los resultados obtenidos constituyen
la base más seria en la elaboración del modelo en el que la noción de estructura sigue
teniendo un papel fundamental.
F. DE SAUSSURE
En la evolución de la lingüística podrían establecerse perfectamente 2 periodos: uno anterior y
otro posterior a Saussure. Tan dilatada y profunda fue la influencia de su doctrina. Las
enseñanzas de Saussure no eran totalmente nuevas; por el contrario, muchas cosas eran
conocidas y habían sido dichas antes de él, pero, gracias a la ordenación sistemática, la

38. presentación racional, y la lúcida exposición de Saussure, cualidades de su obra que le
convierten en una típica creación del espíritu francés con su sella clásico, produjeron seguro
efecto.
Estableció diversas teorías fundamentales. En primer lugar, la distinción de tres aspectos de
―lengua‖: langage, lanque, parole, que si bien no eran nuevos, en todas partes han sido
aceptados como términos inequívocos y cómodos para la investigación. Viene luego la teoría
fundamental de la langue como un sistema de signos que se condicionan recíprocamente.
Podemos añadir seguidamente las teorías discutidas múltiples veces: 1. Del signo como
conexión de una imagen fónica con una representación, de un significante con un significado.
2. De la arbitrariedad de esta conexión. Cuánto y cuán incesantemente ha ocupado esta teoría
a los lingüistas, se deduce del hecho de que todavía en 1959 se celebró en Erfurt un simposio
internacional con el lema de ―Signo y sistema de la lengua‖, a cuyos participantes se les
propuso una serie de cuestiones relacionadas todas ellas con el signo lingüístico, sistema de
lengua, categorías lingüísticas, etc.
Además, según Saussure, la lengua (langue) es una convención social (como también según
la lingüística soviética) y puede ser adecuadamente expuesto en un diccionario y en una
gramática. Pero es de importancia primordial y orientadora la teoría, según la cual el sistema
de la langue, del que hay que partir para obtener de él mediante el análisis los elementos
componentes es una forma, no una sustancia, si bien al mismo tiempo descubre este sistema
como algo concreto. Este es el presupuesto fundamental de lo que se llama estructuralismo,
pues el sistema es una estructura, fundada en las relaciones existentes entre sus elementos,
cada uno de los cuales está caracterizado por el hecho de ser algo que los demás no son y
que por esto son llamados valores lingüísticos. De aquí resulta la desmaterialización del objeto
de la lingüística y, con ello, el carácter sumamente abstracto del estructuralismo. La doctrina
de Saussure sobre las relaciones sintagmáticas y las relaciones asociativas ha llegado a ser
patrimonio común, si bien tampoco era nueva. La tajante separación establecida como
postulado entre Lingüística sincrónica, que está relacionado con todo lo dicho hasta aquí, y
diacrónica, que, según él, se ocupa sólo de singularidades que no forman entre sí ningún
sistema, fue aceptada casi como dogma de fe. La crítica a éste empezó ya con J. Trier y W.
von Wartburg. En lo tocante a la teoría de Saussure sobre el fonema tampoco procede, como
dije ya, originariamente de él, pero contribuyó en el marco del conjunto al desarrollo de la
fonología.
Saussure había escrito al comienzo del año 1879, su Mémoire sur le systéme primitif des
voyelles dans les langues indo-européenes de suma importancia para el conocimiento del
vocalismo indoeuropeo. En esta obra fundó la teoría de la apofonía y fue el primero en
referirse al sonido que posteriormente se llamó laringal o schwa consonántico. Saussure, que
había aprendido en la escuela de los neogramáticos (estudió en Ginebra, Leipzig y Berlín) y
partió de sus teorías, fue sobre todo importante como profesor universitario, primero en 1881-
91 en París y después en Ginebra, en donde de 1906 a 1911 dio conferencias sobre
lingüística general, cuyo contenido más importante sólo fue dado a conocer al mundo
contemporáneo en 1916 por medio de una publicación póstuma a base de los apuntes de sus
discípulos. El caso es que se concretó su influencia sobre todo a sus discípulos y a la
lingüística comparada francesa y suiza (Escuela de Ginebra), mientras que en Alemania, que
había enseñoreado sola durante tanto tiempo el campo de la investigación, no se ocuparon de
sus teoría sino mucho más tarde.
Desde Saussure, sabios de muchos países se han ocupado de la Fonología, entre otros Karl
Bühler, Brondal, J. Vacheck, J. von Laziczius, Arvo Sotavalta, Bloomfield, pero ha sido
Trubetzkoy quien con su copiosa terminología nueva ha levantado el edificio sistemático de la
nueva ciencia. Su doctrina, naturalmente, no se vio libre de críticas, y en los Estados Unidos e

39. Inglaterra se emplearon, en parte, términos algo distintos; y E. ZWIRNER quiso introducir en
lugar de Fonética y Fonología la Fonometría, que había de fijar por medio de mediciones
exactas y la estadística el valor medio de los sonidos del habla. Por otra parte, E. Coseriu es
partidario de una tripulación de las ―ciencias fónicas‖ y, al mismo tiempo, de su reconciliación.
Como revela el siguiente texto de los Grundzüge dre Phonologie (1939) de Trubetzkoy,
confluyen en él la teoría de Saussure sobre la langue, la teoría de Bühler sobre las tres
funciones del lenguaje y sobre los perfiles sonoros, y la tendencia general al examen de la
forma y el sistema.
A modo de síntesis, voy a explicar a continuación el panorama del estructuralismo y su
desarrollo, anteriormente comentado muy detalladamente. Como ya he dicho antes, en 1916
aparece Curso de lingüística aplicada de Saussure. Describe la lengua con un marco teórico y
metodológico para estudiarla. Saussure establece diferencias entre conceptos: diacronía-
sincronía, lengua-habla, significado-significante, forma-sustancia... La lengua, según el
lingüista, está constituida por un conjunto de elementos y sus relaciones (sistema lingüístico)
que es una organización o estructura (lengua) adquirida desde pequeños. Para poder describir
el nivel fónico hay que atender a los elementos que lo forman y a las relaciones entre ellos ya
que esta relación permitiría diferenciar unos elementos de otros. La permutabilidad dice que
todos los elementos fónicos han de ser permutables o cambiables por otros elementos y de
este modo varía la expresión. Define los elementos a partir de su permutación con su análogo.
Sólo a partir de su permutación se puede identificar y definir los elementos de una lengua.
Según Saussure las lenguas son inadaptables entre sí, cada una tiene sus elementos y sus
relaciones (inmanentismo). Unos de sus seguidores, fue lo que se llamó la Escuela de Praga
(1926), grupo de lingüistas rusos y checos, entre los que destacan Jakobson y Trubetzkoy.
La claridad y sistematización de Saussure se funda, en parte, en la simplificación, esto es, en
la preterición de factores, pues esto hace justamente que los contornos sean más nítidos.
Tampoco el conjunto de su doctrina se ve libre de contradicciones o inexactitudes, así cuando
habla de la lengua como forma y luego como de algo concreto; o cuando dice que lo
predominante en cualquier transformación del signo es que la materia primitiva subsiste en él
y que esta transformación desemboca siempre en una dislocación de la relación entre el
significado y el significante. Y cuando afirma que no hay ninguna imagen sonora que
corresponda mejor que otra a lo que está destinada a enunciar, formula un aserto que no
puede, evidentemente, aplicarse a las palabras onomatopéyicas. Pero todo esto es otro tema.
Mejor respuesta - Elegida por el usuario que pregunta
El estructuralismo constituye una corriente, que se inicia en Francia y que se caracteriza por
concebir cualquier fenómeno de estudio como una estructura, o sea, un todo formado por
elementos interrelacionados entre sí y con el todo, de tal manera que cada uno depende de los
demás.
El punto de partida del estructuralismo lo constituyen los trabajos realizados en 1912 por los
psicólogos de la Gestalt (Wertheimer, Koffka, Köhler, etc.) y los principios generales de la
lingüística desarrollados por Saussure (1857-1913). Saussure fue el primero que concibió el
lenguaje como un sistema de signos relacionados de tal forma que le dotan de sentido.
A partir de aquí, el estructuralismo como método se aplica principalmente a las distintas ciencias
humanas (lingüística, antropología, etc.) dando lugar a distintas concepciones filosóficas acerca del
hombre, de la historia, etc.
Es una metodología y es una filosofía

40. Los representantes más destacados de esta corriente son Lévi-Strauss (1908), que aplica el
método estructural a la etnografía y a la antropología; Lacan (1901-1981), que lo aplica al
psicoanálisis; Althusser (1918), al marxismo, y Foucault (1926), a la epistemología (filosofía de las
ciencias).
El término estructura ha tenido diversas acepciones, pero podría aceptarse que hoy se entiende
por estructura el modo en que las partes de un todo de la clase que sea se conectan entre sí. Para
descubrir dicha estructura es preciso hacer un análisis interno de la totalidad, distinguiendo los
elementos y el sistema de sus relaciones.
Interpretado de esta forma, el estructuralismo podría definirse como una atenta disposición a tener
en cuenta la interdependencia y la interacción de las partes dentro del todo. Un estructuralismo así
resulta aplicable a la lingüística, a la economía, a la estética, etcétera.
hace 4 años
Funcionalismo lingüístico
o La función de la lengua
o La fonología
.
PERSPECTIVA FUNCIONALISTA DE LA LINGÜÍSTICA
EL FUNCIONALISMO
El Funcionalismo surge para la lingüística con la escuela de Praga: Mathesius (1882-
1945), Jakobson (1896-1938), Trubetskoy (1890-1938); y recientemente con Halliday,
quien fundará la escuela de Londres con Firth (1890-1960).
El postulado fundamental del funcionalismo es que: "El lenguaje depende del
contexto social en que se usa y su evolución depende de las demandas sociales". Por
lo tanto, las funciones principales del lenguaje son:
Función pragmática: la lengua como forma de acción
Función mágica: la lengua como medio de control del medio
Función narrativa: La lengua como un deposito o almacén que dispone de
información útil y necesaria que preserva la memoria histórica de una sociedad (1)

