FORTI-FEBRERO 2024.pdf CIENCIA,CULTURA, EDUCACION

El Fortí. Vinaròs Intercultural
SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año X N.º VI febrero 2024

1-CIENCIA
-Entrevista a Ana Jesús Hernández
2- CON OTRA MIRADA
-Navidad desde Etiopía
-La geopolítica
del conocimiento
3-SOCIEDAD
-Fiestas
-Entrevista (Carnaval)
-Algunos aniversarios
4-EDUCACIÓN
-Las creencias influyen en
el éxito en los estudios
5-CULTURA
-Cine
-Reseña literaria
6-HISTORIA
-El mito del liberalismo en Vinaròs
AÑOS 70
Con la muerte de Jimi Hendrix y Janis Joplin
estos años 70 se iniciaron de manera
luctuosa. En esta década surgen nuevos
movimientos musicales como el punk, la
música disco, el pop personal, el heavy
metal, rock latino, reggae, rock urbano,
tecno pop, glam rock, y rock sinfónico. Los
discos y la radio que estaban entonces en
su momento de gloria les dieron difusión.
https://cadenaser.com/2022/03/12/veint
e-obras-maestras-de-la-musica-de-los-
anos-70/
Los sellos discográficos ganaban mucho
dinero vendiendo LPs y singles, surgen
numerosas tiendas de discos. Fue todo un
movimiento cultural con un enorme
impacto en la moda, el cine y la televisión.
El rock de los 60 siguió evolucionando con
más y mejores bandas, acompañado ahora
por el soul y el funk mientras el punk
empezaba a introducirse...
Surge un estilo, el Rock Sinfónico que
pretendió explorar nuevos caminos
mediante la combinación creativa de
elementos de la música culta "clásica" y la
psicodelia. Destacar a Yes, Génesis y Pink
Floyd.
Separación de Los Beatles. Led Zeppelin,
Deep Purple y Black Sabbath crean el
Heavy Metal. David Bowie y T. Rex el Glam
Rock y el Punk; Ramones en USA y Sex
Pistols, The Clash... en Gran Bretaña
New Wawe utilizan una estética más
glamurosa con varios estilos rock/pop de
fines de la década de 1970 vinculados con
el punk y ciertos géneros del rock, funk,
ska, reggae, música electrónica, pop y
música disco. The Police, Duran Duran,
Culture Club y Spandau Ballet. Tecno Pop
Depeche Mode,
Erasure y Peet Shoop
Boys
YZUR
INTERCAMBIO NOVAMERICA-EL FORTI
www.novamerica.org.br
novaamerica@novamerica.org.br
info@eneyerre.com
658 138 742
12500 Vinaròs (Castellón
https://www.eneyerre.com/

ANA JESÚS HERNÁNDEZ,
ECÓLOGA Y CIENTÍFICA POR
AZAR, COMPROMETIDA CON
EL QUEHACER CIENTÍFICO
DURANTE 50 AÑOS
Estrella del Mar Tena 1
PARA CONOCER MEJOR A UNA CIENTÍFICA
Al terminar el pasado año, la Universidad
Autónoma de Santo Domingo (UASD) en la
República Dominicana, tuve el honor de
celebrar con la doctora Ana Jesús
Hernández sus cincuenta años como
profesora e investigadora en ecología.
Una conferencia compartida entre ella y la
autora de estas letras en la capital
dominicana, pusieron de relieve no solo el
dilatado currículum de Ana Jesús, sino
otras muchas facetas, como la de la
divulgación
científica, a la
que desde esta
revista muchas
y muchos
lectores habrán
tenido ocasión
de conocer.
Ana Jesús en la
actualidad
En este mes de febrero, con motivo del El
Día Internacional de la Mujer y la Niña en la
Ciencia, proclamado por la Asamblea
General de Naciones Unidas en el año
2015, para celebrar cada 11 de este mes
con iniciativas para la ciudadana, hemos
solicitado de la Dra. Hernández el que
pudiera responder a tres preguntas que
han formulado estudiantes universitarios a
los que imparto clases de ecología en la
República Dominicana. Muchos de ellos
conocieron a la profesora Ana Jesús en la
conferencia aludida, pero no tuvieron
ocasión de alargar demasiado el coloquio
1 Estrella del Mar Tena, Universidad Autónoma de
Santo Domingo
al finalizar la
misma. Por
eso
compartimos
acá las
cuestiones
que
demandaron
ellas y ellos,
ya que nos parece pueden también
interesar a las personas que se acerquen a
El Fortí en este mes de febrero.
El breve reporte fotográfico de esta
persona en relación al tema que nos ocupa
acompañando estas páginas, les ayudará a
conocer a esta mujer que tiene ahora 74
años de edad y se ha jubilado de su vida
profesional, pero no como divulgadora de
su actividad científica.
Casi con toda seguridad, muchas personas
que se acercan a esta revista vienen
leyendo sus artículos en la misma, al igual
que nosotros en República Dominicana,
incluso trabajados con nuestros
estudiantes, con lo que quizá ayude a
complementar la imagen que tienen de
Ana Jesús Hernández. No obstante, acá
hemos querido divulgar algunos aspectos
no conocidos y que, sin embargo, se hacen
actualidad en ese compromiso de dar a
conocer a científicas, como queremos
celebrar cada 11 de febrero. Y valga
también nuestro reconocimiento al Dr.
Jesús Pastor, investigador científico
jubilado que en la actualidad padece de
alzheimer y ha coloreado el dibujo que
adjuntamos para el día de este año. Nos
consta que él ha
sido un compañero
sin igual en la
trayectoria
científica de la Dra.
Hernández
acompañándola
desde el Consejo
Superior de
Investigaciones Científicas en Madrid.

CUESTIONES A LAS QUE HA TENIDO QUE
CONTESTAR
Estas son las tres cuestiones que
estudiantes de ecología de la UASD han
solicitado respuesta de la doctora
Hernández:
1 ¿Qué te inspiró para ser científica y
cómo has vivido ser una mujer científica?
2 ¿Te ha afectado el efecto Matilda?
3 ¿Por qué es importante que más
mujeres se dediquen a la ciencia?
No vamos a entrecomillar sus palabras,
aunque seremos veraces con la
trascripción de las mismas. Por eso,
respetamos el que sea ella quien hable en
primera persona. Solamente lo hacemos
para comenzar:
“Tratar de contestar a las tres preguntas -
nos dice Ana Jesús - no me resulta fácil
plasmar por escrito y de forma resumida.
Disculpen de entrada si no acierto del todo
a describir mi experiencia de 50 años como
mujer científica desde las coordenadas
solicitadas”.
1. ¿QUÉ ME INSPIRÓ PARA SER CIENTÍFICA
Y CÓMO HE VIVIDO EL SER UNA MUJER
CIENTÍFICA?
Quizá la gente piensa que una vocación
científica nace desde que se es niña o
jovencita. No ha sido mi caso. Incluso
pienso que como a mí, les ocurre a muchas
personas. Cuando a los 14 años tuve que
hacer mi primera decisión en el perfil de
bachillerato que quería estudiar, me fui por
ciencias para no coincidir con otra
hermana que iba para letras
humanidades). Así lucía en mi carnet del
instituto
Ramón
Olleros
Gregorio de
Béjar
(Salamanca,
mi pueblo)
FOTO 1
Foto 1. “Tarjeta identidad final de bachillerato,
sin tener ni idea de lo que quería estudiar en la
universidad, pero aparecí matriculada en
Ciencias Biológicas en la Universidad de
Salamanca y con una beca para realizar mis
estudios de licenciatura”.
Es verdad que se me daban bien las
Ciencias de la Naturaleza, la Física y la
Química, pero me gustaban las ciencias
humanas también. Cuando debía ingresar
en la Universidad, hubiera preferido hacer
Físicas, pero en Salamanca, que era donde
me correspondía estudiar la licenciatura,
no había esa especialidad y por azar
aparecí matriculada en Biológicas. Y dada
la época de la dictadura de Franco en
España, no pude oponerme.
Fotos 2.” En 1972, realizando mi primer trabajo
de investigación en la Universidad de
Salamanca” Y foto 3, la que figura en la orla de
licenciatura en Ciencias Biológicas de esa
universidad
Para remate, al acabar la carrera me
nombraron profesora de Ecología de esa
Universidad, sin
saber lo que era
esa ciencia. Era
1973 y, desde
entonces esta
disciplina científica
marcó mi vida
profesional.
Foto 4. En 1973, profesora de ecología Univ.
Salamanca
Me parece que lo que me ha inspirado ha
sido el compromiso social con la realidad
que me tocaba vivir. Una realidad en
donde había que abrir caminos

