El documento resume el capítulo 17 de Hechos, que describe el ministerio de Pablo en Atenas. Pablo encontró oposición de los epicúreos y estoicos, pero también tuvo la oportunidad de predicar ante el Areópago. Su discurso enfatizó que el Dios verdadero, Creador del universo, no puede ser representado por ídolos. Algunos creyeron pero otros se burlaron, aunque el ministerio no fue un fracaso total.

1. Iglesia Cristiana
Gerizim
“Monte de bendición” Dt. 11:29
“Y en ningún
otro hay salvación...”
Hechos 4:12

2. EVANGELIZACIÓN
EN ACAYA
HECHOS 17:16-34

3. VERDAD CENTRAL
El ministerio de Pablo en Acaya enfatiza que
los creyentes deben ser fieles en su tarea a
pesar de los resultados aparentemente
mínimos.

4. FONDO HISTÓRICO
ATENAS
EPICÚREOS Y ESTOICOS
PALABRERO
EL AREÓPAGO

5. ATENAS
 Hoy capital de Grecia, fue
en la antigüedad el centro
más importante del arte,
la filosofía y la literatura.
 Ya en los tiempos de
Pablo su importancia
comercial y política había
disminuido, aunque
seguía siendo un
importante centro cultural
e intelectual.

6. EPICÚREOS
 seguían a Epicuro (341-270
a.C.), quien consideraba que
el placer y la felicidad era el
propósito principal de la vida.
 Este placer, creían ellos, se
lograba evitando los excesos
y el temor a la muerte,
buscando la tranquilidad y la
ausencia del dolor, y
animando a la humanidad.
 Creían que si los dioses
existían, no participaban en
los eventos humanos.

7. ESTOICOS (stoa, “pórtico”)
 lugar donde
tradicionalmente enseñaba
su maestro en Atenas) eran
seguidores de Zenón (320-
250 a.C.)
 Eran panteístas en su
enfoque y creían que un
gran “propósito” dirigía el
curso de la historia. La
responsabilidad del hombre
era amoldarse y alinearse
con ese “propósito” a través
de la tragedia y el triunfo.

8. PALABRERO
 La palabra describía
originalmente alguien
que recogía los
desperdicios en el
mercado.
 Más tarde, designó a
quien seleccionaba
fragmentos de
doctrina de aquí y de
allá y los mezclaba.

9. EL AREÓPAGO
 término que significa colina
de Ares (nombre griego del
dios de la guerra, llamado
Marte entre los romanos).
 En la colina de este nombre
se reunía, en sus inicios, el
consejo de Atenas;
después, el nombre se
aplicó al consejo mismo,
que en tiempos de Pablo
probablemente celebraba
sus sesiones en un edificio
junto a la plaza principal.

10. EL AREÓPAGO
 era un foro abierto
para el debate
filosófico, y estaba
localizado al
sudoeste del
Partenón en la
Acrópolis.

11. 1. EL PRINCIPIO DEL
MINISTERIO EN ATENAS
Hch. 17:16-17

12. Atenas
 seguía siendo un centro
cultural vital y poseía
una universidad que era
mundialmente famosa.
 La belleza de su
arquitectura y arte no
pudo ser apreciada por
Pablo porque (v.16)“su
espíritu se _________
enardecía
viendo la ciudad
entregada a la idolatría”.

13. En esa ciudad,
 Pablo sostuvo la batalla
espiritual en dos frentes
(v.17): en la ________ sinagoga
y
en la _____.
plaza
 En la sinagoga había judíos
y gentiles piadosos, en la
plaza (agora, centro de la
vida pública), estaban los
filósofos debatiendo y
presentando sus puntos de
vista. Así que Pablo discutía
con los que concurrían.

14. 2. EL DISCURSO DE PABLO
ANTE LOS FILÓSOFOS
Hch. 17:18-31

15. v. 18-21
 Los principales antagonistas
de Pablo en la agora eran los
filósofos de los epicúreos y
de los (v.18) _______.
estoicos
 Cuando estos filósofos
conocieron a Pablo,
comenzaron a disputar con él
(syneballon: tirar o lanzarse
unos a otros, ideas); y unos
decían ¿Qué querrá decir
este _________?
palabrero

16. Palabrero
 (spermalogos: “que
picotea semilla”, describe
a alguien que es como
un pájaro que recoge
semillas, el que toma
algo que aprende por
aquí y por allá y luego lo
y transmite como si fuera
propio) y otros decían
que era predicador de
nuevos dioses.

17. Esta respuesta se originó
 debido a su incapacidad
para entender la
doctrina de Pablo
acerca de Cristo y de la
resurrección; que era
totalmente extraña a su
pensamiento.
 Esto difiere un poco de
lo que Pablo hizo en las
sinagogas. Allí él
razonaba (dielegeto,
discutir, conversar).