41. Michael A. Kirkwood Halliday contribuyó al desarrollo
del funcionalismo en la lingüística. Nació en 1925, estudió lengua y Literatura China,
primero en la Universidad de Pekín y luego en Cambridge donde se doctoró. Toda su
vida se desempeñó como académico y como investigador de las ciencias del
lenguaje.
El funcionalismo de Halliday propone:
- Dar cuenta de las relaciones entre lenguaje-cultura y lenguaje-situación.
- Estudiar el lenguaje al interior de la comunidad.
- Determinar lo que es común a todas las lenguas y lo que las diferencia.
- Entender la forma en que evolucionaron las lenguas.
- Comprender la naturaleza del “arte verbal” en los textos literarios.
- Implementar métodos para el aprendizaje de las lenguas.
- Entender la naturaleza y funciones del lenguaje.
Pero uno de los rasgos distintivos de Halliday es que el piensa que el lenguaje es una
semiótica social (2). ¿Qué significa que el lenguaje sea semiótica social?
Según Halliday la cultura se basa en sistemas de signos, uno de estos es el lenguaje,
que depende del contexto social en que se desarrolle, puesto que nació como
producto de la relación entre los individuos, así pues, el lenguaje refleja las
situaciones sociales. Por lo tanto, el lenguaje está sujeto a variaciones tales como la
creatividad, la forma de expresarse del usuario y el cambio de significado que
emplea el hablante según el momento particular de la actividad comunicativa.

42. De acuerdo a lo anterior,el discurso tiene tres factores influyentes, desde el punto
de vista lingüístico, a saber:
El campo del discurso: El momento específico en el que se desarrolla un discurso,
como el lugar y la situación.
El tenor del discurso. Un discurso varía según la relación interpersonal de los
participantes y su rol social
El modo del discurso: Trata del papel social que debe cumplir el “texto” o lenguaje
en determinada situación, por ejemplo funciones como regañar, suplicar, advertir.
FUNCIONES DEL LENGUAJE EN HALLIDAY
- Función ideacional: El lenguaje es un medio por el cual actuamos sobre las cosas.
- Función interpersonal: El lenguaje es un sistema simbólico que actúa sobre las
personas .
- Función textual: El lenguaje forma textos.
(1)(2) CISNEROS Estupiñan, Mireya y SILVA Villena, Omer. (2007). Aproximación a
las perspectivas teóricas que explican el lenguaje. Capítulo 2 “Perspectiva
Funcionalista” Pág. 52. Pereira: Universidad Tecnológica de Pereira.
Presupuestos metodológicos del funcionalismo
La gramática funcional, desarrollada por Simon Dik y otros, es una teoría general de la
organización del lenguaje natural. Es una teoría funcional en tres sentidos diferentes:
1. tiene un punto de vista funcional sobre la naturaleza del lenguaje;
2. otorga una importancia primaria a las relaciones funcionales en los distintos niveles de
organización de la gramática;
3. aspira a ser aplicable en el análisis de diferentes aspectos del lenguaje y del uso lingüístico.
La teoría de la gramática funcional contempla tres normas de adecuación: la adecuación tipológica
(la teoría debe formularse en términos de reglas y principios que puedan aplicarse a cualquier tipo
de lengua); la adecuación pragmática (los enunciados de la teoría acerca del lenguaje deben ser
útiles para comprender cómo las expresiones lingüísticas pueden usarse efectivamente en la
interacción comunicativa); adecuación psicológica (los enunciados de la teoría acerca del lenguaje
deben ser compatibles con (lo que se sabe) sobre los mecanismos psicológicos involucrados en el
procesamiento del lenguaje natural). Las nociones funcionales desempeñan roles esenciales en
los distintos niveles de la organización gramatical. La teoría distingue por un lado las funciones

43. semánticas, que definen los papeles que los participantes desempeñan en los estados de cosas
que designan las predicaciones (tales como Agente, Paciente, Receptor, etc.); por otro lado, las
funciones sintácticas, que expresan las diferentes perspectivas por medio de las cuales se
presentan los estados de cosas en expresiones lingüísticas. Por último, distingue también las
funciones pragmáticas (tema y tail [coda], tópico y foco) que definen el estatuto informacional de
los constituyentes de las expresiones lingüísticas, es decir, estas nociones expresan la inclusión de
las expresiones en el discurso y están determinadas por la información pragmática que manejan el
hablante y el destinatario durante la interacción verbal. Dado que la gramática funcional aspira a
tener una gran aplicabilidad práctica en el análisis de los distintos aspectos del lenguaje y de su
uso, está diseñada de modo de maximizar el grado de adecuación tipológica y simultáneamente
minimizar el grado de abstracción del análisis lingüístico. El libro de Hella Olbertz (1998) presenta
un interesante ejemplo de cómo este modelo gramatical puede aplicarse a un problema del
español, como son las perífrasis verbales.
5.3. El componente léxico: la noción de aktionsart
Gramáticas funcionales
Con la denominación general de gramáticas funcionales (ver nota
terminológica) se incluyen enfoques teóricos que describen los
fenómenos lingüísticos a partir de sus distintas funciones
comunicativas. La suposición fundamental de las gramáticas
funcionales es que los fenómenos lingüísticos no pueden explicarse
sin tomar en cuenta su función semántica o comunicativa. Estas
gramáticas se presentan como una alternativa a los enfoques
postestructuralistas que intentan dar cuenta de los fenómenos
lingüísticos desde perspectivas estrictamente formales (por ejemplo,
planteando la autonomía de la sintaxis). El modo de analizar la
concordancia verbal permite ejemplificar las diferentes concepciones:
en un enfoque estrictamente formal este fenómeno se explica
mediante argumentos morfosintácticos: así el verbo finito concuerda
con el sintagma nominal (en caso nominativo) que funciona como
sujeto de la predicación, explicación que es válida para la mayoría de
las lenguas europeas. En un enfoque funcional, en cambio, la
influencia del rol semántico (por ejemplo el carácter animado o
determinado) del sintagma nominal es básico para la concordancia
verbal. Este procedimiento de descripción da cuenta, por ejemplo, de
la concordancia del verbo y el objeto en swahili (Givón 1984); en esa
lengua, junto con la concordancia sujeto-verbo existe también una
concordancia verbal con el objeto, en el caso de que el objeto sea un

44. ser humano o una entidad definida. Una temática central en la
gramática funcional de orientación tipológica son las propiedades
formales y funcionales del sujeto y el objeto en procesos gramaticales
como relativización, pasivización, borrado de la frase nominal y
pronombres reflexivos. La comparación interlingüística da como
resultado una enorme variedad en la manera en que las diferentes
lenguas marcan los sujetos y los objetos y en cómo se comportan en
los distintos procesos gramaticales. Un tópico recurrente en los
distintos volúmenes recopilados por T. Givón (1990; 1997) es la
noción de sujeto y objeto en lenguas ergativas. Existen distintas
propuestas dentro de este marco funcional; una de las teorías más
acabadas es la elaborada por Michael Halliday, la Gramática
Funcional-Sistémica, cuyo instrumentarium teórico-metodológico ha
sido desarrollado para la lengua inglesa pero que en los últimos años
tiene un impacto creciente en otras lenguas, como el francés y el
español, y se ha extendido en una propuesta de alcance textual,
la Lingüística Sistémica Funcional [ver aquí en el estado del arte XXX]
con importantes desarrollos en el ámbito de la lingüística aplicada
(especialmente, la educación lingüística, la comunicación académica,
la enseñanza de inglés como lengua extranjera, etc.). La Gramática
Funcional, desarrollada por Simon Dik, constituye un cuerpo teórico
establecido pero de difusión más restringida; los centros de trabajo
más importantes se encuentran en Holanda, Inglaterra y España. En el
ámbito hispánico, las gramáticas que se describen como funcionalistas
basan sus modelos y descripciones en la lingüística estructural-
funcional (Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev y André
Martinet): coinciden en basar sus clasificaciones y ordenamientos a
partir de los papeles sintácticos que los elementos cumplen en las
oraciones o enunciados. Las descripciones formales se vinculan con
los aspectos funcionales, sean pragmáticos o retórico-estilísticos. Por
otra parte, los ordenamientos y categorizaciones se ilustran con
ejemplos auténticos, extraídos de fuentes escritas u orales
documentadas.
Ejemplos de referencia para este tipo de gramáticas son los textos
de José Alcina Franch yJosé M. Blecua (1980), Salvador
Fernández Ramírez (1987), Ofelia Kovacci (1990) y Emilio Alarcos

