FORTI ABRIL.2023.pdf

El Fortí. Vinaròs Intercultural
SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año VIII N.º VIII abril 2023

SUMARIO
1-CIENCIA
-La evolución humana
2-ACTUALIDA
-Homenaje a MªDolores G.Molleda
-El cuidado ¿un rol femenino?
-Libros
-Redacciones
3-REFLEXIONES
-Tiempo
-Para reflexionar
4-CULTURA
-Nebrija
-Edith Bruck: el pan perdido i la
memoria intacta
-Matemática y belleza
-Cine
-Reseña literaria
5-HISTORIA
-El mito del liberalismo en Vinaròs
6-EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
23 DE ABRIL
DIA DEL LIBRO
LEER Y VIVIR
Nada hay tan fácil como matar una idea,
basta con ponerla en un medio inadecuado,
tal vez en el cerebro de un político español.
J. Ortega y Gasset
¿Por qué nos encontramos tan a gusto en la
naturaleza? porque la naturaleza no tiene
opinión acerca de nosotros. F. Nietzsche
Una vida sin investigación no es verdadera
para el hombre. Platón
La cultura es un medio de alcanzar la
perfección personal. R. Pérez de Ayala
La perfección es una pulida colección de
errores. Mario Benedetti
La memoria llega justo hasta dónde llega
nuestro interés. JW Goethe
No hay tiranía más cruel que la que se ejerce
a la sombra de las leyes y con apariencia de
justicia. Montesquieu
Donde se grita no hay buen conocimiento. L
da Vinci
La lealtad es el camino más corto entre dos
corazones. J. Ortega y Gasset
Para vivir bien en un pueblo hay que saber
pasear. J. Pla
El drama literario es siempre el mismo: es
mucho más difícil describir que opinar, en
vista de lo cual todo el mundo opina. JR
Jimenez
Tengo un odio insuperable contra la
estupidez y la crueldad, una aversión contra
el único pecado que para mí existe, el
pecado contra la inteligencia. M. Chaves
Nogales
Yzur

LA EVOLUCIÓN
HUMANA I
Ana Jesús Hernández 1
ME FASCINA LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA
Cuando cursé la carrera de Biológicas (67-
72) no tuve una asignatura de evolución y,
aunque sí estudié Paleontología, nada de
evolución humana. Pero tan pronto como
murió Franco años después (1976), y
siendo ya catedrática de ciencias naturales,
compré enseguida El Origen de las Especies
de Darwin, que estaba prohibido antes y El
Fenómeno Humano de Teilhar de Chardin,
que también había sido recluido. Esos dos
científicos, tanto para la evolución
biológica como para la evolución humana,
respectivamente, fallecieron en un mes de
abril (Darwin hace ahora 141 años y
Teilhard de Chardin 68). Así, es bueno en
este mes de abril no sólo mencionarles en
estas páginas, sino traer a las mismas
algunas cuestiones que nos han venido
fascinando siempre.
Tanta ha sido mi propia fascinación por el
tema, que de hecho hemos incluido en
distintas publicaciones de carácter
didáctico esta temática: no solo para
estudiantes de bachillerato, mediante un
seminario interdisciplinar sobre La
aparición del Hombre en la Tierra (1978), o
con actividades integrando geología y
biología (1983), sino también para
Formación Profesional, incluyendo el
origen de la vida, origen y evolución
1
Profesora emérita jubilada de ecología, UAH
humana (1979) y más recientemente
mediante experimentos sencillos para
estudiantes de educación primaria (2011).
Publicaciones de la autora, 1978, 1979,1983 y 2011
donde incluyo esta temática con carácter didáctico
(agotados)
Lógicamente cualquiera de esas
publicaciones, fueron previamente
realizadas y evaluadas por los propios
estudiantes (y docentes) que las llevaron a
cabo y en las que se tuvieron en cuenta los
conocimientos de aquellos momentos.
Esquema para experimentar el proceso de la
evolución biológica: importancia del registro para la
evolución de una forma de vida.
Mucho se ha evolucionado en lo que hoy
se viene incluyendo en los aprendizajes
sobre la evolución, como, por ejemplo, la
asignatura de ECOLOGÍA EVOLUTIVA que
aborda el estudio de la ecología de una
manera que considera explícitamente las
historias evolutivas de las especies y las
interacciones entre ellas. Permite así
profundizar en el conocimiento de los
factores ecológicos y de los procesos
evolutivos que explican cómo se genera y
se mantiene la diversidad o cómo se han
formado las innumerables especies que
existen en el planeta.

Pero han sido las investigaciones recientes
desde la paleontología, así como las
aplicaciones de las técnicas conocidas de la
genómica sobre el genoma humano, las
que han puesto en primera página
científica los hallazgos sobre la evolución
humana. Hagamos memoria actualizada
del tema en este abril homenajeando a los
paleontólogos aludidos y agradeciendo los
trabajos de los y las paleontólogas actuales
en este campo.
El 19 de abril de 1882,
fallecía el naturalista
británico Charles
Darwin, el científico
que acreditó la
selección natural
como base de la
evolución de las
especies. Y el 10 de
abril de 1955 lo hacía
Teilhard de Chardin.
Como podrán percibir
las y los lectores que
siguen nuestros artículos, una vez más
intentaremos conectar algún hecho de la
realidad con la actualidad científica, si bien
abordaremos en un próximo artículo otras
consideraciones al respecto de esta
temática añadiendo algunas pinceladas en
la línea de con-ciencia-crítica para no
alargar estas páginas
HOMINIZACIÓN
El concepto de hominización hace
referencia a las
diversas etapas que
componen el
desarrollo
evolutivo de
nuestra especie. Se trata de un proceso
que implica diversos cambios en el
género Homo desde sus primeros
exponentes hasta el ser humano actual.
Cada fase del mismo se encuentra
caracterizada por la adquisición de una
determinada condición en la especie, que
la diferenciaría del resto de los seres vivos,
incluidos los primates.
Podemos también decir que
hominización o antropogénesis es el
proceso que transformó progresivamente
un linaje de primates en humanos. Así, a
partir de la divergencia entre el último
ancestro común de los grandes
simios (monos antropomorfos, que forman
junto con los homininos el grupo de los
homínidos), podemos decir que este
proceso comenzó hace más de cinco
millones de años.
El término hominización había sido
utilizado por Teilhard de Chardin en 1924
aunque apareció publicado en su obra El
fenómeno humano en 1955, el mismo año
de su muerte, en la cual decía que el
fenómeno humano es el fenómeno de la
hominización o salto individual-colectivo
del instinto al pensamiento, a partir del
cual se realiza un nuevo rumbo y sentido
de la evolución en nuestro planeta: la
antropogénesis dentro de la noosfera (que
es la capa pensante por encima de la
biosfera según el autor referido).
Este proceso de la hominización no debe
confundirse con Antropomorfización.
Fuente de la imagen, Getty images
La cuestión es que estaríamos hablando de
un proceso de evolución cultural por lo
que no se restringe a cambios anatómicos
o fisiológicos, sino a cambios etológicos o
conductuales, no innatos sino culturales,
que se produjeron y transmitieron
paralelamente, tanto en la cultura de
utilizar herramientas ( talla lítica) como en
el lenguaje, la organización social,
las mentalidades, las tradiciones,
la producción intelectual (técnicas e ideas
(creencias, creación artística) y todo tipo
de formas de relacionarse entre sí y con el
medio natural (deducciones por ejemplo a
partir de los restos de alimentos que
comían como se muestran y en estudios
antropológicos recientes).

ESPECIES DEL GÉNERO HOMO
Veamos a continuación de forma resumida
los conocimientos asumidos desde la
Biología.
Los seres humanos que habitamos la Tierra
pertenecemos a los miembros de la
especie conocida como Homo sapiens,
aunque no siempre ha sido así, ya que
otras especies del género Homo
convivieron en este planeta hace millones
de años. Pero conocer con exactitud
cuántas especies distintas de seres
humanos han existido es bastante
complejo.
Los
primeros
fósiles del
género
Homo datan
aproximadamente de 2,3 millones de años
atrás y se encuentran en África Oriental. El
miembro más antiguo que aparece en los
registros fósiles es el Homo habilis, de cara
muy prominente y cerebro aún reducido.
Después, la fase intermedia venía definida
por Homo erectus, caracterizada por un
mayor encéfalo y, por último, aparecería la
única especie actual, el Homo sapiens, con
un gran volumen encefálico.
Se cree que el Homo erectus fue el primer
homínido en migrar fuera de África y, de
hecho, algunos restos fósiles han sido
hallados en Europa, en India o en China.
Así, puede que nuestra especie
evolucionase a partir de esta especie, que
había dado lugar a una muy similar al H.
sapiens conocida como Homo
heidelbergensis. Además, existe la teoría
de que los Homo neanderthalensis,
evolucionaron a partir de este último.
Hoy también se conoce El Hombre de
Nesher Ramla, por el sitio de Israel en que
fue desenterrado. Se cree que interactuó
con el Homo sapiens y algunos científicos
lo consideran un ancestro tanto de
neandertales como del ser humano actual.
Todo esto quiere decir que durante un
tiempo varias especies primitivas humanas
coexistieron en la Tierra. Como explica
Antonio Rosas, los H. sapiens habitaron en
África, mientras los neandertales, que
estaban centrados en Europa, poblaban el
extremo occidental de Eurasia.
Antonio Rosas
(paleoantropólogo
del CSIC): Hay en
mis venas gotas de
sangre neandertal.
Aunque no existe un gran acuerdo común
sobre la especie de la que proceden las
primeras del género Homo, algunas de las
propuestas señalan al Australopithecus, al
tener un tamaño del cráneo y del cuerpo
similar.
Por otro lado, los Homo floresiensis vivían
en Indonesia y las últimas poblaciones de la
especie Homo erectus habitaban en la Isla
de Java y en alguna parte de Asia. Además,
un nuevo linaje humano descubierto
recientemente en las cuevas de Denisova
(Siberia), los denisovanos, habitaron en
extensas áreas de Asia.
ATAPUERCA DEFINE LA EVOLUCIÓN
HUMANA
Pero en la actualidad, la evolución humana
no se puede entender sin Atapuerca
(Burgos, España). Se trata de un conjunto
de yacimientos arqueológicos y
paleontológicos que se encuentran en la
sierra de Atapuerca (Burgos), destacando
los testimonios fósiles de cinco especies
distintas de homínidos: Homo erectus,
Homo antecessor (la especie europea más
antigua, de más de 800.000 años de
antigüedad), Homo heidelbergensis, Homo
neanderthalensis y Homo sapiens. Es casi
con seguridad la cuna del neandertal y del
sapiens.
Restos
originales
de Homo
antecessor

Se trata pues del lugar de Europa donde se
han encontrado más restos fósiles juntos
pertenecientes a más de una treintena de
individuos de unos 430.000 años de
antigüedad.
También
podemos
observar el
fósil de un
cráneo y de
su mandíbula de
un Homo adulto, llamado popularmente
Miguelón en honor a Miguel Induráin, que
fue encontrado en la Sima de los Huesos
(Sierra de Atapuerca) en el año 1992. En la
actualidad se
encuentra en el Museo
de la Evolución
Humana en Burgos.
Fue clasificado como
Homo heidelbergensis.
Y a su lado mostramos
un dibujo de esa
especie reflejando cómo sería su aspecto.
Las excavaciones en el yacimiento de
Atapuerca se iniciaron a finales de los años
70 del pasado siglo. Poco después
comenzarían a descubrirse restos fósiles
humanos que arrojarían luz a la historia de
la humanidad por científicos españoles. Así
en 1982 se incorporó el paleoantropólogo
Juan Luis Arsuaga, que codirigió
la Fundación Atapuerca junto a Eudald
Carbonell y José María Bermúdez de
Castro, además de ser el primer director
científico del Museo de la Evolución
Humana en Burgos. En la actualidad,
cientos de miles de personas visitan cada
año el yacimiento y el museo.
Valgan las frases siguientes de nuestros
antropólogos en fotografías que
adjuntamos para resumir la importancia de
Atapuerca. No obstante, en Internet se
encuentra mucha documentación al
respecto que puede consultarse para
ampliar su conocimiento, al igual que sobre
el Museo de la Evolución Humana en
Burgos.
Visitantes yacimiento en Atapuerca
El equipo de investigación de Atapuerca se
ha venido ampliando a nivel nacional e
internacional trabajando en un nuevo
patrón evolutivo con la finalidad de
completar y definir la cronología humana
de los últimos dos millones de años.
La autora de este articulo con niñas y niños
visitando Atapuerca
Juan Luis
Arsuaga
(Madrid,
1954):
Atapuerca
es como el
epicentro
de la evolución humana, porque aquí están los
registros, y debe ser un lugar de referencia
José María
Bermúdez de
Castro (Madrid,
1952):
Atapuerca es
como una gran
enciclopedia de
la evolución humana en la que vamos ordenando
las páginas por capítulos y así podremos encajar en
ella los nuevos hallazgos.

