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SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año X N.º IX abril 2024
El Fortí. Vinaròs Intercultural
1-CIENCIA
-Ecología aplicada a la conservación
de la naturaleza
2- CON OTRA MIRADA
-Indígenas del Orinoco
3-EDUCACIÓN
-Homenaje Pedro Poveda
4-CULTURA
-El arte de leer siempre
-Libros
-Cine
-Reseña literaria
-Poesía
5-HISTORIA
-El mito del liberalismo en Vinaròs
6- EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
AÑOS 80-90
.Recordamos el mítico festival benéfico de
1985 - hambruna en Etiopía y Somalia-.
LIVE AID, Bob Geldof, líder del grupo de
rock irlandés Boomtown Rats y el músico
Midge Ure, cantante de Ultrabox,
montaron uno de los eventos más
arriesgados de la música. Un festival con
dos sedes en dos países diferentes. En esos
conciertos actuaron Paul McCartney,
Queen, U2, Madonna, Led Zeppelin, los
Who, Dire Straits, Bob Dylan, Neil Young,
los Beach Boy y la lista sigue y sigue...
Se recaudó mucho dinero y hubo
polémicas por el uso que se hizo de todos
esos millones, pero quedo la sensación de
que la música y los músicos tenían fuerza
para cambiar las cosas.
En 1988 Madonna dio forma a
una de las grandes obras
maestras del pop: Like a
Prayer.
Los 90 arrancaron con mucho hip-hop y
R&B, luego llegó el grunge y terminaron
cuando las boybands y los grupos de chicas
empezaron a salir a competir y dar el
máximo. En los primeros años hubo una
revolución con una generación de músicos
que apostaron y defendieron otro tipo de
música. Nirvana fue quien comienza
seguido por Pearl Jam, Soundgarden o
Alice in Chains. Cada una de esas bandas
marcó su camino y lograron sus propios
hitos. Debut Oasis y su primer disco.
YZUR
SUMARIO
INTERCAMBIO NOVAMERICA-EL FORTI
www.novamerica.org.br
novaamerica@novamerica.org.br
info@eneyerre.com
658 138 742
12500 Vinaròs (Castellón
https://www.eneyerre.com/
El Fortí. Vinaròs Intercultural
ECOLOGÍA APLICADA A
LA CONSERVACIÓN DE
LA NATURALEZA
Ana Jesús Hernández 1
ACTUALIDAD DEL TEMA
La conservación de la Naturaleza viene
siendo un tema clásico tratado no solo
desde la ecología, si bien pensamos que ha
sido esta ciencia la que se alzado en
socializar esta idea desde hace décadas. Y,
lógicamente, muchas cuestiones de la
misma se han ido aplicando y/o
trascendiendo a otras cátedras y otras
plataformas divulgativas. Citaremos
solamente dos cuestiones actuales como
ejemplo de lo dicho
- El culto a la biosfera
El pasado diciembre, con motivo de la
cumbre del clima celebrada en Dubái, se
alzó la voz con el llamado “culto a la
biosfera”, sinónimo de “una nueva religión
para salvar el planeta”. Su afirmación
fundamental es que todos los seres vivos
formamos parte de una misma biosfera y
que dependemos de la naturaleza. Se dijo
que necesitamos una epifanía de masas o
epifanía ecológica que exige cambios
estructurales para que siga existiendo la
vida en la tierra.
"Necesitamos entrar en una nueva 'era
verde', donde todos los otros seres vivos del
1
Profesora emérita jubilada de ecología, UAH.
planeta podamos vivir en armonía durante
miles y miles de años" decía el
ambientólogo (científico de ciencias
ambientales) Guy Lane, para quien sus
postulados acerca de una nueva religión
llamada por él Vita, que aboga por el culto
a la biosfera, dejen de ser esotéricos, dado
que beben de
muchos informes
científicos y
ensayos sobre
ecología
publicados.
El científico Guy Lane
- Ley de restauración de la naturaleza
Después de haber participado en varios
proyectos de investigación y en asignaturas
universitarias acerca de la restauración
ecológica, (ver nuestro artículo de El Fortí
en noviembre 2023), no podemos por
menos de dar la bienvenida a la reciente
Ley que el Parlamento Europeo aprobaba
el pasado 27 de febrero de este año la que
se aboga por restaurar ecosistemas
cruciales, combatir el cambio climático y la
pérdida de biodiversidad, así como reducir
los riesgos para la seguridad alimentaria
Esta
legislación
responde a
las
expectativas
de los
ciudadanos en relación con la protección y
la restauración de la biodiversidad, el
paisaje y los océanos, ya que más del 80%
de los hábitats europeos están en mal
estado. La restauración de la naturaleza
desea pues contribuir a la recuperación a
largo plazo de la naturaleza dañada en
todas las zonas terrestres y marinas de la
UE. Y para alcanzar ese objetivo, los países
deberán restaurar al menos el 30% de los
hábitats dañados para que estén en buenas
condiciones en 2030, un objetivo que
aumentará al 60% en 2040 y al 90% en
2050.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Teresa Ribera
"Europa está
comprometida con la
restauración de sus
ecosistemas. Conservar,
proteger y restaurar. ¡Ganamos todos!", así
se expresaba la vicepresidenta tercera y
ministra para la Transición Ecológica,
Teresa Ribera, que ha participado en las
negociaciones en representación de
nuestro país.
Quizá para conservar algo hace falta
siempre el poderlo conservar, pero en
muchas ocasiones, si ello no ha sido
posible por el mal manejo del capital
natural, tenemos que restaurarlo
DEL EQUILIBRIO
ECOLOGICO A LA
ESTABILIDAD
ECOSISTÉMICA
Durante muchos años se ha venido
hablando del equilibrio ecológico para
hacer hincapié en la conservación de la
naturaleza. Incluso muchos textos
escolares siguen utilizando este concepto.
Sin embargo, debemos cambiar nuestra
mente y no aplicar el término equilibrio en
su sentido físico, estático (la balanza)
aunque utilicemos imágenes no
convencionales.
Desde esa
perspectiva el
equilibrio
ecológico
significa que la
naturaleza esta
ordenada. Es
decir:
* SE MINIMIZA EL RUIDO, LA
INESTABILIDAD Y EL CAMBIO.
* ES POSIBLE PREDECIR LA ARMONIA Y
LA HOMOGENEIDAD DEL ECOSISTEMA
* LAS INTERACCIONES ENTRE
ORGANISMOS Y POBLACIONES SON
RIGIDAS Y CONFORMAN UNA ESTRUCTURA
JERARQUICA.
* LA DIVERSIDAD SE MANTIENE A PESAR
DE LAS FLUCTUACIONES LOCALES.
Pero si todo es de este modo, entonces
conservar la naturaleza (los recursos
naturales-renovables y no renovables-) es
preservar el “status quo ante”. Y eso no
solo no es posible, porque la Naturaleza es
dinámica y evoluciona, sino porque lo que
debemos conservar es la estabilidad de los
ecosistemas. Es decir, mantener las
interacciones clave de sus estructuras
(espaciales, tróficas)
Por ello es importante no olvidar que el
concepto de estabilidad de un ecosistema
nos lleva de lleno a hablar de la
organización del mismo. Y cada sistema
ecológico tiene unas propiedades
responsables de la organización del
sistema. Tenemos que situarnos ante
sistemas complejos pero autoorganizados.
Decir que son
autoorganizados
equivale a saber
que tienen
procesos de
homeostasis
(autorregulación)
y de resiliencia (volver a la estabilidad
después de sufrir impactos). Por eso
hablamos de un comportamiento
adaptativo del sistema.
LA CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA
EN EL MARCO DE UNA GESTIÓN ACTIVA
DE LOS RECURSOS NATURALES
Aludimos a esta cuestión en el artículo de
junio del pasado año de esta revista, así
como a Figuras Administrativas y Jurídicas
para la Conservación de la Naturaleza
haciendo alusión a las reservas de la
biosfera (El Forti Intercultural, junio 2023).
Sin embargo, en esta ocasión ampliamos
ese contenido con lo proporcionado al
respecto por nuestro insigne ecólogo
Ramón Margalef.
Realmente muchas de las ideas claves de
este epígrafe hacen alusión la
renovabilidad, sostenibilidad, eficacia y
eficiencia en la gestión de los recursos
El Fortí. Vinaròs Intercultural
naturales biológicos y no biológicos, y eso
lleva a referirnos a:
- La conservación de los procesos
ecológicos
- La gestión de la diversidad biológica
- La Gestión de los espacios protegidos
Esas tres cuestiones implican, no obstante,
hacer compatible el desarrollo y la
protección de ecosistemas.
Aprendimos de Margalef al referirse a la
conservación de los procesos ecológicos el
significado de los puntos básicos que
debemos tener en cuenta:
a) Para la comprensión de la gestión de
Recursos Naturales, tenemos que saber
qué producción
primaria neta en el
globo
aproximadamente
es igual a 60.000
millones de
toneladas de
Carbono
orgánico/año. Y se reparte por igual entre
los continentes y los océanos. Pero la
producción primaria / unidad de superficie
es tres veces mayor en los ecosistemas
terrestres que acuáticos. La diferencia se
debe a la dimensión sobre la que se
extiende el reciclado de nutrientes, que es
de unos 6 Km en el mar, fuera de la luz,
pero de menos de 1 Km en el suelo.
Esto implica que los OCÉANOS NO CUBREN
MAS QUE UN
2% DE LAS
NECESIDADES
ALIMENTICIAS
DE LA
HUMANIDAD.
El promedio
en tierra es de
15-20 % para
las zonas cultivables. Y sabiendo que las
necesidades estrictas de la Humanidad hoy
son menores del 1% de la producción
primaria de la Biosfera entera, implica
reconocer que TENEMOS PARA TODOS.
Así mismo, hay que reconocer que la
tendencia en los ecosistemas, expresada
en la “sucesión ecológica”, consiste en ir
aumentando la biomasa total respirante
hasta que la respiración (consumo
energético) iguala a la producción.
Si la Humanidad ha de extraer una
producción en los ecosistemas, ha de
disminuir la respiración de los mismos Y
esto implica HACER UNA GESTIÓN DE LOS
RECURSOS
NATURALES
BASADA EN
PRINCIPOS
ECOLÓGICOS Y
NO SOLO
ECONÓMICOS
b) Puntos
básicos a
tener en cuenta para la energía. De todos
es sabido que el ser humano no crea ni
destruye energía, pero controla una parte
creciente de la misma en relación a sus
propias finalidades (= energía
endosomática , es decir, nuestro
metabolismo).
En términos energéticos la necesidad de
alimentos en el ser humano es
aproximadamente 120 watios/ individuo. Y
hay correlación entre el PNB (producto
nacional bruto) y la energía exosomática,
por lo que este índice puede utilizarse para
estimar esta energía externa, que es la
derivada de la cubierta fluida del globo). Y
en la actualidad está aproximadamente
entre 1.500 – 2000 watios. Así pues, esta
energía es entre 12 y 16 veces la energía
endosomática. Luego, podemos seguir
afirmando que TENEMOS PARA TODOS,
PERO NO SE REPARTE IGUAL POR PAISES.
No olvidemos que el total de energía
exosomática controlada actualmente por
nuestra especie es de 9 toneladas de
watios, y la proyección máxima para los
100 primeros años de este siglo (2100) es
muy alta. Dado que hasta casi la actualidad
la mayor parte de la energía que utilizamos
procede del petróleo (y otras energías
fósiles), no se puede olvidar que estamos
El Fortí. Vinaròs Intercultural
ante recursos naturales no renovables. Por
eso, la búsqueda y utilización de energías
alternativas.
c) Puntos básicos vinculados a la
contaminación. Nuestra civilización
requiere materiales no o poco
biodegradables, que duren. Y nuestra
guerra química o intercambio de mensajes
con los otros organismos de la biosfera ha
de basarse en moléculas recalcitrantes a la
descomposición. Esto implica la producción
de residuos y el tener que ir apostando por
el reciclaje.
No obstante, uno de los principales
problemas al
que nos
enfrentamos
es que
hemos
cambiado la
estructura
de muchos
ecosistemas. Por ejemplo, estaríamos
hablando de la eutrofización: situación que
se produce cuando una masa de agua
recibe un aporte muy elevado de
nutrientes inorgánicos, principalmente
nitrógeno (N) y fósforo (P). Así pues, un
ambiente eutrofizado es aquel que
contiene un exceso anormal de nutrientes.
En relación a la gestión de la diversidad
biológica conlleva el tener en cuenta la
compatibilización del desarrollo y la
protección de ecosistemas. Para ello es
fundamental conocer el estado en que se
encuentra un ecosistema en relación a su
productividad neta y
productividad bruta.
Así mismo, apostar por
energías alternativas.
Finalmente, en
relación a la gestión de
espacios protegidos, les remitimos al
artículo de junio del pasado año en esta
misma revista, dado que abordamos
muchos aspectos vinculados a esa
temática, en especial a las reservas de la
biosfera.
SERVICIOS DE LOS ECOSISTEMAS
Quizá también es necesario hablar de los
servicios que nos
proporcionan los
ecosistemas, pues de
su conocimiento por
parte de la ciudadanía
ayudará bastante a la
conservación de la
Naturaleza
En primer lugar,
podemos referirnos a
los SERVICIOS DE BASE: servicios
necesarios para la producción de los
demás servicios de los ecosistemas. Es
decir, formación del suelo, ciclos de
nutrientes, y producción de materias
primas. Estos servicios de base engloban
otros tres tipos de servicios:
SERVICIOS DE SUMINISTRO: productos que
se obtienen de los ecosistemas, tales
como alimentos, agua pura, leña, fibras y
recursos genéticos
SERVICIOS DE REGULACIÓN: beneficios que
se obtienen de la regulación de los
procesos de los ecosistemas, tales como
regulación del clima, regulación de las
enfermedades, regulación de agua,
purificación del agua
SERVICIOS CULTURALES: beneficios
intangibles que se obtienen de los
ecosistemas, como son espirituales y
religiosos, recreación y ecoturismo,
La disponibilidad y uso de la energía
externa se relaciona con casi todos los
aspectos de la organización social y de
la organización del paisaje
El Fortí. Vinaròs Intercultural
estéticos, de inspiración, sentido de
identidad y
pertenencia a
un lugar,
herencia
cultural.
Así mismo,
los servicios
de suministro, de regulación y culturales
están íntimamente conectados con la
seguridad (capacidad para vivir en una
vivienda ambientalmente limpia y segura, y
capacidad para reducir la vulnerabilidad a
los colapsos y tensiones ecológicas); bienes
materiales básicos para una buena vida
(capacidad para acceder a los recursos y así
obtener un ingreso que permita contar con
medios de subsistencia); la salud
(capacidad para recibir una alimentación
adecuada., capacidad para estar libre de
enfermedades evitables, capacidad para
contar con agua para beber de un
adecuado nivel de pureza, capacidad para
contar con aire limpio, capacidad para
contar con energía para el control de la
temperatura).
Y además proporcionan buenas relaciones
sociales (oportunidad para expresar
valores estéticos y recreacionales
asociados a los ecosistemas, oportunidad
para observar, estudiar y aprender de los
ecosistemas).
¿ES POSIBLE HABLAR DE MANEJO DE UN
ECOSISTEMA?
Quizá otra de las cuestiones implícitas en la
temática relacionada con la conservación,
estriba en poder referirnos al manejo
posible de los ecosistemas. No es posible
ahondar en esta línea tanto como para
poder comprender cada uno de los casos a
los que la gente suele referirse al respecto.
Pero de la misma manera que hemos
aludido brevemente a las características
más esenciales en los apartados anteriores,
consideraremos un par de puntos
importantes relacionados con esta
cuestión.