investigativos y metodológicos para una
ciencia que nacía con fuerza y que
teníamos que hacerla. Pero una ciencia que
estaba llamada a ser cada vez más de
apropiación de la ciudadanía.
He vivido con muchas horas de trabajo de
campo, de laboratorio, de fines de semana
controlando ensayos experimentales, de
vacaciones de docencia dedicada a publicar
los resultados científicos, de irme a la cama
con los problemas científicos de la gente
que se me confiaba para que les dirigiera
sus tesis doctorales. He vivido muy atada y
sin disfrutar de cines, teatros, u otras
actividades lúdicas, y con falta de
tranquilidad para dedicar a mi familia.
Foto 4. “En 1980
investigando en el
Consejo Superior de
Investigaciones
científicas en
Madrid”.
Fotos 5 y 6. “Mucho
trabajo de campo en
distintos tipos de
territorio,
especialmente mediterráneos y tropicales. Pero
en su mayoría correspondientes a ecosistemas
degradados”
Entendí después da casi 20 años
trabajando, que la investigación científica
es un juego. Lo había oído decir a
investigadores muy maduros. Y es que hay
que tener mucha perspectiva para “jugar”,
pero no perspectiva de saber de antemano
qué hacer con los datos recogidos en la
percepción y experimentación de casos
reales, sino poder “jugar” a hacer figuras
con las piezas del puzle que una tiene. O
sea, hay posibilidades de organizar los
resultados de la investigación científica de
formas muy diferentes. Eso no es fácil de
lograr, no se adquiere en un día, ni en un
año, porque una lo que hace es ver
solamente esta u otra piececita del puzle,
ya que se pueden trabajar de múltiples
formas. Y, sobre todo colaborando,
contrastando con otras y otros científicos.
Luego hay que pasar a comunicar los
resultados a la comunidad internacional
(publicaciones científicas, congresos
internacionales), después pasar la
investigación a la docencia universitaria y
luego a la educación científica y a la
divulgación. Siempre este orden es esencial
para proyectar
sentido y
veracidad.
Fotos 7 y 8. “No solo trabajo de laboratorio
sino también de preparación de prácticas para
estudiantes y docentes no universitarios”.
Ser científica es un proceso que se puede
aprender. Pero se necesitan proyectos
interesantes y realistas y novedosos para
que sean financiados económicamente. Ser
científica cuesta dinero personal y social y
nunca se consigue acumular bienes
económicos.
Pero siempre ha sido una satisfacción
haber aprendido a investigar para enseñar
a otras y a otros a investigar. Ese fue
siempre mi propósito al comenzar el
trabajo que conduciría a mi tesis doctoral y
puedo decir que lo he logrado en buena
parte. Siempre ha sido una satisfacción
también el haber podido diseñar muchas
disciplinas científicas para la universidad en
que podía ir poniendo lo que iba
investigado en el área de ecología. Así, las
diferentes materias de Ecología General,
Ecología Aplicada, Ecotoxicología,
Agroecología, Toxicología Ambiental y
Salud Pública y Educación Ambiental. Y, sin
duda, la satisfacción de muchos
estudiantes, docentes, doctores y doctoras
con las que he podido compartir e
intercambiar resultados del quehacer
científicos y publicarlos.

Foto 9. “El Día que
defendí mi tesis doctoral
en la Universidad
Autónoma de Madrid.
Hacer la tesis tenía el fin
de poder enseñar a
investigar a otros”.
Oí decir a mi madre
hace unos años que, de sus cuatro hijos, yo
era la que más había desarrollado la
vocación científica desde siempre. Hoy
creo que tenía razón.
2 ¿ME HA AFECTADO EL EFECTO
MATILDA?
Saben ustedes que la campaña No More
Matildas alerta sobre la falta de referentes
femeninos en la ciencia y los textos
escolares y su impacto negativo en las
aspiraciones profesionales de las niñas.
Pues bien, yo nunca oí hablar de científicas
mientras fui estudiante, siempre, como
mucho, de científicos. Los referentes eran
Einstein o Pasteur, generalmente. Mis
libros de texto, nunca tuvieron fotos de
descubridoras, de investigadoras, de
mujeres científicas. Incluso, aunque he sido
una pionera en la ciencia ecológica en mi
país, son ecólogos los nombrados, no
ecólogas. Personalmente no me ha
afectado demasiado, pero reconozco que
no es de justicia personal ni social.
Foto 10
Esta cuestión me indujo a publicar con el
Centro Cultural Poveda de Santo Domingo
el libro “Mujeres Científicas. Talleres para
trabajar en Educación Primaria”, con el fin
de hacerlas visibles y de incentivar
vocaciones científicas desde la escuela. Y
esto enlaza con la intención que tiene el
celebrar este Día de la Mujer y la Niña en la
Ciencia (foto 10).
3 ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE MÁS
MUJERES SE DEDIQUEN A LA CIENCIA?
Porque nos falta mucho para ser
igualitarias en número a los científicos.
Porque nos falta mucho para que la
comunidad científica reconozca con igual
prioridad e interés nuestro trabajo, y que
socialmente se nos reconozca también de
la misma manera que a ellos. Se van dando
algunos pasos al respecto, pero dar la
vuelta a la historia de la ciencia no se hace
de un día para otro.
Además, pienso que aportamos una
perspectiva humanista a nuestro quehacer,
a nuestra forma de pensar que lo que
hacemos no es ejercicio de poder sino de
caminar hacia mejor comprensión de las
realidades que vivimos. Quizá por eso
abundan las científicas en materias de
ciencias de la salud y en ciencias de la vida,
que en la actualidad están siendo
reconocidas mundialmente.
Por otra parte, me parece que no debemos
hacer división entre científicas dedicadas a
las ciencias experimentales, sinónimo de
científicas, sino que debemos reconocer a
las científicas de las denominadas ciencias
sociales. Queda un largo camino por
recorrer en este aspecto también. Y ello
podrá hacerse articulando equipos
multidisciplinares. La ciencia es un
quehacer humano y la especie humana la
formamos hombres y mujeres. Aquí no
sobra nadie.
RECONOCIMIENTOS
Aunque no fui alumna de la profesora
Hernández en la Universidad de Alcalá
donde me licencié en ciencias ambientales,
debo reconocer que ella ha sido una
“maestra” para mí, desde mi llegada a la
República Dominicana. He compartido con
Ana Jesús muchos proyectos en los últimos
10 años en estas tierras y espero poder
seguir en tareas comunes.

Las últimas fotos seleccionadas muestran
un perfil académico de la Dra. Hernández
en la Universidad donde se jubiló de la
“academia” (fotos 11 a 14). Pero nosotros
lo completamos con un breve “currículo”:
Ana Jesús Hernández Sánchez
Durante 50 años, ha venido
desempeñando investigación y docencia en
materias de ecología y medioambiente, así
como sobre metodología sistémica,
integración de las ciencias de la naturaleza
e interdisciplinariedad en cursos de
licenciatura, de grado, doctorado, de
postgrado y de formación del profesorado.
Ha impartido también docencia en
postgrados de universidades
latinoamericanas: Universidad Nacional de
La Plata (Argentina), Universidad Nacional
Autónoma de Nicaragua-León, Instituto de
investigaciones Agrarias de la República
Dominicana, Universidad Nacional de
Aguascalientes (México), Universidad de la
Salle en Costa Rica, y ha sido también
Catedrática de Ciencias Naturales de
Enseñanzas Medias en España,
impartiendo materias de Biología, Física-
Química, Matemáticas y Ciencias Naturales
a estudiantes de bachillerato.
Lleva 34 años colaborando con el Centro
Cultural Poveda en Santo Domingo, del que
es asesora permanente. Ha participado
como consultora para el área de ciencias
de la naturaleza en la revisión del diseño
curricular de educación primaria y
secundaria en el Ministerio de Educación
de la República Dominicana y ha elaborado
materiales didácticos para esas ciencias
solicitados por el MINERD.
Así mismo, ha dirigido varias tesis
doctorales ubicadas en territorios tanto de
España como de Latinoamérica.
Ha participado en más de 50 proyectos de
investigación científica I+D+i (Investigación
+ Desarrollo + innovación). Y los resultados
de los mismos han sido expuestos en más
de 260 publicaciones de carácter
internacional y nacional, así como
monografías de divulgación científica con
carácter didáctico, además de los muchos
artículos en revistas científicas y obras
colectivas.
Fotos 11 y 12. “En un
acto académico en la
Universidad de Alcalá
en 1989 y en el
paraninfo de esta
Universidad el día que
el entonces rector
me entregó la
medalla de oro en la
misma en 2012”
Fotos 13 y 14 “El
rector de la UAH
en diciembre de
2019 me entrega
una placa de
reconocimiento
en la que puede
leerse “por su
contribución a
la
investigación;
a la innovación
y a la
transferencia
del
conocimiento
en calidad de
investigadora de la Universidad de Alcalá”
Como se podrá apreciar su dilatado
currículo podría resumirse como mujer
científica, investigadora y profesora,
atendiendo a socializar no sólo esos tres
perfiles de su vida académica., sino a
integrarlos en su propia vida de mujer
comprometida con el mundo que le ha
tocado vivir.

CON OTRA MIRADA
NAVIDAD DESDE ETIOPIA
Ramón Navarro2
Las aglomeraciones de Navidad me
recordaban, desde la
tranquilidad de la
misión, no esos
puentes anteriores a
ellas sino un puente
de la Inmaculada en el que me tocó estar
en Madrid y no poder moverme por el
centro. Imagino que quienes harían el
agosto en diciembre serían los hosteleros y
bares.
La iluminación muy bonita, espectacular,
pero sin nada que nos haga pensar en la
Navidad. El comercio globalizado y las
ganas que tienen algunos de hablar del
Solsticio ... hace que perdamos los valores
esenciales de estas fiestas. ¡Menos mal que
no todo es eso! Me dedique a visitar los
Belenes y era una gozada.
Nosotros aquí celebramos la Navidad y ya
está todo preparado. La gente se preocupa
de ir al mercado a hacer las últimas
compras para celebrarlo. Doy gracias a Dios
por estar aquí y tener buena salud. El
resto va palante de una forma u otra.
El día de Navidad,
saldremos a las
aldeas, celebraremos
la Misa, estaremos
un rato con la gente
y nos volveremos a casa a comer con las
personas de la misión que nos han
invitado. Han comprado un buey y
lo comeremos juntos. Las mujeres traerán
de sus casas la wasa -harina de banano- y
tortas de maíz y se pasarán la tarde
jugando al bingo, cantando y bailando.
2
Recogido de varias cartas -ver otra crónica en Con
otra mirada, El Forti, octubre, 2023-
• LAS PERSONAS
Estamos 5 en la comunidad. 4 curas y un
diácono de aquí mismo. Se ordenará de
cura en el mes de
febrero así que
tendremos que
preparar una gran
fiesta. Somos tres
etíopes, uno de
Malawi y yo-español-.
Mientras tanto las monjas se han quedado
en cuadro, solo 2. Una sigue la escuela del
pueblo vecino y la otra la clínica. La
enfermera que había hasta hace unos
meses nos dejó pues la eligieron superiora
y se ha ido a vivir a Jordania.
Nuestra escuela la dirige el de Malawi así
que yo estoy más libre y me dedico a ir
preparando clases y textos de Misas e
iglesia.
En Adis fui a una imprenta a pedir me
hicieran tres libros, el precio está tan
desorbitado que me quedé pasmado al ver
que el dinero no me llegaba. Me conformé
con que me hicieran dos por ahora y dejé
el tercero para mejor ocasión.
La cocinera nos tiene bien alimentados
mientras encuentra vituallas a mano pues
como te digo estos meses en que la
carretera ha estado
"cortada" solo
podíamos encontrar
verdura y carne
local aquí y con eso
hemos pasado.
En Awasa hice buen acopio de casi todo lo
que nos interesa y los salesianos me
ofrecieron unos kilos de carne de cerdo
para variar.
• SITUACIÓN
No sé si habréis empezado a tener frio
pues hasta anunciaban nieve. ¿Han
acertado o no?
Por aquí estamos bien; tranquilos ahora
mismo, y sin que nadie nos moleste. Hasta