Eudald Carbonell i
Roura (Gerona,
1953):
Probablemente a
finales de este
siglo seremos
cuatro especies humanas
Más allá de los grandes descubrimientos
que todavía quedan por hacer en
Atapuerca, la investigación permitirá poner
en contexto todos los hallazgos que se
vayan produciendo sobre la evolución
humana, permitiendo completar un "nuevo
patrón evolutivo" de nuestra especie. Así lo
manifestaba recientemente la médica y
antropóloga María Martinón-Torres,
directora del Centro Nacional de
Investigación sobre Evolución Humana al
comentar los secretos de Atapuerca
recientemente descubiertos: estas son
justo las páginas que nos faltaban para
completar la enciclopedia, y a los que nos
referiremos en el epígrafe siguiente.
Ignacio
Martínez
Mendizábal
(Madrid,
1961),
antropólogo,
Universidad
de Alcalá:
Atapuerca es la mayor fuente de conocimiento de la
evolución humana
¿CÓMO EVOLUCIONÓ LA ESPECIE
HUMANA?
La Sima de los Huesos en la sierra de
Atapuerca es la sede de uno de los
yacimientos fósiles de homininos más
influyentes en la paleontología
contemporánea. Los restos más
interesantes fueron hace tiempo datados
en más de 400.000 años de antigüedad.
Pero uno de los secretos mejor guardados
de los fósiles humanos estaba en el interior
de este lugar hasta este siglo. En concreto,
en el núcleo de algunas células testigos del
paso del tiempo durante decenas de miles
de años. Se trata de la información
atesorada en el ADN nuclear de los huesos
de homínido allí enterrados hace cientos
de miles de años. La revista Nature publicó
algunos de los resultados mostrando en
pocas palabras la secuenciación del ADN
nuclear de dos individuos de la Sima de los
Huesos. Ello podría demostrar que los
neandertales son mucho más antiguos de
lo que hasta ahora se pensaba.
María
Martinón-
Torres,
(Orense
1974):
Atapuerca
es el único
yacimiento
que puede
contar la
historia entera de la evolución humana en Europa
con todas sus especies humanas.
Los científicos han logrado pues secuenciar
ADN nuclear (es decir, deletrear las
unidades químicas) de los fósiles de
Atapuerca. Unas minúsculas muestras de
ADN tomadas de un fémur y de un diente
de la colección de fósiles rescatados de la
Sima de los Huesos han permitido dar un
gran salto adelante en las investigaciones
del material genético de nuestros
antepasados. Este ADN procedente de
Atapuerca ya es el más antiguo que se ha
logrado recuperar de una especie humana.
Han sido investigadores españoles y
expertos en secuenciar el genoma quienes
han dicho que los datos que se tienen
relacionan a los individuos de Atapuerca
más con la especie neandertal. Hasta el
punto de que no sería descabellado pensar
que serán catalogados por parte de la
comunidad científica como Homo
neanderthalensis.
Imposible no citar al respecto a Svante
Pääbo (Estocolmo, 20 de abril de 1955)
que fue galardonado con el Nóbel de
Fisiología o Medicina en 2022 por sus
hallazgos sobre el ADN de los neandertales,
habiendo sido también galardonado en
2018 Premio Princesa de Asturias de
Investigación Científica y Técnica
precisamente también por esos trabajos.
Anteriormente, en 1997 el equipo que
había sacado a la luz el yacimiento
paleontológico y arqueológico de
Atapuerca había recibido también el

Premio
Príncipe de
Asturias en
la misma
categoría.
Svante Pääbo
Teniendo en cuenta por tanto el análisis de
ADN y si se interpretan como correctas las
tasas de mutación conocidas para este tipo
de material, la separación entre los
neandertales y los Homo sapiens habría
tenido lugar al menos 150.000 años antes
de lo previsto, entre hace 550.000 y
765.000 años. Aquí salta la sorpresa. Hasta
ahora, se ha pensado que un buen
candidato a ancestro común de los
neandertales y los sapiens pudiera
ser Homo heilderbergensis, que se creía
bien representado en Atapuerca. Pero esta
especie tiene su individuo más
característico en la llamada mandíbula de
Maüer, que, como mucho, tiene 600.000
años. Es decir, puede que sea posterior a
los neandertales. Si los datos
anunciados son
correctos, heilderbergensis es posterior a
los neandertales, por lo que no puede ser
su ancestro.
CONTINUAREMOS
Conocer la evolución de nuestra especie
debe arrancar de la evolución de los
primates, pero esa cuestión nos llevaría
muchas páginas. No obstante, en un
próximo artículo expondremos algunas
consideraciones acerca de cómo continúa
evolucionando nuestra especie,
atendiendo a exponer las principales
características, así como la continuidad de
nuestra evolución. Así mismo,
abordaremos aquellas consideraciones que
a nuestro parecer nos ayudan a ir teniendo
una mayor con-ciencia-crítica en tanto a las
probabilidades de desaparición de la
especie en relación a factores ambientales
y/o impactos antrópicos que producimos
en el planeta.
Ojalá también se
sigan
produciendo
avances como los
deseados por
Svante Pavo al
decir: Quiero
saber qué cambió
en los humanos
completamente
modernos, en
comparación con los neandertales, qué
marcó la diferencia ... Svante Pääbo

Homenaje a MARÍA DOLORES GÓMEZ
MOLLEDA en la Semana de la Mujer
AYUNTAMIENTO DE COLMENAR
- MADRID- 11 MARZO 2023
PRIMERA MUJER CATEDRATICA DE
HISTORIA EN LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLA
EN 1967
Se forma en la
Universidad
Complutense en
Madrid.
Terminada la
licenciatura en
Filosofía y Letras,
recorrio archivos
históricos
extranjeros para
realizar su tesis
doctoral sobre
Gibraltar. En 1953, el Instituto Zurita de
Historia (C. S. I. C.) publicó la tesis y la
nombró secretaria de su Escuela de
Historia Moderna. A partir de 1960,
colaboró como profesora adjunta en las
clases de Historia Moderna y
Contemporánea en la Complutense
Premio Nacional de Historia (1967) y
Catedratica de Historia Contemporanea en
la Universidad e Santiago. En 1970 plaza
en la Universidad de Salamanca donde fue
Vicerectora y Rectora en funciones
Directora de la Casa- Museo Unamuno,
formo parte del Patronato del Archivo
Histórico de la Guerra Civil - Salamanca -
Despues de su jubilación en 1988 siguio
colaborando, entre otras, con la Fundación
J. March, con el Ateneo, en la Junta del
Comite español de Historia, en la Comisión
de Humanidades del MEC....
ALGUNA DE SUS PUBLICACIONES
https://dbe.rah.es/biografias/10927/mari
a-dolores-gomez-molleda
https://www.revista-
critica.es/2018/02/06/maria-dolores-
gomez-molleda-hacer-historia-al-hilo-de-
la-excelencia/

EL CUIDADO ¿UN
ROL FEMENINO?
Carmen Llopis
ALGUNAS DESCRIPCIONES
Cuidado: Ocuparse de una persona, animal
o cosa que requiere de algún tipo de
atención o asistencia, estando pendiente
de sus necesidades y
proporcionándole lo
necesario para que esté
bien o esté en buen
estado y evitarle algún
mal o peligro.
Es atender y preocuparse por el otro/a,
que es vulnerable, esto obliga a vernos
como seres relacionales y necesitados de
los demás, es una obligación porque se
siente con el que sufre - compasión-. Es
también una obligación de justicia, las
responsabilidades de cuidado no pueden
seguir cayendo en una parte de la
humanidad.
Para Joan Tronto (Minnesota, 1952), una
actividad característica de la especie
humana que incluye todo lo que hacemos
con vistas a mantener, continuar o reparar
nuestro mundo. Todo está relacionado con
el cuidado porque es una parte esencial de
lo que significa ser humano. No se puede
entender la humanidad sin entender lo que
significa cuidar de los demás.
Los seres humanos somos dependientes
desde nacimiento, necesitamos a la gente
incluso para sentirnos seguros. Precisamos
cuidados cada día de nuestra vida desde
comer, asearse... hasta cuando crecemos y
enfermamos o cuando envejecemos…
Todas estas cosas pueden convertirse en
algo dramático si descuidamos el cuidado
en la sociedad.
Según este autor, es el antídoto contra el
capitalismo que construye un patrón de
persona en donde los roles sociales se
crean para que la clase privilegiada
bloquee a otras; los sujetos que están
arriba, por su posición, hacen que los otros
hagan lo que ellos no quieren y por esa
razón, los hombres, que son los que están
arriba, los presentes en la esfera pública,
han relegado a las mujeres a sus casas y a
los cuidados.
Esta tarea engloba no solo todas aquellas
actividades que es necesario llevar a cabo
para cubrir las necesidades físicas o
fisiológicas de las personas: dar de comer,
vestir, asear, sino también todo aquello
que hay que hacer previamente como
cocinar, lavar la ropa, limpiar… esta
dimensión material del cuidado es el
trabajo doméstico que en muchas partes
del mundo supone además ir a por agua, a
por leña... trabajo de subsistencia que
forman parte del cuidado y que consume
tiempo y energía.
Pero cuidar no es solo prestar atención
para cubrir las necesidades de la otra
persona, es una predisposición que va más
allá de la realización de una serie de tareas
concretas, es una dimensión humana que
tiene que ver con el vínculo que se crea
entre las personas, el cuidado consta,
además, de una dimensión moral vinculada
con el deber.
CUESTIONES PARA REFLEXIONAR
Debido a los cambios sociales, en los
países del norte el cuidado se ha hecho
insostenible y no ha sido asumido ni por el
Estado ni por el mercado. Olvidamos que
las relaciones humanas están basadas en la
interdependencia. Por ello, resulta urgente
avanzar hacia una distribución más justa y
equitativa de los cuidados, tanto en
nuestros propios hogares, como a nivel
social.