Pensamos que debemos tener en cuenta el
hecho de que cualquier tipo de acción en
un ecosistema (sea una perturbación
natural como el caso de un huracán, o una
producida por nosotros como la
sobreexplotación de acuíferos, a la que
denominamos impacto producido por
acción antrópica), genera una serie de
procesos que juegan a escalas espaciales y
temporales muy distintas.Por tanto, cada
acción que llevemos a cabo debe tener en
cuenta las escalas de sus posibles efectos.
En particular en lo que se refiere a la
explotación de alguno de los recursos
naturales.
Y, en segundo lugar, saber que el efecto de
un contaminante (un pesticida), en
ecosistemas terrestres se puede propagar
a escala temporal y espacial muy distintas.
Debido a ello, se hace muy difícil el
culpabilizar de algunos efectos muy
nocivos para la salud de los ecosistemas y
para la humana a empresas o industrias
que atentan contra las mismas.
Pero ambas cuestiones son importantes
para acometer acciones de restauración.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
CON OTRA MIRADA
INDIGENAS DEL ORINOCO
VENEZUELA2
SITUARNOS
La población indígena en el territorio
venezolano data de tiempos milenarios,
algunos autores señalan tres fases para
comprender su evolución 1) período
prehispánico -precolombino- hasta s XV; 2)
período hispano y republicano hasta el XIX
3·etapa de estudios oficiales en el país.
Las antiguas poblaciones de lo que hoy es
Venezuela, incluye diversas culturas y
grupos: a) sedentarios agricultores
localizados en la Cordillera Andina, Macizo
Coriano y Valles de Aragua; b) semi-
sedentarios y semi-nómadas dedicados a la
caza, pesca y agricultura, habitaban a lo
largo de los ríos, costas, valles de las
cordilleras costaneras; c) nómadas con una
especial movilidad en el actual espacio
Guayanés; cazadores, pescadores y
recolectores de frutos selváticos.
Estos pobladores tenían una permanente
relación con el medio físico, esa identidad
cultural con la naturaleza responde a una
conducta de respeto y valoración al
territorio y sus componentes como
lugar para la vida, el ritual, lo espiritual,
la continuidad, los misterios y leyendas,
2
A la memoria de JFLLC y CPSR
lo sagrado... ej. los Guayqueríes con el
mar, grandes nadadores y pescadores,
durante el período de la conquista y la
colonización representaron la fuerza
humana de explotación que cubría la
demanda de perlas hallada en los ostrales
para satisfacer los deseos del hombre
colonizador; o el Arco minero del Orinoco
que, supondrá la penetración de fuerzas
ajenas al territorio indígena y por supuesto
a sus modos de vida existentes.
Los pobladores originarios ven la Tierra
como la madre sustentadora de la vida: la
selva, las sábanas, los herbazales, los
morichales, los ríos y la lluvia, la vida
silvestre y los mensajes del cielo - sol, luna,
relámpago y truenos-, son deidades dignas
de respeto de una cultura inmaterial que
permanece a través de ritos y símbolos.3
El modo de vida de los pueblos indígenas
guayaneses se les cataloga como
cazadores, recolectores y pescadores; en la
cuenca del río Orinoco, apropiándose y
relacionándose con recursos naturales en
ese territorio.
CUENCA ORINOCO VENEZUELA
En este escenario nativo, con diversas
áreas culturales, existen modos de vida
milenaria y ancestral dotada de las más
sabias relaciones de armonía y vínculos con
la naturaleza. Desgraciadamente se da un
proceso de desarraigo cultural por
influencia de fuerzas externas que se
imponen y generan el desequilibrio de
sistemas frágiles.
3 CARPENTIER, A; Los pasos perdidos. Alianza 2014. -
publicada 1953-
El Fortí. Vinaròs Intercultural
UN POCO DE HISTORIA
REGIONES NATURALES
Alonso de Ojeda, en 1499 reconoció la
desembocadura del río Orinoco. Vicente
Yáñez Pinzón en 1500 descubrió el delta y
Diego de Ordaz comendador de la orden de
Santiago, capitán de Hernán Cortés, en
1532 remontó el Orinoco hasta la
confluencia con el río Meta.
La primera misión se fundó en 1682. Con la
evangelización de los jesuitas en los siglos
XVII y XVIII, los indígenas Saliva celebran la
fiesta a la Virgen de la Candelaria a ritmo
de las largas flautas de guadua4
llamadas
botutos.
El río Orinoco es con
el Amazonas uno de
los ríos más
importantes de
América del Sur.
Nace y discurre por
Venezuela y una parte por Colombia. Es
navegable en prácticamente toda su
extensión, permitiendo tráfico de barcos
oceánicos hasta Ciudad Bolívar, donde se
encuentra el puente de Angostura, a 435
km de la
desembocadura.
Su cuenca es de
gran diversidad
cultural y
4 Semejante al bambú
5 https://www.iai.spk-
berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana
_3/IND_03_Zerries.pdf
biológica. Los bosques y sabanas han sido
el espacio de pueblos milenarios, y más
recientemente, también lugar de
encuentro con poblaciones campesinas
que han llegado desde otras partes del país
buscando nuevas oportunidades. Para
todos, el Orinoco y sus aguas, les ha
garantizado la vida y su bienestar.
Siguiendo las tradiciones ancestrales, los
indígenas de la Orinoquia transforma el
tronco de árboles, con ayuda del fuego y el
hacha, en medios de transportes
habituales en
los que llevan
los productos,
las curiaras.
Armados con
arco, flechas y
arpón
elaborados por ellos mismos, salen a
riachuelos y lagos profundos que tengan
abundantes peces.
Los yanomamis y yekwanas en el Alto
Orinoco, piaroas, jivis y macos en
Manapiare, kurripakos, barés y banivas en
Río Negro y Maroa, y finalmente en
Autana, los barés, los banivas, los piaroas y
los kurripakos... estos indígenas adoptan
gradualmente costumbres de la vida
fluvial. Intensificando la pesca compensan
la escasez de animales de caza y aseguran
el abastecimiento de proteína animal.5
La innovación más importante que va más
allá de los cambios exteriores ocurridos a
partir de 1954 es, sin duda, la creciente
difusión del idioma nacional que hace
veinte años ningún Waika conocía. Los
niños que actualmente se educan en las
escuelas misionales aprenden el español y
abandonan sus costumbres; dentro de
unos veinte años, desaparecerá
probablemente, entre los Yanoama del
Alto Orinoco, esta coexistencia de viejas
costumbres y la civilización moderna.
ttps://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/271224.pdf
https://www.redalyc.org/journal/721/72156172008/html/
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Los waraos, la segunda población indígena
del país van haciendo algunos cambios en
su modo de vivir: no todos los indígenas
viven aún en sus antiguos paravientos
dispuestos en óvalo; los loweitedi
prefieren vivir en chozas cerradas que
impiden la entrada de los mosquitos, pero,
también,
impiden la
circulación del
aire.
TESTIMONIOS
Somos un grupo de muchachos y
muchachas pertenecientes a algunas de las
etnias que habitan los llanos y las selvas de
la Orinoquia. Somos estudiantes. Nos
hemos reunido en Puerto Ayacucho, la
capital del Estado Amazonas de Venezuela,
junto al río Orinoco, para hablar sobre
nuestra tierra, nuestros pueblos o etnias,
cómo vivían nuestros antepasados y cómo
vivimos ahora. Queremos compartir
nuestros conocimientos y experiencias con
los amigos de otras partes del mundo, por
eso vamos a empezar por presentarnos:
Soy Zulma, tengo 12 años, pertenezco a la
etnia Piaroa, vivo en San Juan de
Manapiare, situado en el río Parucito-
Ventuari en el Estado Amazonas de
Venezuela. Soy Wilson, pertenezco al
pueblo Achagua, tengo 11 años, vengo del
Departamento colombiano de Guaviare,
vivo en San José del Guaviare situado en el
río de igual nombre. Soy Leónidas, tengo
12 años, pertenezco al grupo Guahibo, vivo
en San Fernando de Atabapo, en la
confluencia de los rios Guaviare y Atabapo
sobre el río Orinoco en Venezuela. Soy
Nubia, soy de la etnia Cuiva, tengo 12 años
de edad, vivo en Cravo Norte en el río
Casanave en el departamento de Arauca en
Colombia. Soy Anita, pertenezco a la etnia
6 En el siguiente número, estos jóvenes, nos cuentan
su cultura. Ver Orinoco, Viaxe a un mundo perdido
2013. Vida indígena en el Orinoco - Leila Delgado &
Edgardo González Niño.
https://gumilla.org/bibliografia/
https://www.ub.edu/geocrit/b3w-110.htm
Piapoco, tengo 13 años, vivo en Puerto
Inírida en la desembocadura del río Irnírida
en el Guaviare, en el departamento de
Guainía. Soy Benko, tengo
11 años, soy miembro del
pueblo Sáliba y vivo en
Puerto Carreño, una
ciudad situada en la
confluencia del río Meta en el Orinoco,
perteneciente al departamento de Vichada
en Colombia. Todos nosotros vivimos en las
tierras de las selvas y sabanas, o llanos, del
Orinoco Medio, entre la cordillera de los
Andes al Oeste y las sierras de Parima,
Guampi… al Este.6
Para sobrevivir en la selva nuestros
antepasados practicaban un tipo de
agricultura abriendo un claro del bosque
que recibe el
nombre de
conuco Es un
trozo de
selva que se
tumba a
comienzos de
la estación seca (noviembre-diciembre),
después se quema y cuando empieza la
estación de las lluvias se siembra. La tumba
y la quema es trabajo de hombres, en la
siembra participan las mujeres, así como
en la recolección.
Se siembra yuca brava, maíz, arroz, frijoles
y muchos tipos de fruta como la piña y el
plátano… Pero el conuco dura muy poco, a
los tres o cuatro años se agota su fertilidad,
el suelo pierde su riqueza, produce menos
y el cultivo se va reduciendo, hasta que se
El Fortí. Vinaròs Intercultural
agota del todo. Entonces hay que dejar que
la selva vuelva a cubrir la tierra.
De todas las plantas que se cultivan en el
conuco la más importante es la yuca brava,
pues de su raíz las mujeres hacen el
mañoco y el casabe que han sido los
alimentos básicos de los indígenas.
En la cultura de
nuestros abuelos
la recolección de
frutas semillas,
raíces y hojas era
una actividad muy
importante para su alimentación, con ella
completaban su comida. Era tarea de
mujeres y niños. Cuando el conuco no
producía lo suficiente había que trabajar
más en la recolección, entonces
participaban hombres y mujeres y salían
lejos a recolectar.
Nos han
contado que
antiguamente
esta faena se
hacía como
una excursión,
los que
participaban en ella se divertían mientras
recolectaban y al atardecer regresaban y
repartían lo que habían conseguido. Otras
veces la excursión duraba varios días, pues
había que recolectar fibras o cortezas
especiales para hacer medicinas.
La caza la hacía un grupo de hombres al
que podían acompañar los adolescentes y
jóvenes que así iban aprendiendo. Se hacía
en la estación seca, pues durante la
estación de las lluvias las inundaciones no
permitían moverse con facilidad. Nuestros
padres y nuestros abuelos nos han contado
que entonces la caza era mucho más
abundante que ahora, animales como el
chigüire, la danta, el venado, la lapa…se
cazaban en los caños de la selva. Los
hombres preparaban su equipo de caza:
arco, flechas cerbatana y escopeta y salían
en bongos hacia los caños y las fuentes a
donde los animales se acercaban a beber
en la estación seca, pues en la estación de
las lluvias, se refugian en las zonas más
alejadas para tener sus crías. Entonces los
hombres conocían el terreno y los
desplazamientos de los animales y sabían
identificar los sonidos de la selva, las
huellas…La vida en un mismo territorio,
aunque este sea tan extenso e incluso
tenga algunas variaciones entre la selva y la
sabana, ha hecho que, como acabáis de
ver, la forma de vida sea semejante entre
nuestras etnias, compartiendo técnicas y
utensilios.
Pero no todo es semejanza, hay también
diferencias, unos pueblos fueron nómadas
y otros fueron sedentarios, unos eran más
comerciantes y otros más agricultores…
Pero sobre todo fue el contacto con los
europeos que
vinieron a
colonizar los llanos
de las sábanas de
la Orinoquia, lo
que ha hecho que
las etnias más llaneras apenas conserven
su identidad cultural. Mientras que las que
han vivido en el corazón de la selva
conservan buena parte de su cultura.
No obstante, todas están en proceso de
transformación y nosotros pertenecemos
más a la cultura nacional que a la indígena,
aunque conservemos mitos y leyendas que
nos hablan de nuestros orígenes y de la
historia de nuestro pueblo.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
HOMENAJE A
PEDRO POVEDA
ALGUNOS DATOS
Restauración de la Monarquía Borbónica
en España 1875
-Nacimiento Pedro Poveda.
-Comienza sus estudios 1874-1902.
Reinado de Alfonso XIII (1902-1923) y
Dictadura de Primo de Rivera (1923-30).
-1902-1905 -P. Poveda comienza a
trabajar en las cuevas de GUADIX:
Compromiso transformador desde las
escuelas.
-1906-13. Vivencia en COVADONGA.
Reflexión sobre la realidad educativa.
Estudia magisterio.
-Formulación de los
primeros proyectos
coordinando esfuerzos con
un plan concreto de acción
desde 1911:
LA OBRA DE LAS ACADEMIAS para la
educación de las mujeres, crea un Boletín
para estar al día y tener contacto entre las
ciudades con Academias.
- 1913-JAÉN. Proyectos organizativos
para la constitución de la Institución
Teresiana - Asociación de laicos-En 1917
aprobación civil y eclesiástica.
- 1921- MADRID. Capellán real, se
traslada a la capital, donde vive y
desarrolla sus actividades en favor de la
mujer y de la población vulnerable
colaborando en la Hermandad del Refugio-
Iglesia de los Alemanes-.
En 1924 en ROMA aprobación pontificia de
esta obra de laicos. Universalidad
II República (1931-1936).
- Actualización y adaptación de sus
propuestas y actividades a la nueva
legislación
G Civil: (1936-39)
-Muere fusilado en las tapias del
cementerio de la Almudena, julio 1936.
- Canonización 4 mayo 2003
• QUE ES Y QUE HACE LA IT
El nombre Institución Teresiana - IT- está
inspirado en Santa Teresa de Jesús -Ávila-,
quien, en palabras de san Pedro Poveda,
vivió una vida plenamente humana y toda
de Dios. Es una asociación internacional de
fieles laicos cuyo modelo son los primeros
cristianos.
La IT ha tenido y sigue
teniendo un papel singular
en la promoción de la
igualdad de las mujeres y su acceso a la
educación superior y a puestos de
responsabilidad tanto en España como en
el resto de países donde está presente.
Esta apuesta por la mujer, su educación y
promoción ha sido una constante en su
historia. En esta línea, también apoya a las
mujeres en países donde la pobreza las
margina doblemente
Actualmente, forman parte cerca de 3.000
miembros, hombres y mujeres, que
trabajan en 30 países de África, América,
Asia y Europa y que se integran en
asociaciones según la modalidad de sus
compromisos.
Su finalidad es la promoción humana y la
transformación social mediante la
educación y la cultura, desde entidades y
organizaciones públicas y privadas.
Participa así de la misión evangelizadora de
la Iglesia que sus integrantes llevan a cabo
a través del trabajo y la profesión, la vida
familiar y la presencia en la sociedad.