45. Llorach (1994); esta última asume explícitamente además una
orientación normativa y didáctica.
La lengua de la enseñanza y la enseñanza de la
lengua
Resumen
La ciencia lingüística provee de fundamentos metodológicos concretos para
superar los mitos de la enseñanza de la lengua y abrir, a partir de la noción de uso
y técnica, un nuevo camino para el aprendizaje de ésta, neoprescriptivo, desligado
del normativismo y basado en la funcionalidad de la lengua formal y en la
contextualización de los usos, haciendo de la lengua una actividad, un saber
práctico.
Mitos sobre la lengua
En la comunidad idiomática chilena –y presumiblemente en otras del ámbito
hispánico- persisten ciertas ideas y creencias en torno a la lengua y a su uso que
pasan por verdades. Ellas tienen ciertamente una larga tradición, y su importancia
no es menor en cuanto han sido el fundamento más o menos consciente sobre el
cual se ha edificado la enseñanza tradicional de la lengua.
Creemos no exagerar al afirmar que nada de fondo podrá cambiar en la enseñanza
de la lengua si no se ponen al descubierto estos mitos y se los comienza a
reemplazar por la “sana doctrina” que puede proporcionar la Lingüística, ciencia
que tiene por función precisamente reflexionar en torno al lenguaje. Sólo que en
relación con la enseñanza de la lengua, en especial de la materna, lo viene
haciendo desde hace muy poco, después de haber cedido por décadas esta
prerrogativa a personas –habitualmente intelectuales y escritores- que se sienten
autorizadas para decir cualquier cosa sobre la lengua y a corregir a sus
connacionales solo porque pueden demostrar un buen desempeño de la lengua,
especialmente de la literaria. Y naturalmente el respaldo suele ser el mismo: la
autoridad de la Real Academia Española, expresada a través de su gramática y de
su diccionario, a pesar de los desajustes que suelen comprobar todos los días
entre su práctica de la lengua –y la de su comunidad idiomática- y las normas
académicas.
Y ahora ya podemos reconocer un primer mito, que aquí solo mencionaremos,
igual que los siguientes, porque ya nos hemos referido a ellos en otra oportunidad
(Wagner 1989).
l. la gramática y el diccionario académicos constituyen autoridad absoluta en
materia de lengua, lo que implica reconocer en la práctica una norma lingüística
permanente y exclusiva, válida para todos los hispanohablantes y en todo
momento y lugar;

46. 2. las obras de los grandes escritores son los modelos de la lengua, lo que
significa, entre otras cosas, no considerar la lengua hablada;
3. la “buena” lengua ya está fijada y no cabe cambiarla, que supone la vieja idea
pre-científica del estatismo de la lengua y de que el desarrollo de ésta habría
alcanzado su culminación con los escritores clásicos;
4. el castellano se habla como se escribe, es decir, hay que seguir la norma de la
“pronunciación ortográfica”, tan común entre gente culta, y resabio del carácter
mágico que tuvo en sus comienzos la escritura y que no reconoce la diferente
naturaleza de los dos códigos;
5. los préstamos dañan a la lengua, porque supuestamente la contaminarían, mito
en que subyace la extravagante idea de que las lenguas deben ser puras;
6. el mejor castellano se habla en España, y, consecuentemente, en Chile se habla
mal, afirmación que es el resultado de comparar normalmente las variedades
informales usadas por nuestra gente con las expresiones formales oídas a través
de la televisión o la radio no solo de españoles sino de peruanos y colombianos,
que, en América, hablarían mejor que los chilenos.
Esta lista no agota los mitos sobre la lengua ni mucho menos. Hemos mencionado
solo los más corrientes, pero estos son suficientes para dificultar el cambio de
actitudes de los usuarios ante su lengua.
Para contribuir a erradicar estas falsas creencias, queremos llamar la atención
sobre un par de cuestiones cruciales que todo profesor enfrentado a enseñar la
lengua materna debería tener presente. La primera de ellas se refiere a la
necesidad de determinar la lengua de la enseñanza, es decir, la lengua funcional o
variedad de lengua que hay que reconocer como variedad modelo, puesto que la
lengua histórica (inglés, francés, español) es solo una abstracción, distinción que
ya no es posible eludir en cualquier análisis lingüístico.
La segunda tiene que ver con la enseñanza de la lengua propiamente tal -
deesa variedad considerada modelo-, que ya no puede seguir siendo meramente
intuitiva, tarea de aficionados, sino que debe apoyarse en los principios, métodos y
técnicas elaborados por las ciencias del lenguaje, en especial por la lingüística
aplicada.
Los usos de la lengua
Frente a estos desafíos, la genialidad de Coseriu (1978) nos ofrece un par de
conceptos que aparecen aquí y allá en diversos artículos suyos, pero sin mayor
desarrollo: uno de ellos es el concepto de uso de la lengua, que suele ser
confundido frecuentemente con las llamadas funciones que se le asignan al
lenguaje. Independientemente de que para unos la función básica del lenguaje sea
la significación y para otros la comunicación, toda lengua, como concreción

47. histórica del lenguaje, es una actividad motivada por fines, que responde a una
intención de uso, de empleos muy variados; entre ellos, el más corriente es
ciertamente el uso práctico, cotidiano, de la lengua para comunicarnos, aunque
también podemos reconocer un uso lógico, científico, mágico, literario de la
lengua, para mencionar los más evidentes.
Lo importante de este concepto es que él nos permite diferenciar el uso práctico de
la lengua de todos los restantes, incluido el literario o poético, que en la enseñanza
de la lengua aparece confundido con el primero, al punto que su producto, la obra
literaria, o más precisamente, la variedad de lengua usada en el texto literario,
pasa a constituirse en modelo de lengua de uso, cuestión sobre la que el profesor
no suele reparar. Ésta, sin embargo, se encuentra desvinculada del entorno, como
lo están todos los otros usos mencionados, a diferencia del uso práctico, el único
que necesita de la situación concreta de comunicación -que en realidad lo define-,
por cuanto se emplea en el trato diario del hombre con otros hombres y en su
operar en el mundo.
Las variedades resultantes de este uso –las que están enmarcadas por la
situación-son las que, sin duda, interesan primariamente al hombre medio, porque
son las que habitualmente utiliza y responden a las expectativas que el grupo
social tiene del comportamiento del individuo que desempeña una determinada
función social en una situación de comunicación también determinada.
Considerar la lengua literaria, esto es, la lengua de los textos literarios, como
modelo de referencia del hablar implica suponer en todos los usuarios la intención
poética, lo que es un absurdo, porque: 1. no todos tienen, no ya la intención, sino
la capacidad poética (literaria); 2. habría que preguntarse si es ese el perfil del
hablante medio que le interesa a la sociedad; 3. la lengua literaria se basa en la
lengua práctica o corriente, en la medida en que va más allá de ella (en la
intención del enunciador y de los interpretantes), por lo que no la puede
reemplazar, y 4. utilizar la lengua literaria como modelo lleva a confundirla con el
texto literario, y a éste, a convertirlo en medio para el aprendizaje de la lengua y
no en un fin en sí mismo. La literatura, sin duda merece ser considerada objeto
específico de enseñanza. Entre otras cosas, este es el fundamento de la no
sujeción de la lengua literaria a la normativa que regula el uso de la variedad
práctica.
Una situación de comunicación o discurso –definida por personas que sostienen un
intercambio verbal en ciertas circunstancias- está sujeta a pautas de
comportamiento más o menos restrictivas que la comunidad considera adecuadas,
por lo que las convierte en normas culturales. Ahora bien, la variabilidad de estas
pautas depende del grado de formalidad a que están sujetas las distintas
situaciones, grado al que debe ajustarse el lenguaje allí utilizado. Esto se traducirá
en un menor o mayor nivel de elaboración de la lengua y en la selección más
adecuada del canal de transmisión, según aquella tenga mayor o menor
dependencia de la situación o del contexto lingüístico.
La lengua (variedad) formal

