El documento presenta una breve historia de los sistemas sociales y filosóficos que han marcado el desarrollo del trabajo a lo largo de la historia, incluyendo el sistema tribal, el sistema feudal, el sistema gremial, la Revolución Industrial y el marxismo. Cada sistema se caracteriza por su estructura social, económica y política particular. El marxismo surge como una filosofía que analiza la sociedad en términos de lucha de clases entre proletariado y burguesía.

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICE RECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
Y SOCIALES
ESCUELA DE RELACIONES INDUSTRIALES
ANTECEDENTES
Y
POSTURAS
FILOSÓFICAS
Filosofía e
Historia del
Trabajo
Vanessa C Guía O
C.I: 17.459.369
Noviembre, 2013

2. Introducción

Los seres humanos desde tiempos remotos, han
experimentado
la necesidad de establecer
reglas de comportamiento y convivencia que han
marcado diferentes hitos a lo largo de la historia
de las civilizaciones, estos a su vez forma parte de
todo el sistema social, político, económico y
cultural de los seres humanos, resumidas en
especie de doctrinas o filosofías que han de
experimentar cambios importantes para la
humanidad y en su forma de relacionarse. De allí
estriba la importancia de manejar y conocer estas
diferentes doctrinas que marcaran nuestra forma
de ser y vivir.

3. Antecedentes
Sistema
Sistema
Sistema
Revolución
Tribal
Feudal
Gremial
Industrial

4. Sistema Tribal
La palabra "tribalismo" puede referirse a dos conceptos distintos, pero relacionados. El
primero es un sistema social donde la sociedad humana está dividida en pequeños
subgrupos independientes llamados tribus. El Tribalismo, es una manera de restaurar el
orden social, ya que centra en la familia consanguínea o no, el eje central de la
sociedad. Sus costumbres tradicionales, y su fuerza grupal está basada en la familia
tribal.
El grupo de filiación tiene el carácter de linaje cuando sus miembros poseen la conciencia de derivar de un
antepasado común demostrado. En el caso del clan, la filiación es estipulada, ya que sus miembros descienden de
un antepasado común ficticio, que puede ser no sólo una persona sino también una planta o un animal, cuyas
líneas genealógicas, consecuentemente, no pueden ser trazadas más que supuestamente.
Existen en estas sociedades grupos que cortan transversalmente el parentesco, generando hermandades
pantribales, extendidas generalmente por numerosos poblados de una misma tribu. La sociedad tribal está muy
interesada en encontrar cauces de cooperación entre los distintos poblados que la integran, lo cual explica
que sean varios los criterios utilizados para alimentar estas modalidades o hermandades pantribales.
En las sociedades tribales existen otras asociaciones, además de las hermandades pantribales (no voluntarias) con
fines predominantemente defensivos. Se trata de asociaciones, unas veces voluntarias y otras involuntarias con
propósitos variados. Estas asociaciones atan transversalmente a las sociedades tribales

5. Sistema
Gremial
Un gremio es: una agrupación de personas
de una misma profesión regida por
reglamentos para defender sus intereses.
Surgieron como resultado de la libre asociación, a la que se hizo obligatorio pertenecer, de los
artesanos de las ciudades, a partir del siglo XI, y del interés de los poderes municipales por
controlar la calidad y el precio de los productos, y así evitar la competencia de artesanos
extranjeros y las oscilaciones de los precios.
CARACTERÍSTICAS
-Poseían un ámbito local y carácter obligatorio.
-Divididos en escalas profesionales.
-Fueron importantes los gremios de alfareros.
-Estaban regidos por un estatuto especial.
-Controlaban toda la actividad artesanal y evitaban la competencia, facilitando
las materias primas a todos componentes de los gremios a los mismos precios y fijando el tipo y cantidad de productos.
-Formaban parte de cofradías.
Su organización era jerárquica y establecían tres categorías:
Aprendices: Trabajaban sin sueldo de tres a seis años en el taller de un maestro conviviendo con él y aprendiendo el
oficio.
Oficiales: Artesanos especializados que cobraban salarios. Estaban guiados por un maestro.
Maestros: Dueños de los talleres y de los instrumentos de trabajo.
LAS COFRADÍAS
Asociaciones de carácter benéfico y religioso formadas por miembros de los gremios.
Todas las cofradías tenían un santo protector o patrón cuya festividad se celebraba.
Cada cofradía dedicaba a sus santos patronos capillas y retablos en la iglesia de la ciudad.
Participaban en las procesiones que se celebraban en la ciudad con motivo de una festividad religiosa o de la fiesta del patrón.
Cada miembro pagaba una cuota que se destinaba a obras de caridad o al culto del santo patrón.
Tenían una bandera que les identificaba.
Fijaban unas minuciosas ordenanzas en las que se indicaban las técnicas de trabajo, los instrumentos que debían
utilizarse, el número de empleados y los días festivos. Fijaban la cuota que debían pagar y las normas para realizar y
vender los productos, los cargos necesarios para distinguir el gremio y cuestiones de carácter benéfico-religioso, como
la obligación de asistir a entierros de personas vinculadas al gremio.

6. Revolución
Industrial
Se dio
• La aplicación de
la ciencia y
tecnología
permitió el
invento de
máquinas que
mejoraban los
procesos
productivos.
• La
despersonalizació
n de las
relaciones de
trabajo: se pasa
desde el taller
familiar a la
fábrica.
PERMITIÓ

La Revolución industrial: fue un periodo histórico comprendido entre
la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Gran
Bretaña en primer lugar, y el resto de Europa continental después,
sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconómicas,
tecnológicas
y culturales de la historia de la humanidad, desde
el neolítico.
GENERÓ
•El uso de nuevas
fuentes energéticas,
como el carbón y el
vapor.
•La revolución en el
transporte:
ferrocarriles y barco
de vapor.
•El surgimiento del
proletariado urbano.
•Su extensión por
toda Europa no sólo
tuvo un gran
impacto
económico, sino
que además generó
enormes
transformaciones
sociales.
OCASIONANDO
CONSECUENCIAS
• Demográficas: Traspaso
de la población del
campo a la ciudad (éxodo
rural Migraciones Indepe
ndencia económica
• Económicas: Producción
en serie, Desarrollo
del capitalismo
Aparición de las grandes
empresas (Sistema fabril)
Intercambios desiguales
• Sociales: Nace
el proletariado Nace
la Cuestión social
• Ambientales: Deterioro
del ambiente y
degradación del paisaje
Explotación irracional de
la tierra.
La economía basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La
Revolución comenzó con la mecanización de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansión
del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril.

7. Marxismo
El marxismo es el conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y filosóficos
derivados de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán de origen
judío, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía, el derecho y
la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías.
Engels acuñó el término socialismo científico para diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores englobadas por él bajo el término socialismo utópico.
En Marx son el
desarrollo de
las fuerzas
productivas Y de
las relaciones de
producción las que
determinan el curso
del desarrollo
socio-histórico. Para
los idealistas el
motor de la historia
era el desarrollo de
las ideas.
1.-La clase
trabajadora o
Los marxistas consideran
Proletariado: que
que la sociedad capitalista venden la mano
se divide en clases
de obra y
sociales, de las que toman 2.-La burguesía:
en consideración
quienes poseen
principalmente dos.
los medios de
producción.
Las raíces filosóficas del
marxismo vienen de la
Primera edición
del Manifiesto del Partido
Comunista.
Marx tuvo dos grandes
influencias filosóficas: la
de Feuerbach que le aportó y
afirmó su visión materialista
de la historia, y la de Hegel
que inspiró a Marx acerca de
la aplicación de la dialéctica
al materialismo.