Los cien años desde la aprobación
pontificia han aportado a la IT arraigo en
diversidad de países, apertura a otras
culturas y diálogo con otras creencias.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
EL ARTE DE LEER
SIEMPRE
Carmen Llopis
Una de esas
costumbres7 que
no debemos
perder nunca es
la lectura. Y es
que, a través de ella, podemos viajar a
otras realidades, países, mundos, en el
tiempo, vivir vidas extraordinarias y un
sinfín de aventuras tan solo leyendo un
buen libro. Crear hábitos de lectura
desde muy niños es una labor que
debería recaer en las manos de los
gobernantes. Debería ser una política
de Estado porque el libro es un invento
fantástico de la humanidad.
Leer mucho y bien es básico para un
escritor. Es una verdad, a menudo
olvidada, pero no se puede llegar a ser
un buen escritor si no se es primero un
buen lector. De modo que, si aspiras a
mejorar tu estilo, tu lenguaje, incluso tu
ortografía, así como tus tramas, tus
diálogos y tus personajes necesitas leer.
Cuanto más mejor.
Si además tu régimen de lecturas es
variado, no solo obtendrás los
beneficios anteriores, sino que también
te harás con esa visión de conjunto de
7 Recogido de varios autores/as, educadores,
otros...de diversas naciones
la literatura y la creación literaria que
un escritor necesita tener. Si, como
decía Camilo José Cela, la literatura es
una carrera en la que cada generación
de escritores cede el testigo a los que
vendrán después, necesitas conocer lo
que hicieron los que corrieron antes
que tú para poder tomar ese testigo y
llevarlo adelante, hasta la siguiente
generación de escritores.
Siempre debería leerse por el placer
que la lectura provoca, y como un
medio de comprendernos mejor y de
entender el mundo que nos rodea. Lo
importante de un libro es cómo ha
logrado estimular a su lector para que
reflexione sobre los temas evocados
por el autor, de qué forma la
experiencia estética ha podido
modificar su percepción de sí mismo y
de la realidad que le rodea.
Como ya hemos apuntado el libro es,
además, una herramienta para
descubrir el
mundo. La lectura
nos permite
asomarnos a otras vidas, a otros
tiempos y lugares (reales o no). Y ello
nos da un mejor conocimiento de
quiénes somos y de todo lo que rodea
la experiencia humana.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Pero también es una herramienta de
memoria: al lector adulto, la lectura le
puede evocar experiencias vividas. Es,
además, memoria compartida, pues en
los libros se atesora la historia de la
humanidad, incluida esa historia
silenciada, la
que no entró en
los anales.
Entretiene, nos
hace más empáticos, hace que estemos
mejor informados y agiliza nuestra
mente. El acto de la lectura aporta
numerosos beneficios.
Pero, también hay que tener en cuenta
que grandes dictadores fueron lectores,
que la avalancha de publicaciones es
prácticamente inabarcable y que
muchas veces se han juntado letras
para fines nada honorables.
En estos tiempos acelerados,
vertiginosos, la lectura nos proporciona
también un refugio, una pausa, la
ocasión de hacer un paréntesis y
cultivar un silencio en el que podamos
escuchar nuestra voz interior, pero
también la de los grandes autores. Y
ese silencio poblado de voces puede
contribuir a aportarnos cordura,
reflexión y sosiego. 8
ALGUNAS IDEAS
PARA PREPARAR
LECTURAS -LIBROS-
PARA UN AÑO
1.Autor/a cuando se cumplen
veinticinco años de su nacimiento o
fallecimiento.
2. Autor/a autopublicado.
8
https://www.sinjania.com/reto-de-lectura-2023/
1. Los diarios de un escritor/a.
2. Una antología poética.
3. Un bildungsroman9.
4. No ficción.
5. Publicado en 2024.
6. Publicado en 1924.
7. Novela que pertenezca a la
corriente del neorrealismo
italiano.
8. Novela escrita
por un filósofo.
9. Clásico francés
del siglo XIX.
10. Acción
transcurre en el
desierto.
11. Tragedia griega.
12. Novela publicada de manera
póstuma.
13. Novela epistolar.
14. Novela basada en hechos reales.
15. Libro -elige autoría-.
16. Sobre creación literaria.
17. Antología de relatos.
18. Un libro de lista de lecturas
recomendadas.
19. Escritor/a África
20. Un libro de más de mil páginas.
21. Novela de terror.
22. Autor/a que haya ganado el
premio Nobel.
9 Género narrativo que presenta una evolución en el
personaje protagonista. También es conocido como
novela de formación o novela de aprendizaje.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
23. Un libro donde se use el narrador en
segunda persona.
24. Un libro del que se haya hecho una
película.
25. Escrito antes de 1800.
26. Que transcurra
durante el verano.
27. Narrado por un
animal.
28. De un autor/a del
que nunca hayas
leído nada.
29. Favorito de tu madre.
30. Un libro que lleve la palabra «reloj»
en el título.
31. Te gustó cuando te lo mandaron en
clase de Literatura en el instituto.
32. Una sola palabra en el título.
33. Recomendado por tu escritor/a
favorito
34. Una novela río.
35. Un libro que elija alguien para ti (un
familiar, un amigo, un compañero de
trabajo…).
36. Que transcurra en
los mares del Sur.
37. Narrado por un
testigo.
38. Publicado por una editorial
independiente.
39. Tema: las guerras carlistas.
40. Protagonista: vigilante de seguridad.
41. Un libro de Natalia Ginzburg.
42. Un libro cogido al azar en la
biblioteca.
43. Publicado entre 1980 y 1989.
44. La autobiografía de un personaje
ilustre (no valen famosos de la tele).
45. Un libro donde se use la técnica del
contrapunto.
46. publicado bajo seudónimo.
47. Premio Nacional a la Mejor
Traducción.
48. Un libro de Yasunari Kawabata.
Puedes hacer otra para repartir
entre amistades para el año
siguiente
BENEFICIOS
El placer de abrir un nuevo libro y
dejarnos seducir por una buena
historia.
Aumenta la inteligencia. ...
Estimula la creatividad. ...
Ejercita la memoria. ...
Activa la empatía. ...
Desestresa. ...
Estimula otras habilidades. ...
Alarga la esperanza de vida. ...
Ayuda con el insomnio.
Mejora la toma de decisiones
Te hace sentir feliz
OTRAS VENTAJAS QUE TIENE La
LECTURA SEGÚN LA CIENCIA.
Para muchas personas la lectura es un
hábito y un acto de mero placer. Quizás
no saben que los beneficios de leer y su
impacto en el desarrollo de sus vidas
son sorprendentes y respaldados por la
ciencia.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Lo importante es leer sobre aquello que
nos gusta. Por esto, para estimular en
los niños el gusto por los libros se
recomienda proporcionarles textos
acordes a sus intereses.
Aunque es posible empezar a leer en
cualquier etapa de la vida, recordamos
que es fundamental iniciarse en la
infancia.
Las investigaciones demuestran que
quienes adquieren este hábito a
temprana edad desarrollan una
autonomía cognitiva que los prepara
para aprender siempre.
Leer es como llevar nuestro cerebro a
un gimnasio.
Allí encontrará
diversas
máquinas y
ejercicios que
lo fortalecerán
y desarrollarán una variedad de
habilidades sorprendentes. De hecho,
la ciencia ha probado a través de
diferentes tipos de estudios los
beneficios de este entrenamiento
mental.
Cuando leemos nuestro cerebro
comienza a
desarrollar
habilidades
imaginativas y de
concentración, ya
que por lo general visualizamos en
nuestra mente,
rostros, lugares y/o situaciones,
logrando así que el encéfalo se
estimule con mayor frecuencia y
nuestra creatividad aumente.
Leer es comunicación es esencial para
estar conectado al mundo y a las
personas. Sin la lectura no
conoceríamos, no tendríamos
información y nos costaría más
imaginar.
La lectura nos mantiene vivos y
conectados. Nos hace sentir parte de
algo. Adquiramos conocimiento, y
entendamos el mundo y todo lo que
nos rodea.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
EN ALGÚN LUGAR DE UN LIBRO
HAY UNA FRASE ESPERÁNDONOS
PARA DARLE UN SENTIDO A LA
EXISTENCIA - M Cervantes10
-
El problema final
ARTURO PEREZ REVERTE
Alfaguara, 2023.
La literatura policial se mezcla
de modo asombroso con la
vida. Un crimen imposible. Un
detective insospechado.
EL HACER BIEN A VILLANOS ES ECHAR
AGUA EN LA MAR
El infierno
CARMEN MOLA
Planeta, 2023.
Una novela negra
impactante y perturbadora
ante el levantamiento del
ejército contra la reina
Isabel II en Madrid. En
medio de los cañonazos y los disparos, una
bailarina y un joven estudiante de medicina
se ven envueltos en un homicidio
involuntario.
Te di ojos y miraste las
tinieblas
IRENE SOLA SAEZ
Anagrama, 2023.
Una novela desbordante,
llena de historias y
personajes malditos. Una
casa habitada por mujeres
y donde un solo día contiene siglos de
recuerdos
EL HOMBRE BIEN PREPARADO PARA LA
LUCHA YA HA CONSEGUIDO MEDIO
TRIUNFO
Diarios: a ratos perdidos 1 y
2
RAFAEL CHIRBES
Anagrama, 2021.
Libro póstumo. Diarios, que
el autor revisó y preparó
para su publicación. Son
anotaciones recogidas en
10 Citas sacadas de libros de Cervantes
diversos cuadernos desde 1985- inicios
como escritor- hasta 2005.
La utilidad de lo inútil
NUCCIO ORDINE
EL ACANTILADO, 2023.
Reflexiones sobre la idea de
utilidad de aquellos saberes
cuyo valor esencial es del
todo ajeno a cualquier
finalidad utilitarista. Si
renunciamos a la fuerza generadora de lo
inútil, persiguiendo solo el beneficio,
produciremos una colectividad enferma y
sin memoria que acabará por perder el
sentido de sí misma y de la vida.
SÉ BREVE EN TUS RAZONAMIENTOS, QUE
NINGUNO HAY GUSTOSO SI ES LARGO
Entender la política
una guía para novatos
PABLO SIMON
Alfaguara, 2023
El autor intenta que
entendamos la razón de ser
de los estados modernos,
lo frágil que es la democracia, o las
ideologías y los valores que dan sentido a
nuestra vida en común.
EL QUE NO SABE GOZAR DE LA VENTURA
CUANDO LE VIENE, NO DEBE QUEJARSE SI
SE PASA
La leyenda de las mareas
mansas
IRENE VALLEJO
Ilustración: Lina Vila
Siruela, 2023.
Una invitación a disfrutar
la sabiduría
de las historias de la mitología
¿A dónde vas Labordeta?
DANIEL VIÑUALES, CARLOS
AZAGRA Y ENCARNA
REVUELTA
GP Ediciones, 2023
Cómic donde
descubrimos los rodajes
de la serie de RTVE "Un
país en la mochila” entre 1995 y 2000.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
POR LA LIBERTAD, ASÍ COMO POR LA
HONRA, SE PUEDE Y DEBE AVENTURAR LA
VIDA
Pequeña historia de la
mitología clásica
EMILIO DEL RIO
Espasa,2023
Los mitos nos ilustran sobre
la vida, nos muestran la
realidad tal como es, con sus maravillas y
sus horrores. La cultura griega, da forma a
una de las grandes contribuciones
culturales de la humanidad, la mitología
clásica, que luego los romanos adaptarán y
ampliarán. Estos mitos han impregnado
toda la historia cultural de occidente
LA VERDAD ADELGAZA Y NO QUIEBRA, Y
SIEMPRE ANDA SOBRE LA MENTIRA
COMO EL ACEITE SOBRE EL AGUA
La fuente de la fama
ANTONIO TIEDRA
JOSÉ MARÍA GOICOECHEA
Reino de cordelia
Un paseo por el Madrid del
Barrio de las Letras y
alrededores. Recorriendo calles y plazas
que han visto pasar desde escritores del
Siglo de Oro y otr@s más contemporáneos
EL ANDAR LAS TIERRAS Y COMUNICAR
CON DIVERSAS GENTES HACE A LOS
HOMBRES DISCRETOS
A PARTE FACIL (edición en
gallego)
ISMAEL RAMOS
Xerais, 2023
Primer libro de narrativa de
este poeta, donde los jóvenes lidian con
una realidad que no comprenden y que,
muchas veces, les desborda. Jóvenes que
hacen frente a la precariedad, económica y
emocional, mientras tratan de superar los
sentimientos que, como la vergüenza, la
culpa o la rabia, les provoca una vida
marcada por los secretos familiares.
NO HAY NINGÚN CAMINO QUE NO SE
ACABE, COMO NO SE LE OPONGA LA
PEREZA Y LA OCIOSIDAD
El desierto blanco (premio
Herralde 2023)
LUIS LOPEZ CARRASCO
Anagrama, 2023
Viajeros de un globo son los
únicos supervivientes de
una guerra mundial que ha
hecho desaparecer el mundo tal y como lo
conocemos. Lo que está en juego, en
realidad, no es el futuro de la especie
humana, sino un trabajo temporal como
vendedor en unos grandes almacenes.
NINGUNA CIENCIA, EN CUANTO A
CIENCIA, ENGAÑA; EL ENGAÑO ESTÁ EN
QUIEN NO LA SABE
Los tesoros del Museo del
Prado
JAVIER R SAINZ DE LOS
TERREROS
MONTENA, 2023
Una valiosísima obra de
referencia para cualquier amante del arte,
que ofrece algunas de las claves para
comprender mejor el talento excepcional
de Velázquez, El Bosco, Clara Peeters,
Tiziano y muchos otros artistas.
DAD CRÉDITO A LAS OBRAS Y NO A LAS
PALABRAS
El mundo entonces
Una historia del presente
MARTIN CAPARROS
Literatura Random House,
2023
Una guía para entender el
mundo en que vivimos
desde la visión de una
historiadora del siglo XXII. En el libro
describe nuestra organización social,
económica, política y cultural para
ofrecernos un panorama general de
nuestra sociedad, es un retrato del nuestro
presente.
LA ABUNDANCIA DE LAS COSAS, AUNQUE
SEAN BUENAS, HACE QUE NO SE ESTIMEN,
Y LA CARESTÍA, AÚN DE LAS MALAS, SE
ESTIMA EN ALGO
El Fortí. Vinaròs Intercultural
NORTES
JORDI COROMINAS
Silex ediciones-2023.
El eje del libro es pasear
por los múltiples nortes de
sus viajes, engañosos
según la geografía. Parte
de Normandía, con sus
observaciones sobre nuestro presente
turbulento y todos los matices de las
sociedades continentales... vivir desde una
inmediatez causante de demasiados
olvidos que impiden la reflexión pausada
desde la observación.
EL AÑO QUE ES ABUNDANTE DE POESÍA,
SUELE SERLO DE HAMBRE
La huella de los mapas
Cartografías de lo
humano
KEVIN R. WITTMANN
Planeta, 2023
Cada cultura, cada
pueblo, cada civilización
se definen a sí mismos a
través de su relación con el espacio que los
rodea y con el que les queda más lejos. Y
esa definición se cristaliza en los mapas. No
solo en los mapas que estamos
acostumbrados a ver, sino también en
representaciones cartográficas mucho más
amplias, profundas y complejas.
LAS VENGANZAS CASTIGAN, PERO NO
QUITAN LAS CULPAS
El estilo de los elementos
RODRIGO FRESÁN
Random house, 2024
Una historia sobre la
niñez y la vocación
literaria donde se inventa
problemas que no existen
y se resuelven en una
región que no existía antes de que existiera
la novela. Un fantasma viral recorre el
mundo y lo contagia sin remedio con el
olvido a la vez que lo inmuniza contra toda
creencia en el ayer.
El negro de Vargas LLosa
EDUARDO RIESTRA
Pepitas de calabaza, 2023
El editor que firma esta
obra recibe un encargo
sorprendente: debe
terminar una novela de
Mario Vargas Llosa, pues el
escritor no puede continuarla debido a sus
innumerables compromisos sociales al
recibir el premio Nobel. Libro divertido con
una escritura desenfadada y con buen
humor.