Este tipo de trabajo realizado de forma
intensiva impide disfrutar de un tiempo
propio, no tiene reconocimiento social, ni
monetario e implica una pérdida de poder
y de privilegios. Tampoco es una cuestión
que se pueda resolver de forma individual,
se necesita tomar conciencia para
formarnos y desenmascarar las relaciones
de poder y los privilegios para acabar con
las desigualdades.
Algunos autores marcan como
desigualdades:
- El género. Las mujeres tienen
interiorizado que cuidar es su deber y se
crea un sentimiento de culpa no poder
hacerlo cómo y cuándo se supone que se
debería hacer. Al estar vinculado con la
feminidad, los hombres construyen su
masculinidad distanciándose del cuidado.
Según estadísticas las
mujeres realizan en
torno al 70% del trabajo
doméstico y del
cuidado.
En una encuesta del INE2
el número de
horas de trabajo no remunerado que se
dedican al hogar, es un 30% más que todo
el conjunto del mercado laboral, el 80% lo
hacen las mujeres. El cuidado no
remunerado equivale a 28 millones de
empleos.
Ante esta situación hay que pasar a la
acción con medidas más eficaces de
conciliación y corresponsabilidad. La
conciliación es el término que usamos para
hablar de la organización de los tiempos de
trabajo en relación con los tiempos para la
vida familiar o doméstica y personal.
Corresponsabilidad es un reparto de las
tareas de cuidado. Es un problema social,
que debe afrontarse de manera igualitaria
y donde todas las partes deben asumir su
responsabilidad social, tanto los hombres y
2
https://www.ine.es/ss/Satellite?L=es_ES&c=INESecci
las mujeres como las empresas y la
administración.
- Otro eje de desigualdad es la
procedencia. La externalización del trabajo
doméstico y del cuidado es posible porque
se hace, a menudo, en condiciones de
abuso. Muchas mujeres que prestan
cuidados se encuentran en situación de
irregularidad administrativa-jurídica en los
países de acogida.
- Un tercer eje de desigualdad es la edad.
Hay un reparto desigual del trabajo
doméstico y del cuidado entre
generaciones. En torno a un 25% de
mayores de 65 tienen una cobertura
monetaria y mucho tiempo, y las estamos
usando para atender a las generaciones
intermedias. Abuelas que hacen la comida
a los hij@s, echan una mano con los nietos,
se están cuidando a sí mismas y, sobre
todo, cuidan de otros mayores o
dependientes.
Estas tareas de las abuelas que cuidan a los
de abajo y a los de al lado son mujeres que
han sido educadas para ello, pero las que
vienen después seguirán haciéndolo
porque no habrá quien lo haga por ellas, no
hay oferta real que sea alternativa al
trabajo del cuidado de la familia.
Urge avanzar hacia la construcción de un
sistema público-comunitario universal de
cuidado, que garantice el derecho a prestar
y recibir cuidados de forma digna por todas
las personas. Avanzando hacia una
distribución más justa y equitativa de estas
tareas.
Recordamos que desgraciadamente no
siempre se cuida por amor, ni con amor. El
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cuidado puede conllevar situaciones de
maltrato hacia la persona cuidada, pero
también de explotación hacia quien lo
presta.
EL CUIDATORIADO
El cuidatoriado, según Mª Angeles Durán,
es una nueva clase social a la que
pertenece todo aquel que su trabajo
principal es cuidar, y la mayoría son
trabajadores no remunerados. Todos los
demandantes de cuidado que no lo pueden
comprar en el mercado tienen que recurrir
a alguien y esos cuidadores son la nueva
clase social que es el equivalente al
proletariado del siglo XIX.
El cuidador remunerado, como hemos
visto, está formado básicamente por
mujeres inmigrantes con condiciones
laborales peores que todos los demás
trabajadores. Porque la mayoría que
cuida, son mujeres de mediana edad o de
edad avanzada que no cobran, sino que lo
hacen por afecto y por sentimiento de
obligación familiar. Estas mujeres no tienen
ninguno de los
derechos que han
conseguido los
trabajadores a través
de las luchas sindicales.
No tienen derecho a la seguridad social,
cuando sean mayor estarán condenadas a
la miseria y a la dependencia.
Por otro lado, la inmensa mayoría de las
familias no tienen capacidad financiera
para pagar los cuidados. O se lo hacen
gratis o cambiamos el sistema. ¿por qué no
integrarlo en los Presupuestos Generales
del Estado?3
Creo que ser feminista es igual hoy que
hace 40 años, es ser demócrata en el
campo de las relaciones entre hombres y
mujeres. Por una parte, no estás de
acuerdo con que haya desigualdad y
discriminación y por otra parte
activamente tratas de cambiar la situación,
hoy estamos en otro tipo de
3 Durán, M Angeles; La riqueza invisible de los
cuidados. Universidad Valencia, 2018
reivindicaciones. Género lo único que
quiere decir es las consecuencias sociales
derivadas de la diferencia de sexo. No
quiere decir más que eso ...y en algunos
campos concretos las mujeres hemos sido
muy discriminadas
Avanzar hacia una democracia cuidadora
en todos sus aspectos: sanidad, educación
o sistema asistencial, es una garantía del
derecho al cuidado y de reducción de las
desigualdades. ¿Qué tipo de
reconocimiento social habría que dar al
tiempo que invierten las personas
cuidadoras?
FEMINIZACIÓN DE CUIDADO
La agenda política feminista, desde hace
décadas, ha estado reclamando visibilizar y
valorar todas aquellas actividades que
incluyen los cuidados. Sin embargo, no hay
aún unos límites claros para definir cuáles
son estas actividades. En un primer
momento, el énfasis se situó en equiparar
los cuidados al trabajo mercantil para
facilitar su valoración, pero el trabajo del
mercado no permite dar valor a las
personas y a su gran carga emocional y
relacional.
Como dice Victoria Camps el cuidado es
una de las rémoras que el feminismo debe
afrontarse para poder superar otras
brechas, es uno de los grandes problemas
que tiene el feminismo para descargarse de
los trabajos ancestrales que
tradicionalmente han realizado las mujeres
pese a los avances sociales.4
El reto es emprender medidas reales para
construir un nuevo escenario donde los
cuidados sean asumidos como una
cuestión política de primer orden. Hay que
4 Camps, Victoria; Tiempo de cuidados otra forma de
estar en el mundo. Arpa, 2022.

terminar con el déficit de recursos públicos
para atender a diferentes necesidades de
cuidado, revisar la mal llamada conciliación
de los tiempos y las precarias condiciones
laborales en el mercado de cuidados.
Desde los movimientos sociales feministas
se ha puesto esta cuestión en el centro del
debate sin perder de vista las relaciones de
explotación en que se suele dar el cuidado,
que lo prestan principales mujeres, tanto a
personas adultas sanas como a personas
dependientes o a niños y niñas, tanto en la
esfera pública como en la doméstica,
Visibilizar el tiempo necesario para llevar a
cabo las tareas de cuidado ha sido un
objetivo del feminismo, pero a pesar de
encuestas y otros análisis, como hemos
visto, ese tiempo sigue siendo invisible.
Si el mercado no es el eje de la vida
humana, ¿cómo conseguir el confort de las
personas que necesitan cuidados? ¿qué
hacer para resolver las necesidades de
bienestar?
La economía feminista5
politiza los
cuidados a partir de las ideas de
vulnerabilidad universal e
interdependencia. Su idea: todas las
personas tienen necesidades de cuidado
durante toda la vida, aunque varíe la
intensidad con que se requiere a lo largo
del ciclo vital. Si es una necesidad
universal, de la que depende la vida
humana, se requiere una solución
colectiva.
La marginalidad en la que se resuelven
actualmente los cuidados solo es posible
entendiendo los mismos como una
necesidad excepcional e invisibilizando la
5 Carrasco, Cristina; «La economía feminista: ruptura
teórica y propuesta política» en C. Carrasco (ed.),
Con Voz propia. La Oveja Roja, Madrid, 2014.
cantidad de cuidados necesarios para
mantener y reproducir la vida en todas sus
dimensiones.
Por eso, es necesario reclamar un cambio
integral del papel del estado, el mercado,
la familia y la comunidad, reorganizando
los tiempos y los trabajos, haciendo
cambios en la vida cotidiana con una nueva
estructura de consumo y de producción y,
por supuesto, un cambio de valores.
Resolver el cuidado en colectivo lleva a
valorarlo como una necesidad compartida,
y no como un déficit individual, y permite
revalorizarlo tanto por el bienestar que
aporta como por sus costes en tiempo y
trabajo, que se hacen evidentes al ponerse
en colectivo.
El Estado debe hacerse cargo de la
organización cotidiana del cuidado y
universalizar el acceso más allá de la
realidad familiar de las personas. El
mercado de los cuidados nos sitúa ante las
condiciones de empleo de las mujeres que
sostienen este sector, marcadas por los
bajos salarios, la precariedad y un alto
índice de informalidad.6
El social care - asistencia y servicios
sociales-es un concepto que incluye tres
dimensiones que pueden guiar los ejes
estratégicos de las políticas de cuidados. La
primera plantea los cuidados como trabajo,
incidiendo en las condiciones en que son
prestados, considerando si son
remunerados o no, formales o informales.
La segunda se refiere a la obligación y
responsabilidad con el cuidado desde un
enfoque ético y normativo, y cómo el
sector público interfiere en la
transformación o reproducción de las
normas sociales. La última dimensión
plantea los costes financieros y
6 En España la ley de Dependencia del 2006 supuso el
primer reconocimiento del derecho universal al
cuidado, aunque continuaba haciendo hincapié en la
resolución privada

emocionales de los
cuidados, y lleva a
plantearse cuáles son y
quién carga con ellos.
Por eso es esencial darle
un mayor protagonismo a la organización
social del cuidado. 7
Además de emprender
cambios profundos, necesarios para crear y
difundir propuestas que pongan en valor el
cuidado como pilar del bienestar individual
y colectivo, y la responsabilidad de todas
las personas con el mismo.
Es una cuestión de justicia y sostenibilidad
para que la familia cargue menos peso, el
sector público se responsabilice más e
incluso el mercado no vaya en detrimento
de la calidad del cuidado ni de los derechos
de las personas cuidadoras
tradicionalmente mujeres
ETICA DEL CUIDADO8
Es la que ha puesto de manifiesto la
necesidad de protección, atención y ayuda
a las personas vulnerables9
...la ética tiene que ser una forma de
responder a las necesidades de los demás
que nos interpelan desde su fragilidad -V
Camps-
El cuidar es cosa de todos, no solo de
mujeres, como hemos visto. Esta
obligación moral comporta un deber no
solo de vida personal sino de la política
democrática. Tener cuidado implica, pues,
detectar necesidades y repartir
responsabilidades -VC- El cuidar es atender
y preocuparse por el otro, el cual es
vulnerable. Esa vulnerabilidad nos obliga a
vernos como seres relacionales y
necesitados del otro.
Es una obligación de justicia en tanto que
es contrario a la equidad que las
responsabilidades de cuidado recaigan solo
en una parte de la humanidad.
7 Lagarreta, Matxalen; «Cuidados y sostenibilidad de
la vida: Una reflexión a partir de las políticas de
tiempo», Papeles del CEIC, 1, 2014, pp.93–128.
8 Ca re Co l l e c t i v e ; El manifiesto de los
cuidados. La política de la interdependencia.
Bellaterra, 2021
Una sociedad cuidadora ha de ser
consciente de que quien ha de
proporcionar los cuidados, no pueden ser
solo los profesionales. Ha de ser una
obligación de todos.
El Estado ha de ser el promotor de un
debate público sobre la asignación de
responsabilidades de la cuales algunas
deberían ser asumidas por sus
instituciones...-VC-. Por eso, la autora se
pregunta cuál es el lugar de la justicia y el
del cuidado en la construcción de una
sociedad moralmente más aceptable que la
que tenemos en la actualidad.
Es urgente hacer un cambio de paradigma
y articular nuevas formas de relacionarnos
entre las personas, el mundo animal y la
naturaleza en general. Proteger y respetar
los animales y la Naturaleza también son
formas de cuidado. En una ciudad
cuidadora, con una ética de la
responsabilidad son necesarias virtudes
como la confianza, la empatía, la
flexibilidad o la diligencia. La ciudad
ecológica se apoya en la idea de una
libertad como no dominación y en virtudes
cívicas.
Cuidar consiste en una serie de prácticas
de acompañamiento, atención, ayuda a las
personas que lo necesitan, pero es al
mismo tiempo una manera de hacer las
cosas, una manera de actuar y
relacionarnos con los demás. El cuidado es
un trabajo, gratuito o remunerado, pero no
es un trabajo cualquiera, implica desplegar
una serie de actitudes que van más allá de
realizar unas tareas concretas de vigilancia,
asistencia, ayuda o control; necesita del
afecto, acompañamiento, cercanía,
respeto, empatía con la persona a la que
hay que
cuidar.
9 Esquivel, Valeria; «El cuidado: de concepto analítico
a agenda política», Nueva Sociedad, 2015, p.63-74.

LEER PARA
APRENDER A VIVIR
MEJOR
MIENTRAS ESTAMOS
MUERTOS
JOSE OVEJERO
Páginas de espuma, 2022
Relatos sobre la historia de
una familia de clase obrera
que va progresando en los últimos años de
la dictadura. Se habla de tensiones
familiares, de violencias silenciosas, del
deseo de escapar y también de amor.
Sulfuro
FERNANDA GARCIA LAO
Candaya, 2022
Con una imaginación
desbordada la autora
argentina relata situaciones
de miedo y de fantasmas,
- historia de almas en pena- explorando la
fragilidad mental y con una crítica a los
convencionalismos sociales, a la hipocresía,
de las buenas costumbres.
Periodistas extranjeras en la
guerra civil
BERNARDO DÍAZ NOSTY
Renacimiento, 2022
Cerca de doscientas
fotoperiodistas,
colaboradoras de prensa y algunas autoras
de memorias que, entre 1936 y 1939,
viajaron a España procedentes de más de
veinticinco naciones, y dejaron testimonio
de su experiencia con una lectura femenina
de la guerra.
La historia de Rusia
ORLANDO FIGES
Taurus, 2022
La historia de Rusia se ha
relatado a través de mitos
con fines políticos. Así
analiza el autor lo que
significa el régimen de Putin para Rusia y
para el resto del mundo, la guerra con
Ucrania...
Gente que ríe
LAURA CHIVITE
Caballo de Troya,2022
Los relatos se sitúan en el
2060 hasta 1995, año en el
que nació la autora. Un
libro lleno de personajes
que rejuvenecen y se miran desde ángulos
diferentes. La autora nos pone un espejo a
modo de bola de cristal y nos devuelve una
imagen inquietante de nosotros mismos,
que nos hace reír y nos interroga. Premio
Ojo Crítico
El mundo es un jardín + cd
OLVIDO GARCÍA VALDÉS
Circulo B Artes, 2010
Premio Nacional de Poesía
en 2007 y en 2021 Premio
Pablo Neruda. Ha
colaborado con diversas
publicaciones literarias, sus poemas se han
traducido a diversos idiomas y se han
incluido en antologías poéticas.
Imperiofobia y leyenda
negra: Roma, Rusia, Estados
Unidos y el Imperio español
ELVIRA ROCA BAREA
Siruela, 2022
La autora analiza qué tienen
en común los imperios y las
leyendas negras que van unidas a ellos,
cómo surgen creadas por intelectuales
ligados a poderes locales y cómo los
mismos imperios las asumen.
Nebrija vive 500 años
después
JOSÉ J. GÓMEZ
ASENCIO
Fundación Antonio de Nebrija, 2022
Un tratado publicado en 1492 que fue
pionero en sentar las bases gramaticales de
una lengua vernácula, el autor, catedrático
de Lengua española de la Universidad de
Salamanca, nos presenta un estudio con las
claves de la Gramática de Nebrija.