la luz e internet parece que han vuelto a
funcionar mejor y podemos escribir algo.
Se ve que los facinerosos, ladrones más
que nada, se han cansado de vivir en
medio del bosque con la humedad y la
lluvia que ha caído últimamente y han
decidido salir de allí hasta nueva orden.
No sucede lo mismo por la zona Amara -
Norte de Adis Abeba- donde las aguas
están moviditas. El otro día vimos en la tele
un reportaje donde se hablaba de que los
rebeldes habían tomado el aeropuerto de
Lalibela y estaban combatiendo en el
pueblo de las iglesias excavadas en la roca,
patrimonio de la humanidad. Desde
entonces no hemos vuelto a saber nada así
que imagino los echarían de allí y ahora se
dedican a cortar carreteras, atracar a
autobuses y coches y a coger rehenes.
Nuestras dos
misiones de aquella
zona andan un poco
a la deriva. Nuestros
compañeros no pueden moverse apenas
porque corren peligro en las carreteras y
solo en avión pueden venirse a Adis.
Confiando en que las carreteras hasta
llegar al aeropuerto de Bahirdar estén
libres o sean acompañados por el convoy
de soldados.
Nos han plantado un peaje en la carretera
que solemos usar todos los días y a las
motos y coches les hacen pagar para
alimentar a la "milicia". Resulta que el
Gobierno quiere hacer el ejército nuevo,
cosa a la que muchas etnias se oponen
haciendo la guerra por su cuenta, y han
pedido 5 voluntarios a cada asociación de
labradores.
En nuestra
zona son unos
300 los que vi
desfilar hace
poco por ahí y
la gente tiene que apoquinar para pagarles
comida y bebida.
La carretera está hecha cisco. El otro día
nos atrevimos a ir a Adis, llevábamos casi
dos meses sin movernos, y volviendo de
Awasa tuvimos que pedir ayuda y usar la
soga pues el coche no subía porque
patinaba.
• FORMACIÓN
Como ya te dije estoy ayudando a mis
otros compañeros (4) a
que se den
cuenta de lo que es la
misión y cómo hay que
trabajar para formar
personas y comunidades cristianas
coherentes e independientes. Veo que a
puro de insistir van haciéndose mayores y
se conciencian de que deben ser los
protagonistas de sus vidas y no depender
siempre del exterior o de los demás..
En la escuela nos exigen preparar
fotocopias de los libros que nunca llegan.
Los exámenes del primer semestre están al
caer y hay que escribirlos, fotocopiarlos y
dárselos. Si no lo hacemos así los maestros
se quejan y protestan. Y cada año cambian
los currículos y los libros. El dinero nunca
llega donde debiera.
Hoy mismo me han dicho que ya han
imprimido en Adis Abeba dos
libros que encargué y en la primera ocasión
que tenga iré a ordenar me hagan el
tercero para completar la serie. Como veo
que hay gente que me pregunta si pienso
colgarlos en internet me he puesto a
pensar cómo hacerlo pues será algo que
apreciarán, de momento, quienes tienen
internet a mano -maestros, enfermeros,
con otras carreras-; más tarde y poco a
poco los demás.
• ECONOMIA
Este tiempo es el de la recolección - café- y
aprovechamos para que piensen en ayudar
a la Iglesia con la famosa "décima". El año
pasado la mayoría lo hizo muy bien. Este
año están las cosas peor y será más flojo.
Además, el Gobierno los machaca con
impuestos y pagándoles una miseria por el
café. Ni siquiera 50 céntimos de euro al

kilo. Ayer y antes de ayer recogimos parte
del nuestro y con otro día más lo
acabaremos porque hay muy poco
• FIESTA
El día 20 de
Enero
celebraremos la
fiesta del
Bautismo del
Señor, es la fiesta
equivalente a
nuestra Epifanía y entre los cristianos
Ortodoxos tiene mucho arraigo. Salen la
noche anterior con sus iconos
en procesión hasta donde hay agua cerca
de sus iglesias, pasan allí la noche en vela,
por la mañana bautizan a la gente y se
vuelven a sus iglesias tan contentos.
Vacaciones como tales no hay, pero los
estudiantes se las toman por su cuenta y
los maestros encantados.
• OBRAS
Tenemos grandes proyectos en la cabeza.
Uno es cambiar las canaletas de nuestra
casa y de la iglesia pues están carcomidas
por el orín y deshechas por el tiempo -
llevan 25 años ahí-. Hemos encontrado un
señor en Awasa que nos las va a hacer y
esperamos a que la carretera se seque para
traernos el material listo para ponerlo en
su sitio. Lo preparará en Awasa y lo
traeremos con
un camión. He
pedido los
andamios de
hierro a los salesianos de Dilla y tendremos
que traerlos con el pick up, espero
quepan.
Habíamos programado poner las canaletas
en los tejados de la iglesia y de nuestra
casa esta semana, pero con la fiesta de
Navidad a las puertas los trabajadores no
se han movido de sus casas, lo hemos
dejado para la que viene.
Ahora no llueve, tenemos preparado un
templete para podernos subir y no tener
que andar con escaleras que pueden ser
peligrosas para la integridad de quien anda
subiendo y bajando.
En la misión estamos en plena actividad.
Nuestro albañil local nos ha reforzado los
zócalos de nuestra casa y no lo ha hecho
mal. Hoy anda haciendo una ventana para
la cocina de los catequistas.
La cocina de ahora al estilo de aquí: palos y
láminas de
zinc, así las
mujeres, por
lo menos,
cocinan sin
tragarse el humo. De momento no hemos
puesto ni barro en las paredes para que el
aire entre por todas partes.
Otro proyecto es rehacer la baranda de los
dormitorios de los catequistas que se está
cayendo a pedazos. El agua la ha comido
por completo y
necesita una buena
mano. Todo se andará.
Hemos conocido a dos
Sidamo que se dedican
a sacar tablas de los
árboles y les hemos
dado trabajo. Han cortado un par de pinos
que había por la zona de la escuela y seis
eucaliptos de los que hay alrededor del
campo de fútbol y ahí andan con la sierra
dándole arriba y abajo sacando tablas. Es
un trabajo ímprobo. Les pagamos por tabla
que sacan y les damos alojamiento y
comida. Llevan ya por aquí un mes.
Nuestro trabajo es intentar que las tablas
que sacan no se tuerzan ni se resquebrajen
cuando se sequen.
Se nos estropeó la fotocopiadora y hemos
tenido que hacer virguerías para fotocopiar
los libros de la escuela que no existen más
que en USB y hay que dárselas a los
maestros. Gracias a Dios un voluntario
salesiano nos la arregló. ¡A ver lo que dura!

LA GEOPOLÍTICA DEL
CONOCIMIENTO
Carmen Llopis
Como hemos visto en los artículos de
septiembre y febrero, existen distintas
perspectivas desde las cuales podemos
empezar a pensar una nueva
epistemología3
de las ciencias sociales.
Una perspectiva propuesta por B. de Sousa
Santos, a principios de este milenio,
recogía aportaciones de movimientos y
organizaciones sociales, como alternativa
ante la necesidad de una epistemología del
sur para dar
credibilidad a
las nuevas
experiencias
sociales
contra-
hegemónicas
. Este autor apuntaba a lo que se llamó la
sociología de las ausencias y la sociología
de las emergencias.
La primera se basa en la reconocimiento y
valoración de diferentes racionalidades,
conocimientos, prácticas y actores sociales
experiencias sociales, mientras que la
segunda pretende identificar y ampliar las
posibles experiencias futuras, ignoradas
por la racionalidad y el conocimiento
hegemónicos.
Conjuntamente, estas dos sociologías por
su no conformismo y sus dimensiones
sociales, políticas, éticas, subjetivas y de
provenir,
permiten
comprender,
actuar e
imaginar el
mundo de
3
Rama de la filosofía interesada en estudiar cómo se
obtiene el conocimiento y cuál es su validez. De
manera general: ciencia del conocimiento
otra manera, lo que no hacen las ciencias
sociales tradicionales.
En contraste con las
iniciativas de los años
60 - 70 del XX para
construir unas CCSS
propias y críticas,
favoreciendo los
diálogos sur-sur e impulsando una praxis y
un pensamiento distinto, actualmente, hay
una regresión a los paradigmas liberales
del siglo XIX, incluyendo ideas universales
de modernidad y progreso, o también
existe una nueva racionalidad científica
que niega todas las formas de
conocimiento que no parten de sus
principios epistemológicos y sus reglas
metodológicas.
Si nos remontamos a finales del XX Rodolfo
Stavenhagen 4
público un texto con el
título: ¿Cómo descolonizar las ciencias
sociales? donde planteaba pensar en las
ciencias sociales, no sólo desde las formas
dominantes de la organización social de su
época -pensamiento social y político de la
ilustración-, sino también como un espacio
de expresión de contracorrientes radicales
y de la conciencia crítica.
Argumenta que el conocimiento que
produce el científico social, puede y debe
volverse un instrumento para el cambio
que, mediante el despertar y desarrollo de
la conciencia crítica creativa, capacite a los
que no tienen poder, a los oprimidos y
colonizados, a cuestionar primero, luego a
subvertir, y modificar el sistema existente.
4
Rodolfo Stavenhagen Gruenbaum -Frankfurt,
1932 - Ciudad de México, 2016-. Sociólogo y
antropólogo defendor de los Derechos Humanos de
los pueblos indígenas.