48. Las situaciones de habla ciertamente pueden ser tipificadas para efectos de su
caracterización, lo mismo que las variedades lingüísticas con ellas correlacionadas.
Nosotros distinguimos tres situaciones básicas, de menor a mayor formalidad -
informal, formal y supraformal-, a las que se asocian tres variedades lingüísticas
básicas, cada una de las cuales responde a una función social entendida como una
necesidad diferente del hablante.
Naturalmente, dentro de estos registros básicos podrán hacerse todas las
distinciones que se quiera. Lo que hemos deseado evitar es la utilización de
palabras como “coloquial”, “diaria”, “común”, “familiar”, “popular”, “vulgar” y
otras, no siempre definidas adecuadamente por los estudiosos, esto es, una en
oposición con las otras que les son próximas semánticamente. Puesto que se trata
de una proposición metodológica, sería inapropiado pensar que estos registros de
lengua básicos correspondan a realidades separadas por fronteras precisas. Hay
que pensar más bien en un continuum en que la informalidad se encuentra en un
extremo y lo que llamamos supraformalidad, en el otro, lo que deja a la formalidad
en medio.
La variedad informal corresponde a las situaciones cotidianas espontáneas,
relajadas, sujetas a una mínima formalidad. Sin duda, este es el registro más rico
en posibilidades, puesto que se lo emplea en todos los menesteres diarios de la
comunicación con personas conocidas, con quienes se tiene, entonces, un cierto
grado de confianza. Se caracteriza esta variedad por su estilo descuidado,
fragmentario, expresivo, dada la espontaneidad (mayor o menor) del
comportamiento asumido. La necesidad que llena (función social) es la de contacto
entre quienes, por una u otra razón, deben convivir en un mismo medio. Depende
muchísimo de la situación, por lo que el medio de comunicación es oral.
La variedad supraformal, en el otro extremo, se identifica con las situaciones
caracterizadas por un alto grado de formalidad o restricción, como ocurre con las
ceremonias oficiales de instituciones de alto nivel y las protocolares en general. El
alto grado de formalización de estas situaciones habitualmente impide al usuario
desempeñarse con desenvoltura, por lo que la lengua allí utilizada tiende a hacerse
muy dependiente del contexto; de allí que el medio de comunicación primario sea
el escrito, y cuando no es así, se lee lo que ya está escrito. Resulta de todo ello un
lenguaje muy poco creativo, abundante en expresiones estereotipadas. Responde
a una necesidad social de confirmación (por medio de la palabra) de un hecho
solemne, siempre ritualizado.
La variedad informal no interesa a la educación, por cuanto todos la manejan, y
tampoco le importa la supraformal, porque son relativamente escasas las
circunstancias que lleven a un hablante corriente a enfrentarse e este tipo de
situaciones. Resta, pues, la variedad formal.
Esta concierne a situaciones sometidas a una regulación medianamente restrictiva,
porque se trata de situaciones públicas frecuentes que exigen siempre un cierto
grado de formalidad. El comportamiento de las personas debe ajustarse en esas
ocasiones a ciertas pautas fijas en aquellos aspectos estimables para una

49. determinada sociedad. El lenguaje allí empleado debe ajustarse, a su vez, a
aquéllas, por lo que es corriente que se presente como cuidado, esmerado,
preciso, en grados que varían según la formalidad de la situación. Esta variedad es
tan dependiente del contexto como de la situación, por lo que tiende a
manifestarse tanto por escrito como oralmente, revelando así una situación de
equilibrio. Las funciones que le ha conferido la sociedad son también un poco más
complejas (Gallardo 1978: 85-119): por medio de ella cualquier miembro de la
comunidad idiomática puede relacionarse con cualquier otro –posibilidad que le
está negada a las otras variedades- y, además, con el resto del mundo
(disponibilidad); es el signo externo que le permite al usuario reconocerse como
miembro de una determinada comunidad hablante (identidad); sirve como
referencia para medir las otras variedades (pauta de referencia); y, finalmente, su
empleo hace al hablante un miembro más apreciable dentro de la comunidad
idiomática (prestigio).
Las situaciones formales –todas públicas- se pueden tipificar (como las otras) para
efectos de determinar en qué circunstancias, y sólo en ellas, emplear la variedad o
lengua formal. Proponemos distinguir siete clases o situaciones típicas, dentro de
las cuales cabe inscribir las distin
transformacionalismo
m. LING. Teoría lingüística llamada posteriormente gramática generativa y transformacional que se
inició con la obra de Noam ChomskyEstructuras sintácticas (1957) y supone una nueva perspectiva
en los estudios lingüísticos estructurales. Se basa en la sintaxis, cuya estructura lógica parece
manifestar ciertas características del pensamiento humano. El reconocimiento de esta estructura
lógica abstracta permite la distinción fundamental entre «estructura profunda» y «estructura
superficial» de una frase.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
Semántica
La gramática teórica está dividida en cuatro áreas principales, que son: fonología, morfología, sintaxis y
semántica.
Semántica (del griego semantikos, ―lo que tiene significado‖), estudio del significado de los signos
lingüísticos; esto es, palabras, expresiones y oraciones.
Quienes estudian la semántica tratan de responder a preguntas del tipo "¿Cuál es el significado de X (la
palabra)?".
Para ello tienen que estudiar qué signos existen y cuáles son los que poseen significación —esto es, qué
significan para los hablantes, cómo los designan (es decir, de qué forma se refieren a ideas y cosas), y, por
último, cómo los interpretan los oyentes—.
Tenemos que partir de una definición previa. Sabemos que todo signo lingüístico tiene dos caras:
el significante o parte material del signo y el significado o imagen mental que sugiere el significante.
Aun hemos de añadir un nuevo elemento: el referente o elemento real, existente, al que se refieren tanto
significado como significante. No es lo mismo la palabra que designa un referente que el referente mismo.

50. Componentes del significado
El significado o imagen mental está compuesto por una serie de rasgos conceptuales que todos los
hablantes de una lengua asocian de una manera general a un significante. No obstante lo dicho, hay que
tener en cuenta que este significado tiene dos componentes:
Denotación. Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que presenta una palabra fuera de
cualquier contexto. Constituyen el núcleo semántico fundamental. Son comunes a todos los hablantes. Es el
significado que encontraremos en el diccionario
Connotación. Son los rasgos conceptuales subjetivos. Son las significaciones que lleva añadidas una
palabra. Estas significaciones tienen un carácter marcadamente subjetivo. Dependiendo de los hablantes,
una misma palabra puede tener connotaciones distintas.
La semántica estudia las diferentes relaciones que contrae un signo con todos los demás, pues todo el léxico
constituye un sistema, cuya estructuración facilita a los hablantes la adquisición de ese léxico.
Vamos a ver alguna de estas relaciones.
Relaciones entre significantes: la homonimia
La homonimia
Decimos que dos palabras son homónimas si su significante es el mismo; es decir, están compuestas por
los mismos fonemas, o su realización fonética coincide. No se trata, pues de relación entre significados.
La relación homonímica más habitual se produce entre palabras de distinta categoría gramatical:
Como ya sabemos, la lingüística constituye un amplio campo dentro de los estudios científicos.
Como es natural, dentro del mismo existen una serie de disciplinas o sub-disciplinas que, en un
campo de estudio más limitado, se encargan de arrojar luz sobre aspectos concretos de la
lengua. Por ejemplo, ahí tenemos la morfosintaxis, la gramática y la sintaxis, que son sólo
algunos de ellos. Hoy vamos a tratar uno de los campos de estudio más importantes del
lenguaje, a saber: la semántica.
Tal vez resulte llamativo que este artículo se denomine “semántica lingüística”, en lugar de
llamarse simplemente “semántica”. Pues bien, la razón es que la semántica se puede abordar
desde varias perspectivas o saberes: la lógica, las ciencias cognitivas y la lingüística. Así, la
semántica estudiada desde el punto de vista de la lógica se ocupa de desarrollar problemas
lógicos de significación, y de estudiar la relación entre los signos y la realidad. Por su parte, en
las ciencias cognitivas la semántica intenta revelar por qué ocurre la comunicación y cómo se
desarrolla el proceso de interacción entre el emisor y el receptor de un mensaje.
A pesar de ello, hemos de tener en cuenta que el término semántica se originó desde la
lingüística, desde donde pasó a formar parte del acervo intelectual de otras disciplinas
científicas, como las citadas anteriormente. Es así por que, siendo la semántica una disciplina
que básicamente se ocupa de los signos, el lenguaje es sin duda su campo “natural”, aunque
dada la reciente especialización y división de las ciencias, tampoco deja de sorprender el
mencionado trasvase intelectual.

51. En cualquier caso, en la semántica lingüística el objetivo es el estudio de la codificación y
descodificación del contenido semántico de las expresiones lingüísticas. A grandes rasgos: el
estudio de los significados dentro de la lógica gramatical y sintáctica. La semántica lingüística,
en efecto, forma parte del análisis gramatical junto con la sintaxis y la pragmática. La primera
estudia las reglas que permiten estructurar oraciones que puedan ser interpretadas de forma
semántica; mientras que la segunda se ocupa de reducir la ambigüedad de las expresiones y
situarlas en sus debidos contextos significativos.
Semántica, pues, es el estudio de los signos y de lo que estos significan. La palabra viene del
griego semantikos, que significa “significado relevante”. A su vez, esa palabra proviene de la
más simple sema, que significa signo. La semántica, pues, estudia el significado de expresiones
construidas a base de signos, expresiones que -por supuesto- deben estar bien formadas tanto
sintáctica como pragmáticamente.
Semántica proviene de un vocablo griego que puede traducirse como “significativo”. Se
trata de aquello perteneciente o relativo a la significación de las palabras. Por extensión, se
conoce como semántica al estudio del significado de los signos lingüísticos y de sus
combinaciones.
La semántica, por lo tanto, está vinculada al significado,
sentido e interpretación de palabras, expresiones o símbolos. Todos los medios de expresión
suponen una correspondencia entre las expresiones y determinadas situaciones o cosas, ya
sean del mundo material o abstracto. En otras palabras, la realidad y los pensamientos pueden
ser descritos a través de las expresiones analizadas por la semántica.
La semántica lingüística estudia la codificación del significado en el contexto de las
expresiones lingüísticas. Puede dividirse en semántica estructural y semántica léxica.
Ladenotación (la relación entre un palabra y aquello a lo que se refiere) y la connotación (la
relación entre una palabra y su significado de acuerdo a ciertas experiencias y al contexto) son
objetos de interés de la semántica.
El estudio del referente (aquello que la palabra denota, como un nombre propio o un
sustantivo común) y del sentido (la imagen mental que crea el referente) también forman
parte de la semántica lingüística.