Malas mujeres
MARIA HESSE
Lumen 2022
Mujeres valientes,
fuertes, atrevidas,
decididas, rompedoras...
las llaman malas
mujeres; la autora, con
sentido del humor, reivindica la necesidad
de encontrar nuevas lecturas de la Historia
y referentes para ser simplemente mujeres
en el mundo en que vivimos.
As malas mulleres
(edición en gallego)
MARILAR ALEIXANDRE
Galaxia, 2021
Premio Nacional de
Narrativa, una novela
escrita en gallego sobre la
situación carcelaria de las
mujeres en el siglo XIX. Testimonio de
mujeres como Concepción Arenal,
visitadora de prisiones, y Juana de Vega.
Ambas fueron pioneras en el trabajo de
devolver la dignidad a las mujeres. Es un
homenaje al papel de los libros y la lectura
para mejorar la vida y dar esperanza a las
personas
Nos queda lo mejor
ISABEL GONZALEZ
Páginas de espuma, 2022.
12 cuentos que son un
canto de amor al
patetismo humano, a la
chapuza universal, a la
pasión por lo grotesco.
Relatos con un mensaje de optimismo. Una
mezcla de ironía feroz y compasión
El regal de la lectura
(edición en catalán)
SEBASTIA SERRANO I
FARRERA
Ara llibres, 2022
Basándose en un caso real
el autor plantea en este
ensayo los beneficios de la lectura para
nuestra salud emocional y afectiva. Leer es
una muy buena práctica para mantener
bien el cerebro, ejercitar la memoria y
prevenir enfermedades
neurodegenerativas según demuestran las
nuevas investigaciones científicas.
Modos de ver
JOHN BERGER
Editorial GG, 2016
El programa televisivo
Ways of seeing, dirigido
en 1972 por el autor, se
propuso analizar cómo
nuestros modos de ver afectan a la forma
de interpretar. La serie recibió diversos
premios, revolucionó la teoría del arte Es
uno de los pensadores más influyentes de
los últimos cincuenta años.
Las vitalidades
ANGELA SEGOVIA
La uña rota, 2022
Premio Nacional de
Poesía Joven. Con esta
novela desde los
espacios de la casa
donde vive y hasta
donde su vista
alcanza, lo que hay al otro lado del jardín
es territorio desconocido, habla con
extrañeza, rodeada de objetos, de
personas y también de las
«vitalidades» una especie de idioma
secreto.
Vida. Biografía y
antología de José
Hierro.
Nórdica
Este volumen, escrito
por Jesús Marchamalo,
con una amplia
selección de poemas,
artículos periodísticos,
relatos, etc., recopilados por Lorenzo
Oliván, incluye, además, numerosas
fotografías y material pictórico de José
Hierro. Su poesía, a la vez intimista y
testimonial, es apreciada como uno de los
valores más consolidados de la lírica
española contemporánea.

Como dicen en mi pueblo:
el habla de los pueblos
españoles
VV.AA.
Pie de página editorial,
2022
Un libro colectivo en el
que dialectólogos e historiadores de la
lengua española presentan de forma
didáctica y cercana algunos de los hallazgos
de los últimos años. El hilo conductor del
libro es el proyecto Corpus Oral y Sonoro
del Español Rural (COSER), creado y
dirigido por Inés Fernández-Ordóñez desde
1990.
Yo vivo
LUA MOSQUETERA
La moderna editorial,
2022
La protagonista de esta
novela es librera. El relato
se sitúa entre el realismo
mágico, el esperpento y el
cuento de fantasmas tratando de mostrar
la existencia de la generación millennial.
Escrito con una ternura sobrecogedora, es
un emocionante alegato contra el olvido, a
favor del amor por encima de la
precariedad.
Velázquez en 30 claves
FEDERICO Gª SERRANO
Larousse
El autor nos describe el
perfil humano y artístico
del pintor sevillano a
través de treinta claves
que ayudan a entender el porqué del
genio y de la unánime y admiración que
despierta su obra.
Las campanas del viejo
Tokio
ANNA SHERMAN
Capitan Swing, 2022
Búsqueda de las campanas
de la ciudad de Tokio, sus
habitantes y la relación
particular de la cultura
japonesa con el tiempo, la tradición, la
memoria y la historia. Desde 1632 hasta
1854, los gobernantes de Japón
restringieron el contacto con el
extranjero y sus campañas públicas daban
la hora a la población.
Antología intima
RAFAEL JUAREZ
Sonámbulos ed, 2022
Selección de los
poemas elaborada por
su esposa, me han
guiado las marcas que
dejó en los libros para
su última lectura.
Desde que el mundo es
mundo
LUIS BAGUÉ QUILEZ
Visor libros, 2022
Sus poemas son una
mirada a la realidad
donde conjuga la
precisión, el conceptismo,
la ironía, el escepticismo y
la contenida emoción.
Una hormiga es el principio
de un nuevo universo (leer
y escribir poesía con niños
y niñas)
KENNETH KOCH
Kriller71, 2022
En 1968, Kenneth Koch
imparte clases de poesía en una escuela
primaria de Nueva York con el objetivo de
acercar a los niños a la escritura y estimular
su creatividad. Las propuestas pretenden
despertar lo lúdico, la imaginación, el
deseo de experimentar con el lenguaje y
despertar el disfrute de la lectura.
14 DE ABRIL
PACO CERDA
LIBROS DEL ASTEROIDE,
2022
Crónica de la proclamación
de la República a partir de la
mirada a los olvidados de la
Historia. Un gran fresco colectivo desde
una mirada humana donde se muestran los

sentimientos: la ilusión de las masas, el
miedo de la familia real, la ansiedad de los
presos, la ambición por el poder, la lealtad
a unas ideas, la esperanza colectiva y el
dolor de las víctimas... Muy documentada.
Mira a esa chica (PREMIO
TUSQUETS 2022)
CRISTINA ARAUJO GAMIR
Historia de Miriam, de su
grupo de amigos y de
cómo, a veces, durante la
adolescencia podemos
encontrarnos con
situaciones para las que nadie nos prepara.
Una adolescente sufre una violación grupal
en un portal en una noche que sale de
fiesta. Sus agresores le rompen el móvil y
ella se queda en la calle incapaz de
moverse para ir al hospital o tomar
cualquier decisión. Después llegará el
trauma del juicio y la joven verá su caso
repetido mil veces en los medios y se
cuestionará constantemente a sí misma.
Alma, nostalgia, armonía y
otros relatos sobre las
palabras
SOLEDAD PUERTOLAS Y
ELENA CIANCA
Anagrama, 2022
Una historia de las palabras
y de quienes las emplean.
Un ensayo erudito y muy ameno pensado
para cualquiera que sienta amor por las
palabras con las que piensa, habla y
escribe. Porque somos lo que hablamos, o
lo que pensamos y no decimos, lo que
callamos. Soledad Puértolas explora como
escritora y lectora la vida de las palabras y
los siglos que tiene nuestro idioma a sus
espaldas; la filóloga Elena Cianca, añade un
análisis académico a los recorridos de la
primera.
La ventana inolvidable
MENCHU GUTIERREZ
Galaxia Gutenberg, 2022
Los grandes temas de
nuestra vida a través de la
metáfora de la ventana a
través de la que nos llega todo lo exterior y
a la vez nos abrimos al mundo. Con un
lenguaje lírico la autora nos narra múltiples
historias, individuales y colectivas.
Hombre Solo
EDUARDO MOGA
Huerga y Fierro, 2022
Este poemario es el más
biográfico. Planificado en
cinco islas de su soledad,
los característicos poemas
largos de Moga se han
simplificado para golpear más
intensamente.
La parte blanda de la
montaña
ALEX PRADA
Seix Barral , 2022
El autor narra el viaje sin
retorno de dos personajes
separados por siglos de
historias y culturas. Con
elementos de novela
histórica y de aventuras, se invita al lector
a reflexionar sobre nociones como la lucha
de las especies y su extinción o la
explotación de recursos naturales
Los incomprendidos
PEDRO SIMON
ESPASA ,2002
Una novela sobre la
soledad familiar, la
incomunicación entre
padres e hijos, en un
matrimonio de clase
media que tratan de prosperar. Viaje que
habla de nuestro pasado más oscuro y
secreto, pero también de esperanza.
Nadie se va a reír
JUAN SOTO IVARS
Debate, 2022
En los últimos años,
ninguno de los casos
judiciales contra la libertad
de expresión ha suscitado
tan poco apoyo social y
político como el de Anónimo García: un
extraño personaje que convirtió el engaño
a los medios de comunicación en una

forma de expresión artística junto a un
grupo de compañeros heterodoxos y
bohemios.
Sawubona: el secreto del
verdadero éxito
CIPRI QUINTAS
Alienta, 2022
Saludo en lengua zulú que
usan las tribus de la región
de Natal, en Sudáfrica. Su
significado literal es: te
veo, eres importante para mí y te valoro.
Se contesta Shikoba, me siento aliviado
al saber que existo para ti. Sirve para
crear tribus unidas y fuertes, formadas por
personas buenas y comprometidas con el
bien común.
Cualquier verano es un final
RAY LORIGA
Alfaguara, 2023
Novela en la que se habla de
la muerte brindando por la
vida en el verano que aún
queda por disfrutar antes de
que llegue el invierno.
Sinfonía sobre la amistad, el amor y el final
de la juventud.
Sabias
ADELA MUÑOZ PAEZ
Debate, 2017
Un fascinante recorrido por
la historia de las mujeres de
la ciencia. Este libro rescata
la historia de algunas de las
mujeres que han hecho contribuciones
relevantes en la ciencia y paralelamente,
para entender por qué fueron tan escasas y
hoy son tan desconocidas.
Lujurias y apocalipsis
LUIS ANTONIO DE
VILLENA
Visor, 2022
Poemas sobre un mundo
empobrecido, mediocre,
a punto de desmoronarse
cuya única salvación es la
memoria, la fe en la vida,
el humanismo y la descuidada cultura,
causas que reivindica con entusiasmo
desilusionado. Búsqueda de lo que se ha de
considerar necesario para el bienestar, la
comprensión y la dignidad.
Elegías de Duino: nueva
edición con poemas y
cartas inéditos
RAINER MARIA RILKE
Lumen, 2023
Las elegías giran en torno
a eso que estaba
desapareciendo en un
entorno cada vez más tecnificado. Este
volumen publicado de nuevo a los 100
años, incluye, además de una nueva
traducción a cargo de Adan Kovacsics y
Andreu Jaume, los poemas que Rilke
escribió en la época y una selección de
cartas sobre la gestación de la obra.
Transversal. Poesía
alemana del siglo XXI
- bilingüe Edición y
prefacio de Cecilia
Dreymüller. Traducción
de Teresa Ruiz Rosas y
Cecilia Dreymüller
Tresmolins, 2022
Un corte transversal por la poesía en lengua
alemana desde el año 2000 hasta ahora: la
presente edición bilingüe reúne poemas de
veintisiete autoras y autores de todas las
generaciones de Alemania, Austria, Suiza y
Rumanía.
Ahora en noviembre
JOSEPHINE JOHNSON
ALIANZA, 2022
Publicada en 1935,
cuando la autora solo
tenía veinticuatro años,
Pulitzer, narra un año en
la vida de una familia de
agricultores. Las tres hermanas aprenden
a labrar y a sembrar la tierra cambiante, a
amarla y a recoger sus frutos, a temer la
sequía y los incendios. Diez años más
tarde, se han acostumbrado al ritmo de las
estaciones y a una vida con pocas
novedades.

El Prado inadvertido
ESTRELLA DE DIEGO
Anagrama, 2022
Paseos por el Museo del
Prado. Por sus clásicos y
sus olvidados. Entre el
ensayo y la memoria
personal y es un
homenaje al museo
Rondas del prado
ANTONIO MUÑOZ MOLINA
Abada, 2022
Una aproximación a la obra
de arte, desde lo más
concreto a los valores
narrativos y simbólicos o las
conexiones culturales que las obras
tuvieron para sus contemporáneos. Se
plantea también el oficio del artista y el
lugar de la pintura a lo largo de los siglos.
NOSOTROS (Premio NADAL
de novela 2023)
MANUEL VILAS
Destino
Una mujer de cincuenta
años, a la muerte de su
marido, evoca su
matrimonio,
considerándolo perfecto. Ante su
desvalimiento, encuentra una forma de
continuar junto a él, de seguir viviendo sus
aventuras de la manera más cercana en un
deseo de vivir sin cortapisas, negándose a
aceptar su patología mental
Los dos cónsules
DIEGO CARCEDO
Espasa,
2022
Historia poco conocida de
los diplomáticos Eduardo
Propper de Callejón,
español y Arístides de
Sousa Mendes, portugues.
Ambos facilitaron desde su posición en
Burdeos la huida de miles de judíos de
la Francia ocupada por los nazis durante la
Segunda Guerra Mundial, Fueron 37.000
los que escaparon con permisos de trabajo
Limpia
ALIA TRABUCCO ZERAN
Lumen, 2023
Estela deja a su madre en el
sur para trabajar en la casa
de una familia en Santiago
de Chile y allí se queda los
siguientes siete años, limpiando y criando a
una niña acosada por la ansiedad, cuya
muerte conocemos al comienzo de la
novela.
Todo lo que aprendimos de
las películas
MARÍA JOSE NAVIA
Páginas de Espuma. 2023
Diez tramas cuyos
personajes se van
entrelazando en torno a
temas como los vínculos familiares
heterodoxos, la memoria, las expectativas
y los deseos frustrados... un largometraje
mental y que se leen como cuentos de
embrujadas a la espera de la llegada de ese
gran tornado que las lleve muy lejos o que
las devuelva a ese sitio que jamás
quisieron.
La maleta de mi madre
CHRISTINE MARTINEZ-
MEDALE, ISABEL PÉREZ
VAN KAPPEL
El mono libre, 2022
Crónica de la
investigación de Christine
Martínez-Médale sobre
su madre, Concepción y su hermano
Antonio, Toñín, nacido en la prisión de
Ventas el 17 de mayo de 1939 y,
probablemente, ¿robado? a los 16 meses
en la prisión de Saturrarán, una de las
cárceles de presas más duras del
franquismo. Recompone la memoria
familiar a partir del momento en que su
madre, consciente de una desmemoria
incipiente, le revela la existencia de una
maleta con cartas y notas manuscritas
sobre su vida en prisión.