La última función
LUIS LANDERO
Tusquets, 2024
Un relato oral colectivo, en
donde el autor, vuelve a
deleitarnos con la
fascinación de una historia
y de unos personajes que
parecen salir de la bruma y tomar la escena
para sentirse transformados. Una historia
de amor inesperada, y un sin fin de
personajes secundarios humorísticos y
admirables que culminan en un magistral
desenlace.
NO DESEES Y SERÁS EL HOMBRE MÁS RICO
DEL MUNDO
El caballo dorado
SERGIO RAMIREZ
Alfaguara, 2004
La historia de un carrusel
llegado tras un largo viaje
por mar a Nicaragua, y con
el que la princesa fue
después de pueblo en
pueblo, de fiesta patronal en fiesta
patronal, los caballos de madera cada vez
más venidos a menos por el paso del
tiempo. Plena de humor y de
imaginación, El caballo dorado narra el
viaje desde una Europa que ya no existe
hasta una Nicaragua convulsa para cumplir
el sueño inverosímil de un inventor que
inventó lo que estaba ya inventado.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
CINE 11
MI CRIMEN
Película de François OZON, Francia,
2023.
Crítica de Véronique Gille, traducción
adaptada.
Duración: 102 min.
Año: 2023
País: Francia
Dirección: François Ozon
Guion: François Ozon, Philippe Piazzo.
Obra: Georges Berr, Louis Verneuil
Música: Philippe Rombi
Fotografía: Manuel Dacosse
Reparto: Nadia Tereszkiewicz, Isabelle
Huppert, Fabrice Luchini, Dany Boon,
Jean-Christophe Bouvet, Rebecca
Marder, Michel Fau, Radostina
Rogliano, Félix Lefebvre, Edouard
Sulpice, André Dussollier, Olivier
Broche, Franck de la Personne, Evelyne
Buyle, Régis Laspalès, Daniel Prévost,
Myriam Boyer, Suzanne De Baecque,
Lucía Sánchez, Jean-Claude Bolle-
Reddat, Dominique Besnehard
Género: Comedia. Intriga. Crimen. Años
30
11
https://montagmira.wordpress.com/author/monta
gmira
Como dice el dicho popular, las mejores
sopas se hacen en ollas viejas. El dicho
de François Ozon podría decir que las
mejores películas se hacen en vodeviles
viejos. Mi crimen, película inspirada en
la obra epónima de Georges Berr y
Louis Verneuil escrita en 1934,
redescubre el encanto de los vodeviles
de antaño con sabrosos diálogos
mientras vuelve a los fundamentos del
cine de François Ozon. Desde el
principio, anuncia el color y marca el
tono gracioso del tema. El cineasta se
apropia con mucha libertad de uno de
sus temas favoritos: la condición
femenina y cierra así su trilogía tras
Ocho mujeres (2001) y Potiche,
mujeres al poder (2010).
El cineasta, sin embargo, tiene gusto
por la mezcla. Su película ofrece una
reflexión sobre la condición de la
mujer, pasada y presente, sobre el
poder masculino y los medios de
comunicación. Todo está pasando en
los años treinta, pero todo está
pasando también hoy. En efecto, el
director se precipita en el mundo de los
años 30, en sus injusticias, sus mentiras
y, gracias a la mecánica de la comedia y
el burlesque, frena un sistema capaz,
ayer como hoy, de aplastar a las
mujeres. Pero al menos deja espacio a
sus actrices (las jóvenes Nadia
Tereszkiewicz y Rebecca Marder, llenas
El Fortí. Vinaròs Intercultural
de petulancia) al darles todas las
palabras posibles para expresar su
esencial y tan normal libertad en una
sociedad bienpensante y mojigata.
En la película conviven varios temas: el
acoso de los poderosos, la condición de
la mujer -actriz o no-, las normas
sociales, las relaciones de pareja, el
envilecimiento de la justicia, el
emergente yugo de los medios, pero
también el final de una era arrebatada
por los “tiempos modernos” a través
del personaje de Odette Chaumette. Es
por tanto una camarilla heterogénea la
que se aglomera en la película. Los
actores despliegan todos sus recursos -
numerosos, numerosísimos- para hacer
reír al espectador. Y lo consiguen en
este hermoso homenaje al coraje de la
mujer.
La película muestra situaciones
perturbadas y perturbadoras como las
dificultades de vivir dignamente para
las actrices, que muchas veces son
acosadas por productores
emprendedores, incapaces de entender
y aceptar que las mujeres hacen cosas
para no tener que oírse gritar. Pero las
mujeres de François Ozon son
chispeantes, traviesas y ambiciosas,
nunca realmente sumisas.
La puesta en escena es de una alegría
chispeante y enérgica, logrando dejar
adivinar bajo la máscara de la farsa el
rostro deforme de la villanía y la
venalidad.
Las mujeres no son atolondradas, sino
clarividentes y sagaces. El espectador
no puede resistirse al ingenio del
desenlace urdido por el chispeante trío
femenino que pulveriza a la desdeñosa
banda masculina. ¡Mujeres, botín y
motín (para vosotras)!
Tras ver esta pequeña joya, técnica y
plásticamente pulcra, que combina
felizmente primeros y segundos grados,
melodrama y comedia, cine popular y
homenaje cinéfilo, nos damos cuenta
de que la película no es sólo un gag.
Poblada de guiños al espectador, la
película se deshace en ocasiones de su
ligereza para ganar gravedad, pasando
de la comedia esperpéntica a dramas
más personales que siguen vigentes en
la actualidad. Impulsos humanistas y
pátina retro, quizás algunos no quieran
asistir al festín, sin embargo, sería una
pena privarse de él.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
RESSENYA
LITERÀRIA ÀGORA
NOSALTRES ELS VALENCIANS
de JOAN FUSTER
per J.M. Vicent
No tinc altra
autoritat que
aquesta: la d'haver-
me apassionat, fins
a l'obsessió, per la
vida i el destí del
meu poble. Potser
és l'única passió
noble que reconec
en mi.(Joan Fuster)
Nosaltres, els valencians de Joan
Fuster (1922-1992), publicat en 1962,
és un assaig i el primer dels seus
treballs com a historiador.
Fuster, amb aquesta obra, va voler
aportar una reflexió realment rigorosa
sobre la identitat del poble valencià.
L’autor volia trencar amb el
valencianisme precedent per
considerar-lo "provincial" i
"sucursalista" i trencava també amb el
treball històric i sociològic realitzat fins
aquell moment, acusant-lo de patir
d'una "deplorable i indecorosa miopia
nacional"
Fuster, en este llibre, fa un recorregut
al llarg de la història del poble valencià i
del seu territori, va analitzant els fets
històrics, des del moment en què
Jaume I el conquesta als moros, i funda,
el Regne de València, amb legislació
pròpia (Els Furs Valencians) i
independent del Regne d’Aragó, fins als
dies en què l’autor del llibre l’escriu.
Fuster, indaga i estudia la història, per
veure quins fets ens han afectat, com, i
en què, però també, com els hem
enfrontat en cada moment. fins a
arribar al poble que avui som. Fuster, a
l'escriure este llibre, té la intenció, el
desig i l'esperança, que els seus
conciutadans, al llegir-lo, es plantegen
les mateixes qüestions que ell s’ha
plantejat respecte al poble valencià. Si
coneixem els nostres problemes,
podrem “transformar” per resoldre'ls,
per tal de refer-nos.
Aquesta obra respon a objectius
explicitats des de les primeres pàgines,
que són, entre d'altres, el de "conèixer-
nos" i el de respondre a la pregunta
"què som els valencians?". Aquesta
aportació a l'autoconeixement dels
valencians en tant que poble, pretenia
Joan Fuster que sigues un revulsiu
contra les "malalties col·lectives" dels
valencians, una temptativa de
"rectificar la frustració històrica" del
seu poble.
Aquesta obra va ser redactada com un
intent de redescobriment del País
Valencià amb totes les contradiccions ,
les esperances frustrades i les
possibilitats de reconstrucció.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
En la introducció del
llibre Fuster fa, entre
altres, les següents
reflexions que
aportem ací per
entendre que
expliquen els
objectius de l’autor a l’escriure l’obra:
“D'un cantó, és un llibre que
m’agradarà d’escriure i que escric -ja-
perquè vull. De l’altre, és, també, la
mena de llibre que hauria preferit de
veure escrit per altri: per algú, no sé
qui, que hi posés en joc més
competència i més intenció que jo ni hi
podré posar”.
“Indiferents o mistificats, els valencians
- els valencians en bloc – vivim presos
en una espècie de passivitat confusa,
que no encertem a superar: passivitat
concertada sobre la nostra condició de
valencians, més que res”.
“… : ens torba comprovar la distància o
el desfasament que hi ha entre “allò
que som” i “allò que hauríem de ser”.
“El valencià quan pensa en la seua
entitat de poble, es troba “incert”:
pressent que no és carn ni peix.”
“I és una ambigüitat paralitzadora,
enervant. No crec que sigui irremeiable,
naturalment si ho cregués no escriuria
aquest llibre”.
ALTRES OBRES DE JOAN FUSTER
SOBRE JOAN FUSTER I LA SEUA OBRA
El Fortí. Vinaròs Intercultural
UNA ENCRUCIJADA
Maxi Sandin
El Sol, perdido
El Sol, perdido
entre encrucijadas de humo,
empuja el día
por senderos siderales.
El Sol, medio oculto
entre algodones,
mece la mañana
en la cuna periódica del tiempo.
El Sol, desde su vuelo,
nos encamina
por la encrucijada
y la esencia de la vida.
¡Oh, Sol!, tu savia
templa el aire otoñal
y nos regala
manantiales de existencia.
Pétalos del tiempo. 2 (En proyecto)
Pétalos del tiempo_2 (En proyecto)
El Fortí. Vinaròs Intercultural
6-CONMEMORACIÓN Y
PROMOTORES DE LA
MEMORIA (4)
CONSOLIDACIÓN DE LA MEMORIA
CON ALTIBAJOS (VIII)
Restauración monárquica
En la madrugada del 3 de enero de 1874, el
general Pavía, previa invasión del hemiciclo
de las Cortes por las fuerzas de la Guardia
Civil, disolvió la Asamblea. La resistencia
del golpe no existió. Era todo un síntoma
de la fragilidad de una República que ni
tenía apenas bases en las que sustentarse.
Se abrió un horizonte político en el que
teóricamente eran posibles tres salidas. En
primer lugar, la recuperación de la
Constitución de 1869, convenientemente
reformada en el tema de la forma de
gobierno, que establecería en España una
república unitaria. En segundo lugar, una
nueva solución republicana personificada
en el general Serrano. En tercer lugar, el
restablecimiento de una monarquía. En la
práctica, 1874 se aupó en un régimen
indefinido y sin fundamentos sólidos, cuya
indeterminación precipitó el relevo
alfonsino. Y es que las dos primeras salidas
se mostraron inviables al no conseguir un
consenso mínimo de las elites políticas.
Se estableció un gobierno presidido por el
general Serrano. El golpe de Pavía había
acentuado la capacidad de los generales en
la toma de decisiones, en un clima de triple
conflictividad bélica: la Guerra Carlista en
el norte, la guerra de independencia
cubana y los rescoldos el cantonalismo.
El 1 de diciembre el entonces príncipe
Alfonso de Borbón firmó el llamado
Manifiesto de Sandhurst (Inglaterra). El
manifiesto se redactó
formalmente con el
pretexto de
contestar a las
felicitaciones
recibidas al cumplir
diecisiete años, que
significaba la mayoría
de edad. El
documento fue
ideado y elaborado
por Antonio Cánovas
del Castillo; en el
mismo se daba a conocer el nuevo sistema
político que se quería implantar, una
monarquía constitucional, es decir un
nuevo régimen monárquico de tipo
conservador y católico que defendía el
orden social pero que garantizaba el
funcionamiento del sistema político liberal.
El manifiesto se publicó por la prensa
española el 27 de diciembre.
El 29 de diciembre, el general Martínez
Campos realizó un levantamiento militar
en Sagunto, proclamando Rey de España a
Alfonso XII, El levantamiento no encontró
gran oposición en el país. Cánovas del
Castillo, al gran valedor del proyecto,
rápidamente asumió el ministerio-regencia
a la espera del rey, lo que supuso el
restablecimiento de la monarquía
borbónica.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
En febrero de 1874 Vinaròs se rinde a los
carlistas, no sin antes ofrecer resistencia12
.
Algunos milicianos de la villa se refugiaron
en un vapor, entre ellos Rafels García, éste
había sido herido en la mano derecha
durante la resistencia, y abandonaron la
población en dirección a Barcelona. Otros
se refugiaron en Peñíscola 13
.
Regresarían al mes siguiente al publicarse
un bando por los carlistas ocupantes que
se les garantizaría su seguridad personal.
En junio visitarían la villa los infantes de la
rama carlista D. Alfonso y Dñª. Blanca.
Durante el mes de octubre se produjeron
alarmas en la población ante noticias de
que se aproximaban columnas militares del
Gobierno Provisional. En diciembre esta
alarma se acrecentó, pero ante la decisión
de los carlistas de no presentar resistencia,
renació la tranquilidad de los vinarocenses.
A mediodía del 10 de diciembre la villa
quedó libre de la
ocupación carlista.
Y entraba en
Vinaròs el general
Jovellar con 4000
hombres, 6
cañones, dos
compañías de
ingenieros y tres
escuadrones de
caballería. El
general nombró como alcalde a Salvador
Masdemón.
Jovellar promovió la reconstrucción de las
fortificaciones y la parte alta de la iglesia
con espilleras donde se colocaron cañones,
además de mandar construir una pared
delante de la fachada barroca del templo.
El 31 de diciembre se celebró gran parada
militar en la plaza de San Antonio y por
orden del general Jovellar se proclama a
Alfonzo XII como rey de España.
En el gobierno presidido por Cánovas del
Castillo, este general ocupó la cartera del
ministerio de la Guerra. El dia 4 de enero
12
J.M BORRAS JARQUE.op. cit, pp.159-162. Se
detalla cómo se desarrollaron los acontecimientos.
13 Diario La Discusión. abril 1874. Madrid.
de 1875 se colocaría un retrato de Alfonso
XII en la sala capitular del Ayuntamiento.
En abril llegaría a la villa el coronel Angel
Dozal, que con el tiempo llegaría a ser
alcalde de Vinaròs.
En junio la plaza que llevaba el nombre de
Castelar desde la República fue dedicada al
general Jovellar.
Las pérdidas ocasionadas por los
carlistas en Vinaroz se hacen ascender
a unos dos millones de reales. Una de
las cosas que más han sentido los
liberales de la población es que los
carlistas han borrado los retratos de
los 63 voluntarios de la misma
población a quienes fusiló Cabrera en
Alcanar14
.
Plaza Jovellar. Vinarós
14 Diario La Época. 16 de marzo 1874. Madrid. No
hay constancia de los retratos a que se hace
referencia.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
EFEMÈRIDES
ASTRONÒMIQUES
ABRIL 2024
El Fortí. Vinaròs Intercultural
ECLIPSIS
L'eclipsi solar total del 8 d'abril és visible
des d'una franja estreta que discorre per
Mèxic, els Estats Units i el Canadà. Pot
observar-se com a eclipsi parcial a tot
Amèrica del Nord, Amèrica Central i les
Antilles Majors.
ELS PLANETES
Mercuri únicament es pot veure molt a
primers d'abril al capvespre, sobre
l'horitzó oest-nord-oest, però amb
dificultat a causa de la seva brillantor
no gaire elevada. El dia 11 passa per la
conjunció inferior.