52. La semántica lógica, por otra parte, se encarga del análisis de los problemas lógicos de
significación. Para esto estudia los signos (paréntesis, cuantificados, etc.), las variables y
constantes, los predicados y las reglas.
La semántica en las ciencias cognitivas, por último, se centra en el mecanismo psíquico
entre los interlocutores en el proceso comunicativo. La mente establece relaciones
permanentes entre las combinaciones de signos y otros hechos externos que introducen
significado.
COMPETENCIA COMUNICATIVA
La competencia comunicativa es la capacidad de una persona para comportarse de manera eficaz
y adecuada en una determinada Comunicacion de Habla comunidad; ello implica respetar un
conjunto de reglas que incluye tanto las de la gramática y los otros niveles de la descripción
lingüística (léxico, fonética, semántica) como las reglas de uso de la lengua, relacionadas con el
contexto sociohistórico y cultural en el que tiene lugar la comunicación.
En palabras de D. Hymes, la competencia comunicativa se relaciona con saber «cuándo hablar,
cuándo no, y de qué hablar, con quién, cuándo, dónde, en qué forma»; es decir, se trata de la
capacidad de formar enunciados que no solo sean gramaticalmente correctos sino también
socialmente apropiados. Es este autor quien formula la primera definición del concepto, en los
años 70 del siglo XX, en sus estudios de sociolingüística y de etnografía de la comunicación en
EE.UU. En un conocido artículo (Hymes, 1971) cuestiona el concepto de competencia lingüística
desarrollado por la gramática generativa, por cuanto en él se hace abstracción de los rasgos
socioculturales de la situación de uso. Con el propósito de desarrollar una teoría adecuada del uso
de la lengua, y de integrar la teoría lingüística y una teoría de la comunicación y la cultura, propone
cuatro criterios para describir las formas de comunicación, cuya aplicación a una determinada
expresión ha de permitir establecer si esta:
es formalmente posible (y en qué medida lo es); es decir, si se ha emitido siguiendo unas
determinadas reglas, relacionadas tanto con la gramática de la lengua como con la cultura de la
comunidad de habla;
es factible (y en qué medida lo es) en virtud de los medios de actuación disponibles; es decir, si las
condiciones normales de una persona (en cuanto a memoria, percepción, etc.) permiten emitirla,
recibirla y procesarla satisfactoriamente;
es apropiada (y en qué medida lo es) en relación con la situación en la que se utiliza; es decir, si se
adecua a las variables que pueden darse en las distintas situaciones de comunicación;
se da en la realidad (y en qué medida se da); es decir, si una expresión que resulta posible
formalmente, factible y apropiada, es efectivamente usada por los miembros de la comunidad de
habla; en efecto, según Hymes, «puede que algo resulte posible, factible, apropiado y que no
llegue a ocurrir».
De ese modo, la competencia gramatical (primero de los cuatro criterios) queda integrada en una
competencia más amplia.
En la didáctica de segundas lenguas, S. Savignon (1972) utilizó la expresión competencia
comunicativa para referirse a la capacidad de los aprendientes de lengua para comunicarse con
otros compañeros de clase; distinguía así esta capacidad, que les permite un uso significativo de la
lengua, de aquella otra que les permite -por ejemplo- repetir los diálogos de las lecciones o
responder correctamente a una prueba de opciones múltiples.
Posteriormente, otros autores dedicados al estudio de la metodología y la didáctica de segundas
lenguas han profundizado en el concepto. M. Canale (1983) describe la competencia comunicativa
como un conjunto de cuatro competencias interrelacionadas:

53. La competencia lingüística
La competencia sociolingüística
La competencia discursiva
La competencia estratégica
A estas cuatro competencias, J. Van Ek (1986) añade la competencia sociocultural y la
competencia social.
El Marco común europeo de referencia para las lenguas habla de competencias comunicativas de
la lengua, que incluyen competencias lingüísticas, sociolingüísticas y pragmáticas, y que -a su vez-
se integran en las competencias generales del individuo, que son las siguientes: el saber
(conocimiento general del mundo, conocimiento sociocultural, consciencia intercultural); el saber
hacer (las destrezas y las habilidades); el saber ser (la competencia existencial: relativa a las
actitudes, las motivaciones, los valores, las creencias...); y el saber aprender.
El modelo de L. Bachman (1990) es, hasta el momento, el último que ha sido propuesto en el
campo de la enseñanza de segundas lenguas. Toma muchos de los conceptos de los modelos
anteriores, pero presenta de manera diferente los componentes de la competencia comunicativa,
que se organizan en una estructura jerárquica de distintos rangos. La diferencia más notable de
este modelo frente a los otros es que no considera la competencia estratégica como un
componente propio de la competencia comunicativa, sino como una capacidad más general de las
personas para desarrollar determinados comportamientos; en el caso del comportamiento
lingüístico, la competencia estratégica actúa, según Bachman, al mismo nivel que los mecanismos
psicofisiológicos; tales mecanismos, junto a la competencia estratégica, confluyen con el
conocimiento del mundo y la competencia comunicativa (llamada en su modelo competencia
lingüística) para producir interacción y comunicación.
En la enseñanza de lenguas, el concepto de competencia comunicativa ha tenido una influencia
muy amplia y muy profunda, tanto en lo que atañe a la fijación de objetivos de los programas como
a las prácticas de enseñanza en el aula, así como en la concepción y elaboración de exámenes. La
enseñanza de la primera lengua ha experimentado igualmente el influjo de los estudios sobre la
competencia comunicativa; para el caso del español pueden consultarse los trabajos de Lomas,
Osoro y Tusón.12
La comunicación es un proceso en el que intervienen necesariamente estos elementos:
EMISOR: la persona que elabora y emite el mensaje.
RECEPTOR: la persona que recibe e interpreta el mensaje del emisor.

54. MENSAJE: la información que el emisor transmite.
CANAL: el medio por el cual se transmite el mensaje.
CÓDIGO: el conjunto de signos con el que se comunican el emisor y el receptor. Puede
ser verbal (la lengua) o no verbal (los gestos, la música...)
CONTEXTO: la situación en la que se encuentran el emisor y el receptor.
Elementos de la Comunicación
Te has preguntado, alguna vez, qué sería de nosotros si no pudiéramos
comunicarnos?
Imagina que un buen día te levantas en la mañana y no entiendes ni una sola palabra
de lo que dice tu mamá. Extrañado, te vas al colegio, y al cruzar la calle, te das cuenta
de que el semáforo tiene las tres luces encendidas al mismo tiempo.
En la escuela, tampoco comprendes lo que hablan la profesora y tus compañeros.
Además, miras la hora, y en tu reloj hay solo rayas y puntos que no logras descifrar...
¿Te lo has imaginado? ¡Sería un caos!
Definitivamente, las personas no podríamos vivir de la forma en que lo hacemos si no
contáramos con la comunicación; si no pudiéramos transmitirnos, unos a otros, aquello
que pensamos o lo que queremos.
Por esto, hemos decidido darle una atención especial a este tema.
Definición y análisis
La comunicación es un proceso mediante el cual se transmiten informaciones,
sentimientos, pensamientos, y cualquier otra cosa que pueda ser transmitida.
Decimos que la comunicación es un proceso, porque se lleva a cabo en un lapso de
tiempo. Se necesitan varios elementos y de tiempo suficiente para que ella, en efecto,
se realice. Con este fin, hay que pasar por varias etapas, que -aunque muy cortas- es
necesario cumplir.
Elementos de la comunicación
En la comunicación, todos los elementos son importantes y absolutamente
imprescindibles. Si cualquiera de ellos faltara, el proceso quedaría incompleto y la
comunicación no se realizaría.
Estamos ante una situación comunicativa, cuando este proceso se completa sin
problemas. Entonces, cuando se produce una situación comunicativa, es porque algo
se ha transmitido.