La escritora
salvadoreña ROXANA
MÉNDEZ ha sido la
ganadora del XXXIII
Premio Internacional de Poesía José Hierro,
Gente muy fria
SARAH MANGUSO
ALPHA DECAY, 2022
En Nueva Inglaterra,
Ruthie irá descubriendo
las terribles historias que
se esconden tras las
fachadas de su vecindario,
y comprenderá lo difícil que es escapar del
legado que se extiende tanto por su línea
familiar como por la de sus amigas del
colegio. una visión de la sociedad
americana fuera de las grandes ciudades
Mi casa esta donde estoy yo
IGIABA SCEGO
Nórdica, 2023
Una novela esencial sobre
los contrastes entre la vida
en Europa y en África,
sobre el colonialismo y la
emigración. A partir de sus
recuerdos y de las historias que su madre
le contaba de niña, la autora traza en este
libro un mapa de su memoria, marcada por
los lugares de la ciudad donde nació y aún
habita, Roma, y del país de donde su
familia partió exiliada, Somalia.
Pequeña enciclopedia de
lugares íntimos. Breviario
personal de geopoética y
cosmopolítica
YURI ANDRUJOVICH
Acantilado 2022
Un viaje por las carreteras
secundarias escenarios de
algunos de los principales acontecimientos
de los dos últimos siglos: la Primavera de
Praga, la Guerra Fría, la catástrofe de
Chernóbil o las barricadas del Maidán en
Kiev, entre muchos otros. Un relato de la
historia más reciente del continente lleno
del sentido del humor e imaginación.
Peregrino transparente
JUAN CÁRDENAS
Editorial Periférica ,2023
Henry Price, pintor inglés
viaja en una expedición
científica que recorre
Colombia en 1850,
siguiendo el rastro de un artista local
acabará sumido en la vorágine política de
la joven república.
Las singularidades
JOHN BANVILLE
Alfaguara, 2023
Freddie Montgomery acaba
de salir de prisión. Bajo el
pseudónimo de Felix
Mordaunt vuelve al viejo
caserón de su infancia, donde ahora vive la
familia del fallecido Adam Godley, el gran
físico cuya teoría revolucionó la concepción
del universo.
Leche condensada
AIDA GONZALEZ ROSSI
Caballo de Troya, 2023
El fin de la infancia, las
relaciones, internet como
refugio, sobre todo cuando
vives en un pueblo ... una
partida de Pokémon en la game boy. Aída
tiene doce años y vive en el sur de Tenerife
con su madre. Aída debe crecer. O
contenerse para no crecer....
Araña
Bilbao, Jon
Impedimenta, 2023
John Dunbar, pistolero
conocido como Basilisco,
guía a un grupo de
peregrinos a través de
Estados Unidos en busca del Paraíso de los
Hombres, una tierra prometida reservada
solo a los varones. El autor alterna pasado
y presente, ficción y realidad.

CONCURSO
REDACCIONES
Como cada año la Fundació Caixa
Vinaròs convocó el concurso de
redacción dirigido a los alumnos/as de
2º de la ESO de la ciudad. En esta su
XXX edición la temática era El meu racó
preferit de Vinaròs.
En esta ocasión las ganadoras han sido
del Instituto José Vilaplana.
1er. Premio.
Malena Esparducer
Martínez
Els meus llocs preferits
de Vinaròs són les
seues cales. No sé triar
la meua cosa favorita
de les cales de Vinaròs,
són racons tranquils,
apartats del centre i són preciosos.
Pense que són llocs on pots anar a
desconnectar, on pots respirar aire
fresc i pensar sobre les teues coses.
Recordo amb molta alegria tots els
estius que he passat a les cales de
Vinaròs. M’agrada quan vaig de tarde i
veig com el sol s’amaga i es fa de nit,
semblen màgics els colors ataronjats
del cel. També m’agrada anar a nadar a
la mar i veure els peixos passar per baix
dels meus peus.
Ric quan penso en totes les tonteries
que he fet amb les meues germanes i
cosins. Com quan fèiem volteretes a
l’aigua o ens omplíem d’algues. També
recordo els entrepans que sopava de
vegades amb la meua família i després
miràvem la posta del sol.
M’agrada anar a les cales més
menudes, allà on no va la gent.
Semblen racons màgics, com a un conte
de fades. Eixos són els llocs on es
respira més calma, on pots anar una
vesprada a llegir un llibre mentre prens
el sol i després banyar-te a l’aigua i
anar molt cap al fons, llavors mires baix
l’aigua i trobes la sorra i els peixos.
Encara que no m’agrada quan es fa fosc
baix l’aigua i on es troben les roques,
penso que pot haver-hi una espècie de
monstre.
Una altra de les coses que faig és anar a
explorar els camins amb roques que
connecten una cala amb altra, suposo
que em sento com una exploradora. Pel
camí vaig agafant petxines que
m’agraden per a després portar-les a
ma casa i acumular-les allà en un racó
de casa.
Mentre escric això m’adono que la
natura ens dona pau i es pot respirar
aire fresc. Llavors reflexiono sobre tots
els plaers que ens dona i tot el que fa
per nosaltres. Quan estàs assegut a una
roca i mires al teu voltant t’adones de
tot això. Així que a l’estiu, quan puc,
aprofito per a anar a la cala amb les
persones que em fan riure o amb les
que em diverteixo més. Em banyo a
l’aigua, jugo a la pilota, respiro i quan
es fa de nit, miro el cel i veig com es fa
de nit.
2º Premio. Irene Castejón Martin
Dime, ¿cuál es tu
sitio favorito de
Vinaròs? -me
pregunta el
entrevistador.
La verdad, ¿cómo
elegir entre las extensas playas, la playa
llena de gente, las tardes con los
amigos charlando en un banco, las
carreteras abarrotadas en Carnaval o la
cabalgata de Reyes?

Pues no, no me puedo decidir.
Porque, aunque sí que es verdad que a
muchos nos gustaría vivir en una gran
capital, nada se compara con la vida
que te ofrece esta pequeña ciudad de
costa.
Aquí tenemos San Sebastián y, creo que
todos, o muchos al menos, hemos
subido a ‘L’ermita’ andando. Y sí, es
divertido, pero no podéis negar que lo
mejor llega cuando, por fin, en casa, te
duchas y te sientas. Ahí sientes la
verdadera tranquilidad.
O los carnavales, bailar durante 4 horas
por las calles, viendo a los niños,
disfrazados y disfrutando del desfile.
Las risas, tradiciones, costumbres…
Y sé que esto no forma parte de una
zona, pero son los recuerdos los que
crean tu zona favorita.
Yo, por ejemplo, recuerdo que me
encantaba ir los domingos por la tarde
al parque con mi padre y mis
hermanos. Y, en ese momento, ese
hubiese sido mi lugar favorito, porque
así lo hacían los momentos y
experiencias.
Ahora mismo, podría ser la playa, por
las tardes de voleibol que pasaba con
mis amigos. O la casa de mi tío, donde
nos reunimos toda la familia por Reyes
y nos lo pasamos genial.
Sin embargo, y a pesar de los
recuerdos, no puedo elegir. Porque
cada rinconcito de Vinaròs tiene su
chispa, y eso la hace especial.
-Dime, ¿cuál es tu sitio favorito de
Vinaròs? -pregunta el entrevistador.
Vinaròs es mi sitio favorito, no puedo
elegir.
3r. Premio. Julia Meseguer Colas
Vinaròs té molts de
racons bonics i
especials per a mí, però
si hagués d’escollir-ne
un, em penso que
sense cap dubte sería la
platja.
La platja em porta molts de records
molt especials per a mí, com quan era
menuda i la meua família em portava a
la platja a l’estiu, per fer castells
d’arena, jugar, nadar… Em recorda als
meus avis i a mi passejant per la vora
de la mar amb aquella sensació tan
agradable i relaxant, sentint l’aigua en
els teus peus i escoltant de fons el
soroll de la mar.
Quan tenía deu anys m’encantava anar
amb mons pares i el meu germà a vore
la mar els dies de la pluja i sentir aquel
olor tan diferent que té i que no tot el
món te el plaer de conèixer.
Soc una persona a la qual li encanta
vore les sortides de sol, ja que em
transmeten un tranquil·litat que no puc
expressar amb paraules, està clar que
on millor es veuen és a la platja ja que
pots veure la llum del sol il·luminant i
fent clarejar l’aigua de la mar i això és
una cosa que em fascina.
Totes aquestes raons em porten a
pensar que la platja és el meu racó
preferit de Vinaròs.

TIEMPO
Conchi Martín
Cada día una pregunta, cada día una
palabra. Así era ella, se decía maniática por
estar siempre en continua búsqueda, era
incansable. Se afanaba en encontrarle
sentido a esas palabras que le resultaban
tan complicadas de entender o definir. Leía
carteles de publicidad, libros antiguos y
recién sacados al mercado, leía todo
cuanto caía en sus manos; cada papel
escrito, limpio o sucio tirado en el suelo le
atraía como un imán y cada palabra o frase
era importante para sus sentidos.
Le encantaba hablar y escuchar; no se
perdía los comentarios que se hacían a su
alrededor, afirmaba que aumentaban su
vocabulario y enriquecían su mente.
Esa tarde llegó a casa y preguntó:
¿Qué me dices de la palabra tiempo?
Al principio pensé que era fácil, era tan
conocida, tan repetida, y hasta tan
manoseada, que me dio por reír y le
contesté:
¿Tiempo ha sido hoy tu gran
descubrimiento?
No me puso atención y me dejó ir. Pasaban
los segundos, minutos, horas. Se acabó la
tarde, llegó la noche y mi cabeza daba
vueltas y más vueltas, descubrí la dificultad
de encontrar una definición que me
hablara del misterio que encierra TIEMPO.
No me parecía suficiente magnitud física
que permite ordenar la secuencia de los
sucesos,
estableciendo un
pasado, un presente
y un futuro, y cuya
unidad en el sistema
internacional es el segundo, esto es lo que
nos dice la Real Academia de la Lengua
Española. Sin embargo, a ninguna de las
dos nos solucionó nuestro problema, tanto
ella como yo pasamos la noche mandando
mensajes intentando descifrar qué suponía
para nosotras el vocablo tiempo.
Los primeros rayos de
sol surgieron tras la
cima rojiza, amaneció
un nuevo día, me
asomé a la ventana y justo en ese
momento la vi en la misma postura, nos
miramos y soltamos una gran carcajada, no
nos fijamos en las ojeras que habíamos ido
acumulando con el paso de las horas sin
dormir. Seguimos compartiendo criterios
sobre tiempo, pero nada nos convencía,
todo lo que encontramos eran formas de
medir esta Magnitud Física, eso y
solamente eso es lo que nos hace
conscientes de este algo desconocido.
Cambios que observamos, disfrutamos o
sufrimos, al fin, medidas del tiempo.
Primavera, tan cantada y trovada, verano
contando soles, calor; otoño de hojas y
ocre dando paso al blanco de las cimas del
invierno. Seguimos buscando, bajamos al
fondo de nuestra mente, mientras el
misterio del tiempo nos envolvía.
Otro mediodía, otra tarde, otra noche y así
en cadena
interminable.
Como referente
volvemos hacia atrás
la mirada y nos encontramos con otras
vitales maneras de medir: Prehistoria,
historia, aparición de seres vivos,
evolución, extinción y aparición de otros
nuevos.
El pasado desaparecía a nuestro paso, ¿fue
verdad, lo soñé?
El presente, hoy, ahora, leo en voz alta
sentada en mi silla, me escuchan, pienso,
miro, veo, me veo… El momento de mi
entrada ya no es, se esfumó, este ahora, es
mi tiempo, nuestro tiempo.
El futuro ¿dónde y qué es ese nombre?
Medidas del tiempo, aparente, ilusorio.
Entre tanto, el tiempo continúa ahí,
imperturbable, inamovible, enigmático.
No hay medida capaz de encontrar el eterno
misterio que encierra la palabra, TIEMPO.

