Este documento describe los rasgos esenciales de la espiritualidad dominicana para los laicos y religiosos, incluyendo la compasión, el estudio y búsqueda de la verdad, la pobreza evangélica, la predicación, la justicia y la paz. También describe los rasgos de la espiritualidad de las Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario, como su enfoque trinitario, mariano, y su opción preferencial por los pobres. El documento concluye reflexionando sobre cómo incorporar estos rasgos en la ident

1. CARISMA DOMINICANO RASGOS ESCENCIALES DE UN LAICO (A) Y/O RELIGIOSO (A) CON ESPIRITUALIDAD DOMINICANA

2. "Espiritualidad Dominicana" Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario

3. Punto de Partida ¿Qué entendemos por Espiritualidad? ¿De qué hablamos?

4. Un término con frecuencia mal interpretado. La Espiritualidad no tiene relación únicamente con lo místico, lo intimista, ni debemos entenderlo hoy como lo opuesto a lo “carnal”, “lo material”, “los social” como si fueran dos polos : positivo- negativo de la realidad humana. Lo visible y lo invisible, lo que se puede tocar y ver, y lo misterioso y mágico; lo natural y lo sobrenatural; el presente y la vida …sobrenatural

5. La Espiritualidad alcanza a lo más profundo e integral del hombre y la mujer; y por ello todo su “ser y actuar”,

6. Diríamos que es como un talante o un sello que distingue la manera de ser y de actuar de un individuo, de una familia religiosa o de una comunidad cristiana.

7. Toda Espiritualidad es un camino , la propuesta de un itinerario en el que se puede seguir al Señor y servir al prójimo

8. La Espiritualidad de una familia religiosa es así, “ una forma de caminar integralmente en la vida” , traducido en un estilo de vida y en un compromiso actualizado.

9. ESPIRITUALIDAD DOMINICANA

10. Compasión Experiencia contemplativa Estudio y Búsqueda de la Verdad Pobreza Evangélica y Apostólica Predicación Comunidad Dominicana Fraternidad-Comunión Rasgos de una Espiritualidad Dominicana Justicia Y Paz

11. Compasión Experiencia contemplativa Actitud profunda de padecer con el “otro”, hacerse del dolor del otro con un amor intenso. Actitud y misión del Testigo de Cristo: “Hacerse del dolor del pobre, del desvalido, del indigente. Camino de conversión : “cambiar el corazón de piedra por un corazón de carne”. Vivir con ternura, y entrañas de misericordia.

12. Estudio y Búsqueda de la Verdad Estudio como exigencia contemplativa. Actitud permanente de búsqueda de la Verdad. El estudio considerado como un “Servicio a la Vida”. Camino de mayor Humanización. Ser crítico de la realidad histórica desde la perspectiva de la Palabra y el Plan de Dios.

13. Pobreza Evangélica y Apostólica Confiar plenamente en la Providencia de Dios. “Camina humildemente de la mano de tu Dios” Experiencia de limitación, de vulnerabilidad, de necesidad de los “otros” para construir la fraternidad de los hijos en manos de su Padre Dios. Comunicación de bienes materiales, personales, espirituales : “Compartir y compartirnos”. La pobreza evangélica no se vive, sino es en relación con la solidaridad con los pobres y en relación al compromiso por la causa de la justicia, la verdad y la paz. Servicio y gratuidad, donación : “Dar de nuestras propias riquezas y pobrezas”.

14. Comunidad Dominicana Fraternidad-Comunión Convocados y convocadas por un mismo Espíritu para vivir la vida de fraternidad con un solo corazón y una sola alma, unidos por el vínculo de una misma fe en el Señor. El punto de partida de una comunidad es la de experimentar personal y comunitariamente la vivencia honda del Espíritu, que nos proyecta hacia el mundo con una misión liberadora. La comunidad no puede proclamar y trabajar por la fraternidad universal si ella no está permanentemente orientada hacia la fraternidad; si no vive la urgencia de crecer cada día en relaciones humanas maduras; y esto no sólo porque supone una grave inconsecuencia y se “nota” hacia fuera, con lo que nuestro discurso está vacío, sino mucho más aún, porque indica que el Reino no ha cuajado en nosotras como proyecto de vida o que implícitamente nos hemos desanimado de hacerlo realidad. Comunidad que “Predica” con su testimonio grupal. Corresponsabilidad entre sus miembros y unidos en las diferencias. Práctica de la reconciliación. Misión comunitaria y profética (anunciar, denunciar, celebrar).