55. - El mensaje: Lo primero que hay que tener, para que pueda haber comunicación, es
ese algo que se desea transmitir. Esto constituye el primer elemento de la
comunicación, y le llamaremos mensaje.
Por ejemplo, si alguien está perdido en una calle, y le pregunta a un carabinero: "Oiga,
¿puede decirme cómo llegar a la avenida principal?", este fue el mensaje transmitido.
Ahora bien, lo más probable es que el mensaje que se ha transmitido genere a su vez
una respuesta. En ese caso, se produce un mensaje nuevo, que podría ser, por
ejemplo: "Doble por la siguiente esquina".
- Emisor y receptor: Otra condición de cualquier situación comunicativa es que
deben existir dos partes interviniendo en ella. Una, es la que transmite el mensaje, y la
otra, es a quien se le transmite.
En nuestro ejemplo, una es la persona perdida, y la otra, el carabinero.
A la parte que transmite el mensaje, le llamaremos emisor, y a la que lo recibe,
receptor.
Cualquier persona o grupo de personas puede hacer estos papeles. Por ejemplo, si se
está jugando un partido en el estadio, y toda la gente de las graderías
grita:"¡Bravo!" después de una buena jugada, toda la gente es el emisor de ese
mensaje. Y, naturalmente, el jugador será el receptor de ese mensaje.
Los papeles de emisor y receptor pueden ser adoptados indistintamente por las
personas, dependiendo de las circunstancias.
Si una niña le dice a su mamá: "Te quiero", la niña es el emisor, y su mamá el
receptor. Pero cuando la mamá, inmediatamente, le contesta: "Yo también", entonces
es la mamá el emisor y la niña el receptor.
O sea, cuando tenemos una conversación, somos alternadamente emisor y receptor.
Mensaje, emisor y receptor son básicos para que exista comunicación, pero
aún nos falta un elemento más.
- Código, signos para comunicarnos: Piensa en esto: ¿Qué ocurriría si mientras
lees aquí, te encuentras con: "tipi sap ñac tuba huag"? ¿Lo entenderías? Por cierto que
no. Hay un emisor, un mensaje -aunque no se entiende-, y un receptor, que eres tú,
pero que no has podido recibir el mensaje. ¿Por qué? Porque la forma en que estaba
escrito ese mensaje tú no la conoces. A lo mejor es otro idioma, o es una escritura con
clave, etcétera.
Para que se produzca la comunicación, entonces, es necesario un nuevo elemento, que
llamaremos código. Se trata de un conjunto de signos que le permita al emisor
transmitir el mensaje, de manera que el receptor pueda entenderlo.
Para que se produzca comunicación se necesita que tanto el emisor como el receptor
manejen el mismo código.

56. El idioma
Existen muchísimos códigos con los que nos comunicamos día a día. El más común es
el idioma. Cada país tiene una misma lengua, en la que se comunican sus habitantes y
por eso se entienden.
En Chile, nuestro código es el español, pronunciado a nuestro modo y con nuestras
propias palabras, que a lo mejor significan otra cosa en Argentina o en la misma
España. Por eso, decimos que nuestro idioma es el español de Chile.También le
llamamos castellano, aunque esto no es tan exacto.
Otras formas
Aparte del idioma, existen muchos otros códigos, es decir, muchos conjuntos de
signos, que utilizamos a diario.
Uno de ellos son las señales de tránsito. Constituyen un conjunto de signos, que la
mayoría de nosotros manejamos, y nos permiten comprendernos, en cualquier vía
pública.
Por ejemplo, cuando el semáforo tiene la luz roja encendida, los que están frente a él
entienden el mensaje, que es quedarse detenido. Del mismo modo, cuando en la calle
vemos varias líneas amarillas pintadas en el suelo, sabemos que ese es un paso
autorizado para los peatones.
En estas situaciones, así como en tantas otras, vemos que no hay ninguna
participación del lenguaje. Sin embargo, el mensaje que se da es recibido de todas
formas, ya que los receptores entienden el código que se está empleando.
En resumen...
Podemos resumir lo que hemos aprendido hasta ahora, graficando los distintos
elementos del proceso de la comunicación. Normalmente, se utiliza el
llamadoEsquema de la Comunicación.
Distintos códigos
Existen diferentes tipos de códigos, es decir, distintos conjuntos de signos que las
personas ocupamos para transmitirnos mensajes, y en definitiva, comunicarnos.
Al referirnos a ellos, la primero que debemos hacer es distinguir entre código
lingüístico y código no lingüístico escrito -si utiliza el lenguaje escrito.
- Código lingüístico: Es un código o conjunto de signos que necesita del lenguaje, ya
sea oral o escrito. De este modo, los códigos lingüísticos se dividen, a su vez, en
código lingüístico oral -si utiliza el lenguaje oral- y código lingüístico escrito, si utiliza el
lenguaje escrito.

57. Los idiomas que -como ya lo habíamos dicho- son los códigos más comunes,
corresponden a códigos linguísticos, que pueden ser orales o escrito, si se trata del
idioma en esa forma.
Revisemos una situación comunicativa a modo de ejemplo.
Pedro va por la calle caminando, junto a su hermana chica.
Ve un letrero en el camino, que dice: "PELIGRO - EXCAVACIÓN".
En ese momento, le dice a su hermana: "No te vayas a caer".
En esta situación, hay un letrero que está transmitiendo el mensaje:
"PELIGRO - EXCAVACIÓN".
Pero no podemos pensar que el letrero es el emisor, ya que el letrero no puede dar ese
mensaje por sí solo. Lo que sucede es que alguien quiso transmitir a la gente ese
mensaje y, por eso, puso el letrero en ese lugar.
En este caso, el emisor sería la persona que puso el letrero, la municipalidad, los
encargados de la excavación, o quien sea. El letrero solo fue un medio para transmitir
el mensaje.
El receptor del mensaje, sin duda, es Pedro. El código que se ha utilizado es lingüístico,
ya que el mensaje está en castellano, que es un idioma, por lo tanto, emplea el
lenguaje, y es escrito, ya que el cartel lo está.
En una palabra, decimos que el código es lingüístico escrito.
Pero la situación no termina ahí. Luego, Pedro, haciendo el papel de emisor esta vez,
le transmite un mensaje a su hermanita: "No te vayas a caer". La hermana es,
entonces, el receptor de este mensaje. En este caso, el código empleado también es
lingüístico, ya que se trata de nuestro idioma, pero esta vez se trata de un código
lingüístico oral, ya que el mensaje se ha transmitido de forma hablada.
- Código no lingüístico: Son aquellos códigos que no necesitan del lenguaje. No
requieren de un idioma determinado para ser capaces de transmitir el mensaje.
Para que estos códigos sean útiles, tanto el emisor como el receptor deben saber sus
significados, pero no tienen que saber leer ni escribir. Ello se debe a que estos códigos,
como no utilizan el lenguaje, no son escritos ni orales.
Los códigos no linguísticos se dividen en código no lingüístico visual, código no
lingüístico gestual y código lingüístico auditivo.
- Código no lingüístico visual: se transmite a través de la vista. Para captar el
mensaje, el receptor debe ver la señal que el emisor le envía. No debemos confundir
ver con leer.
En lo que dice relación con el código lingüístico escrito, también hay que verlo. Pero no
basta con eso, porque hay que saber leer y conocer el idioma para entender el
mensaje. En cambio, cuando nos comunicamos con el código no lingüístico visual, solo

58. basta con ver.
Un ejemplo típico de código no lingüístico visual es el de la mayoría de las señales de
tránsito. Con dibujos, los carabineros nos transmiten las indicaciones a seguir en el
camino.
Observa:
La señal de la izquierda abajo significa no adelantar. Quiere decir que en esa parte del
camino no se puede adelantar a los autos que van delante. Pero, en lugar de poner un
letrero escrito, que diga no adelantar con palabras, se utiliza este dibujo. Cualquier
receptor, con sólo verlo, recibe el mensaje. Se trata, entonces, de código no lingüístico
visual.
Otras variantes del código no lingüístico son el código no lingüístico gestual y el código
no lingüístico auditivo.
- Código no lingüístico gestual: En este código, el emisor transmite sus mensajes a
través de gestos, utilizando su cuerpo. Podría parecerse al código no lingüístico visual,
ya que se trata de un signo o señal comunicativa que el receptor también debe recibir
a través de la vista.
Pero, no debemos confundirnos.
Lo que distingue a este tipo de código es su origen. Este consiste en que el emisor
hace gestos para transmitir el mensaje, en cambio, el otro corresponde a cualquier
señal que solo es necesario ver.
Un ejemplo de código no lingüístico gestual es el lenguaje de los sordomudos.
También, hay otros en la vida cotidiana, como estos:
- Código no lingüístico auditivo: También se le llama código no lingüístico acústico.
Se transmite a través del oído, es decir, el receptor debe escuchar la señal para recibir
y entender el mensaje.
En el código no lingüístico auditivo la señal es más universal, y no incluye palabras ni
nada lingüístico.
También podemos encontrar a diario ejemplos de esto, como:
- Las campanas de una iglesia: anuncian que la Misa ya va a comenzar
- La sirena de la ambulancia: avisa a los demás para que le abran paso.
Tipos de comunicación
Según el código que en ellas se ocupe, existen distintos tipos de comunicación.
- Comunicación lingüística escrita, cuando el código empleado es lingüístico
escrito. Por ejemplo, la correspondencia por carta