Venus només es pot entreveure a
començaments de mes i amb dificultat,
en apareixer per l'horitzó aquest pocs
minuts abans de la sortida del Sol. Té
una magnitud de -3.9 i es troba a
Peixos.
Mart és visible amb magnitud 1.2
durant l'alba, a poca alçada sobre
l'horitzó est que es va incrementant
lleument a mesura que passen els dies.
Es desplaça per Aquari la major part del
mes, situant-se a Peixos l'última
setmana.
Júpiter és visible durant el crepuscle
vespertí, cada dia a menor altura sobre
l'horitzó oest-nord-oest. Mostra una
magnitud de -2.0 a la part oriental
d'Àries.
Saturn es veu durant l'alba sobre l'est-
sud-est, amb magnitud 1.1 a Aquari.
S'observa amb dificultat els primers
dies d'abril per la seva encara escassa
altura sobre l'horitzó poc abans de la
sortida del Sol. A finals de mes apareix
per l'horitzó pocs minuts abans que
comenci a aclarir.
PLUGES DE METEORS
Els Lírids són visibles la segona
quinzena d'abril, amb la màxima
activitat prevista el matí del dia 22. El
seu radiant, entre les constel·lacions de
la Lira i Hèrcules, va elevant-se sobre
l'Est al llarg de la nit fins pràcticament
assolir el zenit a l'alba. Aquest any la
seva observació es veu perjudicada per
la presència de la Lluna, gairebé plena.

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FORTI-ABRIL 2024.CIENCIA,EDUCACION,CULTURApdf

  • 1. El Fortí. Vinaròs Intercultural SUMARIO 1-A SUMARIO 1-ACTUALIDAD -Calidad de vida y felicidad -La esclavitud del siglo XXI: migración 2-CULTURA -Reflexión -Coleccionismo de placas de cava (2) -Libros verano -Reseña literaria -Música EL FORTI INTERCULTURAL Serie Premium, Año X N.º IX abril 2024
  • 2. El Fortí. Vinaròs Intercultural 1-CIENCIA -Ecología aplicada a la conservación de la naturaleza 2- CON OTRA MIRADA -Indígenas del Orinoco 3-EDUCACIÓN -Homenaje Pedro Poveda 4-CULTURA -El arte de leer siempre -Libros -Cine -Reseña literaria -Poesía 5-HISTORIA -El mito del liberalismo en Vinaròs 6- EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES AÑOS 80-90 .Recordamos el mítico festival benéfico de 1985 - hambruna en Etiopía y Somalia-. LIVE AID, Bob Geldof, líder del grupo de rock irlandés Boomtown Rats y el músico Midge Ure, cantante de Ultrabox, montaron uno de los eventos más arriesgados de la música. Un festival con dos sedes en dos países diferentes. En esos conciertos actuaron Paul McCartney, Queen, U2, Madonna, Led Zeppelin, los Who, Dire Straits, Bob Dylan, Neil Young, los Beach Boy y la lista sigue y sigue... Se recaudó mucho dinero y hubo polémicas por el uso que se hizo de todos esos millones, pero quedo la sensación de que la música y los músicos tenían fuerza para cambiar las cosas. En 1988 Madonna dio forma a una de las grandes obras maestras del pop: Like a Prayer. Los 90 arrancaron con mucho hip-hop y R&B, luego llegó el grunge y terminaron cuando las boybands y los grupos de chicas empezaron a salir a competir y dar el máximo. En los primeros años hubo una revolución con una generación de músicos que apostaron y defendieron otro tipo de música. Nirvana fue quien comienza seguido por Pearl Jam, Soundgarden o Alice in Chains. Cada una de esas bandas marcó su camino y lograron sus propios hitos. Debut Oasis y su primer disco. YZUR SUMARIO INTERCAMBIO NOVAMERICA-EL FORTI www.novamerica.org.br novaamerica@novamerica.org.br info@eneyerre.com 658 138 742 12500 Vinaròs (Castellón https://www.eneyerre.com/
  • 3. El Fortí. Vinaròs Intercultural ECOLOGÍA APLICADA A LA CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA Ana Jesús Hernández 1 ACTUALIDAD DEL TEMA La conservación de la Naturaleza viene siendo un tema clásico tratado no solo desde la ecología, si bien pensamos que ha sido esta ciencia la que se alzado en socializar esta idea desde hace décadas. Y, lógicamente, muchas cuestiones de la misma se han ido aplicando y/o trascendiendo a otras cátedras y otras plataformas divulgativas. Citaremos solamente dos cuestiones actuales como ejemplo de lo dicho - El culto a la biosfera El pasado diciembre, con motivo de la cumbre del clima celebrada en Dubái, se alzó la voz con el llamado “culto a la biosfera”, sinónimo de “una nueva religión para salvar el planeta”. Su afirmación fundamental es que todos los seres vivos formamos parte de una misma biosfera y que dependemos de la naturaleza. Se dijo que necesitamos una epifanía de masas o epifanía ecológica que exige cambios estructurales para que siga existiendo la vida en la tierra. "Necesitamos entrar en una nueva 'era verde', donde todos los otros seres vivos del 1 Profesora emérita jubilada de ecología, UAH. planeta podamos vivir en armonía durante miles y miles de años" decía el ambientólogo (científico de ciencias ambientales) Guy Lane, para quien sus postulados acerca de una nueva religión llamada por él Vita, que aboga por el culto a la biosfera, dejen de ser esotéricos, dado que beben de muchos informes científicos y ensayos sobre ecología publicados. El científico Guy Lane - Ley de restauración de la naturaleza Después de haber participado en varios proyectos de investigación y en asignaturas universitarias acerca de la restauración ecológica, (ver nuestro artículo de El Fortí en noviembre 2023), no podemos por menos de dar la bienvenida a la reciente Ley que el Parlamento Europeo aprobaba el pasado 27 de febrero de este año la que se aboga por restaurar ecosistemas cruciales, combatir el cambio climático y la pérdida de biodiversidad, así como reducir los riesgos para la seguridad alimentaria Esta legislación responde a las expectativas de los ciudadanos en relación con la protección y la restauración de la biodiversidad, el paisaje y los océanos, ya que más del 80% de los hábitats europeos están en mal estado. La restauración de la naturaleza desea pues contribuir a la recuperación a largo plazo de la naturaleza dañada en todas las zonas terrestres y marinas de la UE. Y para alcanzar ese objetivo, los países deberán restaurar al menos el 30% de los hábitats dañados para que estén en buenas condiciones en 2030, un objetivo que aumentará al 60% en 2040 y al 90% en 2050.
  • 4. El Fortí. Vinaròs Intercultural Teresa Ribera "Europa está comprometida con la restauración de sus ecosistemas. Conservar, proteger y restaurar. ¡Ganamos todos!", así se expresaba la vicepresidenta tercera y ministra para la Transición Ecológica, Teresa Ribera, que ha participado en las negociaciones en representación de nuestro país. Quizá para conservar algo hace falta siempre el poderlo conservar, pero en muchas ocasiones, si ello no ha sido posible por el mal manejo del capital natural, tenemos que restaurarlo DEL EQUILIBRIO ECOLOGICO A LA ESTABILIDAD ECOSISTÉMICA Durante muchos años se ha venido hablando del equilibrio ecológico para hacer hincapié en la conservación de la naturaleza. Incluso muchos textos escolares siguen utilizando este concepto. Sin embargo, debemos cambiar nuestra mente y no aplicar el término equilibrio en su sentido físico, estático (la balanza) aunque utilicemos imágenes no convencionales. Desde esa perspectiva el equilibrio ecológico significa que la naturaleza esta ordenada. Es decir: * SE MINIMIZA EL RUIDO, LA INESTABILIDAD Y EL CAMBIO. * ES POSIBLE PREDECIR LA ARMONIA Y LA HOMOGENEIDAD DEL ECOSISTEMA * LAS INTERACCIONES ENTRE ORGANISMOS Y POBLACIONES SON RIGIDAS Y CONFORMAN UNA ESTRUCTURA JERARQUICA. * LA DIVERSIDAD SE MANTIENE A PESAR DE LAS FLUCTUACIONES LOCALES. Pero si todo es de este modo, entonces conservar la naturaleza (los recursos naturales-renovables y no renovables-) es preservar el “status quo ante”. Y eso no solo no es posible, porque la Naturaleza es dinámica y evoluciona, sino porque lo que debemos conservar es la estabilidad de los ecosistemas. Es decir, mantener las interacciones clave de sus estructuras (espaciales, tróficas) Por ello es importante no olvidar que el concepto de estabilidad de un ecosistema nos lleva de lleno a hablar de la organización del mismo. Y cada sistema ecológico tiene unas propiedades responsables de la organización del sistema. Tenemos que situarnos ante sistemas complejos pero autoorganizados. Decir que son autoorganizados equivale a saber que tienen procesos de homeostasis (autorregulación) y de resiliencia (volver a la estabilidad después de sufrir impactos). Por eso hablamos de un comportamiento adaptativo del sistema. LA CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA EN EL MARCO DE UNA GESTIÓN ACTIVA DE LOS RECURSOS NATURALES Aludimos a esta cuestión en el artículo de junio del pasado año de esta revista, así como a Figuras Administrativas y Jurídicas para la Conservación de la Naturaleza haciendo alusión a las reservas de la biosfera (El Forti Intercultural, junio 2023). Sin embargo, en esta ocasión ampliamos ese contenido con lo proporcionado al respecto por nuestro insigne ecólogo Ramón Margalef. Realmente muchas de las ideas claves de este epígrafe hacen alusión la renovabilidad, sostenibilidad, eficacia y eficiencia en la gestión de los recursos
  • 5. El Fortí. Vinaròs Intercultural naturales biológicos y no biológicos, y eso lleva a referirnos a: - La conservación de los procesos ecológicos - La gestión de la diversidad biológica - La Gestión de los espacios protegidos Esas tres cuestiones implican, no obstante, hacer compatible el desarrollo y la protección de ecosistemas. Aprendimos de Margalef al referirse a la conservación de los procesos ecológicos el significado de los puntos básicos que debemos tener en cuenta: a) Para la comprensión de la gestión de Recursos Naturales, tenemos que saber qué producción primaria neta en el globo aproximadamente es igual a 60.000 millones de toneladas de Carbono orgánico/año. Y se reparte por igual entre los continentes y los océanos. Pero la producción primaria / unidad de superficie es tres veces mayor en los ecosistemas terrestres que acuáticos. La diferencia se debe a la dimensión sobre la que se extiende el reciclado de nutrientes, que es de unos 6 Km en el mar, fuera de la luz, pero de menos de 1 Km en el suelo. Esto implica que los OCÉANOS NO CUBREN MAS QUE UN 2% DE LAS NECESIDADES ALIMENTICIAS DE LA HUMANIDAD. El promedio en tierra es de 15-20 % para las zonas cultivables. Y sabiendo que las necesidades estrictas de la Humanidad hoy son menores del 1% de la producción primaria de la Biosfera entera, implica reconocer que TENEMOS PARA TODOS. Así mismo, hay que reconocer que la tendencia en los ecosistemas, expresada en la “sucesión ecológica”, consiste en ir aumentando la biomasa total respirante hasta que la respiración (consumo energético) iguala a la producción. Si la Humanidad ha de extraer una producción en los ecosistemas, ha de disminuir la respiración de los mismos Y esto implica HACER UNA GESTIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES BASADA EN PRINCIPOS ECOLÓGICOS Y NO SOLO ECONÓMICOS b) Puntos básicos a tener en cuenta para la energía. De todos es sabido que el ser humano no crea ni destruye energía, pero controla una parte creciente de la misma en relación a sus propias finalidades (= energía endosomática , es decir, nuestro metabolismo). En términos energéticos la necesidad de alimentos en el ser humano es aproximadamente 120 watios/ individuo. Y hay correlación entre el PNB (producto nacional bruto) y la energía exosomática, por lo que este índice puede utilizarse para estimar esta energía externa, que es la derivada de la cubierta fluida del globo). Y en la actualidad está aproximadamente entre 1.500 – 2000 watios. Así pues, esta energía es entre 12 y 16 veces la energía endosomática. Luego, podemos seguir afirmando que TENEMOS PARA TODOS, PERO NO SE REPARTE IGUAL POR PAISES. No olvidemos que el total de energía exosomática controlada actualmente por nuestra especie es de 9 toneladas de watios, y la proyección máxima para los 100 primeros años de este siglo (2100) es muy alta. Dado que hasta casi la actualidad la mayor parte de la energía que utilizamos procede del petróleo (y otras energías fósiles), no se puede olvidar que estamos
  • 6. El Fortí. Vinaròs Intercultural ante recursos naturales no renovables. Por eso, la búsqueda y utilización de energías alternativas. c) Puntos básicos vinculados a la contaminación. Nuestra civilización requiere materiales no o poco biodegradables, que duren. Y nuestra guerra química o intercambio de mensajes con los otros organismos de la biosfera ha de basarse en moléculas recalcitrantes a la descomposición. Esto implica la producción de residuos y el tener que ir apostando por el reciclaje. No obstante, uno de los principales problemas al que nos enfrentamos es que hemos cambiado la estructura de muchos ecosistemas. Por ejemplo, estaríamos hablando de la eutrofización: situación que se produce cuando una masa de agua recibe un aporte muy elevado de nutrientes inorgánicos, principalmente nitrógeno (N) y fósforo (P). Así pues, un ambiente eutrofizado es aquel que contiene un exceso anormal de nutrientes. En relación a la gestión de la diversidad biológica conlleva el tener en cuenta la compatibilización del desarrollo y la protección de ecosistemas. Para ello es fundamental conocer el estado en que se encuentra un ecosistema en relación a su productividad neta y productividad bruta. Así mismo, apostar por energías alternativas. Finalmente, en relación a la gestión de espacios protegidos, les remitimos al artículo de junio del pasado año en esta misma revista, dado que abordamos muchos aspectos vinculados a esa temática, en especial a las reservas de la biosfera. SERVICIOS DE LOS ECOSISTEMAS Quizá también es necesario hablar de los servicios que nos proporcionan los ecosistemas, pues de su conocimiento por parte de la ciudadanía ayudará bastante a la conservación de la Naturaleza En primer lugar, podemos referirnos a los SERVICIOS DE BASE: servicios necesarios para la producción de los demás servicios de los ecosistemas. Es decir, formación del suelo, ciclos de nutrientes, y producción de materias primas. Estos servicios de base engloban otros tres tipos de servicios: SERVICIOS DE SUMINISTRO: productos que se obtienen de los ecosistemas, tales como alimentos, agua pura, leña, fibras y recursos genéticos SERVICIOS DE REGULACIÓN: beneficios que se obtienen de la regulación de los procesos de los ecosistemas, tales como regulación del clima, regulación de las enfermedades, regulación de agua, purificación del agua SERVICIOS CULTURALES: beneficios intangibles que se obtienen de los ecosistemas, como son espirituales y religiosos, recreación y ecoturismo, La disponibilidad y uso de la energía externa se relaciona con casi todos los aspectos de la organización social y de la organización del paisaje
  • 7. El Fortí. Vinaròs Intercultural estéticos, de inspiración, sentido de identidad y pertenencia a un lugar, herencia cultural. Así mismo, los servicios de suministro, de regulación y culturales están íntimamente conectados con la seguridad (capacidad para vivir en una vivienda ambientalmente limpia y segura, y capacidad para reducir la vulnerabilidad a los colapsos y tensiones ecológicas); bienes materiales básicos para una buena vida (capacidad para acceder a los recursos y así obtener un ingreso que permita contar con medios de subsistencia); la salud (capacidad para recibir una alimentación adecuada., capacidad para estar libre de enfermedades evitables, capacidad para contar con agua para beber de un adecuado nivel de pureza, capacidad para contar con aire limpio, capacidad para contar con energía para el control de la temperatura). Y además proporcionan buenas relaciones sociales (oportunidad para expresar valores estéticos y recreacionales asociados a los ecosistemas, oportunidad para observar, estudiar y aprender de los ecosistemas). ¿ES POSIBLE HABLAR DE MANEJO DE UN ECOSISTEMA? Quizá otra de las cuestiones implícitas en la temática relacionada con la conservación, estriba en poder referirnos al manejo posible de los ecosistemas. No es posible ahondar en esta línea tanto como para poder comprender cada uno de los casos a los que la gente suele referirse al respecto. Pero de la misma manera que hemos aludido brevemente a las características más esenciales en los apartados anteriores, consideraremos un par de puntos importantes relacionados con esta cuestión. Pensamos que debemos tener en cuenta el hecho de que cualquier tipo de acción en un ecosistema (sea una perturbación natural como el caso de un huracán, o una producida por nosotros como la sobreexplotación de acuíferos, a la que denominamos impacto producido por acción antrópica), genera una serie de procesos que juegan a escalas espaciales y temporales muy distintas.Por tanto, cada acción que llevemos a cabo debe tener en cuenta las escalas de sus posibles efectos. En particular en lo que se refiere a la explotación de alguno de los recursos naturales. Y, en segundo lugar, saber que el efecto de un contaminante (un pesticida), en ecosistemas terrestres se puede propagar a escala temporal y espacial muy distintas. Debido a ello, se hace muy difícil el culpabilizar de algunos efectos muy nocivos para la salud de los ecosistemas y para la humana a empresas o industrias que atentan contra las mismas. Pero ambas cuestiones son importantes para acometer acciones de restauración.
