El documento presenta una introducción al yoga clásico de Patanjali, describiendo sus ocho aspectos principales: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi. Luego explica cada uno de estos aspectos con más detalle, incluyendo las cinco abstinencias morales (yamas), las cinco observancias (niyamas), diferentes técnicas de respiración (pranayama) y los beneficios de la meditación.

1. ALE DEL MAR

2. LAS INSTRUCCIONES PARA LA UNIÓN
YOGA CLÁSICO:
Cuando hablamos de yoga clásico no nos referimos a un sistema cualquiera de yoga
tradicional y mucho menos de un yoga "viejo". Yoga clásico es la denominación que se
utiliza para nombrar el radja yoga de Patanjali.
Patanjali fue un sistematizador de las prácticas de yoga que vivió hace
aproximadamente 2.500 años. La sistematización del yoga realizada por Patanjali es
reconocida por todos los demás sistemas de yoga, a los cuales de alguna manera
contiene.

3. LOS OCHO ASPECTOS DEL
YOGA
• YAMA: Abstinencias
• NIYAMA: observancias
• ASANAS: Posturas del cuerpo
• PRANAYAMA: Control de la energía vital o Prana, a
través de la respiración
• PRATYAHARA: Retiro de los sentidos
• DHARANA: Concentración
• DHYANA: Meditación
• SAMADHI: Iluminación – Experiencia del Ser – Estado
trascendencia de la dualidad – Realización Sublime del
ser humano.

5. El Yama comprende:
AHIMSA
• Ahimsa: no violencia,
benevolencia, compasión
hacia todos los seres vivos,
en especial los indefensos;
no matar.

6. SATYA
• Satya: veracidad,
prudencia, gestos
correctos, buen
lenguaje, escritos y
comunicación sincera.

7. ASTEYA
• No robar, capacidad de
resistir el deseo de lo
que no nos pertenece,
honestidad.

8. BRAHMACHARIA:
Significa, en esencia, disciplina
o modo de vida (carya es
conducta, comportamiento)
conducente a un logro
espiritual superior (Brahman es
un término vedántico que
designa la Realidad Suprema).
Brahmacarya es esencialmente
un camino de autocontrol, una
vida disciplinada en todos los
aspectos, en función del
progreso en el sendero
espiritual y la realización del
hombre [Kar, pp. 239 y 242].

9. APARIGRAHA
NO ACUMULAR BIENES MATERIALES EXCESIVOS o innecesarios
para llevar una vida digna. Además de resultar una carga para
nuestra mente, lo que tenemos de más muchas veces otros lo
tienen de menos. Esto se debe a que los bienes materiales son
limitados. Nombre sánscrito

10. • El Niyama comprende
-Saucha: Limpieza, pureza tanto mental como
corporal.
-Santosa: Contento, sentirse satisfecho de lo que se
tiene
- Tapas: Ardor, austeridad, fervor.
- Svadhyaya: Estudio del Sí-mismo.
- Isvara pranidhana: Dedicación al señor.

11. SAUCHA
La limpieza tiene varios
aspectos. Uno de ellos es
la pureza del cuerpo tanto
interno como externo que
nos proporciona Bienestar.
Otro aspecto mucho más
profundo es la limpieza y
pureza de nuestra mente y
de la razón.

12. Santosa: contentamiento mental, serenidad o
facultad de sentirte a gusto con lo que posees y lo que no
posees. Entusiasmo, alegría y positivismo. Aceptar las
situaciones que en apariencia te resultan adversas, como
enseñanzas de la vida que son necesarias para tu
crecimiento personal.

13. TAPAS
Deriva de la raíz tap cuyo significado es arder, brillar, o
consumirse por el fuego. Tapas es por tanto un ardiente
esfuerzo bajo cualquier circunstancia para lograr una meta
determinada en la vida evitando la inercia. Tapas también
significa purificación, autodisciplina, fuerza de voluntad y
devoción austera hacia la práctica.

14. SVADHYAYA
• Svadhyaya, Sva significa sí-
mismo y adhyaya estudio o
educación. Svadhyaya es por
tanto el estudio del sí-
mismo.
• Svadhyaya es dedicar cierto
tiempo cada día para
reflexionar y aprender de
nuestras acciones. Leer
obras inspiradoras que
pueda asimilar nuestra
cqounecnieonscpiaeyrmiteuna mayor comprensión de la realidad
utilizando la reflexión y el estudio. Profundizando en el
estudio de sí mismo se avanza hacia la conciencia de la propia
ignorancia fundamental.