59. - Comunicación lingüística oral, cuando el código empleado es lingüístico oral. Por
ejemplo, cuando conversamos.
- Comunicación no lingüística visual, cuando el código empleado es no lingüístico
visual. Por ejemplo, la publicidad.
- Comunicación no lingüística gestual, cuando el código empleado es no lingüístico
gestual. Por ejemplo, los gestos que utilizamos a diario.
- Comunicación no lingüística acústica, cuando el código empleado es no
lingüístico acústico. Por ejemplo, la bocina de la micro.
Problemas en la comunicación
Para que la comunicación se lleve a cabo en forma óptima, todos los elementos que
participan en ella deben estar funcionando bien. Basta que uno falle, para que el
proceso entero fracase. Veamos algunos de los problemas que se pueden presentar, en
cada uno de los elementos que hemos estudiado.
- Emisor: El emisor falla cuando no se expresa con claridad, cuando transmite algo
distinto a lo que en realidad quería transmitir, cuando se confunde, cuando olvida
partes importantes de su mensaje.
Asimismo, el emisor puede errar en el medio que utiliza para transmitir. Por ejemplo,
si hablamos de lenguaje oral, un emisor que habla demasiado bajo o demasiado
rápido, no transmitirá de buena manera sus mensajes. Si hablamos de lenguaje
escrito, un emisor que tiene una letra incomprensible también dificultará que la
comunicación se produzca.
- Mensaje: Deben elaborarse mensajes completos y correctos para que puedan ser
entendidos por el receptor, puesto que esta es su finalidad. Cuando el mensaje está
incompleto, o es poco claro, estamos ante un mensaje que presenta fallas, y que, por
lo tanto, no producirá comunicación alguna.
El problema más frecuente en la elaboración de mensajes es la ambigüedad, es decir,
aquellos mensajes que pueden ser interpretados de más de una manera.
Por ejemplo, hay un anuncio en el diario que dice: "Arriendo departamento en
Santiago". Algunos lectores podrían pensar que la persona que puso el aviso tiene un
departamento en Santiago y desea arrendarlo a alguien. Sin embargo, otros lectores
podrían creer que la persona que puso el aviso es quien necesita arrendar un
departamento que quede en Santiago.
El emisor de ese mensaje lo construyó de buena forma, pero no se dio cuenta de que
era ambiguo, es decir, de que podía interpretarse o entenderse de dos maneras
diferentes.
- Código: No todos los códigos son efectivos para todas las personas ni en todas las
situaciones.
Al momento de elegir uno, el emisor debe cerciorarse de dos cosas. Primero, de que el
receptor maneja ese código, es decir, de que lo entiende y, segundo, de que el
receptor podrá captar el código en la situación en que se encuentra. Por ejemplo, un
niño (emisor) quiere transmitir a una niña (receptor) que ella le gusta. Pero se lo dice
en alemán. Si la niña no sabe alemán, no podrá entender el mensaje. El código ha sido

60. el elemento que falló para que se realizara la comunicación.
En otro caso, si el niño le hace su declaración a la niña en el idioma que ella entienda,
pero se lo dice en una fiesta, con la música a todo volumen y mucha gente
conversando alrededor, lo más probable es que ella no oiga nada. Entonces, el código
oral tampoco fue el apropiado. Tal vez, en esa situación hubiera sido preferible el uso
de un código no lingüístico gestual.
- Receptor: En muchas ocasiones, el receptor no capta el mensaje, debido a una falla
propia. Un receptor desconcentrado, distraído, somnoliento, no comprenderá el
mensaje que se le está enviando, aunque todos los otros elementos de la
comunicación estén funcionando bien.
Así nos entendemos
Para tener una buena comunicación con los demás es importante que seamos buenos
emisores. Es decir, debemos expresar nuestro mensaje de una manera apropiada.
Pero, también, es necesario aprender a ser buen receptor, o sea, a recibir en forma
abierta los mensajes que nos dirigen nuestros emisores.
Los elementos de la comunicación humana son el emisor (codificador), el símbolo, el
mensaje (Código), el receptor (decodificador), el canal, el ruido y la retroalimentación.
Emisor El emisor es la persona que elige y selecciona los signos adecuados para
transmitir su mensaje, es decir los codifica para poder llevarlo de la manera mas
entendible al oyente (receptor). En el emisor se inicia el proceso comunicativo.
Código El código es el conjunto de signos y símbolos que el emisor utilizará para
trasmitir su mensaje, para combinarlos de manera arbitraria porque tiene que estar de
una manera adecuada para que el receptor pueda captarlo. Un ejemplo claro es la
palabra hablada y su idioma (codigo) y/o el código de simbolos que utilizan los marinos
para poder comunicarse, de un barco a otro por señales con banderas.
Mensaje El mensaje, es el contenido de la información, es el conjunto de ideas,
sentimientos, acontecimientos expresados por el emisor y que desea trasmitir al
receptor para que sean captados de la manera que desea el emisor.
Receptor El receptor, como su propio nombre lo dice es la persona que recibe el
mensaje, realiza un proceso inverso al del emisor ya que en el está el descifrar e
interpretar lo que el emisor quiere dar a conocer. Existen dos tipos de receptor, el
pasivo que es el que sólo recibe el mensaje, y el Receptor Activo o preceptor ya que es
la persona que no sólo recibe el mensaje sino que lo percibe y lo almacena. El mensaje

61. es recibido tal como el emisor quiso decir, en este tipo de receptor se realiza lo que
comúnmente denominamos el feedback o retroalimentación.
Canal Es el medio físico a través del cual se transmite la comunicación y establece una
conexión entre el emisor y el receptor. Mejor conocido como el soporte material por el
que circula el mensaje. Ejemplos: El aire en el caso de la voz - El hilo telefónico en
caso de una conversación telefónica.
Ruido El ruido es la perturbación que sufre la señal en el proceso comunicativo, se
puede dar a cualquiera de sus elementos, son las distorsiones del sonido en la
conversación, o la distorsión de la imagen de la televisión, la alteración de la escritura
en un viaje, la afonía del hablante, la sordera del oyente, la ortografía defectuosa, la
distracción del receptor, el alumno que no atiende aunque este en silencio...
Retroalimentación La retroalimentación es la condición necesaria para la
interactividad del proceso comunicativo. Esta se logra si el mensaje es captado por el
receptor emitiendo una respuesta. Logrando la interacción entre el emisor y receptor.
Puede ser positiva (cuando fomenta la comunicación) o negativa (cuando se busca
cambiar el tema o terminar la comunicación)
Si alguno de estos elementos falla, se dice que se ha producido una interferencia y
no podrá establecerse la comunicación. La interferencia o ruido hace que el receptor no
pueda recibir el mensaje enviado. Son ejemplos de interferencia la letra ilegible en el
lenguaje escrito y el ruido o la falta de atención en la comunicación oral.
Todo acto de comunicación no estará completo si no existe una realimentación, o sea
que el receptor debe enviar al emisor una señal indicando que ha recibido en forma
correcta el mensaje y lo ha entendido.
Definición:
La Comunicación tiene su raíz en la palabra latina comunicare, que significa poner en
común. Su definición formal es: proceso de emisión y recepción de mensajes.
Concepto del que se sirve una gran variedad de ciencias para definir, cada cual en su
campo, una infinidad de fenómenos distintos aunque todos ellos de naturaleza similar

62. que se explica en su raíz etimológica. Genéricamente se trata de la acción o efecto de
comunicar o comunicarse. Aunque también se designa así al "papel escrito" que
anuncia sobre una persona o circunstancia particular, y luego por carácter transitivo
pasó a llamarse al "mensaje" mismo. Para la Sociología el énfasis en la comunicación
está en Niklas Luhmann (1984) -biografía en inglés-, que desde un punto de vista
funcionalista establece categoría de sistemas de comunicación para los sistemas
sociales y con un proceso de reducción de complejidad en la incorporación de
elementos, explicado por un proceso de autopoiesis.
La comunicación se ha convertido en los últimos tiempos en una herramienta
imprescindible para cualquier organización (por éstas se entiende: empresas,
instituciones, comunidades, un Estado-Gobierno) para perseguir sus objetivos como
entidades sociales. Para gestionar está herramienta nació la figura del Director de
Comunicación, comunmente denominado dircom, y también el rol del Planificador
comunicacional. Cada uno se encarga de gestionar la comunicación intra y extra-
organización, acorde a los intereses, objetivos y la cultura donde desarrollan
actividades.
La comunicación, es una forma de expresarnos y dar a conocer nuestras ideas ante
los demás, y además es un instrumento básico para la supervivencia, porque por
medio de la comunicación podemos obtener alimentos entre otros bienes que nos son
de vital importancia, el hombre tiene la necesidad de comunicarse para sobrevivir, ya
sea comunicándose de forma oral o escrita para comunicarse se debe saber el mismo
código del receptor para que sea entendido, y bien por eso se dice que la comunicación
es aprendida, y desde que nacemos aprendemos a comunicarnos de una manera u
otra, los bebes se comunican o expresan lo que sienten o lo que quieren mediante
gestos y gemidos y conforme van pasando los años aprende mas formas de
comunicarse, aprendiendo el código que se les es enseñado en su hogar y lo que
aprenden fuera de su hogar a comunicarse también por medio de la comunicación
escrita.
La comunicación es un comportamiento *heterónomo evocativo.
*adj. Sujeto a un poder externo o ajeno que impide
Medio de comunicación
Con el término medio de comunicación (del latín medĭus), se hace referencia al instrumento o forma
de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación. Usualmente se utiliza el
término para hacer referencia a los medios de comunicación masivos (MCM, medios de comunicación
de masas o mass media); sin embargo, otros medios de comunicación, como elteléfono, no son masivos
sino interpersonales.
Los medios de comunicación son instrumentos en constante evolución. Muy probablemente la primera
forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y señales empleados en laprehistoria,1 cuyo
reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehistórico. La aparición de
la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios económicos