Lo que defendía era la existencia de otros
modos de saber. Porque en la lucha de la
decolonialidad del poder, saber, naturaleza
y ser, lo que los movimientos y grupos
afros e indígenas necesitan no es un
despertar y desarrollo de conciencia crítica
creativa, ni tampoco recibir capacitación
por intelectuales de la izquierda. Las
ciencias sociales/culturales tampoco
necesitan simplemente unos nuevos
enfoques izquierdistas o postmodernos,
Lo que necesitamos todos y todas,
es un giro distinto, un giro que
parte no de la lucha de clases, sino
de la lucha de la decolonialidad,
haciendo ver la complicidad
modernidad-colonialidad como
marco central que sigue
organizando y orientando las
ciencias y el pensamiento
académico-intelectual.
¿Es posible pensar unas ciencias
sociales/culturales distintas? y ¿qué
implica este pensar con relación a
epistemologías de-coloniales?
-Primero: cuestionar los conocimientos
considerados por las universidades en
general y las ciencias sociales en particular,
sobre qué es conocimiento, conocimiento
de quiénes y conocimiento para qué.
Poniendo también en cuestión la utilidad
de teorías eurocéntricas para comprender
la condición colonial del pasado y el
presente.
- Segundo: considerar un
pensamiento/conocimiento plural desde
la(s) diferencia(s) colonial(es), conectado
por la experiencia común del colonialismo
y subrayando el horizonte colonial de la
modernidad. ¿Es posible posicionar estos
conocimientos en la universidad y asegurar
que no llegarán a ser simplemente un
elemento de la folklorización o una
herramienta de manipulación y control
político?
Tercero: pensar nuevos lugares de
pensamiento dentro y fuera de la
universidad que permitan trascender,
reconstruir y sobrepasar las limitaciones
puestas por la ciencia y los sistemas de
conocimiento de la modernidad. Lugares,
que, a la vez, pongan en debate, diálogo y
discusión, lógicas y racionalidades diversas.
En los últimos años la ciencia, el
conocimiento especializado de las
universidades y las posturas políticas,
sociales y culturales dominantes, en torno
a su teorización, han sido temas de debate
global. Desde la posición europea, la
modernidad se ha establecido como
centro, con la hegemonía y dominación,
geopolítica, racial, cultural ...- ver los
artículos citados de septiembre y febrero-

La colonialidad es el lado oculto de la
modernidad, lo que articula, desde la
conquista, los patrones del poder de
raza, saber, ser y naturaleza de
acuerdo con las necesidades del
capital y para el beneficio blanco-
europeo como también la elite
criolla. La modernidad/colonialidad
sirve, por una parte, como
perspectiva para analizar y
comprender los procesos, las
formaciones y el ordenamiento
hegemónico del proyecto universal,
de un sistema- mundo, a la vez
moderno y colonial, y por otra,
visibilizar, desde la diferencia
colonial, las historias, subjetividades,
conocimientos y lógicas de
pensamiento y vida que desafían esta
hegemonía.
La naturaleza es un ser vivo con sus propias
formas de inteligencia, como también los
seres humanos son elementos de la tierra-
naturaleza.
Entre ellos debe
existir un enlace
continuo del ser
con el pensar,
con el saber y el
conocer del mundo humano de ahora y las
formas y condiciones tanto del ser como
del estar.
Se intenta desde la colonialidad de la
naturaleza convertirla en mito, leyenda y
folklore y, a la vez, posicionarla como no
racional, como invención de seres no
modernos.
Frente a esto la era
de la claridad, está
entrando y se está
evidenciando, tanto
en algunos proyectos políticos y
epistémicos como en los movimientos con
giros decoloniales que estos proyectos
están movilizando.
Nos deberíamos plantear asuntos más
complejos que tienen que ver con las
geopolíticas del conocimiento, con los
patrones del poder que se han mantenido
de manera permanente en un sistema
jerárquico de racialización, cuyo impacto se
extiende a los campos identitarios, y del
ser, saber y saber hacer, y con la necesidad
de construir procesos educativos que
hagan pensar y actuar críticamente y de
otro modo, enfrentando y desafiando las
relaciones y estructuras dominantes. Llega
a una pedagogía y praxis no solo crítica
sino decolonial.
https://alternativas.osu.edu/assets/files/e
books/WALSH%20final%20compacto.pdf

FIESTAS - ORIGEN
La Gavina
Antes de que existieran las redes sociales,
reunirse era una forma de compartir y
celebrar.
Nuestros antepasados creían que todo
dependía de la voluntad de los dioses. Por
ese motivo, era importante darles gracias
por medio de ofrendas y sacrificios
implorando su protección para favorecer las
cosechas, los negocios, una vida larga...
Las primeras culturas tenían distintas
divinidades: el dios sol, el dios de la
agricultura, de la lluvia, de la muerte o la
diosa de la fertilidad… por medio de
mitos explicaban todo aquello que no
comprendían. Los ritos con ofrendas y
regalos, en honor de los dioses, son el
origen de ceremonias, celebraciones y
fiestas.
Durante los siglos II-IV dC., grupos de
cristianos comenzaron a celebrar fiestas
paganas con otro significado. Hay evidencia
del modo en que muchas celebraciones se
agregaron al calendario de la cristiandad,
no fueron lo que Jesucristo ni sus apóstoles
mandaron, el cristianismo ganaba terreno
ante otras religiones y era conveniente
transculturizar estas festividades paganas
de gran arraigo popular, por tanto, muy
difíciles de erradicar, confiriéndoles un
significado cristiano aunque carecían de
fundamento cronológico - diciembre, nace
Cristo, época invernal en el hemisferio
5
Rumanía, 1907- USA 1986.
- Lo sagrado y lo profano Austral 2018
https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload
/Eliade,%20Mircea%20-
%20Lo%20Profano%20Y%20Lo%20Sagrado.pdf
-Historia de las creencias y las ideas religiosas Paidos,
2019. Escrito entre 1976-86, 2º vol
norte, los pastores no apacentaban sus
rebaños al aire libre-.
Los cristianos, en un principio, sólo
celebraban la Resurrección, la Venida del
Espíritu Santo y Pentecostés, que, en
realidad, tienen un origen judío.
Mircea Eliade5
señalaba que parte de la
religión popular de la Europa pagana ha
sobrevivido, disfrazada o transformada, en
las fiestas del calendario o en el culto de
los santos. En muchas lenguas europeas
las denominaciones de la mayoría de los
días de la semana o de los meses son de
origen mitológico, pero también otras
arraigadas celebraciones relacionadas con
eventos astronómicos revelan su
procedencia precristiana como es el caso
los solsticios.
• ALGUNOS EJEMPLOS
INVIERNO
- La Navidad, el origen
se remonta a la
celebración del
solsticio de invierno, fecha de gran
significación para muchos pueblos de la
antigüedad como los romanos, germanos y
escandinavos, también para los aztecas e
incas de la América precolombina.
En el solsticio de invierno, cuando acontece
la noche más
larga del año,
se celebraba
en la Europa
romana el
nacimiento del
Sol Invicto y
posteriormente el nacimiento de la
divinidad de origen persa Mitra, y en esa
fecha precisamente acabó
conmemorándose la Navidad cristiana,
-Mito y realidad . Kairos , 1999
https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload
/Eliade,%20Mircea%20-
%20Mito%20Y%20Realidad.pdf

aunque no hay ninguna prueba de que
Jesucristo naciera en esa fecha.
En el siglo V dC. la Iglesia Católica Romana
ordenó que se celebrara una fiesta para
festejar el nacimiento de Jesús,
coincidiendo con el día de los ritos
mithraicos del nacimiento del Sol y al
terminar las saturnales. Esas fiestas se
celebraban con intercambio de regalos,
como ahora.
Entre los romanos dos
festividades, el
nacimiento del sol
invicto en honor de
Apolo, el dios del sol y
las saturnalias, en
honor a Saturno, el dios de la agricultura y
los frutos. Estas fiestas se celebraban en
diciembre, poco antes de que empezara el
invierno, cuando la cosecha había
terminado. Se hacían para dar gracias por
los alimentos que la Tierra había producido
y para pedir que el invierno no fuera muy
duro en ese letargo de la naturaleza que se
produce en Europa en este periodo.
Uno de los elementos religiosos más
significativos del pasado
europeo, relacionado
con este momento del
año, es la construcción
de dólmenes orientados
hacia la salida del sol en el solsticio de
invierno.
En el caso de Egipto la tradición es aún más
parecida a la cristiana. Se trata del
nacimiento de Horus y Osiris, procedente
de una virgen, Isis.
Entre las culturas
germánicas hay fiestas
parecidas que también
duraban varios días en
esta época de
diciembre. Incorporan la costumbre de la
decoración del árbol de navidad,
procedente de la celebración del solsticio
de invierno.
-La fiesta de todos los Santos o día de los
difuntos. En realidad, se celebraba el fin de
las cosechas y la llegada del invierno, pero
esta celebración
también era común
entre los romanos en
la llamada Feralia.
La creencia en la
inmortalidad del
alma humana, transformo- cristianizo en
noviembre el día dedicado a los muertos
con el propósito de ayudar a las almas del
purgatorio con oraciones y limosnas.
El origen parece que se remonta a los
babilonios que observaban una Fiesta
anual a los Difuntos en la que los sacrificios
los hacían los sacerdotes, también la
celebraban los griegos y los romanos. La
costumbre era dedicar, por lo general, la
última parte del año, para los muertos.
- Reyes Magos. El 6 de enero se festejaba
el nacimiento del sol en la tradición griega,
este rito pasará a la iglesia ortodoxa como
celebración del nacimiento de Cristo, y en
la católica como la llegada de los magos de
Oriente.
PRIMAVERA
- Semana Santa y Pascua tienen un claro
antecedente en la religión egipcia, pues la
Resurrección guarda relación con el
domingo posterior a la primera luna llena,
momento en que
se conmemoraba
en Egipto la
entrada de Osiris.
También la
Semana Santa guarda paralelismo con la
muerte y resurrección de Atis.
El período de ayuno y abstinencia que
observaban los miembros de las Iglesias
Anglicana, Griega y Católica en preparación
para la Pascua florida tiene también una
referencia de los adoradores de la diosa
babilónica Astarte.