15. Predicación Su objetivo es hacer de la historia humana una historia de salvación. Ningún área de la historia es ajena a su misión, se implica en todas las realidades humanas: Es un Compromiso existencial con las realidades humanas para transformarlas de acuerdo a los criterios evangélicos. Predicación liberadora , “desde la vida y para la Vida”. Contacto personal y directo. “ Tocar la Vida”, para que la predicación sea “Buena Nueva”. Exige compartir las experiencias de vida, relacionarse, entrar en diálogo con el otro, provocar el encuentro, acompañar a experimentar el amor misericordioso de Dios. Es un acto colectivo, pues también predicamos “como comunidad ”. Frente al régimen individualista es importante plantearse al estilo de Santo Domingo, vivencias y trabajos comunitarios. Implica la actitud humilde de acoger y esperar la riqueza que vienen de los otros. Coherencia de Vida, caminar y esforzarnos por nuestra santidad Predicar es ser palabra, puente, presencia, esperanza, tener una mirada positiva de la realidad. Predicar es practicar la comunión, la solidaridad y la reconciliación.

16. Justicia Y Paz “Practica la justicia” Práctica de la democracia, no por mayorías, sino por consensos. Justicia evangélica: “Dar a cada quien según sus necesidades”. Actitud de diálogo, de apertura, de buscar la unidad en medio de las diferencias. Opción por los pobres y la solidaridad con la causa de los pobres. Apertura a los cambios y a los tiempos nuevos. Testimonio personal y práctica existencial de la VERDAD. Respeto a la dignidad de la persona y defensa de los derechos humanos. Implicancia total en la causa de la justicia y la paz

17. HERMANAS MISIONERAS DOMINICAS DEL ROSARIO Dominicana Trinitaria Espiritualidad Mariana Espiritualidad Liberadora y Misionera Opción Preferencial por los pobres Profunda Experiencia de Dios

18. Trinitaria Se afirma que el misterio de la Trinidad, entendido como un misterio de amor. En la experiencia de ese Misterio se da la diversidad y al mismo tiempo, la unión/comunión intensa y profunda. Esta comunión hace que cada uno este con otros; viva por y para los otros. En donación permanente que comunica vida. Es construir, configurar, gestar una personalidad comunitaria: proyectar acogida, fraternidad, ternura, relaciones interpersonales sinceras y fraternas.

19. Profunda Experiencia de Dios Para vivir adecuadamente nuestra misión , nuestra vocación necesitamos una experiencia de relación personal e íntima con Dios , que se nos reveló en Jesucristo. Contemplar para comunicar lo contemplado. Experiencia que nos ayude a descubrir nuestra propia verdad, a acoger nuestra pobreza congénita y la gratuidad del amor de Dios. Experimentar el vaciamiento , la entrega total y únicamente dependiente de Dios. Contemplar la mirada de Dios sobre la Historia Implica una acción coherente con la voluntad de Dios. Descubrir el sueño de Dios para la humanidad. SIGNIFICA VIVIR SEGÚN EL ESPÍRITU……

20. La vida según el Espíritu, como nos dirá San Pablo, es la del hombre y la mujer, que pone su confianza en el Señor y actúa en consecuencia Vida según El Espíritu

21. Vivir según el Espíritu significa ordenar toda la vida en función del Proyecto de Espíritu Dios

22. Espiritualidad Mariana Contemplando el ser y el quehacer de María, descubrimos la acción del Espíritu en ella y esta experiencia nos ayuda a configurarnos como personas contemplativas, dimensión que abarca la totalidad de nuestro ser y actuar. María es nuestra mujer de referencia: madre de Cristo y de la Iglesia, mujer de oración, de fraternidad, de trabajo, signo de fe, esperanza y fortaleza. María encarna la acogida de la Palabra y su concreción en la vida Es el Prototipo de ser humano : en diálogo respetuoso y libre con Dios, llena de su Gracia que la habilita para una Misión única. Es la mujer pobre que opta por los pobres y reivindica la primacía de éstos en el Reino.