63. y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicación, desde los
vinculados a la escritura y su mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios audiovisuales ligados
a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolución de la informática y
las telecomunicaciones (revolución científico-técnica o tercera revolución industrial -desde la segunda
mitad del siglo XX-), cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso
de globalización.
Los medios de comunicación son el canal que mercadólogos y publicistas utilizan
para transmitir un determinado mensaje a su mercado meta, por tanto, la elección
del o los medios a utilizar en una campaña publicitaria es una decisión de suma
importancia porque repercute directamente en los resultados que se obtienen con
ella.
Por ello, tanto mercadólogos como publicistas deben conocer cuáles son los
diferentes tipos de medios de comunicación, en qué consisten y cuáles son sus
ventajas y desventajas, con la finalidad de que puedan tomar las decisiones más
acertadas al momento de seleccionar los medios que van a utilizar.
Tipos de Medios de Comunicación:
En primer lugar, cabe señalar que los medios de comunicación se dividen, de
forma general, en tres grandes grupos (según los tipos de medios de
comunicación que engloban):
Medios Masivos: Son aquellos que afectan a un mayor número de
personas en un momento dado [1]. También se conocen como medios
medidos [2].
Medios Auxiliares o Complementarios: Éstos afectan a un menor
número de personas en un momento dado [1]. También se conocen como
medios no medidos [2].
Medios Alternativos: Son aquellas formas nuevas de promoción de
productos, algunas ordinarias y otras muy innovadoras [3].
En segundo lugar, cada uno de éstos grupos incluye una diversidad de tipos de
medios de comunicación, como se podrá ver en detalle a continuación:
1. Medios Masivos: Dentro de este grupo se encuentran los siguientes tipos
de medios de comunicación:

64. Televisión: Es un medio audiovisual masivo que permite a los
publicistas desplegar toda su creatividad porque pueden combinar
imagen, sonido y movimiento.
Según Lamb, Hair y McDaniel, las emisoras de televisión abarcan la
televisión de cadena o red (ABC, CBS, NBC y Fox Network), las
estaciones independientes, la televisión por cable y un relativo recién
llegado, la televisión satelital de emisión directa [3].
Sus principales ventajas son: Buena cobertura de mercados masivos;
costo bajo por exposición; combina imagen, sonido y movimiento;
atractivo para los sentidos [4].
Entre sus principales limitaciones se encuentran: Costos absolutos
elevados; saturación alta; exposición efímera, menor selectividad de
público [3].
Radio: Es un medio "solo-audio" que en la actualidad está
recobrando su popularidad.
Según Lamb, Hair y McDaniel, escuchar la radio ha tenido un
crecimiento paralelo a la población sobre todo por su naturaleza
inmediata, portátil, que engrana tan bien con un estilo de vida rápido
[3]. Además, según los mencionados autores, los radioescuchadores
tienden a prender la radio de manera habitual y en horarios
predecibles. Los horarios más populares son los de "las horas de
conducir", cuando los que van en su vehículo constituyen un vasto
auditorio cautivo [3].
Sus principales ventajas son: Buena aceptación local; selectividad
geográfica elevada y demográfica; costo bajo [4]. Además, es
bastante económico en comparación con otros medios y es un medio
adaptable, es decir, puede cambiarse el mensaje con rapidez [1].
Sus principales limitaciones son: Solo audio; exposición efímera; baja
atención (es el medio escuchado a medias); audiencias fragmentadas
[4].
Periódicos: Son medios visuales masivos, ideales para anunciantes
locales.
Sus principales ventajas son: Flexibilidad; actualidad; buena
cobertura de mercados locales; aceptabilidad amplia; credibilidad
alta [4]. Además, son accesibles a pequeños comerciantes que
deseen anunciarse [1].
Entre sus principales limitaciones y desventajas se encuentran: Vida
corta; calidad baja de reproducción; pocos lectores del mismo
ejemplar físico [4] y no es selectivo con relación a los grupos
socioeconómicos [1].
Revistas: Son un medio visual "masivo-selectivo" porque se dirigen a
públicos especializados pero de forma masiva, lo que les permite
llegar a más clientes potenciales.
Según Laura Fischer y Jorge Espejo, son de lectura confortable
además de que permiten la realización de gran variedad de anuncios:
[1]
 Desplegados: Anuncios que se desdoblan en 3 o 4 páginas.
 Gate Folder: Parecido al anterior pero este es desprendible.

65.  Booklets: Anuncios desprendibles en forma de folleto.
 Cuponeo: Cupón desprendible, además del anuncio impreso.
 Muestreo: Cuando en el anuncio va una pequeña muestra del
producto.
Sus principales ventajas son: Selectividad geográfica y demográfica
alta; credibilidad y prestigio; reproducción de calidad alta; larga vida
y varios lectores del mismo ejemplar físico [4].
Sus limitaciones son: Larga anticipación para comprar un anuncio;
costo elevado; no hay garantía de posición [4].
Internet: Hoy en día, el internet es un medio audiovisual interactivo
y selectivo, que dependiendo del tipo de producto y la audiencia al
que va dirigido, puede llegar a una buena parte de los clientes
potenciales.
Para emplear este medio, los anunciantes necesitan colocar un sitio
web en la red para presentar sus productos y servicios. Luego, deben
promocionarlo (para atraer a la mayor cantidad de visitantes
interesados en lo que ofrecen), primero, posicionándolo entre los
primeros resultados de búsqueda de los principales buscadores
(Google, Yahoo, Altavista, MSN) para llegar al 85% de personas que
utilizan esos recursos para encontrar lo que buscan en internet; y
segundo, colocando en otros sitios web (relacionados directa o
indirectamente con sus productos o servicios), uno o más de los
siguientes elementos publicitarios: banners, botones, pop-ups y pop-
unders, mensajes de texto y otros, con la finalidad de atraer a la
mayor cantidad de personas interesadas.
Las ventajas de este medio son: Selectividad alta; costo bajo;
impacto inmediato; capacidades intercativas [4].
Entre sus principales limitaciones se encuentran: Público pequeño;
impacto relativamente bajo; el público controla la exposición [4].
Cine: Es un medio audiovisual masivo que permite llegar a un amplio
grupo de personas "cautivas" pero con baja selectividad.
Sus ventajas son: Audiencia cautiva y mayor nitidez de los anuncios
de color [1].
Entre sus desventajas se encuentran: Poco selectivo en cuanto a
sexo, edad y nivel socioeconómico, y es bastante caro [1].
2. Medios Auxiliares o Complementarios: Este grupo de medios incluye los
siguientetipos de medios de comunicación:
Medios en Exteriores o Publicidad Exterior: Es un medio, por lo
general, visual que se encuentra en exteriores o al aire libre.
Según Lamb, Hair y McDaniel, es un medio flexible, de bajo costo,
capaz de asumir una gran variedad de formas. Los ejemplos
incluyen: espectaculares, escritura en el cielo, globos gigantes,
minicarteles en centros comerciales y en paradas de autobuses y
aeropuertos, y anuncios en los costados de los autos, camiones y
autobuses, e incluso en los enormes depósitos o tanques de agua

66. [3].
Sus ventajas son: Flexibilidad alta; exposición repetida; bajo costo;
baja competencia de mensajes; buena selectividad por localización
[4].
Algunas de sus desventajas son: No selectivo en cuanto a edad, sexo
y nivel socioeconómico, no tiene profundos efectos en los lectores, se
le critica por constituir un peligro para el tránsito y porque arruina el
paisaje natural [1].
Publicidad Interior: Consiste en medios visuales (y en algunos casos
incluyen audio) colocados en lugares cerrados donde las personas
pasan o se detienen brevemente.
Según Laura Fischer y Jorge Espejo, ésta publicidad se coloca en:
Estadios deportivos; plazas de toros; interior de los camiones;
trolebuses y tranvías urbanos; la parte inferior de pantallas
cinematográficas (marquesinas luminosas) y el interior del metro, ya
sea dentro de los vagones o en los andenes [1].
Sus ventajas son: Bajo costo, audiencia cautiva, selectividad
geográfica [1].
Sus desventajas son: No da seguridad de resultados rápidos, no llega
a profesionales ni a empresarios, son muy numerosos y tienden a
parecerse tanto que se confunden [1].
Publicidad Directa o Correo Directo: Este medio auxiliar o
complementario consiste, por lo general, en enviar un anuncio
impreso al cliente potencial o actual.
Según Laura Fischer y Jorge Espejo, la publicidad directa emplea
muchas formas (por ejemplo, tarjetas postales, cartas, catálogos,
folletos, calendarios, boletines, circulares, anexos en sobres y
paquetes, muestrarios, etcétera). La más usual es el folleto o volante
[1].
Sus ventajas son: Selectividad de público alta; no hay competencia
publicitaria dentro del mismo medio; permite personalizar [4].
Sus limitaciones son: Costo relativamente alto por exposición;
imagen de "correo basura" [4].
3. Medios Alternativos: Son aquellos medios que no se encuentran en las
anteriores clasificaciones y que pueden ser muy innovadores.
Según Lamb, Hair y McDaniel [3], dentro de este grupo se encuentran los
siguientestipos de medios de comunicación:
Faxes.
Carritos de compras con vídeo en las tiendas comerciales.
Protectores de pantallas de computadoras.
Discos compactos.
Kioscos interactivos en tiendas departamentales.
Anuncios que pasan antes de las películas en los cines y en los
videocasetes rentados.
Además, según los mencionados autores, casi cualquier cosa puede
convertirse en un vehículo para exhibir publicidad [3]. Por ejemplo, los

67. elevadores (ascensores) incluirán o ya incluyen pantallas para exhibir
noticias, información y publicidad para