1. FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA Y
FENOMENOLOGÍA
Fundamentos y Corrientes de la
Psicología Humanista
Catalina Gómez

2.  Es un movimiento filosófico cuyo
postulado fundamental es que son los
seres humanos, en forma individual, los
que crean el significado y la esencia de
sus vidas.
 La corriente, de manera general,
destaca el hecho de la libertad y la
temporalidad del hombre, de su
existencia en el mundo más que de su
supuesta esencia profunda.

3. SOREN KIERKEGAARD
1813 - 1855

4. SOREN KIERKEGAARD
 Abuelo del existencialismo.
 Defensor del individualismo.
 Planteaba la existencia concreta de la
persona con su singularidad, autonomía,
con su sentido de libertad y
responsabilidad.
 Iguala la subjetividad con la verdad.

5. SOREN KIERKEGAARD
 Habla de utilizar las elecciones personales
para crearse a uno mismo, de modo que
cada quién se va construyendo en
auténtica libertad, todo esto íntimamente
ligado a lo que decidamos hacer de
nuestras vidas con las decisiones
trascendentes y cotidianas.

6. SOREN KIERKEGAARD
 Elección y decisión como características
esenciales de la experiencia humana.
 Señala que cuando surge la angustia, la
impotencia, la desesperación, el
quebranto y la culpa, es cuando el ser
humano puede concienciarse de su
humanidad.

7. SOREN KIERKEGAARD
 Conocimiento revolucionario: El hombre
sometido al miedo experimenta siempre la
posibilidad de libertad, ya que éste ofrece
diferentes posibilidades de actuación y
obliga con ello a decidirse.
 Plantea tres esferas (o estadíos) en la
existencia del hombre: estética, ética y
religiosa.

8. SOREN KIERKEGAARD
ESFERAS DE LA EXISTENCIA HUMANA
 Estética: El hombre se conforma con una vida
placentera exenta de dolor y de compromiso.
 Ética: En esta esfera se manifiesta el sentimiento
de responsabilidad ante compromisos adoptados.
 Religiosa: A esta esfera se llega mediante una
relación subjetiva muy personal y auténtica con
Dios a través de la fe.

9. SOREN KIERKEGAARD
 El hombre es lo que quiere hacer de sí
mismo, cada uno debe trabajar para sí
en lo referente a su propia salvación.
 El salto de fe es su concepción de cómo
un individuo cree en Dios, o cómo una
persona actúa en el amor.

10. MARTIN BUBER
1878 - 1965

11. MARTIN BUBER
 No concibe posible que se pueda existir sin que
haya otro.
 Dualidad del ser humano como hecho existencial:
lo bueno/lo malo, la vida/la muerte, el espíritu/la
materia, la orientación/la realización, etc. En los
seres humanos siempre se van a presentar
polaridades que al confrontarlas se
complementan o forman una unidad.

12. MARTIN BUBER
 Filosofía del diálogo: en ella explica la
importancia de la relación yo-tu y la
correspondencia yo-ello.
 El yo-tu se refiere a la relación con otras
personas. El yo-ello se refiere a la relación
conmigo mismo (sensación, percepción,
pensamiento, emoción) y con el mundo (las
cosas del entorno).

13. MARTIN BUBER
 El principio dialógico se ve también en la
diferencia entre la actitud orientadora y
actitud realizadora. La actitud orientadora nos
ofrece seguridad, calma, tranquilidad es decir
todo lo conocido (relacionado con el yo-ello).
En la actitud realizadora está incluido todo
aquello que nos conduce a traspasar
fronteras, ir hacia lo desconocido (relacionado
con el yo-tú).

14. MARTIN BUBER
 El ser humano se ve situado frente al abismo
de la dualidad porque siempre quiere ambas
cosas: la seguridad con la sensación de que
todo permanecerá como está y el riesgo con
todas sus posibilidades creadoras.
 Ante esta dualidad se enfrenta
constantemente a la necesidad de elegir y
decidir. “Vivir en la tensión del mundo es la mayor
prueba de nuestra existencia”

15. KARL JASPERS
1883 - 1969

16. KARL JASPERS
 Es conocido como uno de los mayores
representantes del existencialismo porque
el tema de la libertad individual es una
constante en su obra.
 La existencia se preocupa infinitamente de
si misma, aspira a realizarse infinitamente sin
límites, pero la existencia humana es finita.

17. KARL JASPERS
 El hombre en la búsqueda de sí mismo aprende
a conocer sus límites y él denomina esto como
“situaciones limite”. El hombre se ve
confrontado con la enfermedad, la muerte y el
miedo, y debe enfrentarlos y comprenderlos
como parte de su existencia.
 Sin embargo, el hombre no está determinado
exclusivamente por las circunstancias que lo
envuelven, sino que también existe una libre
decisión de él.

18. KARL JASPERS
 Una decisión tiene el carácter de acción: la
libertad no se demuestra a través de la
inteligencia sino mediante la acción.
 Historicidad: la persona se encuentra en un
presente que está entre un pasado que lo
influye pero no lo determina y un futuro por
realizar. El hombre es responsable de ese
futuro en el que puede intervenir desde el
presente.

19. KARL JASPERS
 Abarca al ser humano como un todo, no lo
divide.
 Se interesa más en el cómo del
comportamiento humano que en el porqué.
 La insatisfacción con el entendimiento popular
de las enfermedades mentales lo llevó a
cuestionar tanto el criterio de diagnóstico
como los métodos clínicos de la psiquiatría.