PARA REFLEXIONAR
En sociedades destrozadas por la guerra,
frecuentemente son las mujeres las que
mantienen a la sociedad en marcha. . .
Usualmente son las principales defensoras
de la paz.
Kofi Annan.
En todo momento de mi vida hay
una mujer que me lleva de la mano en las
tinieblas de una realidad que las mujeres
conocen mejor que los hombres y en las
cuales se orientan mejor con menos luces.
Gabriel García Márquez.
La fuerza hidráulica más poderosa del
universo, es la lágrima de una mujer.
Carlos Fisas.
Llamar a las mujeres el sexo débil es una
calumnia; es la injusticia del hombre hacia
la mujer.
Mahatma Gandhi.
Los hombres que no perdonan a las
mujeres sus pequeños defectos jamás
disfrutarán de sus grandes virtudes.
Khalil Gibran.
Me atrevería a aventurar que Anónimo,
que tantos poemas escribió sin firmarlos,
era a menudo una mujer.
Virginia Woolf.
Mi madre fue la mujer más bella que jamás
conocí. Todo lo que soy, se lo debo a mi
madre. Atribuyo todos mis éxitos en esta
vida a la enseñanza moral, intelectual y
física que recibí de ella.
George Washington.
No podemos tener una revolución que no
involucre y libere a las mujeres.
John Lennon
Para combatir el antisemitismo no hace
falta ser judío, como para luchar contra el
racismo no hace falta ser negro.
Lamentablemente, a veces parece que para
combatir la discriminación de la mujer hace
falta ser mujer.
Soledad Gallego-Díaz.
Puede juzgarse el grado de civilización de
un pueblo por la posición social de
la mujer.
Domingo Faustino Sarmiento.
Ser mujer en el primer mundo es difícil,
pero serlo en el resto del mundo es
heroico.
Ángeles Perillán.
Una mujer con imaginación es
una mujer que no solo sabe proyectar la
vida de una familia y la de una sociedad,
sino también el futuro de un milenio.
Rigoberta Menchú.
Yo no deseo que las mujeres tengan poder
sobre los hombres, sino sobre ellas mismas.
Mary Wollstonecraft.
Las mujeres son responsables de dos tercios
de los trabajos realizados en todo el mundo
y sin embargo ganan solo el 10% de los
ingresos totales y solo el 1% de las
propiedades… Así que, ¿estamos iguales?
Hasta que la respuesta no sea sí, no
podemos dejar de preguntarnos.
Daniel Craig.

NEBRIJA, GRAMÁTICO,
PERFECTO HUMANISTA10
Pilar Pazos
En julio del año 2022 se cumplieron
quinientos años de la muerte de Antonio
Martínez de Cala, natural de Lebrija
(Sevilla). Sin duda este dato habrá dejado
indiferente a más de un lector ignorante de
que bajo ese nombre se esconde uno los
grandes sabios de finales del siglo XV y
primeros años del siglo XVI español: Elio
Antonio de Nebrija.
Descubierto el personaje toca ponerle cara,
recordando los grabados de la época que
nos han llegado; siempre aparece de perfil
donde destaca su nariz aguileña, con un
bonete cubriendo su cabeza y la pluma y el
libro como característica de su vida. Ya de
frente, y sin duda idealizado, lo
encontramos acompañado de las
esculturas de Luis Vives, Lope de Vega,
Miguel de Cervantes, Alfonso X el Sabio y
san Isidoro en la fachada de la Biblioteca
Nacional de Madrid donde se guardan
muchas de sus obras y donde ahora se
exponen algunas de las más relevantes
para conmemorar su quingentésimo
aniversario.
LOS ORÍGENES LATINOS
DE UN NOMBRE
Nebrija nos ha dejado en
sus obras muchos datos
sobre su vida, empezando
por su nombre. Cuando en
1495 dedica a la reina
10 Exposición en la Biblioteca Nacional Madrid. Del 25 de
noviembre de 2022 al 9 de abril de 2023.
Isabel la Católica su Introductiones Latinae
aprovecha para dar razón de su nombre:
Aelius sit praenomen; Antonius nomen,
Nebrissensis cognomen, Grammaticus vero
agnomen ex professione sumptum; es decir
de prenombre Elio, de nombre Antonio, de
apodo Nebrija y de profesión gramático.
Aelius, Elio, era un nombre común entre
los antiguos romanos residentes en la
Bética y es más que probable que en su
juventud hubiera visto en su Lebrija natal
inscripciones latinas con ese nombre. Él
mismo justifica la adopción de este
nombre: Me pareció licito adoptar este
prenombre como si lo hubiera heredado de
mis mayores, sobre todo porque en toda la
Bética, la familia de los Aelii fue una de las
más ilustres, a la que pertenecieron Elio
Adriano y Elio Trajano de los que me puedo
considerar casi paisano.
Nebrija, nombre por el que ha pasado a la
posteridad proviene de su lugar de
nacimiento, Lebrija, municipio cercano a
Sevilla, citado por Estrabón y Plinio,
llamado Nebrissa, que recordaba a Baco ya
que la palabra latina nebris se refiere a las
pieles con las que se cubrían las ménades
que acompañaban al dios del vino.
La Lebrija de hoy recuerda el lugar del
nacimiento de este hijo ilustre, padre de la
Gramática castellana e insigne humanista,
con una lápida en la calle de Los Mesones,
en la casa donde muy probablemente
nació; la lápida añade las palabras de su
libro Salutatio ad patriam suam: Aquí
respiré el primer aliento vital y abrí los ojos
a la luz.
Ver reseña en El Forti, abril 2022

EL DESCUBRIMIENTO DEL LATÍN CLÁSICO
Sus padres, Juan, oriundo de Lebrija, y
Catalina, procedente de Salamanca, eran
en expresión de Nebrija, de mediana
condición dando a entender que no eran
plebeyos sino más bien unos campesinos
ricos y muy probablemente cristianos
viejos. En su juventud estudió gramática
latina y dialéctica, según la costumbre de la
época, con algún maestro de cierta
sabiduría ya que con sus enseñanzas pudo
acceder a los estudios universitarios en
Salamanca con maestros cada uno en su
arte muy señalado.
Con diecinueve años obtiene una beca por
ocho años para estudiar en el prestigioso
Colegio Español de Bolonia; al ser
segundón es posible que su salida
profesional fuera la Iglesia por lo que en
Bolonia estudió Teología. Pero la vocación
por las letras que tenía
desde años antes se
despertó aún más en
Italia; allí asistió a
clases de Retórica y
Gramática, conoció las
Elegantiae linguae
latinae de Lorenzo
Valla y otras obras de
autores italianos
preocupados por la ortografía y por la
gramática; durante su estancia en esa
ciudad (1465-1470) asimiló las propuestas
de los humanistas italianos que renegaban
del latín medieval e insistían en el empleo
del latín clásico.
No llegó a agotar los años de la beca
porque a los cinco de estar en Bolonia,
volvió a España como preceptor del
sobrino de don Alonso de Fonseca,
arzobispo de Sevilla y consejero de Enrique
IV, al que debería preparar para entrar en
la universidad salmantina. Bien le debió
preparar porque el pupilo Juan Rodríguez
de Fonseca llegó a ser obispo de Badajoz,
Córdoba, Palencia y Burgos, presidente de
la Junta de Indias y organizador de la
Hacienda real; también veló por los
intereses de la Corona frente a Colón y
aparece como destinatario de varias obras
de Nebrija.
PIONERO EN MUCHOS CAMPOS
La muerte de Fonseca llevó a Nebrija a
cambiar de ocupación; consiguió en la
Universidad de Salamanca la cátedra de
Oratoria y Poesía, con clase similares a las
actuales de Lengua y Literatura, estudios
poco prestigiosos pero que iban de
acuerdo con su idea de empezar a cambiar
la enseñanza desde abajo. En realidad, este
tipo de saberes aún no estaban
prestigiados en España, aunque sí lo eran
en Italia como saberes centrales. Los
catedráticos de las disciplinas importantes,
Derecho y Medicina, no veían bien que se
diera relevancia a este otro tipo de ciencias
que lo que querían era poner en valor las
herramientas lingüísticas y mentales que
evitaban la antigua manera de estudiar, la
del magister dixit, donde el alumno tenía
poco que aportar. Pensaba que
recuperando la lengua latina florecería la
cultura y con ella el esplendor de la
sociedad.
Dedicatoria a la reina Isabel la Católica Gramática sobre la
lengua castellana, Salamanca, [ Juan de Porras], 1492.
Biblioteca Nacional de España,
En 1476 a las cátedras de Oratoria y Poesía
sumó la de Gramática convirtiéndose en un
grammaticus, un profesor de lengua latina.
Además, enterró definitivamente, si aún
quedaba algún rastro, su carrera

eclesiástica al casarse con la salmantina
Isabel de Solís con la que llegó a tener
nueve hijos a los que había que sacar
adelante con trabajo que no era
precisamente lo que le faltaba a Nebrija.
A la firme convención de que sin el
dominio de la lengua latina por medio de la
Gramática no se podía avanzar en
disciplinas tan prestigiadas como Teología,
Derecho o Medicina, se unió la
implantación de una imprenta en
Salamanca que con menos dinero que el
coste de los manuscritos ponía en manos
de los alumnos los textos necesarios para
sus estudios. Nebrija supo aprovechar esta
coyuntura y dio a la imprenta en 1481 sus
Introductiones Latinae verdadero best
seller que en pocas semanas agotó sus mil
primeros ejemplares que se difundieron
por Europa y que llegó a alcanzar las
cuarenta reediciones en vida de su autor.
El Antonio ha sido libro de texto oficial
hasta el siglo XIX. Pionero en la utilización
de la imprenta y pionero también en la
gestión de sus derechos de autor.
Otro rasgo de avanzada se nos presenta en
las Introducciones latinas contrapuesto el
romance al latín por mandado de su Alteza
la reina Isabel para facilitar el aprendizaje
del latín a quienes como las monjas no
tenían acceso a los profesores.
PRIMERA GRAMÁTICA EN LENGUA
VERNÁCULA
Aunque profesor de latín, Nebrija estudió y
editó una Gramática sobre la lengua
castellana, primera gramática del mundo
en lengua vernácula. El
texto apareció en 1492
pero seis años antes,
en1486, tuvo la
oportunidad de presentarle
el esquema a la Reina
Isabel, promotora de la
cultura y conocedora del
latín. Ella, como muchos otros, no veía la
necesidad de enseñar las reglas de una
lengua que se aprendía naturalmente, pero
el autor lo justificaba diciendo: Por esta mi
Arte de la Lengua Castellana podrían venir
en conocimiento de ella, y cierto es así que
no solo ante los enemigos de nuestra fe
que tienen ya necesidad de saber el
lenguaje castellano más los vizcaínos,
navarros, franceses, italianos y todos los
que tienen algún trato y conversación con
España y necesidad de nuestra lengua, si
no vienen desde niño a la deprender por
uso podrán por la más aína saber por esta
mi obra. En estos años tienen lugar
acontecimientos políticos y sociales muy
importantes: la toma de Granada, las
conversiones de judíos y musulmanes, los
viajes de Colón, nuevos
súbditos…
Escribió la Gramática
sobre la lengua castellana
sin el agobio de las clases
ya que dejó la cátedra
acogiéndose al
mecenazgo de Juan de Zúñiga, maestre de
la orden de Alcántara. Constaba la obra de
cuatro libros para los que quisieran
perfeccionar su propia lengua más un
apéndice de gramática elemental
destinada a los hablantes de lengua
extranjera. En su Gramática estudia la
letra, la sílaba, la palabra y la oración,
ortografía, prosodia y métrica, etimología y
sintaxis. Su objetivo: Acordé ante todas las
otras cosas reducir en artificio este nuestro
lenguaje castellano para que lo que agora i
de aquí adelante en él se escribiere pueda
quedar en un tenor i estenderse en toda la
duración de los tiempos que están por
venir. Sin embargo, no tuvo la Gramática
el éxito editorial de las Introductiones pues
hasta mediados del siglo XVI estuvo
prácticamente olvidada.
Esta época de su vida, verdadero paraíso
para un estudioso, terminó con la muerte
inesperada y temprana de don Juan de
Zúñiga; son numerosos los libros,
reediciones, ampliaciones y revisiones de
obras ya publicadas, incursiones en otras
especialidades como el derecho, la
medicina, la teología o la cosmografía,
versiones de autores latinos, etc. que se
publicaron en estos momentos de estancia
en Extremadura.