El clérigo Alejandro Hislop escribió:
"...Origen caldeo, es nada menos que
Astarte, la reina del cielo. Ese nombre,
como lo halló Layard en los monumentos
asirios, es Istar... Las observancias
populares que todavía acompañan al
período de su celebración confirman
ampliamente el testimonio de la historia en
cuanto a su carácter babilónico. Los huevos
pintados de la Pascua o del Domingo de la
Pascua florida, figuraban en los ritos
caldeos exactamente como hoy día.”
- Las mayas o la cruz de mayo, relacionada
con las creencias sobre la fertilidad
primaveral. La tradición consistía en que
los jóvenes de la localidad erigían un gran
poste.
VERANO
-San Juan coincide con el solsticio de
verano, la noche más corta del año.
Concentra gran número de rituales
relacionados con el agua y especialmente
con el fuego, pues durante esta noche es
tradición
encender
hogueras en
numerosas
localidades
manteniendo
un rito ancestral común en gran parte del
occidente europeo, significando el triunfo
de la luz sobre las tinieblas. San Juan tiene
fama de ser una noche mágica, propicia
para desarrollar ritos purificadores y
protectores. Desde el Neolítico se
encuentran restos asociados con esta
época del año, como en Stonehenge. Es la
noche más corta del año, en la que la
vegetación ha germinado.
Asunción de Maria el día 15 de agosto, en
su origen se festejaba en la antigua Grecia
y Roma el culto a
Hécate, Artemisa o
Diana, diosa de la
Luna y Reina del
Cielo, para evitar que
las tormentas
afectarán a la
cosecha en el
momento de su
recolección.
Es incuestionable
el fondo pagano
de las festividades cristianas, que vieron en
la asimilación de estas creencias una forma
idónea de adaptación a los nuevos
tiempos. De este modo, los conversos no
se verían afectados por la pérdida de
tradiciones que habían venido celebrando
desde tiempo inmemorial.
• EL CARNAVAL
Su origen en diferentes celebraciones
greco-romana como las lupercalia, en las
que se ofrecían sacrificios al dios Pan y a la
diosa Lucina, señores de la naturaleza,
relacionados ambos con la fecundidad y el
nacimiento.
Su nombre deriva
supuestamente
de lupus, por
el lobo, animal que
representa al dios Fauno, que tomó el
sobrenombre de Luperco.
Plutarco, narra que las fiestas se iniciaban
con el sacrificio de una cabra y de un perro
en la gruta Lupercal, situada en el monte
Palatino, donde según la leyenda habían
sido amamantados Rómulo y Remo por la
loba.
La ceremonia era oficiada por los Lupercos,
amigos del lobo, jóvenes sacerdotes
dedicados específicamente a este culto. Al
final se iniciaba a dos nuevos miembros
escogidos entre los hijos de las familias
patricias
Los dos nuevos Lupercos se impregnaban
la frente con la sangre de los animales

sacrificados y con leche de cabra, se ataban
sus pieles a modo de taparrabos y
disfrazados con máscaras de lobos y
cubiertos de barro se lanzaban a correr
alrededor del Palatino, golpeando en su
camino a las mujeres que encontraban con
las pieles de los sacrificios.
Otras tradiciones la sitúan también en el
Imperio Romano pero relacionadas con las
Saturnales, o en Grecia, ya que también
celebraban unos festejos similares donde
se veneraba a Dionisio, entre otros.
TODAS ESTAS FESTIVIDADES TENÍAN EN
COMÚN LA ÉPOCA DE SU CELEBRACIÓN:
FEBRERO, una época de transición del
invierno a la primavera y en la que tenían
lugar ritos de purificación, coincidiendo
con los últimos días del letargo invernal de
la naturaleza. Se creía que el dios Saturno,
vagaba por la tierra todo el invierno y que
necesitaban los rituales y ofrendas para
llevarlo al inframundo para comenzar la
cosecha de verano. Por ello, con
banquetes, bailes y vestidos con ropas y
máscaras que personificaban a este dios,
celebraban la abundancia de la tierra
dejando a un lado las obligaciones y las
jerarquías, para después volver al orden.
En Grecia, se celebraban unas fiestas
parecidas: las bacanales y las Dionisias, en
éstas últimas
tenían lugar
grandes
procesiones y
representaciones de teatro que reunían a
toda la población. Curiosamente, en la
mitología griega, aparece la figura de
Momo, el dios de la burla y el sarcasmo.
En la actualidad, en algunos países de
América Latina, uno de los personajes
centrales de los Carnavales es el Rey
Momo, al que se le entrega cada año las
llaves de la ciudad.
Para hablar del origen del carnaval habría
que remontarse a la Edad Media, momento
en el que la Iglesia Católica imponía en
cuaresma un tiempo de ayuno,
abstinencias y un celibato.
La RAE establece que el origen etimológico
de la palabra carnaval del italiano
carnavale, -carnelevare, de carne (carne) y
levare (quitar), en griego ἀπόκρεως
apókreōs.
La palabra hace referencia a la despedida
de la carne, puesto que tal y como indica la
tradición esta no se comía durante 40 días,
desde el Miércoles de Ceniza hasta la
Pascua.
Surgió esta fiesta como una forma de coger
fuerzas antes de la Cuaresma. De esta
forma, la celebración consistía en grandes
banquetes donde siempre había exceso,
todo estaba permitido, por lo que la gente
se cubría el rostro o iba disfrazada.
La celebración del carnaval es muy
popular: Venecia, Tenerife, Río de Janeiro o
Cádiz...entre otros muchos lugares
• CARNAVAL DE VINARÒS
CARNESTOLTES DE VINARÒS
declarado como Fiesta de Interés Turístico
Autonómico, siendo la primera fiesta
valenciana que recibió esta distinción en el
año 2007.
Su origen es del año 1871, en el que se
celebró un evento
para recaudar
fondos destinados
a la beneficencia, el
requisito era que
todos los asistentes
fueran con una
máscara, iniciando
de esta forma una
tradición que
perdurará hasta el
día de hoy.
El documento más antiguo que se conserva
en el Archivo municipal corresponde a la

realización de un baile de máscaras que se
celebró en ese año de 1871, donde el
dinero recaudado, cincuenta reales, fue
entregado por el Sr. Nicolás Bas
Rodríguez al alcalde presidente del
Ayuntamiento, el Sr. Demetrio Ayguals de
Izco, para la beneficencia.
Posteriormente y en tiempos de la segunda
república española, ya hay indicios de la
celebración espontánea del Carnaval. A
partir de 1939 fue una fiesta prohibida,
aunque muchos vecinos se disfrazaban,
contando un poco de manga ancha por
parte de las autoridades del momento. Esa
iniciativa continua.
Con la llegada de la democracia, la fiesta
del Carnaval empezó a resurgir, siendo en
el año 1983 cuando las primeras
comparsas empiezan a desfilar por las
calles de Vinaròs. En la actualidad de
Vinaròs, han aumentado las comparsas.
Doce días antes del miércoles de ceniza
dan comienzo los diferentes actos del
Carnaval, que duran 11 días. Son muchos
los actos multitudinarios, como la
imposición de corbatines a los estandartes
de las comparsas, la proclamación de las
reinas, dos grandes desfiles que se
celebran en el último fin de semana,
diferentes actos de tipo deportivo, cultural,
gastronómico, etc. Todo ello llenará un
amplio programa de fiestas, elaborando y
organizado por la Comisión Organizadora
del Carnaval (C.O.C) y contando con el
patrocinio y colaboración del Magnífico
Ayuntamiento de Vinaròs.
https://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval_de
_Vinaroz
La Comisión Organizadora del Carnaval
(COC) de Vinaròs ya anunció que la
temática del carnaval de este año será
‘El Olimpo de los Dioses‘,
27 de gener al 12 de febrer de 2024

ENTREVISTA
CARNAVAL DE VINARÒS
En este año 2024, desde el día 27 de
enero hasta el 12 de febrero tienen
lugar en Vinaròs los actos del carnaval.
Para que nos hablen de esta
importante celebración de nuestra
ciudad entrevistamos a dos
representantes de la Comisión
Organizadora, Christian y Jenni.
¿Desde cuándo formáis parte de la
Comisión Organizadora?
Desde el pasado mes de marzo.
¿Y que os motivó para implicaros en
una misión que no debe ser fácil?
El Carnaval de Vinaròs para nosotros es
un sentimiento, una forma de vida,
para nosotros es Carnaval todo el año.
Consideramos que la fiesta necesita un
impulso para poder ser considerada de
interés turístico nacional y para ello
estamos trabajando.
¿Como os organizáis y cuál es el
funcionamiento?
En la junta somos 11 personas y entre
todos realizamos infinidad de trabajos.
Se podría decir que diariamente.
¿Qué tareas se realizan antes de los
días claves del carnaval?
Revisar actos, confirmar necesidades de
todas las empresas y personas
implicadas en los actos, ultimar detalles
para que cuando llegue el día este todo
lo mejor organizado posible.
De todos los trabajos preparatorios,
¿cuáles comportan mayor dificultad?
Sin duda ninguna la gala de las reinas y
los desfiles.
¿Recibís algún tipo de ayuda, ya sea de
tipo económico o de infraestructuras?
Por parte del ayuntamiento recibimos
ayuda bien con trabajos de brigada,
policía local y económicamente ya que
existe una partida
destinada al
carnaval, la cual
hemos
conseguido
aumentar
considerablemente.
DISTINCIONES
2004 Alé Vinarossenc
2007 Premio al Turismo
2007 Fiesta de Interés
Turístico Autonómico
2011 Mejor Fiesta
Provincial
2015 FOTUR – Mejor
Institución en difusión y
promoción de la fiesta.