23. Una Espiritualidad Liberadora y Misionera. La Gloria de Dios es que el hombre viva” (San Ireneo) y todas las personas vivan, humanamente. Hace confrontar la realidad (pobreza, opresión, marginación, manipulación, poder, discriminación) con el proyecto de Dios sobre el mundo Nuestra tarea evangelizadora se afirma en el mismo Espíritu de Jesús, que le llevo a proclamar: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por el que me consagró. Me envió a traer la Buena Nueva a los pobres. A anunciar a los cautivos su libertad y a devolver la luz a los ciegos; a despedir libres a los oprimidos y a proclamar el año de gracia del Señor” (Lc 4,18-19). Hablar hoy de Dios es hablar de la necesidad de trabajar por la justicia, de exigir justicia y esto siempre resulta conflictivo. Nos hace signo de contradicción. Configurar un talante profético que permita enfrentar muchas veces la incomprensión de los fuertes, la soledad, y el abandono. Seguir un itinerario espiritual misionero hacia la búsqueda de una sociedad mas humana y humanizadora, justa y fraternal.

24. OPCION POR LOS POBRES Esta opción esta arraigada en lo que fue el centro de la predicación de Jesús: EL Anuncio del Reino, especialmente a los más pobres. Jesús concreta esta Buena Nueva en signos de liberación: acciones que liberan, que devuelven la dignidad a la persona. La primera Buena Noticia es estar, haciendo como Jesús, que nuestra propia persona, nuestra propia presencia, sea ya una noticia agradable para los pobres. Configurar un talante solidario, ser compañeros de camino de los pobres y con los pobres.

25. MISIONERAS LIBERADORA Y MISIONERA Compasión y Contemplación Estudio y Búsqueda de la Verdad Pobreza Evangélica y Apostólica DOMINICAS (Profunda experiencia de Dios) Comunidad-Fraternidad-Trinitaria Predicación Justicia y Paz-Opción por los pobres DEL ROSARIO MARIANA

26. REFLEXIONEMOS De todos los rasgos de la Espiritualidad Dominicana y de nuestra familia de Misioneras (os) Dominicas (os) del Rosario: ¿Cuáles crees tú que tienes incorporado en tu identidad como persona, como cristiana (o), y son para ti una vivencia y práctica cotidiana de tu ser? ¿Cuáles son los rasgos de la Espiritualidad que crees que son necesarios profundizar, trabajar, concretar en nuestra Institución Educativa?¿Por qué?

27. LA COMPARACIÓN DEL CUERPO Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo. Un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos. Supongan que diga el pie: No soy mano, y por lo tanto yo no soy del cuerpo. O también que la oreja diga: “Ya que no soy ojo, no soy del cuerpo.” Tampoco por eso deja de ser parte del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojo ¿cómo podríamos oír?¿y si todo el cuerpo fuera oído, cómo podríamos oler?.

28. Dios ha dispuesto los diversos miembros colocando cada uno en el cuerpo como ha querido. Si todos fueran el mismo miembro ¿dónde estaría el cuerpo?. Pero hay muchos miembros y un solo cuerpo. (1 Cor. 12, 12.14-18 )

29. Haznos, Padre, como tú: confiados en la Providencia, dóciles al Espíritu, constantes en contemplar, convincentes en predicar, prudentes al enseñar, generosos en servir, valientes en emprender; en la alegría agradecidos, en el dolor esperanzados, en el cansancio perseverantes, en el convivir sinceros.