15. ISVARA PRANIDHANA
Es devoción o entrega a Dios. Es la
dedicación al ser supremo todas
nuestras acciones y nuestra
voluntad, es la renuncia a los
frutos de nuestras acciones, la
sumisión a lo Absoluto. No es la
acción lo que cuenta, sino la
intención que se esconde detrás.

17. LOS BANDHAS EN YOGA
Los bandhas son “candados” de energía – ejercicios para limitar la
disipación de la energía, para luego poder canalizarla dentro del
cuerpo.
En ese sentido, es posible que muevas la energía según el modelo
que estés utilizando para que lo puedas hacer funcionar para tu
beneficio.

18. PRANAYAMA
ENERGÍA, RESPIRACIÓN, REGULACIÓN
Y CONTROL
Prana se puede traducir como energía o como respiración, mientras que ayama se traduce como
regulación, control o dominio. Por lo tanto, podemos concluir que pranayama es la ciencia o el
arte que enseña el conjunto de técnicas para controlar la respiración y la energía.
El sonido “a” de ayama se interpreta también como expansión, por lo que podemos entender que
pranayama significa también expansión de la energía vital.
La respiración es el puente entre el cuerpo físico y la mente. A través de la práctica del yoga
podemos actuar sobre el movimiento y la distribución de prana en el cuerpo e incidir sobre las
constantes vitales y la actividad cerebral. De este modo, cuando la respiración se hace más lenta
y más profunda, la mente se calma, puesto que es la energía vital que captamos con la
respiración la que alimenta la generación de pensamientos en nuestra mente.
“Cuando el prana se mueve, chitta (la mente) se mueve. Cuando el prana está tranquilo, chitta
también está tranquila. Por esta quietud (del prana) el yogui alcanza la calma. Por lo tanto debe
controlarse vayu (el aire)”
Hatha Yoga Pradipika
Verso 2, Capítulo II
El objetivo general del pranayama es controlar el prana (mediante la regulación del ritmo de
respiración) y, a través, del control del prana, aquietar y clamar la mente. Otros de sus objetivos
principales son:
• Purificar el cuerpo físico y el cuerpo energético (pranamaya kosha)
• Aumentar el nivel de energía (prana)
• Equilibrar los flujos de la energía vital y mental
• Regular el flujo de las corrientes de prana para estabilizar la mente.

19. Clasificación de los Principales Pranayamas

20. Mantras
El mantra es una palabra sánscrita que
tiene como objetivo relajar e inducir a un
estado de meditación en quien lo canta o
escucha. La palabra está conformada por
dos expresiones: “mans”, que significa
“mente”, y “tra”, que expresa “liberación”.
Los mantras pueden poseer, o no, un
significado literal. Pero no son
afirmaciones ni oraciones. El poder de los
mantras reside en la vibración que
producen, que consigue sintonizar cuerpo,
mente y espíritu. Estas vibraciones, la
propia pronunciación del sánscrito y el
ritmo y repetición producen numerosos
beneficios a nivel físico y mental, al
ralentizar el sistema nervioso y calmar la
mente.

21. Om shanti shanti shanti
Traducción: Om, paz, paz, paz.
Mantra paz
Mantra de inicio de Ashtanga yoga
Om
Vande gurunam charanaravinde
Sandarshita swatmasukavabodhe
Nishreyase janjalikayamane
Samsara halahala mohashantyai
Abahu Purushakaram
Shankhacakrsi dharinam
Saharsa sirasam svetam
Pranamami patanjalim
Om
Traducción:
Rezo a los pies de loto del gurú supremo
Que enseña su saber, despertando la gran alegría del ser revelado
Que actúa como médico de la selva
Capaz de eliminar la decepción del veneno de una existencia condicionada
Ante Patanjali encarnación de adidesa, que con su color blanco, mil
Cabezas radiantes (en su forma de serpiente divina, ananta) y su
Aspecto humano a partir de los hombros empuña la espada de la
Discriminación junto a una rueda de fuego que simboliza el viento
Infinito y una caracola que representa para él el sonido divino,
Me postro
Om