¿Cómo se implican otras
administraciones públicas?
Diputación…,
Respecto a diputación recibimos una
subvención de 24.000€.
¿Y entidades privadas?...
Patrocinadores… ¿Qué tipo de ayudas
tenéis?
Este año hemos realizado un trabajo
considerable ya que hemos pasado de
tener tan solo 1.800€ de
patrocinadores el año 2023 a más de
12.000€. Este año tenemos como
patrocinadores a PEPSI, MAHOU, RIVES,
KFC Y QELART.
Contadnos que actividades lleva a
cabo la Comisión a lo largo del año,
fuera de los actos centrales de ahora.
La primera semana de agosto
realizamos el Summer Carnaval, donde
se lleva a cabo un desfile de todas las
reinas y reyes de las comparsas para
promocionar el carnaval a todos los
turistas que vienen a visitar nuestra
ciudad.
¿Cómo promocionáis el carnaval y a
través de que medios?
A través de publicidad en medios como
radio, televisión, también en redes
sociales.
Para finalizar, tomando como partida
las cifras de visitantes en los desfiles,
del año pasado, ¿os atrevéis a dar
cuántas personas nos visitaran este
año?
Pues sinceramente no, es muy difícil
tener una estimación de cuantos
habitantes recibimos durante los
carnavales, aunque de cara al año
tendremos ya esos datos ya que a lo
largo de estos carnavales se ha
contratado a una empresa para
estudiar el impacto económico del
carnaval en nuestra ciudad, el cual es
un requisito indispensable para
conseguir el tan ansiado
reconocimiento de fiesta de interés
turístico nacional.
Nº DE COMPARSAS QUE
DESFILAN 31
Nº DE PERSONAS QUE
PARTICIPAN DESFILANDO 5.400

¡VISCA EL
CARNAVAL DE
VINARÒS!
¡VISCA EL
CARNAVAL DE
VINARÒS!
Para saber más:
www.carnavaldevinaros.org
Junta directiva
Presidente: Christian Rubio
Vicepresidente: Xavi Fibla
Secretaria: Paula Boix
Vicesecretario: Marc
Casanova
Vocales: Jennifer Senen
Tino Piqueres
Rubén Febrer
Cristina Canales
David Gil
Destacamos algunos de los actos
previstos, entre otros muchos que se
han programado
Viernes 2 de Febrero
19.30 h. Inauguración del museo
temporal del Carnaval.
Sábado 3 de febrero
19.00 h. GALA DE REINAS Y REYES
Presentada por Andrea Jarque, Iván
Saura y Marta Ortí.
Domingo 4 de febrero
13.30 h. Fiesta de las Paellas en el
recinto del Carnaval.
18.00 h. GALA DE REINAS Y REYES
INFANTILES
20.00 h. GALA DRAG QUEEN 2024
Presentada por Estrella Xtravaganza y
Anthony Senén.
Del lunes dia 5 hasta el jueves dia 8,
entre otras actividades la figura del
Carnestoltes visitará los centros
educativos de primaria de la ciudad.
Viernes 9 de febrero
17:30 h. – DESFILE INFANTIL
23:30 h. – GRAN NOCHE LOCA DEL
CARNAVAL DE VINARÒS
Sábado 10 de febrero
18:30 h. – PRIMER GRAN DESFILE
Domingo 11 de febrero
18:30 h. – SEGUNDO GRAN DESFILE
Mismo recorrido que el día anterior.
Lunes 12 de febrero
19.00 h. Entierro de la Sardina y la
Cremà del Carnestoltes. Despedida de
la comitiva hasta el Carnaval 2025

PARA RECORDAR
ALGUNOS
ANIVERSARIOS
MARCO POLO. Mercader veneciano falleció
el 9 de enero de 1324, hace 700 años, y dejó
a la posteridad el Libro de las Maravillas del
Mundo,
SANTO TOMÁS DE AQUINO. Filósofo y
teologo. 750 años de la muerte
GIOVANNI PIERLUIGI DA PALESTRINA, 2
febrero, Muerte, hace 431 años
LORD BYRON. Poeta, 200 de la muerte
FRÉDÉRIC CHOPIN, compositor y pianista
polaco (1810–1849) 17 de octubre,
175º aniversario de su muerte
ANTONÍN DVORÁK 1 mayo. Muerte, hace
121 años
FRANZ KAFKA, JOSEPH CONRAD, ÀNGEL
GUIMERÀ Y JOAN SALVAT-
PAPASSEIT, escritores, 100 años del
fallecimiento
LENIN, Vladimir Ilich Uliánov, 21 de enero
un siglo fallecimiento.
GABRIEL FAURÉ, compositor francés, 4 de
noviembre, centenario de su muerte
GIACOMO PUCCINI, compositor italiano,
29 de noviembre, centenario de su muerte
RICHARD STRAUSS, compositor y director
de orquesta alemán (1864-1949)
8 de septiembre, 75º aniversario de su
muerte
DUKE ELLINGTON, pianista... 50 años de su
muerte
ROSA CHACEL, escritora 30 años de la
muerte
JOAQUÍN RODRIGO, compositor español, 6
de julio, 25º aniversario de su muerte
ALFREDO KRAUS, tenor, 10 de septiembre,
25º aniversario de su muerte
ANA MARÍA MATUTE Y G. GARCÍA
MÁRQUEZ, escritores, 10 años de la
muerte
INMANUEL KANT, filosofo 300 del
nacimiento
CASPAR DAVID FRIEDRICH, 250 aniversario
del nacimiento del pintor aleman
BRUCKNER, compositor austríaco, 4
septiembre, segundo centenario de su
nacimiento
BEDRICH SMETANA, compositor checo, 2
de marzo, segundo centenario de su
nacimiento
JUAN VALERA, escritor, 18 de octubre, que
celebra por tanto su bicentenario
GUILLERMO MARCONI, 150 nacimiento,
inventor de la radiotelegrafía
ARNOLD SCHÖNBER, compositor austriaco
13 de septiembre,150 años de nacimiento
JOSEF SUK, compositor checo, 4 de enero,
150º aniversario de su nacimiento
HENRY MANCINI, compositor, conductor,
arreglador, pianista y flautista
estadounidense. 16 de abril, centenario de
su nacimiento
EDUARDO CHILLIDA, escultor, un siglo del
nacimiento, San Sebastián, 10 de enero de
1924 – 19 de agosto de 2002
ANTONI TÀPIES, pintor, un siglo del
nacimiento
TRUMAN CAPOTE, escritor. 100 años
nacimiento

-Segundo centenario del Estreno de
la Novena sinfonía de Beethoven, 7 de
mayo,
- Dos siglos de la National Gallery de
Londres.
Un siglo de:
-La montaña mágica, de Thomas Mann,
-Veinte poemas de amor y una canción
desesperada, de Pablo Neruda.
- Manifiesto surrealista
-Estreno de la Séptima sinfonía de Sibelius
2 de marzo,
• 1 de enero, la primera versión de
Mickey Mouse pasará a ser de
dominio público al cumplir 95 años.
• 60 años de Mafalda el personaje
de Quino,
• El 17 de diciembre se cumplirán 35
años de la emisión del primer
capítulo de Los Simpson
• 30 DE NOVIEMBRE. Se inaugura
la 38º Feria del Libro de
Guadalajara (México). El país
invitado es España
• 16 DE OCTUBRE. Comienza la 76ª
Feria del Libro de Fráncfort,
considerada la mayor cita editorial
del mundo, con Italia como país
invitado. Hasta el 20 de octubre.
Para saber mas
https://theobjective.com/cultura/2023-12-
31/2024-ano-centenarios-grandes-
personajes-historia/
https://www.epe.es/es/abril/20240101/20
24-ano-repleto-efemerides-literarias-
96244142
https://soclassiq.com/es/conmemoraci
ones/Historia_de_la_musica_cl%C3%A
1sica_%253A_2024_(Conmemoracione
s)/yy/2024/
https://www.beckmesser.com/efemerides-
musicales-de-2024/
https://theobjective.com/cultura/2023-12-
31/2024-ano-centenarios-grandes-
personajes-historia/
https://es.wikipedia.org/wiki/2024
https://wmagazin.com/relatos/2024-
aniversarios-de-escritores-y-libros-clave-
de-los-750-anos-de-la-muerte-de-santo-
tomas-de-aquino-al-centenario-de-franz-
kafka-y-los-diez-de-garcia-marquez/
National Gallery
F. KafKa, I. Kant, Sto Tomas, Lord Byron, J.
Conrad y T. Capote
El Año del Dragón,
según
el horóscopo
chino.

LAS CREENCIAS INFLUYEN
EN EL ÉXITO EN LOS
ESTUDIOS
M.José Llorach 6
En este artículo hablaré sobre la
importancia de las creencias a la hora
de conseguir nuestros objetivos, en
concreto referente a los estudios. Para
ello, explicaré un ejercicio a través de
una visualización creativa para hacer
consciente en cada niño o adolescente
qué creencias, ideas y pensamientos les
están perjudicando para obtener éxito
en sus estudios y cómo cambiarlos.
Siendo ellos mismos conscientes de lo
que les está afectando.
También os voy a hablar del S.A.R.A.,
una parte muy importante de nuestro
cerebro que influye a la hora de
conseguir nuestros sueños y objetivos.
Temas que tienen como base mi cuento
ilustrado “No me cuentes un cuento" y
el proyecto que hay detrás de este.
Pero empiezo hablando del cuento.
“No me cuentes un cuento" es una
historia que contempla un amplio
abanico de temas: los valores, la
neurociencia, el funcionamiento de
nuestro cerebro, qué cosas pueden
ayudar a su estado óptimo, cómo las
emociones tienen un papel muy
importante en nuestro cerebro,
6
Terapeuta de PNL y Coaching Creativo, investigadora
de desarrollo personal, diseñadora gráfica, ilustradora
intelecto y salud. También entrando en
juego
herramientas
creativas de
desarrollo
personal como el
coaching con lego
y playmobil,
potenciando la idea de reciclar y de la
arquitectura ecológica y sostenible,
poniendo como foco importante
nuestras creencias, nuestro diálogo
interno y externo, a la hora de crear
nuestra realidad.
Un cuento dinámico y original donde la
protagonista, a quien le apasiona
escribir, hace partícipe al lector,
dirigiéndose a este en varias ocasiones.
En la historia, una psicóloga acompaña
durante 21 días a Joel y Amal en el aula
de castigo, donde se sumergen en un
mundo de autoconocimiento y
desarrollo personal.
Otra de las intenciones del cuento es
romper las estructuras de una historia
normal, mezclar lo real (mencionando a
Carlos González Pérez y su trabajo) y la
ficción, haciendo del cuento algo vivo,
donde el lector es protagonista
también. La interacción con el lector va
a hacer que la experiencia para cada
uno sea diferente y especial.
Además del cuento, el proyecto incluye
varios vídeos adicionales donde
potenciar y aumentar los temas que
trata el cuento. También se puede
realizar el curso online para padres y
profesores, un curso de desarrollo
personal donde el foco será sacar el
mayor rendimiento al cerebro de sus
hijos o alumnos y de paso a ellos.
y escritora. diseñadora. Con 15 entre cuentos y libros
publicados.
www.xunmundomejor.com.es