BIBLIA POLÍGLOTA
La Biblia que se venía utilizando era la
llamada Vulgata atribuida a san Jerónimo
que en el siglo IV había traducido al latín el
texto hebreo. A través de los siglos y
después de pasar por innumerables
copistas,
no era raro
que el
texto
hubiera
sufrido
alteraciones.
Cisneros intentaba limpiar el texto que se
utilizaba de la Biblia. Nebrija, que conocía
muy bien el latín y el hebreo, pudo estudiar
las palabras o los pasajes en que la
traducción de san Jerónimo distaba del
original hebreo; hoy estas diferencias no
pasarían de ser notas a pie de página, pero
en aquellos tiempos esto requería un
equilibrio difícil y, aunque contaba con la
mente abierta de Cisneros, no consiguió
librarse del Inquisidor general Diego de
Deza muy inclinado a encontrar herejes y
herejías. El proceso no llegó a sustanciarse,
pero Nebrija aprovechó para escribir una
Apología en favor de la libertad de
expresión y de cátedra.
Dicen que Nebrija era un autor escrupuloso
que corregía las pruebas de sus libros y que
no dudaba en estar en el taller a pie de
máquina para ver cómo resultaba la
impresión de sus obras.
La exposición que
conmemora en la
Biblioteca Nacional los
quinientos años de la
muerte de Elio Antonio de Nebrija es
prolija en presentar muchos de los libros
que escribió nuestro autor, todos
perfectamente editados. Pero modelo
sobresaliente de la calidad de las obras
impresas en esos años es la Biblia Políglota.
Es posible que no pueda ser mejorada su
maquetación por ningún programa de
tratamiento de texto actual. En sus páginas
se acomodan los textos en latín, griego,
hebreo y arameo con una belleza que, aún
sin conocer las lenguas, maravillan por su
nitidez, sobriedad, orden…, que convierte
en un conjunto armónico lo que podría
haber resultado un caos de signos.
Merece la pena recordar el nombre de su
impresor: Arnaldo Guillén de Brocar,
francés que, como otros muchos pioneros
de la imprenta, recorría con su prensa los
lugares, generalmente Universidades,
donde suponía que había autores deseosos
de difundir su sabiduría por este nuevo
medio.
La Biblia consta de seis volúmenes de los
que los cuatro primeros contienen el
Nuevo Testamento. Cada página está
dividida en tres columnas con los textos
hebreo, latín y griego. En los volúmenes
que recoge el Antiguo Testamento se
añade el arameo con su traducción al latín.
Semejante trabajo, como es lógico, estaba
en manos de un gran equipo de estudiosos
bajo el mando del
cardenal Cisneros que
en 1499 había fundado
la primera
universidad humanista y
universal en Alcalá de Henares, la antigua
Complutum; de ahí que la Biblia se apellide
Políglota y Complutense.
Por manejos injustos de los compañeros,
Nebrija perdió su cátedra de Gramática en
Salamanca; recurrió a Cisneros que le
recibió encantado confiándole la de
Retórica y dándole permiso para que leyese
lo que quisiese y si no quisiese que no
leyese. Tenía cerca de sesenta años y un
gran prestigio.
Como a otros estudiosos, Cisneros lo invitó
a trabajar en la Biblia, pero hombre seguro
de su saber, no debía ser fácil de cambiar
sus ideas cuando consideraba que eran las
mejores, por lo que tuvo sus desavenencias
con el cardenal a la hora de confeccionar
los índices y glosarios de la Biblia. A pesar
de ello la estancia de Nebrija en Alcalá se
prolongó por casi diez años en los que se
implicó en la vida académica de la nueva
Universidad incluso redactando estatutos

de colegios menores y publicando libros
para la enseñanza sin olvidar las revisiones
de los textos ya publicados, traducciones,
comentarios de los clásicos latinos,
diccionarios, léxicos, reglas de ortografía…
y la redacción de nuevos, algunos tan
curiosos como un opúsculo sobre la
duración de los días y las horas en las
diferentes ciudades.
NEBRIJA, EL ORGULLO DE SER
GRAMÁTICO
El 2 de julio de 1522
muere Elio Antonio de
Nebrija en Alcalá de
Henares a los setenta y
ocho años. Es difícil calificarle con un solo
adjetivo pues los llena todos:
filólogo,historiador, pedagogo,traductor,
exégeta, profesor, impresor, editor,
cronista real, escritor…Teresa Jiménez
Calvente catedrática de Filología Latina de
la Universidad de Alcalá y comisaria de la
exposición, dice de él que se decantó por
la senda no muy transitada del estudio y la
erudición, no la de las riquezas o los
honores. Su pretensión fue lograr la fama
que otorgan las letras y trabajar en favor
de quienes le rodeaban. (Tomemos nota).
Según la costumbre fue enterrado en la
capilla del colegio de San Ildefonso donde
también está el cardenal Cisneros bajo un
hermoso sepulcro obra de Domenico
Fancelli.
La exposición Antonio de Nebrija
subtitulada EL ORGULLO DE SER
GRAMÁTICO organizada por la Fundación
Antonio de Nebrija, Acción Cultural
Española y la Biblioteca Nacional de España
y comisariada por Teresa Jiménez Calvente,
ofrece un recorrido por la vida de Nebrija
acompañado por gran cantidad de libros,
unos de autores contemporáneos o que
influyeron en su vida y otros, la mayoría,
los que él escribió y publicó. Los libros
acompañados de explicaciones nos ayudan
a adentrarnos en la vida de este sabio que
consideraba que las artes se perfeccionan
si cada día añadimos algo hallado por
nosotros o por otros.
También se pueden contemplar cuadros
procedentes de la Fundación Lázaro
Galdiano, la Real Academia Española, las
Universidades Complutense de Madrid y
Salamanca, la Biblioteca Capitular de
Toledo, el Archivo Histórico Nacional o el
Museo del Prado. Además, la exposición
invita al visitante a una experiencia virtual
inmersiva sobre dos episodios de la vida de
Nebrija.
Pero, además de poner en valor esa
herencia, queremos que la celebración
del Centenario sirva para subrayar la
vigencia del pensamiento
de Nebrija y su utilidad para afrontar los
retos del futuro. Y si hay una
actividad marcada por la idea del futuro,
esa es la educación. Cuando,
hace casi tres décadas, al vincular nuestro
proyecto universitario a la figura
de Antonio de Nebrija, formulábamos una
declaración de principios,
hacíamos nuestro su compromiso con la
verdad, su espíritu crítico
y su pasión por el saber. También, su
convicción de que la esencia de la
Universidad es la integración de todos los
ámbitos de conocimiento.
En tiempos de Nebrija, la revolución
científica, la difusión de la imprenta
y la llegada de los europeos a América
impusieron cambios profundos
en la docencia, en sus métodos y en sus
contenidos. Hoy, en la era
de la inteligencia artificial y el big data,
cuando el metaverso promete abrir
nuestras mentes y nuestros sentidos a
nuevas dimensiones, la clave del
progreso sigue estando en la formación
integral de las personas. Entre las
muchas enseñanzas que nos dejó ese gran
pedagogo que fue Antonio de
Nebrija, esta es una de las más valiosas.
Manuel A. Villa-Cellino Torre
Presidente de la Fundación Antonio de
Nebrija.
BIBLIOTECA NACIONAL

EDITH BRUCK:
EL PAN PERDIDO Y
LA MEMORIA
INTACTA
FELISA ELIZONDO11
Al celebrar el Día de la Memoria cada
aniversario de la liberación de Auschwitz,
países como Italia quieren restañar de
algún modo la herida incurable que
guardan en la suya los pocos
sobrevivientes que pueden hablar en
nombre propio del horror de los campos de
la muerte. Este último año atravesaba el
umbral de la
residencia del
papa una anciana
escritora judía,
Edith Bruck, que
devolvía la visita
que
anteriormente él le había hecho entrando
en el portón de su domicilio romano.
Con motivo de estos encuentros su
nombre, conocido en aquel país por sus
libros y entrevistas, ha saltado a más
medios que se han hecho eco también del
prestigioso Premio Estrega, concedido a II
pane perduto (El pan perdido), su último
libro. Un libro sobre lo padecido en la
Shoah a partir de que un golpe le privó de
la infancia, en frase de Lelo Risi, su
compañero durante más de sesenta años.
Estamos así ante una autobiografía breve
que es la historia de un sufrimiento difícil
de decir e imposible de curar, a juicio de la
propia autora, al que nos deja asomarnos
en las apenas 126 páginas, escritas con
voluntad de decir limpiamente lo que vio y
oyó, y en las que se trasluce a veces una
11 Filósofa y teóloga En noviembre de 2005
la Asamblea General de las Naciones Unidas designar
el 27 de enero como el Día Internacional de
Conmemoración anual en memoria de las víctimas
sensibilidad poética, una mirada de poeta.
Un relato que comienza, como reza el
título, con el lamento por el pan no
horneado que obligaron a abandonar unos
gendarmes húngaros al servicio del
nazismo.
EN NOMBRE DE LOS SILENCIADOS
Edith Bruck es húngara de origen, pero
escribe en italiano porque en ese país y en
esa lengua encontró el lugar que le había
sido primero arrebatado con violencia y
luego negado. Es, sobre todo, una
sobreviviente ya que, como ella misma
asegura, hay mucho de indeleble en la
marca de Auschwitz, de donde no se sale.
Por eso, después de vencer la decepción de
no ser apenas escuchada en la inmediata
postguerra, se ha sentido urgida a narrar
una y otra vez su entera verdad en nombre
de los que no pudieron hacerlo. Reconoce
que narra para pagar la deuda, contraída
con quienes le advirtieron antes de morir
en la lager, que difícilmente iban a creerle
a la vuelta de aquel infierno, como ha
sucedido en más casos. Además, en más de
una ocasión, vuelve a evocar con emoción
contenida el temperamento y rasgos de sus
padres, también víctimas de aquella
tragedia, pues no hacerlo –dice– supondría
olvidarse de sí misma.
Si se han seguido, como oyentes o
lectores, las intervenciones de esta mujer
de entereza admirable ya nonagenaria, no
se puede
dejar de
pensar en
otro testigo
del Holocausto - campo de concentración y
exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau liberado en
1945-

de excepción: Primo Levi, el judío turinés,
autor de Si esto es un hombre, del que fue
amiga y a quien quiso apoyar en su
desesperanza hasta el final. Como él, ha
escrito y hablado para narrar lo inenarrable
y aliviar en algo la culpa de haber
sobrevivido.
Asegura que
con ello
obedece a
un deber
ineludible
que
comparte
con otros deportados: prestar voz al
silencio de los miles de hombres y mujeres
a los que vio morir en los campos. Ha
querido hacerlo con un sentido de la
justicia que, en su caso, hermana con una
profunda piedad, palabra noble y
recurrente en una víctima que desconoce
el odio. Así, desde tiempo atrás, ha vuelto
sobre lo vivido, aunque hacerlo aflorar le
siga costando una fatiga que se acentúa
con los años. El suyo ha sido un doloroso
narrar por necesidad, lo que añade peso a
un decir preciso y poético a la vez. Escribe y
recorre escuelas y foros para que en las
siguientes generaciones no falten
testimonios de los testimonios, es decir,
para que la memoria de lo que aconteció
pueda durar a través de quienes aún
pueden oír a los que han sobrevivido.
En su memoria, a lo inhumano de los
campos se suma el dolor de la
incomprensión encontrada en los suyos al
regreso al país de origen. Y se añade la
ofensa de quienes decenios después han
llegado a negar el horror del Holocausto.
DESDE UN PUEBLO OLVIDADO DE
HUNGRÍA
Edith Steinschreiber –su apellido original–
nació en 1931 en Tiszaberce, una pequeña
población del este de Hungría, cerca de
Ucrania. Era la menor de seis hermanos en
una familia de judíos pobres. El libro – aún
no traducido –se inicia como comienzan los
cuentos: Hace mucho tiempo, había una
niña que, al sol de la primavera, con unas
trenzas rubias que se balanceaban, corría
descalza sobre el polvo tibio.... Y en el
retrato de la infancia se reflejan la viveza y
la rebeldía de Ditke –nombre familiar– y el
ambiente, casi medieval, de una pequeña
población donde los judíos llevaban una
existencia precaria, si bien no muy distinta
de otros grupos religiosos.
Pero si en los años escolares no faltaron
episodios de un antisemitismo ancestral, la
tragedia estalla con la llegada de
gendarmes húngaros de obediencia nazi, el
desalojo brutal y apresurado, y el traslado
a una sinagoga donde se apretaban otras
tantas familias judías. Lo que aquella
irrupción violenta comportó se expresa
mejor que nada con el lamento de la
madre por el pan que quedó sin hornear,
toda una metáfora de la vida rota.
Edith ha rememorado en varios momentos,
y lo hace también en páginas escritas con
plena lucidez y con la serenidad de sus ya
muchos años, la tortura de viajes y
marchas obligadas hacia destinos
desconocidos. Y deja percibir cómo, a los
horrores de los varios campos de muerte
por los que tuvo que pasar, se sumó el
dolor, impensable e impensado, de no ser
acogida cuando al fin pudo regresar a su
antiguo lugar. En sus relatos, y en este
último, engarza penalidades y decepciones
hasta la llegada en 1954 a Italia, el país
soleado y hospitalario que le ha dado
mucho más que el pan de cada día, donde
encontró a Nelo Risi, el poeta y director de
cine con el que ha compartido la vida hasta
su fallecimiento en 2015.