  • 8. El Fortí. Vinaròs Intercultural CON OTRA MIRADA INDIGENAS DEL ORINOCO VENEZUELA2 SITUARNOS La población indígena en el territorio venezolano data de tiempos milenarios, algunos autores señalan tres fases para comprender su evolución 1) período prehispánico -precolombino- hasta s XV; 2) período hispano y republicano hasta el XIX 3·etapa de estudios oficiales en el país. Las antiguas poblaciones de lo que hoy es Venezuela, incluye diversas culturas y grupos: a) sedentarios agricultores localizados en la Cordillera Andina, Macizo Coriano y Valles de Aragua; b) semi- sedentarios y semi-nómadas dedicados a la caza, pesca y agricultura, habitaban a lo largo de los ríos, costas, valles de las cordilleras costaneras; c) nómadas con una especial movilidad en el actual espacio Guayanés; cazadores, pescadores y recolectores de frutos selváticos. Estos pobladores tenían una permanente relación con el medio físico, esa identidad cultural con la naturaleza responde a una conducta de respeto y valoración al territorio y sus componentes como lugar para la vida, el ritual, lo espiritual, la continuidad, los misterios y leyendas, 2 A la memoria de JFLLC y CPSR lo sagrado... ej. los Guayqueríes con el mar, grandes nadadores y pescadores, durante el período de la conquista y la colonización representaron la fuerza humana de explotación que cubría la demanda de perlas hallada en los ostrales para satisfacer los deseos del hombre colonizador; o el Arco minero del Orinoco que, supondrá la penetración de fuerzas ajenas al territorio indígena y por supuesto a sus modos de vida existentes. Los pobladores originarios ven la Tierra como la madre sustentadora de la vida: la selva, las sábanas, los herbazales, los morichales, los ríos y la lluvia, la vida silvestre y los mensajes del cielo - sol, luna, relámpago y truenos-, son deidades dignas de respeto de una cultura inmaterial que permanece a través de ritos y símbolos.3 El modo de vida de los pueblos indígenas guayaneses se les cataloga como cazadores, recolectores y pescadores; en la cuenca del río Orinoco, apropiándose y relacionándose con recursos naturales en ese territorio. CUENCA ORINOCO VENEZUELA En este escenario nativo, con diversas áreas culturales, existen modos de vida milenaria y ancestral dotada de las más sabias relaciones de armonía y vínculos con la naturaleza. Desgraciadamente se da un proceso de desarraigo cultural por influencia de fuerzas externas que se imponen y generan el desequilibrio de sistemas frágiles. 3 CARPENTIER, A; Los pasos perdidos. Alianza 2014. - publicada 1953-
  • 9. El Fortí. Vinaròs Intercultural UN POCO DE HISTORIA REGIONES NATURALES Alonso de Ojeda, en 1499 reconoció la desembocadura del río Orinoco. Vicente Yáñez Pinzón en 1500 descubrió el delta y Diego de Ordaz comendador de la orden de Santiago, capitán de Hernán Cortés, en 1532 remontó el Orinoco hasta la confluencia con el río Meta. La primera misión se fundó en 1682. Con la evangelización de los jesuitas en los siglos XVII y XVIII, los indígenas Saliva celebran la fiesta a la Virgen de la Candelaria a ritmo de las largas flautas de guadua4 llamadas botutos. El río Orinoco es con el Amazonas uno de los ríos más importantes de América del Sur. Nace y discurre por Venezuela y una parte por Colombia. Es navegable en prácticamente toda su extensión, permitiendo tráfico de barcos oceánicos hasta Ciudad Bolívar, donde se encuentra el puente de Angostura, a 435 km de la desembocadura. Su cuenca es de gran diversidad cultural y 4 Semejante al bambú 5 https://www.iai.spk- berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana _3/IND_03_Zerries.pdf biológica. Los bosques y sabanas han sido el espacio de pueblos milenarios, y más recientemente, también lugar de encuentro con poblaciones campesinas que han llegado desde otras partes del país buscando nuevas oportunidades. Para todos, el Orinoco y sus aguas, les ha garantizado la vida y su bienestar. Siguiendo las tradiciones ancestrales, los indígenas de la Orinoquia transforma el tronco de árboles, con ayuda del fuego y el hacha, en medios de transportes habituales en los que llevan los productos, las curiaras. Armados con arco, flechas y arpón elaborados por ellos mismos, salen a riachuelos y lagos profundos que tengan abundantes peces. Los yanomamis y yekwanas en el Alto Orinoco, piaroas, jivis y macos en Manapiare, kurripakos, barés y banivas en Río Negro y Maroa, y finalmente en Autana, los barés, los banivas, los piaroas y los kurripakos... estos indígenas adoptan gradualmente costumbres de la vida fluvial. Intensificando la pesca compensan la escasez de animales de caza y aseguran el abastecimiento de proteína animal.5 La innovación más importante que va más allá de los cambios exteriores ocurridos a partir de 1954 es, sin duda, la creciente difusión del idioma nacional que hace veinte años ningún Waika conocía. Los niños que actualmente se educan en las escuelas misionales aprenden el español y abandonan sus costumbres; dentro de unos veinte años, desaparecerá probablemente, entre los Yanoama del Alto Orinoco, esta coexistencia de viejas costumbres y la civilización moderna. ttps://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/271224.pdf https://www.redalyc.org/journal/721/72156172008/html/
  • 10. El Fortí. Vinaròs Intercultural Los waraos, la segunda población indígena del país van haciendo algunos cambios en su modo de vivir: no todos los indígenas viven aún en sus antiguos paravientos dispuestos en óvalo; los loweitedi prefieren vivir en chozas cerradas que impiden la entrada de los mosquitos, pero, también, impiden la circulación del aire. TESTIMONIOS Somos un grupo de muchachos y muchachas pertenecientes a algunas de las etnias que habitan los llanos y las selvas de la Orinoquia. Somos estudiantes. Nos hemos reunido en Puerto Ayacucho, la capital del Estado Amazonas de Venezuela, junto al río Orinoco, para hablar sobre nuestra tierra, nuestros pueblos o etnias, cómo vivían nuestros antepasados y cómo vivimos ahora. Queremos compartir nuestros conocimientos y experiencias con los amigos de otras partes del mundo, por eso vamos a empezar por presentarnos: Soy Zulma, tengo 12 años, pertenezco a la etnia Piaroa, vivo en San Juan de Manapiare, situado en el río Parucito- Ventuari en el Estado Amazonas de Venezuela. Soy Wilson, pertenezco al pueblo Achagua, tengo 11 años, vengo del Departamento colombiano de Guaviare, vivo en San José del Guaviare situado en el río de igual nombre. Soy Leónidas, tengo 12 años, pertenezco al grupo Guahibo, vivo en San Fernando de Atabapo, en la confluencia de los rios Guaviare y Atabapo sobre el río Orinoco en Venezuela. Soy Nubia, soy de la etnia Cuiva, tengo 12 años de edad, vivo en Cravo Norte en el río Casanave en el departamento de Arauca en Colombia. Soy Anita, pertenezco a la etnia 6 En el siguiente número, estos jóvenes, nos cuentan su cultura. Ver Orinoco, Viaxe a un mundo perdido 2013. Vida indígena en el Orinoco - Leila Delgado & Edgardo González Niño. https://gumilla.org/bibliografia/ https://www.ub.edu/geocrit/b3w-110.htm Piapoco, tengo 13 años, vivo en Puerto Inírida en la desembocadura del río Irnírida en el Guaviare, en el departamento de Guainía. Soy Benko, tengo 11 años, soy miembro del pueblo Sáliba y vivo en Puerto Carreño, una ciudad situada en la confluencia del río Meta en el Orinoco, perteneciente al departamento de Vichada en Colombia. Todos nosotros vivimos en las tierras de las selvas y sabanas, o llanos, del Orinoco Medio, entre la cordillera de los Andes al Oeste y las sierras de Parima, Guampi… al Este.6 Para sobrevivir en la selva nuestros antepasados practicaban un tipo de agricultura abriendo un claro del bosque que recibe el nombre de conuco Es un trozo de selva que se tumba a comienzos de la estación seca (noviembre-diciembre), después se quema y cuando empieza la estación de las lluvias se siembra. La tumba y la quema es trabajo de hombres, en la siembra participan las mujeres, así como en la recolección. Se siembra yuca brava, maíz, arroz, frijoles y muchos tipos de fruta como la piña y el plátano… Pero el conuco dura muy poco, a los tres o cuatro años se agota su fertilidad, el suelo pierde su riqueza, produce menos y el cultivo se va reduciendo, hasta que se
  • 11. El Fortí. Vinaròs Intercultural agota del todo. Entonces hay que dejar que la selva vuelva a cubrir la tierra. De todas las plantas que se cultivan en el conuco la más importante es la yuca brava, pues de su raíz las mujeres hacen el mañoco y el casabe que han sido los alimentos básicos de los indígenas. En la cultura de nuestros abuelos la recolección de frutas semillas, raíces y hojas era una actividad muy importante para su alimentación, con ella completaban su comida. Era tarea de mujeres y niños. Cuando el conuco no producía lo suficiente había que trabajar más en la recolección, entonces participaban hombres y mujeres y salían lejos a recolectar. Nos han contado que antiguamente esta faena se hacía como una excursión, los que participaban en ella se divertían mientras recolectaban y al atardecer regresaban y repartían lo que habían conseguido. Otras veces la excursión duraba varios días, pues había que recolectar fibras o cortezas especiales para hacer medicinas. La caza la hacía un grupo de hombres al que podían acompañar los adolescentes y jóvenes que así iban aprendiendo. Se hacía en la estación seca, pues durante la estación de las lluvias las inundaciones no permitían moverse con facilidad. Nuestros padres y nuestros abuelos nos han contado que entonces la caza era mucho más abundante que ahora, animales como el chigüire, la danta, el venado, la lapa…se cazaban en los caños de la selva. Los hombres preparaban su equipo de caza: arco, flechas cerbatana y escopeta y salían en bongos hacia los caños y las fuentes a donde los animales se acercaban a beber en la estación seca, pues en la estación de las lluvias, se refugian en las zonas más alejadas para tener sus crías. Entonces los hombres conocían el terreno y los desplazamientos de los animales y sabían identificar los sonidos de la selva, las huellas…La vida en un mismo territorio, aunque este sea tan extenso e incluso tenga algunas variaciones entre la selva y la sabana, ha hecho que, como acabáis de ver, la forma de vida sea semejante entre nuestras etnias, compartiendo técnicas y utensilios. Pero no todo es semejanza, hay también diferencias, unos pueblos fueron nómadas y otros fueron sedentarios, unos eran más comerciantes y otros más agricultores… Pero sobre todo fue el contacto con los europeos que vinieron a colonizar los llanos de las sábanas de la Orinoquia, lo que ha hecho que las etnias más llaneras apenas conserven su identidad cultural. Mientras que las que han vivido en el corazón de la selva conservan buena parte de su cultura. No obstante, todas están en proceso de transformación y nosotros pertenecemos más a la cultura nacional que a la indígena, aunque conservemos mitos y leyendas que nos hablan de nuestros orígenes y de la historia de nuestro pueblo.
  • 12. El Fortí. Vinaròs Intercultural HOMENAJE A PEDRO POVEDA ALGUNOS DATOS Restauración de la Monarquía Borbónica en España 1875 -Nacimiento Pedro Poveda. -Comienza sus estudios 1874-1902. Reinado de Alfonso XIII (1902-1923) y Dictadura de Primo de Rivera (1923-30). -1902-1905 -P. Poveda comienza a trabajar en las cuevas de GUADIX: Compromiso transformador desde las escuelas. -1906-13. Vivencia en COVADONGA. Reflexión sobre la realidad educativa. Estudia magisterio. -Formulación de los primeros proyectos coordinando esfuerzos con un plan concreto de acción desde 1911: LA OBRA DE LAS ACADEMIAS para la educación de las mujeres, crea un Boletín para estar al día y tener contacto entre las ciudades con Academias. - 1913-JAÉN. Proyectos organizativos para la constitución de la Institución Teresiana - Asociación de laicos-En 1917 aprobación civil y eclesiástica. - 1921- MADRID. Capellán real, se traslada a la capital, donde vive y desarrolla sus actividades en favor de la mujer y de la población vulnerable colaborando en la Hermandad del Refugio- Iglesia de los Alemanes-. En 1924 en ROMA aprobación pontificia de esta obra de laicos. Universalidad II República (1931-1936). - Actualización y adaptación de sus propuestas y actividades a la nueva legislación G Civil: (1936-39) -Muere fusilado en las tapias del cementerio de la Almudena, julio 1936. - Canonización 4 mayo 2003 • QUE ES Y QUE HACE LA IT El nombre Institución Teresiana - IT- está inspirado en Santa Teresa de Jesús -Ávila-, quien, en palabras de san Pedro Poveda, vivió una vida plenamente humana y toda de Dios. Es una asociación internacional de fieles laicos cuyo modelo son los primeros cristianos. La IT ha tenido y sigue teniendo un papel singular en la promoción de la igualdad de las mujeres y su acceso a la educación superior y a puestos de responsabilidad tanto en España como en el resto de países donde está presente. Esta apuesta por la mujer, su educación y promoción ha sido una constante en su historia. En esta línea, también apoya a las mujeres en países donde la pobreza las margina doblemente Actualmente, forman parte cerca de 3.000 miembros, hombres y mujeres, que trabajan en 30 países de África, América, Asia y Europa y que se integran en asociaciones según la modalidad de sus compromisos. Su finalidad es la promoción humana y la transformación social mediante la educación y la cultura, desde entidades y organizaciones públicas y privadas. Participa así de la misión evangelizadora de la Iglesia que sus integrantes llevan a cabo a través del trabajo y la profesión, la vida familiar y la presencia en la sociedad. Los cien años desde la aprobación pontificia han aportado a la IT arraigo en diversidad de países, apertura a otras culturas y diálogo con otras creencias.