Para más información del curso puedes
pulsar el siguiente enlace:
https://tiendaonlinexunmundomejor3.
webnode.es/como-sacar-mas-
rendimiento-al-cerebro2/
Existe también una versión del curso
para estudiantes.
Y siguiendo con el tema base del
artículo: “las
creencias", algo
muy importante
será entender
cómo éstas
determinan
nuestra realidad y
el éxito en nuestras metas. Para ello
será importante entender cómo actúan
en nuestro cerebro.
A continuación, añado al artículo una
parte del cuento donde la psicóloga lo
explica a los dos protagonistas.
— Os voy a contar algo. SARA son las
siglas de una parte de nuestro cerebro.
Para que entendáis una de las funciones
que tiene en nuestro cerebro, que
además afecta a la creación de nuestra
realidad, os lo voy a explicar de esta
forma: Imaginaros que en vuestro
cerebro está SARA, el hada de tus
sueños.
Esta es muy moderna y tiene un
superordenador desde donde puede
manejar toda la información que le
viene del exterior, al igual que la interna
(pensamientos y emociones). Está
atenta a todo lo que pasa fuera y para
que tú puedas procesar bien la
información de todo, borra la
información del exterior, la que no es
importante, y solo guarda la que sí es
importante, y esta es la que a ti te pasa.
Para Sara lo importante (lo que no va a
borrar) será la información que tenga
que ver con el programa, lo que piensas
frente a algo. Por ejemplo, si quieres
resolver un problema y tú solo te
enfocas y piensas en el problema, este
aumentará, porque SARA entenderá
que el programa a instalar en el
ordenador (tu cerebro) es no soy
inteligente, tengo muy mala suerte, no
sé cómo hacerlo, soy un
tonto.
Y entonces Sara sólo te
hará ver en tu realidad
eso que te estás creyendo
y te estás diciendo. Pero, en el
momento en que te das cuenta de que
así no vas a conseguir nada, quitas el
programa e incorporas uno nuevo:
quizá sea más inteligente de lo que
creía, quizá haya una forma de
encontrar una solución a este
problema, quizá tenga más suerte de lo
que me pensaba... Es entonces cuando
SARA va a buscar entre toda la
información interior (memorias,
aprendizajes y dones interiores) y la
información exterior, aquella que te da
soluciones para crear la nueva realidad
con el nuevo programa incorporado:
soy inteligente, resuelvo este problema
y tengo buena suerte, generando ideas
y soluciones para esa nueva realidad.
Y entonces empezarás a actuar
diferente, a sentirte diferente y, de
repente, alguien te ayuda en un
problema de matemáticas y lo
entiendes, y te motivas para seguir
aprendiendo más, o escuchas una
conversación casualmente y tu radar
(SARA) le presta atención y es la
solución a un problema que tenías, o
algo que estás leyendo en un libro te da
una idea para un trabajo, donde sacas
un sobresaliente o te viene una idea
genial para un proyecto, etc.
Ahora que ya vemos la importancia que

tienen las creencias a la hora de
conseguir nuestros objetivos, explico el
ejercicio de visualización creativa que
se puede realizar tanto en niños como
en adolescentes para ser conscientes
de lo que les impide o les acerca a la
hora de tener éxito en los estudios. Es
también un ejercicio
de autoconocimiento
donde les da la
oportunidad de
conocerse mejor y a
nosotros como adultos de entenderles.
Este autoconocimiento se conseguirá
con la información a través de las
imágenes que se les aparecerán en la
visualización creativa, como también de
cualquier idea que les venga dentro de
ella.
Es importante entender que todo es
válido, aunque las imágenes que se les
aparezcan no les vean sentido. Siempre
hay una relación entre lo que ven y el
tema en el que se está poniendo foco,
pero a veces se necesitan unos días
para obtener más claridad y conectar
esas ideas o imágenes de la
visualización con la respuesta que
deseamos.
Hay que tener también en cuenta que
hay personas que perciben la
información de una forma muy
detallada y realista, y otras de forma
muy simbólica.
Hay personas que no ven nada, pero
tienen sensaciones, les vienen ideas o
sólo ven colores. Todo es perfecto y
válido. Hay que dejar que las imágenes
vengan solas, sin juzgarlas, tengan
sentido o no.
Visualización creativa "El estuche"
Antes de empezar hay que poner la
intención de obtener información que
les ayude a obtener éxito en los
estudios, pudiendo comprender qué
creencias y pensamientos les
perjudican y cuáles les ayuda.
El adulto los acompañará en este
ejercicio de la siguiente forma:
— Cerrad los ojos y haced varias
respiraciones profundas. Coged aire por
la nariz y soltar por la boca. Cuando
cogéis aire, vuestra barriga se hincha
como un globo y cuando soltáis el aire,
la barriga se deshincha. Varias veces y a
vuestro ritmo. Cuando cogéis aire,
cogéis luz, cuando soltáis el aire, todas
las tensiones poco a poco van
desapareciendo.
A vuestro ritmo, vais respirando y vais
sintiendo como vuestro cuerpo se va
relajando, más y más.
(Hacemos una pequeña pausa).
Ahora os conectáis con vuestro corazón,
sintiendo en él una sabiduría infinita. Lo
visualizáis con una luz inmensa. Desde
el corazón, a continuación, visualizáis
como si saliese un proyector de luz,
proyectando delante vuestra la imagen
de un estuche. Éste representa cómo
están vuestros estudios actualmente.
Visualizar el estuche. ¿Cómo es? ¿Qué
tamaño tiene, es grande, pequeño...?
¿Qué color tiene? ¿Tiene algún dibujo,
imagen, letras...? Observar cómo es o si
hay algo que os llame la atención.
(Dejamos una pausa de unos momentos
para que puedan visualizarlo).
¿Qué emoción os produce: indiferencia,
apatía, tristeza, rabia, nerviosismo...?
Cualquier emoción es válida.
Ahora vais a abrir el estuche. Dentro
contiene algo que simbólicamente
representa las creencias, los
pensamientos o acciones que no os
ayudan a conseguir éxito en vuestros
estudios.

No pongáis vosotros la imagen de
forma lógica, dejad que la imagen
aparezca sola sin juzgarla. No importa
que no comprendáis qué significa.
Quizá en unos días podáis ver la
relación, pero ahora solo observad.
¿Qué hay dentro del estuche? ¿Hay una
cosa, son varias? Observad sus colores,
si hay algo que os llame la atención.
Podría ser una imagen de una
fotografía de alguien que os está
influenciando negativamente, o podría
ser una agenda desordenada
representando falta de orden y
planificación.
También es posible que no veáis nada,
que sólo veáis un color o simplemente
os venga una idea de algo. Recuerdo
que no juzguéis si tiene algún sentido o
no. Simplemente observad y quedaos
con su información visual. A
continuación, conectad con vuestras
emociones. ¿Qué emociones os produce
ese objeto? Si os cuesta identificar la
emoción, podéis imaginaros entrar
dentro del objeto. ¿Qué emoción hay?
(Dejamos otra pausa de unos
momentos para poder obtener las
respuestas).
Ahora al lado del estuche aparece una
estantería llena de cajones. Elegís un
cajón y dejad dentro el objeto que
representa las creencias negativas o lo
que os perjudica. A continuación, elegid
otro cajón. Dentro hay otros objetos o
elementos que representan las nuevas
creencias, lo nuevo que tenéis que
añadir para tener éxito en los estudios.
Podría ser una pelota de basket,
representando el hacer un deporte para
equilibrar los estudios, podría ser
material de dibujo representando el
estudiar a través de dibujos, etc...
Aquí todo vale ¡Imaginación al poder! Y
lo mismo que he comentado antes, no
pongáis vosotros de forma lógica los
objetos, y dejar que sea vuestra mente
la que haga aparecer las imágenes.
(Dejamos otra pausa).
Por último, esto que representa las
nuevas creencias o acciones las
ponemos dentro del estuche y lo
cerramos.
Ahora observamos el estuche. ¿Ha
cambiado? ¿Qué es diferente? Observar
las diferencias a nivel visual, si ha
cambiado el color, el tamaño, el dibujo,
su textura, etc. Y lo más
importante: ¿qué
emoción o sensación os
produce?
(Dejamos la última
pausa).
Y poco a poco volvéis al aquí y ahora.
La visualización acabaría aquí. Aconsejo
si hay tiempo que los alumnos o hijos
escriban en un papel todo lo que han
visualizado o sentido para poder
recordarlo bien y tenerlo en cuenta.
También por si hay información que en
ese momento no acaban de entender
que pueda representar, pero en unos
días pueden asociarla a cosas concretas
encontrando la conexión del tema que
se ha trabajado.
Y hasta aquí el artículo. Durante una
temporada pararé de publicar para
poder dedicarme a otros proyectos.
Estos artículos formarán parte de los
capítulos en un libro que publicaré
durante este año, añadiendo 5
capítulos más con la misma línea.
Si quieres saber la fecha exacta puedo
avisarte si así me lo pides a través del
email:
proyectosunmundomejor@gmail.com