La suya es una personalísima manera de
hablar sobre del horror padecido, pero
también sobre las briznas de
ternura y algunos raros
gestos –lucecillas de
esperanza las llama ella–
en los que apareció un
asomo de bondad. En el
relato queda patente lo que
los humanos, débiles –varias
veces calificados
comprensivamente así– han sido capaces
de hacer. Pero reconoce también que,
gracias a que no todo fue brutalidad, pudo
seguir con vida en medio de la mayor
negrura. Insiste en que ni la revancha ni el
odio han empañado la sincera y admirable
piedad que siente y muestra por cada ser
humano. Una comprensión, la suya, que no
contradice su convencimiento de que
conocer la verdad del pasado ayudará a no
recaer en la inhumanidad, siempre al
acecho en la historia.
UN ÉXODO SOBRE RAÍLES
Deportada en 1944, poco antes del final de
la Guerra a Auschwitz y separada al llegar
de su padre y hermano menor, en la
grisura del campo dejó muy pronto de ver
a su madre. Con sólo catorce años y una
hermana algo mayor, en meses sucesivos,
por caminos sembrados de cadáveres, pasó
por Dachau, Khristianstadt y Belgen Belsen,
de donde ambas fueron liberadas por los
aliados en 1945.
En sus recuerdos, hambre, agotamiento,
suciedad y brutalidad en el trato recibido
forman una secuencia atroz, que prosigue
con la visión de la casa destruida, y el
sentimiento de ser una carga para los
familiares reencontrados, la vergüenza de
pesar sobre la
pobreza,
agravada por la
guerra de
quienes
hubieran
tenido que abrazarla. Aquella desolación
probada tras el regreso a una Hungría
devastada, le llevó a probar suerte en
Eslovaquia y a
embarcar hacía en el
naciente estado de
Israel donde un
hombre le dio su
apellido para evitarle
el servicio militar
obligatorio.
Sufrió una nueva decepción en la Tierra
Prometida, la tierra de los sueños de su
madre cuya religiosidad llamó siempre la
atención de Edith, que en su adolescencia
consideraba solo fábulas las historias
bíblicas que narraba, y a la que llegó a
reprochar sus continuas plegarias. Una
madre a la que la pobreza obligaba a ser
parca en gestos de ternura y de la que fue
separada a la entrada del campo. Una
madre en cuyo recuerdo Edith ha escrito
páginas inolvidables. De hecho, su Lettera
a la madre y el poema dedicado a la
tristeza de un padre agobiado por la
penuria muestran un amor mucho más
hondo que la agudeza de una adolescente
soñadora y
rebelde.
Sola, y de
nuevo en
Europa, realiza
trabajos muy
variados para
subsistir hasta
que en 1954, después de formar parte de
una compañía de ballet, llega a Italia,
donde conoce a poetas y escritores y
entabla amistad con Primo Levi, que le
invita a escribir sus recuerdos del genocidio
y al que sostuvo en los momentos de
depresión que le llevaron a un final triste.
Finalmente, en Roma, encuentra también
al que será su inseparable compañero y
comienza a escribir dando cauce a un
deseo sentido desde la niñez como una
necesidad punzante.
Ya en 1959 sale a la luz Chi ti ama così
(Quien así te ama, traducido al español
solo en 2015), que es su primer testimonio
escrito del espanto nazi, al que seguirán

otros retazos de la historia vivida y unos
cuantos poemas.
PIEDAD, GRATITUD Y UNA CARTA
ABIERTA
En muchas
páginas y en el
decir pausado
de esta anciana
que baja la
mirada al narrar con justeza y serenidad un
dolor prolongado se advierte la piedad con
que, a pesar de todo, sigue tratando lo
humano y a los humanos. Con la lucidez y
la serenidad de los años sigue narrando lo
que hombres y mujeres, débiles –varias
veces calificados comprensivamente así–
han sido capaces de hacer porque el olvido
podría derivar otra vez en inhumanidad y
atrocidades. Reconoce como innato su
conmoverse a la vista de ancianos y
desvalidos, y más de una vez ha confesado
con tono agradecido no haber caído en la
tentación de delatar ni de buscar la
revancha sobre algunos kapos o soldados
que conoció en aquellos campos.
En bastantes ocasiones, la autora se ha
dejado preguntar por el que considera un
tema delicado, íntimo, y ha recordado que
para ella cuenta el antiguo precepto
hebreo de no decir Dios en vano. En una
entrevista reciente le preguntaban si el de
Dios era un horizonte totalmente cerrado.
Su respuesta ha sido que sus orígenes y su
infancia no dejaban de contar y proseguía:
Hay un Dios totalmente mío al que llamo
buscando respuestas que no he tenido. Es
también ese un modo de volver a la fuente
de mis pensamientos no expresados y de
los deseos nunca cumplidos. Se trata –
añadía– de un interrogante que le ha
conducido a no odiar: el odio llama al odio.
El pasado año, antes de cerrar su último
libro, Edith ha dejado una Lettera Dio, en
cinco páginas escritas en el lenguaje
directo de la invocación. Son páginas que
no se pueden leer sin emoción, en las que
las que deja constancia de una búsqueda
que no ha concluido. Consciente de lo
avanzado de sus años,
vuelve a la pregunta que
afloraba ya en su
infancia. Se dirige al que
es el mayor misterio y
Grande Silencio: nella
Bibbia Haschem, nella
preghiera Adonai, nel
quotidiano Dio. Y a ese
Dios que apenas se atreve a nombrar
agradece no haber cedido al odio y pide
tan solo que le sea conservada la memoria,
que es su pan cotidiano.
No es extraño que este breve texto haya
impresionado al papa Francisco, como era
de esperar en un lector tan sensible. Y que
se lo haya hecho saber expresamente a la
autora en el encuentro reciente.

MATEMATICA Y
BELLEZA
Yzur
Nos encontramos ante un enigma:
¿cómo es que las matemáticas siguen
siendo algo así como un punto ciego en
nuestra civilización en que se han
atrincherado unos pocos iniciados?
La exclusión de la matemática dentro
de la esfera de la cultura equivale a una
especie de castración intelectual
dejando que la belleza matemática solo
esté reservada a los expertos.
Personas perfectamente inteligentes e
instruidas lo hacen de forma rutinaria y
con una singular mezcla de despecho y
orgullo.
Mucho más raro es dar con personas
que sostengan con énfasis similar, que
a ellas la idea de leer una novela,
contemplar un cuadro o ir al cine les
depara sufrimientos invencibles que
desde que terminaron el bachillerato
han evitado escrupulosamente todo
contacto con las artes de cualquier tipo
o que prefieren que
no se les recuerde
experiencias
anteriores con la
literatura o la
pintura.
Y lo que no se oye, prácticamente
nunca, son anatemas contra la música.
Quien pretenda poner fácil la respuesta
dirá que los mismos matemáticos/as
tienen la culpa. De esas personas se
piensa como de un
sumo sacerdote
profano que custodia
su Grial especial, y
que vuelve la espalda
a las cosas usuales de este mundo
estando dedicados exclusivamente a
problemas incomprensibles, por eso la
comunicación con el mundo exterior le
resulta difícil.
Cada oficio tiene sus propios riesgos,
sus patologías específicas, su
deformación profesional. Los mineros
padecen silicosis, los escritores
perturbaciones narcisistas, los
directores de cine y de teatro manía de
grandeza...
En lo que se refiere a las matemáticas,
su actividad exige sobre todo una
concentración extrema y de larga
duración. Por otro lado, el hecho es que
hace mucho que acabó la época de las
matemáticas universales con personas
como Euler o Gauss. Hoy en día ya
nadie domina todas las aéreas de la
ciencia.
Como se sabe la ignorancia es un
poder celestial de fuerza invencible. Por
lo que parece, la mayor parte de las
personas están convencidas que se
puede vivir perfectamente sin
conocimientos matemáticos. Sería
instructiva una forma de hablar que
llegue a los oídos del estudiante para
comprender que
es un error.
El teórico de los
números

Godfrey Hardy hizo la siguiente y
célebre confesión: Nunca he hecho que
algo fuera útil para el bienestar del
mundo, una modestia que apenas
puede distinguirse del orgullo
aristocrático. Su actitud se aproxima a
la del artista. Desde un punto de vista
de estricta economía empresarial no
sólo Ovidio y Bach lo habían tenido
difícil sino también Pitágoras y
Arquímedes.
La autonomía
que Hardy
reclama para su
investigación
básica halla su
correlato en las
artes y no es en absoluto casual que a
la mayor parte de las matemáticas no le
sean ajenos los criterios estéticos. No
les basta con una demostración sea
conclusiva su ambición apunta a la
elegancia.
En esto se expresa un muy
determinado sentido de la belleza, que
ha caracterizado al trabajo matemático
desde sus más tempranos comienzos.
Naturalmente que esto plantea de
nuevo la enigmática cuestión de por
qué el público sabe ciertamente
apreciar las catedrales góticas, las
óperas de Mozart o las narraciones de
Kafka, pero NO el método de la
recursión infinita o el análisis de
Fourier.
Un ingeniero que tenga
que calcular un motor
eléctrico usual se sirve
de los números
complejos con
completa
naturalidad. Euler y
Gauss a finales del
siglo XVIII y comienzo
del XIX crearon los fundamentos
teóricos de esta aplicación del sistema
numérico. Sin él y el código numérico
binario que desarrolló Leibniz, nuestros
ordenadores serían impensables.
Einstein no habría podido formular su
teoría de la relatividad sin los trabajos
previos de Riemann y los especialistas
en mecánica cuántica en cristalografía
o en técnica de la información.
La investigación en el terreno de los
números primos, una rama de los
números de inagotable atractivo, ha
sido considerada desde siempre una
especialidad esotérica. A lo largo de
algunos milenios, y ya antes de
Eratóstenes y Euclides las mejores
cabezas se han ocupado de estos
números altamente caprichosos sin que
hubieran podido decir para que servía
aquello... hasta que de pronto en el
siglo XX personas ligadas a los servicios
secretos, programadores, militares y
banqueros reconocieron que podían
ganar guerras y hacer negocios con las
descomposiciones factoriales y los
códigos correctores.
Konrard pudo declarar en su primera
clase en Tubingen que las matemáticas
son el fundamento de todo
conocimiento y el soporte de toda
cultura superior.

CINE 12
IRATI
Película de Paul Urkijo Alijo
Año: 2022
País: España
Dirección: Paul Urkijo Alijo
Guion: Paul Urkijo Alijo
Música: Maite Arroitajauregi, Aránzazu
Calleja
Fotografía: Gorka Gómez Andreu
Reparto: Edurne Azkarate, Eneko
Sagardoy, Itziar Ituño, Nagore
Aranburu, Elena Ruíz, Iosu Eguskiza,
Kepa Errasti, Iñaki Beraetxe, Iñigo
Aranbarri, Ramón Agirre, Miren Tirapu,
Aitor Barandiaran, Gaizka Txamizo,
Patxi Bisquert, Karlos
Arguiñano, Iñigo
Aranburu
Género: Fantástico.
Aventuras. Acción.
Drama. Mitología.
Edad Media.
IRATI es una oda a la
tierra, al bosque, al río, a los árboles,
pero también al barro en el que los
personajes ruedan, se precipitan y se
masacran en nombre de la defensa de
las creencias paganas o cristianas desde
las primeras imágenes de la película.
Supersticiones y fe íntimamente
ligadas, ya. Estamos en el 778 d.C. La
batalla de Roncesvalles marca la
derrota del ejército
de Carlomagno que, habiendo ido a la
guerra contra los musulmanes, sufre
una emboscada orquestada por los
nativos de la región, los vascones
dirigidos por Eneko, héroe y heraldo del
pueblo Vascón. Sin embargo, más que
12
https://montagmira.wordpress.com/author/monta
gmira
los propios personajes –Eneko, Irati,
Mari, Oneka, Belasco, Virila– es el
bosque todopoderoso el verdadero
protagonista de la película y los
personajes son sus sirvientes.
Película profundamente animista, la
alquimia entre drama, acción, leyenda y
romance transforma este largometraje
en una película para ver porque nos
muestra que la paz, lamentablemente,
es solo aparente y transitoria, no es
sino una ilusión: la guerra, abierta,
latente o simplemente pospuesta, es la
naturaleza del mundo. Pero esta
película también es una película sobre
la libertad de creer en una identidad y
de vivirla plenamente.
El carácter identitario, muy acentuado,
se abre con el grandioso espectáculo de

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