  • 13. El Fortí. Vinaròs Intercultural EL ARTE DE LEER SIEMPRE Carmen Llopis Una de esas costumbres7 que no debemos perder nunca es la lectura. Y es que, a través de ella, podemos viajar a otras realidades, países, mundos, en el tiempo, vivir vidas extraordinarias y un sinfín de aventuras tan solo leyendo un buen libro. Crear hábitos de lectura desde muy niños es una labor que debería recaer en las manos de los gobernantes. Debería ser una política de Estado porque el libro es un invento fantástico de la humanidad. Leer mucho y bien es básico para un escritor. Es una verdad, a menudo olvidada, pero no se puede llegar a ser un buen escritor si no se es primero un buen lector. De modo que, si aspiras a mejorar tu estilo, tu lenguaje, incluso tu ortografía, así como tus tramas, tus diálogos y tus personajes necesitas leer. Cuanto más mejor. Si además tu régimen de lecturas es variado, no solo obtendrás los beneficios anteriores, sino que también te harás con esa visión de conjunto de 7 Recogido de varios autores/as, educadores, otros...de diversas naciones la literatura y la creación literaria que un escritor necesita tener. Si, como decía Camilo José Cela, la literatura es una carrera en la que cada generación de escritores cede el testigo a los que vendrán después, necesitas conocer lo que hicieron los que corrieron antes que tú para poder tomar ese testigo y llevarlo adelante, hasta la siguiente generación de escritores. Siempre debería leerse por el placer que la lectura provoca, y como un medio de comprendernos mejor y de entender el mundo que nos rodea. Lo importante de un libro es cómo ha logrado estimular a su lector para que reflexione sobre los temas evocados por el autor, de qué forma la experiencia estética ha podido modificar su percepción de sí mismo y de la realidad que le rodea. Como ya hemos apuntado el libro es, además, una herramienta para descubrir el mundo. La lectura nos permite asomarnos a otras vidas, a otros tiempos y lugares (reales o no). Y ello nos da un mejor conocimiento de quiénes somos y de todo lo que rodea la experiencia humana.
  • 14. El Fortí. Vinaròs Intercultural Pero también es una herramienta de memoria: al lector adulto, la lectura le puede evocar experiencias vividas. Es, además, memoria compartida, pues en los libros se atesora la historia de la humanidad, incluida esa historia silenciada, la que no entró en los anales. Entretiene, nos hace más empáticos, hace que estemos mejor informados y agiliza nuestra mente. El acto de la lectura aporta numerosos beneficios. Pero, también hay que tener en cuenta que grandes dictadores fueron lectores, que la avalancha de publicaciones es prácticamente inabarcable y que muchas veces se han juntado letras para fines nada honorables. En estos tiempos acelerados, vertiginosos, la lectura nos proporciona también un refugio, una pausa, la ocasión de hacer un paréntesis y cultivar un silencio en el que podamos escuchar nuestra voz interior, pero también la de los grandes autores. Y ese silencio poblado de voces puede contribuir a aportarnos cordura, reflexión y sosiego. 8 ALGUNAS IDEAS PARA PREPARAR LECTURAS -LIBROS- PARA UN AÑO 1.Autor/a cuando se cumplen veinticinco años de su nacimiento o fallecimiento. 2. Autor/a autopublicado. 8 https://www.sinjania.com/reto-de-lectura-2023/ 1. Los diarios de un escritor/a. 2. Una antología poética. 3. Un bildungsroman9. 4. No ficción. 5. Publicado en 2024. 6. Publicado en 1924. 7. Novela que pertenezca a la corriente del neorrealismo italiano. 8. Novela escrita por un filósofo. 9. Clásico francés del siglo XIX. 10. Acción transcurre en el desierto. 11. Tragedia griega. 12. Novela publicada de manera póstuma. 13. Novela epistolar. 14. Novela basada en hechos reales. 15. Libro -elige autoría-. 16. Sobre creación literaria. 17. Antología de relatos. 18. Un libro de lista de lecturas recomendadas. 19. Escritor/a África 20. Un libro de más de mil páginas. 21. Novela de terror. 22. Autor/a que haya ganado el premio Nobel. 9 Género narrativo que presenta una evolución en el personaje protagonista. También es conocido como novela de formación o novela de aprendizaje.
  • 15. El Fortí. Vinaròs Intercultural 23. Un libro donde se use el narrador en segunda persona. 24. Un libro del que se haya hecho una película. 25. Escrito antes de 1800. 26. Que transcurra durante el verano. 27. Narrado por un animal. 28. De un autor/a del que nunca hayas leído nada. 29. Favorito de tu madre. 30. Un libro que lleve la palabra «reloj» en el título. 31. Te gustó cuando te lo mandaron en clase de Literatura en el instituto. 32. Una sola palabra en el título. 33. Recomendado por tu escritor/a favorito 34. Una novela río. 35. Un libro que elija alguien para ti (un familiar, un amigo, un compañero de trabajo…). 36. Que transcurra en los mares del Sur. 37. Narrado por un testigo. 38. Publicado por una editorial independiente. 39. Tema: las guerras carlistas. 40. Protagonista: vigilante de seguridad. 41. Un libro de Natalia Ginzburg. 42. Un libro cogido al azar en la biblioteca. 43. Publicado entre 1980 y 1989. 44. La autobiografía de un personaje ilustre (no valen famosos de la tele). 45. Un libro donde se use la técnica del contrapunto. 46. publicado bajo seudónimo. 47. Premio Nacional a la Mejor Traducción. 48. Un libro de Yasunari Kawabata. Puedes hacer otra para repartir entre amistades para el año siguiente BENEFICIOS El placer de abrir un nuevo libro y dejarnos seducir por una buena historia. Aumenta la inteligencia. ... Estimula la creatividad. ... Ejercita la memoria. ... Activa la empatía. ... Desestresa. ... Estimula otras habilidades. ... Alarga la esperanza de vida. ... Ayuda con el insomnio. Mejora la toma de decisiones Te hace sentir feliz OTRAS VENTAJAS QUE TIENE La LECTURA SEGÚN LA CIENCIA. Para muchas personas la lectura es un hábito y un acto de mero placer. Quizás no saben que los beneficios de leer y su impacto en el desarrollo de sus vidas son sorprendentes y respaldados por la ciencia.
  • 16. El Fortí. Vinaròs Intercultural Lo importante es leer sobre aquello que nos gusta. Por esto, para estimular en los niños el gusto por los libros se recomienda proporcionarles textos acordes a sus intereses. Aunque es posible empezar a leer en cualquier etapa de la vida, recordamos que es fundamental iniciarse en la infancia. Las investigaciones demuestran que quienes adquieren este hábito a temprana edad desarrollan una autonomía cognitiva que los prepara para aprender siempre. Leer es como llevar nuestro cerebro a un gimnasio. Allí encontrará diversas máquinas y ejercicios que lo fortalecerán y desarrollarán una variedad de habilidades sorprendentes. De hecho, la ciencia ha probado a través de diferentes tipos de estudios los beneficios de este entrenamiento mental. Cuando leemos nuestro cerebro comienza a desarrollar habilidades imaginativas y de concentración, ya que por lo general visualizamos en nuestra mente, rostros, lugares y/o situaciones, logrando así que el encéfalo se estimule con mayor frecuencia y nuestra creatividad aumente. Leer es comunicación es esencial para estar conectado al mundo y a las personas. Sin la lectura no conoceríamos, no tendríamos información y nos costaría más imaginar. La lectura nos mantiene vivos y conectados. Nos hace sentir parte de algo. Adquiramos conocimiento, y entendamos el mundo y todo lo que nos rodea.
  • 17. El Fortí. Vinaròs Intercultural EN ALGÚN LUGAR DE UN LIBRO HAY UNA FRASE ESPERÁNDONOS PARA DARLE UN SENTIDO A LA EXISTENCIA - M Cervantes10 - El problema final ARTURO PEREZ REVERTE Alfaguara, 2023. La literatura policial se mezcla de modo asombroso con la vida. Un crimen imposible. Un detective insospechado. EL HACER BIEN A VILLANOS ES ECHAR AGUA EN LA MAR El infierno CARMEN MOLA Planeta, 2023. Una novela negra impactante y perturbadora ante el levantamiento del ejército contra la reina Isabel II en Madrid. En medio de los cañonazos y los disparos, una bailarina y un joven estudiante de medicina se ven envueltos en un homicidio involuntario. Te di ojos y miraste las tinieblas IRENE SOLA SAEZ Anagrama, 2023. Una novela desbordante, llena de historias y personajes malditos. Una casa habitada por mujeres y donde un solo día contiene siglos de recuerdos EL HOMBRE BIEN PREPARADO PARA LA LUCHA YA HA CONSEGUIDO MEDIO TRIUNFO Diarios: a ratos perdidos 1 y 2 RAFAEL CHIRBES Anagrama, 2021. Libro póstumo. Diarios, que el autor revisó y preparó para su publicación. Son anotaciones recogidas en 10 Citas sacadas de libros de Cervantes diversos cuadernos desde 1985- inicios como escritor- hasta 2005. La utilidad de lo inútil NUCCIO ORDINE EL ACANTILADO, 2023. Reflexiones sobre la idea de utilidad de aquellos saberes cuyo valor esencial es del todo ajeno a cualquier finalidad utilitarista. Si renunciamos a la fuerza generadora de lo inútil, persiguiendo solo el beneficio, produciremos una colectividad enferma y sin memoria que acabará por perder el sentido de sí misma y de la vida. SÉ BREVE EN TUS RAZONAMIENTOS, QUE NINGUNO HAY GUSTOSO SI ES LARGO Entender la política una guía para novatos PABLO SIMON Alfaguara, 2023 El autor intenta que entendamos la razón de ser de los estados modernos, lo frágil que es la democracia, o las ideologías y los valores que dan sentido a nuestra vida en común. EL QUE NO SABE GOZAR DE LA VENTURA CUANDO LE VIENE, NO DEBE QUEJARSE SI SE PASA La leyenda de las mareas mansas IRENE VALLEJO Ilustración: Lina Vila Siruela, 2023. Una invitación a disfrutar la sabiduría de las historias de la mitología ¿A dónde vas Labordeta? DANIEL VIÑUALES, CARLOS AZAGRA Y ENCARNA REVUELTA GP Ediciones, 2023 Cómic donde descubrimos los rodajes de la serie de RTVE "Un país en la mochila” entre 1995 y 2000.
  • 18. El Fortí. Vinaròs Intercultural POR LA LIBERTAD, ASÍ COMO POR LA HONRA, SE PUEDE Y DEBE AVENTURAR LA VIDA Pequeña historia de la mitología clásica EMILIO DEL RIO Espasa,2023 Los mitos nos ilustran sobre la vida, nos muestran la realidad tal como es, con sus maravillas y sus horrores. La cultura griega, da forma a una de las grandes contribuciones culturales de la humanidad, la mitología clásica, que luego los romanos adaptarán y ampliarán. Estos mitos han impregnado toda la historia cultural de occidente LA VERDAD ADELGAZA Y NO QUIEBRA, Y SIEMPRE ANDA SOBRE LA MENTIRA COMO EL ACEITE SOBRE EL AGUA La fuente de la fama ANTONIO TIEDRA JOSÉ MARÍA GOICOECHEA Reino de cordelia Un paseo por el Madrid del Barrio de las Letras y alrededores. Recorriendo calles y plazas que han visto pasar desde escritores del Siglo de Oro y otr@s más contemporáneos EL ANDAR LAS TIERRAS Y COMUNICAR CON DIVERSAS GENTES HACE A LOS HOMBRES DISCRETOS A PARTE FACIL (edición en gallego) ISMAEL RAMOS Xerais, 2023 Primer libro de narrativa de este poeta, donde los jóvenes lidian con una realidad que no comprenden y que, muchas veces, les desborda. Jóvenes que hacen frente a la precariedad, económica y emocional, mientras tratan de superar los sentimientos que, como la vergüenza, la culpa o la rabia, les provoca una vida marcada por los secretos familiares. NO HAY NINGÚN CAMINO QUE NO SE ACABE, COMO NO SE LE OPONGA LA PEREZA Y LA OCIOSIDAD El desierto blanco (premio Herralde 2023) LUIS LOPEZ CARRASCO Anagrama, 2023 Viajeros de un globo son los únicos supervivientes de una guerra mundial que ha hecho desaparecer el mundo tal y como lo conocemos. Lo que está en juego, en realidad, no es el futuro de la especie humana, sino un trabajo temporal como vendedor en unos grandes almacenes. NINGUNA CIENCIA, EN CUANTO A CIENCIA, ENGAÑA; EL ENGAÑO ESTÁ EN QUIEN NO LA SABE Los tesoros del Museo del Prado JAVIER R SAINZ DE LOS TERREROS MONTENA, 2023 Una valiosísima obra de referencia para cualquier amante del arte, que ofrece algunas de las claves para comprender mejor el talento excepcional de Velázquez, El Bosco, Clara Peeters, Tiziano y muchos otros artistas. DAD CRÉDITO A LAS OBRAS Y NO A LAS PALABRAS El mundo entonces Una historia del presente MARTIN CAPARROS Literatura Random House, 2023 Una guía para entender el mundo en que vivimos desde la visión de una historiadora del siglo XXII. En el libro describe nuestra organización social, económica, política y cultural para ofrecernos un panorama general de nuestra sociedad, es un retrato del nuestro presente. LA ABUNDANCIA DE LAS COSAS, AUNQUE SEAN BUENAS, HACE QUE NO SE ESTIMEN, Y LA CARESTÍA, AÚN DE LAS MALAS, SE ESTIMA EN ALGO
  • 19. El Fortí. Vinaròs Intercultural NORTES JORDI COROMINAS Silex ediciones-2023. El eje del libro es pasear por los múltiples nortes de sus viajes, engañosos según la geografía. Parte de Normandía, con sus observaciones sobre nuestro presente turbulento y todos los matices de las sociedades continentales... vivir desde una inmediatez causante de demasiados olvidos que impiden la reflexión pausada desde la observación. EL AÑO QUE ES ABUNDANTE DE POESÍA, SUELE SERLO DE HAMBRE La huella de los mapas Cartografías de lo humano KEVIN R. WITTMANN Planeta, 2023 Cada cultura, cada pueblo, cada civilización se definen a sí mismos a través de su relación con el espacio que los rodea y con el que les queda más lejos. Y esa definición se cristaliza en los mapas. No solo en los mapas que estamos acostumbrados a ver, sino también en representaciones cartográficas mucho más amplias, profundas y complejas. LAS VENGANZAS CASTIGAN, PERO NO QUITAN LAS CULPAS El estilo de los elementos RODRIGO FRESÁN Random house, 2024 Una historia sobre la niñez y la vocación literaria donde se inventa problemas que no existen y se resuelven en una región que no existía antes de que existiera la novela. Un fantasma viral recorre el mundo y lo contagia sin remedio con el olvido a la vez que lo inmuniza contra toda creencia en el ayer. El negro de Vargas LLosa EDUARDO RIESTRA Pepitas de calabaza, 2023 El editor que firma esta obra recibe un encargo sorprendente: debe terminar una novela de Mario Vargas Llosa, pues el escritor no puede continuarla debido a sus innumerables compromisos sociales al recibir el premio Nobel. Libro divertido con una escritura desenfadada y con buen humor. La última función LUIS LANDERO Tusquets, 2024 Un relato oral colectivo, en donde el autor, vuelve a deleitarnos con la fascinación de una historia y de unos personajes que parecen salir de la bruma y tomar la escena para sentirse transformados. Una historia de amor inesperada, y un sin fin de personajes secundarios humorísticos y admirables que culminan en un magistral desenlace. NO DESEES Y SERÁS EL HOMBRE MÁS RICO DEL MUNDO El caballo dorado SERGIO RAMIREZ Alfaguara, 2004 La historia de un carrusel llegado tras un largo viaje por mar a Nicaragua, y con el que la princesa fue después de pueblo en pueblo, de fiesta patronal en fiesta patronal, los caballos de madera cada vez más venidos a menos por el paso del tiempo. Plena de humor y de imaginación, El caballo dorado narra el viaje desde una Europa que ya no existe hasta una Nicaragua convulsa para cumplir el sueño inverosímil de un inventor que inventó lo que estaba ya inventado.
