Agustín de Hipona concibe la historia del mundo como creada por Dios para el Creador. En el juicio final se separarán las dos ciudades que han estado mezcladas durante siglos: la Civitas terrena fundada por los que se aman a sí mismos más que a Dios, y la Civitas Dei fundada por los que se aman a Dios más que a sí mismos. El juicio final significará el triunfo del Bien sobre el mal y el fin de las historias personales y de la humanidad.

1. VERDAD E ILUMINACIÓN EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
NO al escepticismo: Una verdad “Si fallor, sum”, SI DUDO, EXISTO
Proceso del conocimiento Por las sensaciones conocemos los objetos del mundo
El alma juzga el mundo contingente con criterios científicos
El alma no fabrica los criterios inmutables, porque es mutable
Criterios inmutables = Ideas de Platón
Son pensamientos de Dios
No hay reminiscencia (supondría la preexistencia del alma)
No son innatos
Son efecto de la intervención de Dios en el alma: Iluminación
Con ocasión de la reflexión humana (autotrascendencia),
Dios, que tiene en sí las Ideas, las participa a través de la
Iluminación.
Verdad Varios significados. El más alto = Dios
La demostración de la verdad = la demostración de Dios
3.2.

2. FE Y RAZÓN EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
RAZÓN
FE
La razón ayuda al hombre a encontrar la fe: Intellige ut credas (entiende para creer)
La fe proporciona la Verdad, la Verdad Revelada, la Verdad Cristiana, Dios que es
verdad eterna. La razón ayudará a entenderla: Crede ut intelligas (cree para entender).
No hay límites entre la razón y la fe.
La razón debe preparar al hombre para la aceptación de Dios y sus verdades a través de la
Iluminación.
porque Circunstancias teóricas La verdad es única
Se esclarece por la fuerza de fe.
Se comprende con el esfuerzo de
razón
Circunstancias histórico-culturales
Modo como se presentó el cristianismo
Carácter de la filosofía neoplatónica
Con afirmaciones sobre Dios, el hombre y el mundo filosóficas.
Uso cristiano de la filosofía: comprender afirmaciones de la Fe.
El cristianismo es religión y posteriormente filosofía.
La filosofía platónica puede conocer toda la realidad, material o espiritual.
El conocimiento va de arriba a abajo. No hay límites. Todo es cognoscible.
3.3.

3. EXISTENCIA DE DIOS EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
Los argumentos más relacionados con su filosofía son aprióricos
Argumento por el fundamento o causa proporcionada de las ideas inmutables o
verdades eternas que el hombre posee en la mente.
Lo sensible no puede ser la causa
Lo sensible es mutable
Las verdades son inmutables
Lo inmutable no puede venir de lo mutable
La naturaleza humana tampoco
La naturaleza humana es mutable
Las verdades son inmutables
Lo inmutable no puede venir de lo mutable
Sólo Dios puede ser causa proporcionada a esas verdades
Ejemplo de verdad eterna: cogito ergo sum
Otros argumentos: consenso universal, por el orden del mundo (Tomás de Aquino)
Ideas Inmutables
AUTOTRASCENDENCIA: No son innatas, sino efecto de Dios que
interviene en el alma con ocasión de la reflexión humana.
ILUMINACIÓN: proceso por el que Dios participa sus Ideas al hombre.
3.4.

4. LA CREACIÓN DEL MUNDO EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
El mundo es creado porque No tiene en sí razón suficiente de su existencia
rechaza La “ordenación” platónica. El demiurgo supone la materia eterna.
La emanación neoplatónica. Sería panteísmo.
Causas Material La nada
Ejemplar Las ideas ejemplares que están en la mente de Dios
Eficiente Dios crea en un acto absolutamente libre
Final El mundo que se desarrolla progresiva y evolutivamente.
Rationes seminales Dios crea el mundo en un solo instante.
Primero crea una materia informe llena de semillas.
Las semillas, rationes seminales, germinarán según el plan divino.
Manifestación de la providencia y conservación divinas.
La creación se extiende al pasado, al presente y al futuro.
3.5.

5. EL PROBLEMA DEL MAL EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
Dios = Bien ¿Por qué existe el mal?
DEFINICIÓN Privación de algo que a un ser le corresponde. Deficiencia o defectus boni.
CLASES Mal físico: consecuencia del pecado original, del mal moral.
Mal moral: consecuencia de la libertad humana. No es querido por Dios.
Dios graba en el alma humana su ley moral: hacer el bien y evitar el mal.
Dios respeta la libertad de no seguir la ley.
LIBERTAD Posibilita que el hombre viva rectamente, sólo es responsable si es voluntario.
Posibilita la ética, sólo existe en la voluntad libre. Invierte el intelectualismo moral griego por la
voluntad libre. Movida por el amor, caridad: “Ama y haz lo que quieras”.
Posibilita la justicia, sólo se condenan los pecados y se premian buenas acciones si son libres
Posibilita el bien, su abuso produce el mal, lo cual es consecuencia del pecado original.
3.6.

6. ANTROPOLOGÍA EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
Hombre Cuerpo y alma forman una UNIDAD. No pueden existir por separado.
El alma es para el cuerpo energía vital, sensitiva e intelectual.
El cuerpo no es un lastre, pertenece a la esencia humana, a su definición.
Alma Rechaza La preexistencia platónica. Dios crea el alma de Adán.
El emanacionismo neoplatónico
La metempsícosis y el traducianismo.
El creacionismo, debido a la transmisión del pecado original.
Acepta Creacionismo traducianista o generacionista.
Dios crea cada alma a partir del alma de los progenitores.
Características Sólo hay un alma que vivifica todo el cuerpo
Está unida al cuerpo de forma natural,l no por castigo.
Espiritual y para conocerse no necesita ninguna imagen sensible.
Inmortal.
3.7.

7. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA EN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)
Civitas terrena Fundada por los hombres que se aman a sí mismos más que a Dios
La condena eterna aguarda a sus ciudadanos en el juicio final.
Civitas Dei Fundada por los hombres que se aman a Dios más que a sí mismos
La felicidad eterna aguarda a sus ciudadanos en el juicio final.
Historia del mundo Creado por Dios, es del creador y para el Creador
En el juicio Final se separan las dos ciudades mezcladas durante siglos
El juicio Final es el triunfo del Bien sobre el mal. Dios sobre Satanás
El juicio Final es el fin de las historias personales y de la humanidad
Estado Institución natural que vela por el bienestar, la paz y la justicia
El poder viene de Dios
Debe prestar a la Iglesia el apoyo de su poder, para que pueda realizar su misión
3.8.