El documento describe el joropo, el baile nacional de Venezuela. Explica que el joropo se originó a partir del fandango y adoptó elementos de la música africana, europea e indígena. Describe algunos pasos básicos como el valsiao, el escobillao y el zapatiao. Finalmente, señala que el joropo varía según la región del país, pero mantiene su carácter nacional que identifica a Venezuela.
Según diferentes historiadores, el Mapalé se introdujo al país hace muchos años por las orillas del río Magdalena gracias a diversos pescadores. Inicialmente la danza del Mapalé sirvió para amenizar las noches del Caribe colombiano, haciendo una importante danza acompañada con tambores yamaró y quitambre, el canto y las palmas de las manos.
Según diferentes historiadores, el Mapalé se introdujo al país hace muchos años por las orillas del río Magdalena gracias a diversos pescadores. Inicialmente la danza del Mapalé sirvió para amenizar las noches del Caribe colombiano, haciendo una importante danza acompañada con tambores yamaró y quitambre, el canto y las palmas de las manos.
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Full Course - Law and Regulation of Machine Intelligence - Bar Ilan Universit...Nicolas Petit
Discussions over the regulation of machine intelligence (“MI”) are all the rage as artificial intelligence (“AI”) and robotic technologies are introduced in society. Computer engineers’ fears that overly rigid regulations might stifle innovation have fueled proposals to create regimes of selective immunity for research on certain types of robotic applications. At the same time, ethical concerns have prompted calls for an all-out ban on research in relation to automated weapons. Some scholars even claim that robots will become so important to mankind that “a new branch of the law” is needed, “to grant their race and its individual members the benefits of legal protection”, much like society did with the environment.
In the legal scholarship, several approaches are emerging. First, in virtually each and every specialist field of the law, experts in the trenches ponder how the rise of MI necessitates upgrades, revisions or adjustments to their legal discipline. Second, an alternative approach uses a functional methodology which identifies outstanding legal issues by class of technological applications (for instance, driverless vehicles, robotic prostheses (and exoskeletons), surgical robots, and robot companions). Third, an often used dichotomy is that between roboethics and robolaw, which distinguishes between the instruments of regulation, ie the ex ante incorporation of norms in intelligent machines (for instance, the three Asimov laws) versus the ex post setting of rules to regulate the execution of robotic technology in society.
With this background, the overall ambition of this course is to map the potential regulatory needs created by MIs. More specifically, the goals of the course are to: (i) provide an overview of the state of play in relation to the introduction of MI in society; (ii) set out the main regulatory options discussed in the scholarship in relation to MI (disciplinary, functional and instrumental); (iii) envision the issue in terms of the consequences of the introduction of MI technology in society, and proceed on this basis to explore alternative consequentialist regulatory responses; (iv) understand the implications of those distinct regulatory approaches in dedicated fields of the law, ie liability law and the law of warfare.
Students who follow this course will gain a good understanding of the prospective regulatory issues related to MI as well as of the theories of regulation.
Danzas de la región llanera o amazónicaSamuel Leal
La región Llanera Comprende su ubicación en el departamento del Meta y los territorios de Arauca y Casanare. Su raza es una mezcla de la raza mestiza, indígena y negra. Los Llanos Orientales viven permanentemente produciendo magia, porque allí es donde viven los llaneros de a caballo. Esos hombres son los que componen la música, escriben las canciones, elaboran los utensilios, narran los cuentos, tejen los chinchorros; toda una manera de vivir, de sentir, toda una cosmovisión que se transmite de generación en generación.
Los bailes típicos de Colombia son una serie de ritmos musicales y expresiones dancísticas, producto del mestizaje cultural, que se han desarrollado históricamente a lo largo de todo el país.
Presentación acerca de la música tradicional venezolana, en el cual se explica de forma breve acerca de la música folklórica venezolana, tambien, se hace mención a dos géneros músicales como lo son el joropo y el callao. Por otro lado, también se hace una breve descripcion de las expresiones músicales que son el vals, merengue, gaitas, villancicos y aguinaldos.
1. El Joropo
Tradiciones musicales venezolanasEl Joropo,Esencia de nuestra cultura
El joropo El baile emblemático popular que nos identifica como venezolanos es, sin dudas, el joropo
como nuestra música según Ordenanza del año 1749. Sin embargo, es a principios del siglo XX cuando el campesino
venezolano desplaza el término fandango de sus fiestas familiares para adoptar la palabra joropo. Los estudiosos del
joropo, entre ellos Luis Mariano Rivera, hoy fallecido, cita que este baile donde la pareja danza asida de las manos y
con giros de vals adopta del fandango el sentido de fiestas, jácara o baile; en la rítmica, el negro aporta la melódica
independiente, término empleado por el propio Rivera para designar la autonomía del cantante frente al
acompañamiento; el europeo concede el arpa, el cuatro y ciertas inflexiones de los versos literarios en el canto.
Finalmente, la presencia de las maracas, ofrece inequívocas señales de nuestra huella indígena. El joropo, nuestro ritmo
musical nacional, es sinónimo de fiesta popular que mantiene ciertas figuras básicas, las cuales de conservan y
combinan en una rica y armoniosa danza. Es, por lo demás, un baile alegre que reúne y divierte a los participantes y al
que cada región aporta su particular esencia mediante nuevos pasos y figuras distintivas en cada variante.Pasos y figuras
en el joropo Existe una modalidad para dar riendas sueltas as baile de joropo, cuya cadencia de las parejas está
directamente relacionada con su región. Entre esos pasos tenemos:
- El Valsiao que inicia el baile y se origina en el vals europeo. Las parejas se abrazan suavemente y recorren el espacio
para bailar marcando el paso de tres tiempos propios del vals. A veces dan rápidas vueltas en giros de espiral y
rematan separándose tomados de una mano, para que la mujer realice una vuelta por debajo del hombre.
- El Escobillao, es otro paso básico del joropo. En esta variante, los bailadores colocados de frente, generalmente
sueltos y a veces tomados de las manos, mueven los pies a manera de cortos avances y retrocesos como si estuvieran
cepillando sobre el suelo.
- En el Zapatiao, conocido por su carácter varonil, la pareja no suelta el abrazo como en la zona centro-norte, ni
tampoco se suelta como en los llanos. En esta figura el hombre hace sonar sus pisadas en el suelo, mientras la dama
escobilla con los pies. A excepción de la zona guayanesa, la mujer no acostumbra zapatear en el baile.
Joropo con carácter nacional
El Joropo, baile que identifica a nuestra nación, se extiende por todo el territorio. Según la región donde se cultive,
recibe el nombre de joropo llanero, central y/o oriental diferenciándose entre si por los instrumentos empleados, las
formas musicales, la estructura literaria de las estrofas y el tipo de danza.
También en las regiones de Guayana, Centro-Occidente y la zona de los Andes se da, en cada una, un tipo de
joropo con características especiales.
Fuente: COM.MINFRA Enero-Marzo 2006, Nº 6 Año 2
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