20. MARTIN HEIDEGGER
1889 - 1976

21. MARTIN HEIDEGGER
 Padre del existencialismo.
 Contempla al ser humano del modo en
como se ve él mismo en su propia
perspectiva, el ser del ser humano está en
su existencia y en la capacidad de
preguntarse acerca de su ser, de su
existencia y con ello estar en relación con
otros seres humanos y objetos del mundo.

22. MARTIN HEIDEGGER
 Dasein o ser ahí: Ser en el mundo / Estar en el
mundo. Designa la existencia propia del ser
humano.
 El Dasein es el hombre, aquel ser que posibilita
que el ser esté presente y pueda ser
interpretado, pero no ha de entenderse como
una cosa, sino como un poder-ser, como el
lugar en el que se manifiestan y despliegan sus
posibilidades.

23. MARTIN HEIDEGGER
 La existencia es un ser hacia la muerte,
no por la voluntad de la muerte sino en
el sentido de que toda la vida se dirige
finalmente hacia la muerte.
 La tarea del ser humano está en
convertirse en él mismo, ser auténtico.

24. MARTIN HEIDEGGER
 El ser humano se encuentra
existencialmente en el acto de decidir o
elegir, ya sea a nivel formal o de
contenido. El nivel formal como la
posibilidad de elegir, la capacidad de
decir si o no. El nivel de contenido es la
tarea u obligación de tener que elegir y
decidir.

25. JEAN PAUL SARTRE
1905 – 1980

26. JEAN PAUL SARTRE
 Su presupuesto fundamental es la
libertad humana y ve al hombre
“condenado” a la libertad.
 Ser libre no es sinónimo de tener éxito
sino de poder elegir y de tener que
elegir.

27. JEAN PAUL SARTRE
 “El hombre es el único que no sólo es tal
como él se concibe, sino tal como él se
quiere, y como se concibe después de
la existencia, como se quiere después
de este impulso hacia la existencia; el
hombre no es otra cosa que lo que él se
hace”. Este es el primer principio del
existencialismo.

28. JEAN PAUL SARTRE
 Para él en el ser humano «la existencia
precede a la esencia», contrariamente a lo
que se había creído en la filosofía
precedente. «Nuestra esencia, aquello que
nos definirá, es lo que construiremos nosotros
mismos mediante nuestros actos».
 Niega cualquier género del determinismo:
› Teológico.
› Biológico.
› Social.

29. JEAN PAUL SARTRE
 Adopta la concepción de tiempo
formulada por Heidegger en la que el
hombre está determinado por el futuro.
El comportamiento presente del ser
humano está determinado por un
propósito, una meta, una intención
situada en el futuro.

30. EDMUND HUSSERL
1859 - 1938

31. EDMUND HUSSERL
 Padre de la fenomenología.
 Rechaza la absolutización del mundo porque
considera que es un reduccionismo.
 Afirma que todo lo que el hombre sabe del
mundo, lo conoce a partir de su experiencia
vital, porque sin ella los símbolos de las
ciencias quedarían sin sentido.

32. FENOMENOLOGÍA
 El método científico del existencialismo es la
fenomenología, entendida como el estudio
descriptivo de los fenómenos tal y como son
dados a la conciencia.
 Viene del griego “Phainomenon" que a su vez
deriva de “Phainon" que quiere decir "mostrarse".
 A su vez “Phainon" es una palabra compuesta
en la que “Phai" es "luz" y "non" es "sacar".
 En este sentido un fenómeno sería lo que se
muestra en sí mismo o sacar a la luz.

33. FENOMENOLOGÍA
 Estudia los fenómenos tal y como son
experimentados por el hombre, y por lo
tanto, permite el estudio de “las realidades
cuya naturaleza y estructura peculiar sólo
pueden ser captadas desde el marco de
referencia interno del sujeto que las vive y
experimenta”.
 “El mundo es lo que se percibe en la
experiencia vivida”.

34. FENOMENOLOGÍA
 La actitud natural es la creencia en la
realidad del mundo, supuestos teóricos
que lo justifican, afirmaciones de las
ciencias de la naturaleza, etc. Está
cargada de interpretaciones admitidas
tácitamente como válidas, de prejuicios
y de intelectualizaciones.

35. FENOMENOLOGÍA
 Propone pasar de la actitud
natural a la actitud
fenomenológica, describiendo los
fenómenos de la conciencia. Para
esto tiene que darse la Reducción
eidética y la reducción
fenomenológica o Epojé.

36. EDMUND HUSSERL
 Reducción eidética: La razón pone entre
paréntesis todo lo que no es fenómeno y
del fenómeno, todo lo que no constituye su
esencia y su sentido, su forma o su idea. La
ciencia de estas esencias y su descripción,
es la tarea fundamental de la
fenomenología.

37. FENOMENOLOGÍA
 Reducción fenomenológica (Epojé):
Poner entre paréntesis, a modo de una
suspensión de juicio la actitud natural.
 Eso significa que debemos intentar, ante
todo, prescindir de todos los presupuestos
de la vida ordinaria para que las cosas
puedan manifestarse tal como son.

38.  La pregunta por la  La subjetividad
existencia.
 La concepción de
 El concepto de tiempo que privilegia
libertad (elección y el presente
decisión) y (reconociendo que
responsabilidad. lleva implicados,
 La visión del hombre tanto el pasado
como un ser integral. como el futuro).
 La importancia de la  Angustia - Desamparo
relación dialógica Desesperación -
(con otros). Situaciones límite.

39. ESO ES TODO!!!
GRACIAS!!