18. En los tiempos de Pablo,
 el consejo del Areópago
supervisaba solo los
asuntos religiosos y
educativos, por eso quiso
saber acerca de la
enseñanza de Pablo, que
contenía cosas extrañas a
sus oídos.
 A los atenienses y a los
extranjeros residentes les
encantaba decir u oír
algo nuevo.

19. Esta apertura dio a Pablo
 la oportunidad para
predicar su mensaje,
el cual muestra como
Pablo se dirigía a los
intelectuales
paganos.
 El discurso se
concentra en el Dios
soberano y consta de
3 partes:

20. A) v.22-23. Introducción:
 Sabiamente, Pablo les
reconoció como muy
________
religiosos
(deisidaimonesterous:
convencidos en su
reverencia a sus
deidades, en donde
daimōn es un espíritu
malo).
 Sutilmente implicó que
sus deidades eran malos
espíritus o demonios, no
dioses.

21.  Cuando Pablo hizo
referencia al DIOS
____ NO
CONOCIDO,
enfatizó en su
ignorancia del Dios
verdadero a quien él
les venía a
presentar.

22. B) v. 24-29. El Dios no conocido.
 Ya que Dios hizo todas las cosas, es
supremo sobre todo, Señor del cielo
y de la tierra (Sal. 24:1).
 Un Dios tan grande no habita en
templos humanamente construidos,
como suponían los atenienses que
moraban sus dioses (7:48-50).
 Además, también es autosuficiente
y no necesita de nada de lo que el
hombre pueda darle, sin embargo,
da vida y aliento a todos (v._2_5_).

23. Esta verdad apelaría a los epicúreos
 quienes creían que los dioses
existentes no participaban en
los eventos humanos.
 Así, Pablo comenzó su
explicación a partir de donde
estaban sus oyentes, con la
idea de separarlos de sus
conceptos inadecuados acerca
de la verdad.
 Ese Dios todopoderoso ha
decretado soberanamente la
historia (los tiempos) y las
fronteras (los límites) para las
naciones (v._2_6_).

24.  Uno de los propósitos
de Dios al revelarse en
la creación y en la
historia es que los
hombres lo (v.27)
_______ busquen
(Ro. 1:19-
20), quien aunque es
soberano, también es
inmanente y no está
tan lejos que no
pueda ser hallado.

25. Para respaldar este dicho agrega
(v.28)
 Porque en él vivimos, y nos
movemos
________, y somos; como
algunos de vuestros propios
poetas también han dicho:
Porque _____ linaje
suyo somos”.
 En donde “linaje” es igual a ser
creados y sustentados por Él.
 La conclusión es inevitable: ya
que los humanos han sido
creados por Dios, en ninguna
manera puede Dios tener la
forma de un ídolo o imagen
construida por el hombre (Ro.
1:22-23).

26.  Este sería un
concepto
revolucionario para
los atenienses, cuya
ciudad estaba
entregada a la
idolatría y llena de
santuarios.

27. C) v. 30-31. El mensaje de Dios.
 Pero Dios ha pasado por
alto esta ignorancia
humana y ordena que se
arrepientan pues
(v.31)“ha establecido un
día en el cual _______ juzgará
al
mundo con justicia, por
aquel ______ varón
a quien
designó, dando fe a todos
con haberle _________ levantado
de
los muertos.”

28. Este es un enfoque netamente
cristiano,
 pero la idea de la
resurrección era
incompatible con la filosofía
griega.
 Ellos querían librarse de sus
cuerpos y les era de mal
gusto la idea de un juicio
personal.
 El mensaje del evangelio
dio en el centro de las
necesidades de los
atenienses.

29. 3. DIFERENTES RESPUESTAS AL
DISCURSO DE PABLO
Hch. 17:32-34

30. Unos atenienses se burlaban
 mientras que otros, que
tenían más
discernimiento, decían
que querían oír acerca
de esto otra vez.
 Como resultado algunos
creyeron. Entre ellos
estaba _______,
Dionisio
miembro del Areópago y
una mujer llamada
_______.
Dámaris

31.  ¿Fue un fracaso el
ministerio de Pablo en
Atenas?
 Podríamos pensarlo
porque allí no se fundó
ninguna iglesia; en ese
caso, el problema no
fue el mensaje sino la
dureza del corazón de
los atenienses.

32. APLICACIÓN DEL ESTUDIO

33. Sin un arrepentimiento sincero, aunque haya
apariencia de religiosidad, no hay vida eterna

34. Sal. 24:1
“De Jehová es la tierra y su plenitud;
El mundo, y los que en él habitan.”
Hch. 7:48-50
“si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano,
como dice el profeta:
El cielo es mi trono,
Y la tierra el estrado de mis pies.
¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor;
¿O cuál es el lugar de mi reposo?
¿No hizo mi mano todas estas cosas?”

35. Ro. 1:19-20
“porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios
se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno
poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas,
de modo que no tienen excusa.”

36. Ro. 1:22-23
“Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la
gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.”