22. Mantra final Ashtanga Yoga
Om
Swasthi-praja bhyam pari pala yantam
Nya-yena margena mahi-mahishaha
Go-bramanebhyaha-shuhamastu-niyam
Lokaha-samastha sukhino bhavanthu
Om
Om
Gloria a la prosperidad
Que los gobernantes guíen el mundo con
ley y justicia
Que todas las cosas sagradas gocen de
protección
Y que los habitantes del mundo sean
felices y prósperos
Om paz paz paz

23. Mantra OM
El mantra Om lo encontramos dentro de muchos otros mantras más, y es
que este es la base inicial para comenzar a invocar el maravilloso poder de
los mantras. OM es la exclamación inicial que se utiliza para invocar al poder
absoluto, al universo, a Dios. De manera que este pueda escuchar nuestra plegaria
mientras nos rendimos a su persona con toda nuestra adoración y alabanza. Hay un
dicho muy popular entre los seguidores de los mantras, que establece que todo lo que
decimos o hacemos a la hora de meditar se reduce al OM.
El mantra OM, muchas veces se pronuncia también como AUM, y es aquel
que resume todos los demás. No tiene una traducción totalmente literal, pero
muchos lo consideran un equivalente al Amén, mientras que también se dice que
simboliza a Dios mismo en toda su esencia. Se busca invocar la unidad, la divinidad
universal y la esencia divina del cosmos. Este es un sonido que existe dentro de todas
las religiones y se considera sagrado en diversas partes del mundo. Su esencia es tan
pura y universal que desde hace siglos se le considera una de las palabras más
poderosas que se pueden pronunciar. Lo cierto es que, para llevar a cabo una
meditación correcta, es necesario que sigas los pasos que te contaremos en seguida:
Se canta dentro de un mismo tono, puede ser audible o simplemente
mentalmente. No muevas labios ni garganta, simplemente imagina que eres un gong
que está haciendo un sonido vibrante, constante y poderoso que busca llegar hasta los
más profundos fines del universo para conectarte con Dios.

24. Om Sahana Vavatu, Saha Nau
Bhunaktu, Saha Viiryam Karavaavahai,
Tejasvi Nau Adhiitam Astu, Maa
Vidvissaavahai, Om Shanti Shanti
Shanti
Om, que la Divina proteja tanto al maestro
como al estudiante.
Que nos alimente y proteja.
Que trabajemos juntos con gran energía.
Que nuestros estudios sean efectivos.
Que nunca nos odiemos o peleemos entre
nosotros.
Om Paz, Paz, Paz.
MANTRA DE HUMILDAD DEL ESTADO CONSTANTE DE APRENDER

25. Mahamrtunjaya Mantra
*** Om Tryambakam Yajamahe
Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan
Mrityor Mukshiya Mamritat ***
*** se repiten 3 veces ***
Om Sarvesham Svasti Bhavatu
Sarvesham Shantir Bhavatu
Sarvesham Purnam Bhavatu
Sarvesham Mangalam Bhavatu
Sarve Bhavantu Sukhinah
Sarve Santu Niramayaah
Sarve Bhadrani Pasyantu
Ma Kaschid-Dukha-Bhag-Bhavet
Asato Ma Sat Gamaya
Tamaso Ma Jyortir Gamaya
Mrityor-Ma Amritam Gamaya
Om Purnamadah Purnamidam
Purnat Purnamudachyate
Purnasya Purnamadaya
Purnamevavashishyate
Om Shantih, Shantih, Shantih
El significado seria más o menos esto:
Om, adoramos al Señor de los tres ojos (Señor Siva), quien es fragante y nutre a todos los seres, pueda Él liberarnos de la muerte para alcanzar la inmortalidad.
Om, todos tengan condiciones propicias, que todos tengan paz, que todos tengan plenitud, que todos tengan prosperidad.
Om, que todos sean felices, que todos se liberen de la incapacidad, que todos cuiden a los demás, que nadie sufra de aflicciones.
Om, condúceme de lo irreal a lo Real, de la oscuridad a la luz, de la mortalidad a la inmortalidad.
Om, eso es el Todo. Del Todo se manifiesta el Todo.
Cuando el Todo es negado lo que permanece sigue siendo el Todo.
Om, Paz, Paz, Paz.