  • 20. El Fortí. Vinaròs Intercultural CINE 11 MI CRIMEN Película de François OZON, Francia, 2023. Crítica de Véronique Gille, traducción adaptada. Duración: 102 min. Año: 2023 País: Francia Dirección: François Ozon Guion: François Ozon, Philippe Piazzo. Obra: Georges Berr, Louis Verneuil Música: Philippe Rombi Fotografía: Manuel Dacosse Reparto: Nadia Tereszkiewicz, Isabelle Huppert, Fabrice Luchini, Dany Boon, Jean-Christophe Bouvet, Rebecca Marder, Michel Fau, Radostina Rogliano, Félix Lefebvre, Edouard Sulpice, André Dussollier, Olivier Broche, Franck de la Personne, Evelyne Buyle, Régis Laspalès, Daniel Prévost, Myriam Boyer, Suzanne De Baecque, Lucía Sánchez, Jean-Claude Bolle- Reddat, Dominique Besnehard Género: Comedia. Intriga. Crimen. Años 30 11 https://montagmira.wordpress.com/author/monta gmira Como dice el dicho popular, las mejores sopas se hacen en ollas viejas. El dicho de François Ozon podría decir que las mejores películas se hacen en vodeviles viejos. Mi crimen, película inspirada en la obra epónima de Georges Berr y Louis Verneuil escrita en 1934, redescubre el encanto de los vodeviles de antaño con sabrosos diálogos mientras vuelve a los fundamentos del cine de François Ozon. Desde el principio, anuncia el color y marca el tono gracioso del tema. El cineasta se apropia con mucha libertad de uno de sus temas favoritos: la condición femenina y cierra así su trilogía tras Ocho mujeres (2001) y Potiche, mujeres al poder (2010). El cineasta, sin embargo, tiene gusto por la mezcla. Su película ofrece una reflexión sobre la condición de la mujer, pasada y presente, sobre el poder masculino y los medios de comunicación. Todo está pasando en los años treinta, pero todo está pasando también hoy. En efecto, el director se precipita en el mundo de los años 30, en sus injusticias, sus mentiras y, gracias a la mecánica de la comedia y el burlesque, frena un sistema capaz, ayer como hoy, de aplastar a las mujeres. Pero al menos deja espacio a sus actrices (las jóvenes Nadia Tereszkiewicz y Rebecca Marder, llenas
  • 21. El Fortí. Vinaròs Intercultural de petulancia) al darles todas las palabras posibles para expresar su esencial y tan normal libertad en una sociedad bienpensante y mojigata. En la película conviven varios temas: el acoso de los poderosos, la condición de la mujer -actriz o no-, las normas sociales, las relaciones de pareja, el envilecimiento de la justicia, el emergente yugo de los medios, pero también el final de una era arrebatada por los “tiempos modernos” a través del personaje de Odette Chaumette. Es por tanto una camarilla heterogénea la que se aglomera en la película. Los actores despliegan todos sus recursos - numerosos, numerosísimos- para hacer reír al espectador. Y lo consiguen en este hermoso homenaje al coraje de la mujer. La película muestra situaciones perturbadas y perturbadoras como las dificultades de vivir dignamente para las actrices, que muchas veces son acosadas por productores emprendedores, incapaces de entender y aceptar que las mujeres hacen cosas para no tener que oírse gritar. Pero las mujeres de François Ozon son chispeantes, traviesas y ambiciosas, nunca realmente sumisas. La puesta en escena es de una alegría chispeante y enérgica, logrando dejar adivinar bajo la máscara de la farsa el rostro deforme de la villanía y la venalidad. Las mujeres no son atolondradas, sino clarividentes y sagaces. El espectador no puede resistirse al ingenio del desenlace urdido por el chispeante trío femenino que pulveriza a la desdeñosa banda masculina. ¡Mujeres, botín y motín (para vosotras)! Tras ver esta pequeña joya, técnica y plásticamente pulcra, que combina felizmente primeros y segundos grados, melodrama y comedia, cine popular y homenaje cinéfilo, nos damos cuenta de que la película no es sólo un gag. Poblada de guiños al espectador, la película se deshace en ocasiones de su ligereza para ganar gravedad, pasando de la comedia esperpéntica a dramas más personales que siguen vigentes en la actualidad. Impulsos humanistas y pátina retro, quizás algunos no quieran asistir al festín, sin embargo, sería una pena privarse de él.
  • 22. El Fortí. Vinaròs Intercultural RESSENYA LITERÀRIA ÀGORA NOSALTRES ELS VALENCIANS de JOAN FUSTER per J.M. Vicent No tinc altra autoritat que aquesta: la d'haver- me apassionat, fins a l'obsessió, per la vida i el destí del meu poble. Potser és l'única passió noble que reconec en mi.(Joan Fuster) Nosaltres, els valencians de Joan Fuster (1922-1992), publicat en 1962, és un assaig i el primer dels seus treballs com a historiador. Fuster, amb aquesta obra, va voler aportar una reflexió realment rigorosa sobre la identitat del poble valencià. L’autor volia trencar amb el valencianisme precedent per considerar-lo "provincial" i "sucursalista" i trencava també amb el treball històric i sociològic realitzat fins aquell moment, acusant-lo de patir d'una "deplorable i indecorosa miopia nacional" Fuster, en este llibre, fa un recorregut al llarg de la història del poble valencià i del seu territori, va analitzant els fets històrics, des del moment en què Jaume I el conquesta als moros, i funda, el Regne de València, amb legislació pròpia (Els Furs Valencians) i independent del Regne d’Aragó, fins als dies en què l’autor del llibre l’escriu. Fuster, indaga i estudia la història, per veure quins fets ens han afectat, com, i en què, però també, com els hem enfrontat en cada moment. fins a arribar al poble que avui som. Fuster, a l'escriure este llibre, té la intenció, el desig i l'esperança, que els seus conciutadans, al llegir-lo, es plantegen les mateixes qüestions que ell s’ha plantejat respecte al poble valencià. Si coneixem els nostres problemes, podrem “transformar” per resoldre'ls, per tal de refer-nos. Aquesta obra respon a objectius explicitats des de les primeres pàgines, que són, entre d'altres, el de "conèixer- nos" i el de respondre a la pregunta "què som els valencians?". Aquesta aportació a l'autoconeixement dels valencians en tant que poble, pretenia Joan Fuster que sigues un revulsiu contra les "malalties col·lectives" dels valencians, una temptativa de "rectificar la frustració històrica" del seu poble. Aquesta obra va ser redactada com un intent de redescobriment del País Valencià amb totes les contradiccions , les esperances frustrades i les possibilitats de reconstrucció.
  • 23. El Fortí. Vinaròs Intercultural En la introducció del llibre Fuster fa, entre altres, les següents reflexions que aportem ací per entendre que expliquen els objectius de l’autor a l’escriure l’obra: “D'un cantó, és un llibre que m’agradarà d’escriure i que escric -ja- perquè vull. De l’altre, és, també, la mena de llibre que hauria preferit de veure escrit per altri: per algú, no sé qui, que hi posés en joc més competència i més intenció que jo ni hi podré posar”. “Indiferents o mistificats, els valencians - els valencians en bloc – vivim presos en una espècie de passivitat confusa, que no encertem a superar: passivitat concertada sobre la nostra condició de valencians, més que res”. “… : ens torba comprovar la distància o el desfasament que hi ha entre “allò que som” i “allò que hauríem de ser”. “El valencià quan pensa en la seua entitat de poble, es troba “incert”: pressent que no és carn ni peix.” “I és una ambigüitat paralitzadora, enervant. No crec que sigui irremeiable, naturalment si ho cregués no escriuria aquest llibre”. ALTRES OBRES DE JOAN FUSTER SOBRE JOAN FUSTER I LA SEUA OBRA
  • 24. El Fortí. Vinaròs Intercultural UNA ENCRUCIJADA Maxi Sandin El Sol, perdido El Sol, perdido entre encrucijadas de humo, empuja el día por senderos siderales. El Sol, medio oculto entre algodones, mece la mañana en la cuna periódica del tiempo. El Sol, desde su vuelo, nos encamina por la encrucijada y la esencia de la vida. ¡Oh, Sol!, tu savia templa el aire otoñal y nos regala manantiales de existencia. Pétalos del tiempo. 2 (En proyecto) Pétalos del tiempo_2 (En proyecto)
  • 25. El Fortí. Vinaròs Intercultural 6-CONMEMORACIÓN Y PROMOTORES DE LA MEMORIA (4) CONSOLIDACIÓN DE LA MEMORIA CON ALTIBAJOS (VIII) Restauración monárquica En la madrugada del 3 de enero de 1874, el general Pavía, previa invasión del hemiciclo de las Cortes por las fuerzas de la Guardia Civil, disolvió la Asamblea. La resistencia del golpe no existió. Era todo un síntoma de la fragilidad de una República que ni tenía apenas bases en las que sustentarse. Se abrió un horizonte político en el que teóricamente eran posibles tres salidas. En primer lugar, la recuperación de la Constitución de 1869, convenientemente reformada en el tema de la forma de gobierno, que establecería en España una república unitaria. En segundo lugar, una nueva solución republicana personificada en el general Serrano. En tercer lugar, el restablecimiento de una monarquía. En la práctica, 1874 se aupó en un régimen indefinido y sin fundamentos sólidos, cuya indeterminación precipitó el relevo alfonsino. Y es que las dos primeras salidas se mostraron inviables al no conseguir un consenso mínimo de las elites políticas. Se estableció un gobierno presidido por el general Serrano. El golpe de Pavía había acentuado la capacidad de los generales en la toma de decisiones, en un clima de triple conflictividad bélica: la Guerra Carlista en el norte, la guerra de independencia cubana y los rescoldos el cantonalismo. El 1 de diciembre el entonces príncipe Alfonso de Borbón firmó el llamado Manifiesto de Sandhurst (Inglaterra). El manifiesto se redactó formalmente con el pretexto de contestar a las felicitaciones recibidas al cumplir diecisiete años, que significaba la mayoría de edad. El documento fue ideado y elaborado por Antonio Cánovas del Castillo; en el mismo se daba a conocer el nuevo sistema político que se quería implantar, una monarquía constitucional, es decir un nuevo régimen monárquico de tipo conservador y católico que defendía el orden social pero que garantizaba el funcionamiento del sistema político liberal. El manifiesto se publicó por la prensa española el 27 de diciembre. El 29 de diciembre, el general Martínez Campos realizó un levantamiento militar en Sagunto, proclamando Rey de España a Alfonso XII, El levantamiento no encontró gran oposición en el país. Cánovas del Castillo, al gran valedor del proyecto, rápidamente asumió el ministerio-regencia a la espera del rey, lo que supuso el restablecimiento de la monarquía borbónica.
  • 26. El Fortí. Vinaròs Intercultural En febrero de 1874 Vinaròs se rinde a los carlistas, no sin antes ofrecer resistencia12 . Algunos milicianos de la villa se refugiaron en un vapor, entre ellos Rafels García, éste había sido herido en la mano derecha durante la resistencia, y abandonaron la población en dirección a Barcelona. Otros se refugiaron en Peñíscola 13 . Regresarían al mes siguiente al publicarse un bando por los carlistas ocupantes que se les garantizaría su seguridad personal. En junio visitarían la villa los infantes de la rama carlista D. Alfonso y Dñª. Blanca. Durante el mes de octubre se produjeron alarmas en la población ante noticias de que se aproximaban columnas militares del Gobierno Provisional. En diciembre esta alarma se acrecentó, pero ante la decisión de los carlistas de no presentar resistencia, renació la tranquilidad de los vinarocenses. A mediodía del 10 de diciembre la villa quedó libre de la ocupación carlista. Y entraba en Vinaròs el general Jovellar con 4000 hombres, 6 cañones, dos compañías de ingenieros y tres escuadrones de caballería. El general nombró como alcalde a Salvador Masdemón. Jovellar promovió la reconstrucción de las fortificaciones y la parte alta de la iglesia con espilleras donde se colocaron cañones, además de mandar construir una pared delante de la fachada barroca del templo. El 31 de diciembre se celebró gran parada militar en la plaza de San Antonio y por orden del general Jovellar se proclama a Alfonzo XII como rey de España. En el gobierno presidido por Cánovas del Castillo, este general ocupó la cartera del ministerio de la Guerra. El dia 4 de enero 12 J.M BORRAS JARQUE.op. cit, pp.159-162. Se detalla cómo se desarrollaron los acontecimientos. 13 Diario La Discusión. abril 1874. Madrid. de 1875 se colocaría un retrato de Alfonso XII en la sala capitular del Ayuntamiento. En abril llegaría a la villa el coronel Angel Dozal, que con el tiempo llegaría a ser alcalde de Vinaròs. En junio la plaza que llevaba el nombre de Castelar desde la República fue dedicada al general Jovellar. Las pérdidas ocasionadas por los carlistas en Vinaroz se hacen ascender a unos dos millones de reales. Una de las cosas que más han sentido los liberales de la población es que los carlistas han borrado los retratos de los 63 voluntarios de la misma población a quienes fusiló Cabrera en Alcanar14 . Plaza Jovellar. Vinarós 14 Diario La Época. 16 de marzo 1874. Madrid. No hay constancia de los retratos a que se hace referencia.
  • 27. El Fortí. Vinaròs Intercultural EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES ABRIL 2024
  • 28. El Fortí. Vinaròs Intercultural ECLIPSIS L'eclipsi solar total del 8 d'abril és visible des d'una franja estreta que discorre per Mèxic, els Estats Units i el Canadà. Pot observar-se com a eclipsi parcial a tot Amèrica del Nord, Amèrica Central i les Antilles Majors. ELS PLANETES Mercuri únicament es pot veure molt a primers d'abril al capvespre, sobre l'horitzó oest-nord-oest, però amb dificultat a causa de la seva brillantor no gaire elevada. El dia 11 passa per la conjunció inferior. Venus només es pot entreveure a començaments de mes i amb dificultat, en apareixer per l'horitzó aquest pocs minuts abans de la sortida del Sol. Té una magnitud de -3.9 i es troba a Peixos. Mart és visible amb magnitud 1.2 durant l'alba, a poca alçada sobre l'horitzó est que es va incrementant lleument a mesura que passen els dies. Es desplaça per Aquari la major part del mes, situant-se a Peixos l'última setmana. Júpiter és visible durant el crepuscle vespertí, cada dia a menor altura sobre l'horitzó oest-nord-oest. Mostra una magnitud de -2.0 a la part oriental d'Àries. Saturn es veu durant l'alba sobre l'est- sud-est, amb magnitud 1.1 a Aquari. S'observa amb dificultat els primers dies d'abril per la seva encara escassa altura sobre l'horitzó poc abans de la sortida del Sol. A finals de mes apareix per l'horitzó pocs minuts abans que comenci a aclarir. PLUGES DE METEORS Els Lírids són visibles la segona quinzena d'abril, amb la màxima activitat prevista el matí del dia 22. El seu radiant, entre les constel·lacions de la Lira i Hèrcules, va elevant-se sobre l'Est al llarg de la nit fins pràcticament assolir el zenit a l'alba. Aquest any la seva observació es veu perjudicada per la presència de la Lluna, gairebé plena.