CINE 7
20.000 ESPÉCIES DE ABEJAS
Película de Estibaliz Urresola
Solaguren,2023
Crítica de Véronique Gille, traducción
adaptada.
Duración: 129 min.
Año: 2023
País: España
Dirección: Estibaliz
Urresola Solaguren
Guion: Estibaliz Urresola
Solaguren
Fotografía: Gina Ferrer
Reparto: Sofía Otero, Patricia López Arnaiz,
Ane Gabaraín, Itziar Lazkano, Martxelo
Rubio, Sara Cózar, Miguel Garcés, Unax
Hayden, Andere Garabieta,
Género: Drama. Transexualidad. Infancia.
20.000 especies de abejas es una bonita
película, pero una pequeña película. El
tema de la trans identidad ha sido tratado
en muchas películas y países. Aquí este
tema se presenta en un País Vasco lluvioso,
pero bien filmado. Estibaliz Urresola
Solaguren extrae su tratamiento de una
crónica banal de la vida familiar. Esta
familia común está formada por Aitor, un
niño de ocho años, Ane, la madre, Gorka, el
padre, Eneko, el hermano, la hermana
mayor, Lita, la abuela, Lourdes, la tía y la
hermana de Lita cuya hija Leire, flanqueada
por su marido Jon, decide organizar una
reunión familiar para celebrar el bautizo de
su bebé. Estamos inmersos
en el campo vasco con paisajes verdes y
colmenas zumbando.
La película puede sorprender tanto por su
sencillez como por la complejidad de las
cuestiones que aún hoy se plantean como
la reflexión sobre la identidad sexual y la
mirada del otro. Aitor no se reconoce en su
cuerpo de niño y quiere existir
7
https://montagmira.wordpress.com/author/monta
gmira
como Cocó o Lucía. Es por tanto una
búsqueda de identidad en un niño en el
caso de la película. Muy bien interpretado
por la joven Sofía Otero (segundo premio
de interpretación en la Berlinale 2023), el
personaje
de Cocó emociona más
que trastorna. Las
imágenes son límpidas
en su planteamiento
plástico -puro, despojado, cercano a
cuerpos y rostros-pero la película se
mantiene indecisa en su temática entre el
drama de la intimidad y el relato de lo
plano. Y esa es la debilidad de este
largometraje.
El trasfondo quizás no
esté lo suficientemente
detallado y el trabajo
sobre la psicología de los
personajes y sus relaciones no lo bastante
sustancial, mientras que el entorno familiar
está correctamente perfilado (la madre,
perpleja y conciliadora; la abuela,
intolerante y radical; la tía abuela,
magnánima y realista; el padre, ausente y
fugitivo…). Aunque la película no tiene un
tono moralizador y se lo podemos
agradecer al cineasta, sólo roba emociones
fugaces y repetitivas a pesar de unas bellas
escapadas oníricas en la naturaleza vasca.

RESSENYA
TERTÚLIA
LITERÀRIA ÀGORA
CASA DE NINES
d’HENRIK IBSEN,
L’obra Casa de
nines, de l’autor
noruec Henrik Ibsen
(1828-1906) va ser
estrenada en 1879 i
va suposar un
abans i un després
en la història del
teatre.
Casa de nines és sens dubte l'obra mes
traduïda d'Ibsen, la més representada i
la més discutida. Nora, la protagonista
del drama, abandona el domicili
familiar perquè el seu marit no és la
persona que ella pensava. De fet, però,
Nora deixa la família i la casa perquè no
sap qui és. No fuig, no es revolta, tan
sols vol "ser", educar-se ella mateixa. I
per això està disposada a sacrificar-ho
tot, incloent-hi els fills. L'elecció de
Nora és, abans de tot, un acte
d'afirmació individual.
Casa de nines és un text del segle XIX.
Què té d’actual?
No deixa de ser un gran drama
domèstic modern. I allò que el fa
interessant és el procés intern de la
seva protagonista, na Nora, que sempre
ha viscut com si fos una propietat dels
seus pares o del seu marit i pren una
decisió vital que marcarà un abans i un
després. Decideix conèixer-se i deixar
de banda el que els altres esperen
d’ella.
Quin és el procés que viu la
protagonista?
Els quatre personatges de l’obra cuinen
un drama a foc lent. Na Nora és
l’esposa i la mare de família exemplar.
Però pren una decisió per ajudar el seu
marit i la bena que duia als ulls cau. És
llavors que descobrim una altra Nora.
Diu coses que mai no havia pensat
abans.
Allò que no es diu també és molt
present a escena…
El teatre d’Ibsen se
centra molt en els
pensaments interns
dels personatges. A
vegades se l’ha
definit com un
teatre individualista.
L’acció dels
personatges serveix per explicar el que
pensen i com actuen. L’argument gira al
voltant de Nora, però també
dissecciona el seu home, en Torvald. De
cara a l’exterior és el cap ideal dels seus
treballadors, el pare de família
exemplar. Però en el fons tot és
aparença i és un covard. Hi ha coses
que no es diuen, però s’intueixen
La tertúlia va permetre analitzar uns
esdeveniments i personatges que si bé
exigeixen situar-se en el moment social
que descriu l’obra ( finals del segle XIX)
també és de veres que són
permanents.
Parlem de la rebel·lió contra els
estigmes , en aquest cas la d’una dona
que decideix deixar de ser tractada com
una nina ( abans pel pare, després per
l’home ) i opta pel camí de la recerca de
la seva llibertat.

A la vegada – segons el fragment,
segons el personatge- vam tindre
ocasió de referir-nos a temes
permanents : la societat patriarcal, la
incomunicació , la corrupció, la por a la
solitud....però també de l’esperança
com a missatge quan la protagonista
decideix empoderar-se i tindre en
compte a la seua persona.
Cal remarcar que per a la realització
d’aquesta tertúlia van col·laborar
diverses entitats amb diferents
aportacions : L’Aula Municipal de
Teatre de Vinaròs, que en les persones
del seus directors ( Regina Prades i Joan
Comes ) van fer la presentació de l’obra
teatral i del seu autor , alumnat de
l’Aula municipal de teatre van realitzar
una magnífica lectura dramatitzada de
diferents fragments de “Casa de nines.
L’juntament de Vinaròs ( Regidoria de
Cultura i Biblioteca Municipal ) va
finançar l’activitat i posar a disposició
de la mateixa l’espai de la Sala d’actes
de la Biblioteca Municipal i el col·lectiu
de la Tertúlia literària Àgora que és qui
coordinava l’activitat al tractar-se d’una
de les obres literàries de la seua
programació.
Agraïments a totes les entitats i
persones que van fer possible una
jornada on de nou vam comprovar que
compartir lectures – objectiu de les
tertúlies literàries- és llegir el llibre més
vegades..
A més, ho diu qui ho sap, millora la
salut.!

6-CONMEMORACIÓN Y
PROMOTORES DE LA
MEMORIA (4)
CONSOLIDACIÓN DE LA
MEMORIA CON
ALTIBAJOS (VI)
Durante la monarquía
de Amadeo I, en
Vinaròs, continuando
de alcalde Demetrio
Ayguals, nos encontramos ante dos
hechos significativos que manifiestan
ciertas dosis de antimonarquismo (al
menos hacia el rey extranjero) y
anticlericalismo. Por una parte, la
frialdad con que se acoge el paso por la
vía férrea del rey Amadeo:
Debiendo tener lugar el paso del Rey
D. Amadeo por carril, el Sr. alcalde
manifiesta si estaba en el caso de ir
a la estación férrea a felicitarle como
Jefe del estado y por consiguiente se
avisaría a la Corporación para que
los que hubieran por conveniente
podían acompañar a dicho Sr.
Alcalde. El Ayuntamiento quedó
enterado de lo expuesto y acordó no
hacer demostración sobre el
particular y que no toquen las
campanas.
El otro suceso, ocurrido en el mismo
mes, manifiesta la postura del
Ayuntamiento frente a la inminente
visita del obispo de la diócesis a la
localidad y sobre el recibimiento que
dichas autoridades deberían
8 AHMV. Septiembre de 1871. Se hace constar que la
torre campanario donde se encuentran las campanas
son competencia de la Ayuntamiento y no de la
Iglesia.
dispensarle, a solicitud del cura
ecónomo. La respuesta es bien
significativa:
Que en atención a que dicho Prelado
no ha jurado la Constitución del
Estado considera no está en el caso
de hacérsele ostentación alguna
sobre el particular así que acuerda
también que no se toquen las
campanas a su entrada y salida de la
población8.
A comienzos de 1872 en el
Ayuntamiento que preside Ayguals,
nada más tomar posesión de su cargo,
por resultar reelegido en las elecciones
municipales del mes diciembre
anterior, se manifiestan las dificultades
económicas de la Corporación (por
lado, situación que se daba
cotidianamente), y las quejas de
algunos vecinos ante el reparto de los
arbitrios, que presentaron al
Gobernador.
Ante reiterados comunicados del Sr.
Gobernador para la solución del
problema, la respuesta del
Ayuntamiento es tajante:
El Ayuntamiento no puede
comprender porque D. Juan Roca y
D. Manuel Figueras que blasonan de
ser republicanos intransigentes,
vayan a creer ahora que los que
componen la Municipalidad de
Vinaroz hayan tratado de
recargarles sus cuotas en el reparto
municipal9.
Y continúan vanagloriándose de haber
hecho un reparto equitativo de los
mejores de la provincia.
9 AHMV. Ac. Ayuntamiento. Carpeta 12. marzo de
1872

El 21 de marzo el Gobernador suspende
de su cargo al alcalde Ayguals, para ello
habían sido llamados a Castellón los
tenientes de alcalde. El nuevo alcalde
regente Agustín Roso manifiesta a la
Corporación que asume el cargo, y que
no lo hace en contra de Ayguals, pues
considera muy acertada, escrupulosa y
digna, su actuación, pero se pone a
salvo de futuras responsabilidades. No
obstante, el alcalde regente y dos
concejales no se adhieren a la
propuesta presentada por el concejal
Meseguer para suplicar la reposición de
Ayguals.
En 1872, por parte de la administración
económica de Castellón, se suceden
apremios a la Corporación respecto a la
inexactitud de las listas para la
contribución industrial. Ante ello el
alcalde regente responde:
que cree con fundamento mandar a
la Diputación la dimisión de su
cargo, porque de ningún modo les
es posible cargar con tanta
responsabilidad que se le exige10.
Todavía en junio de este año continua
sin solucionarse la suspensión realizada
a Ayguals. Según la Ley Municipal. art.
181, para las suspensiones sólo deben
pasar 50 días, y ahora y ahora se han
superado con creces. La Corporación
resuelve enviar al gobernador su
parecer al respecto:
Atendiendo finalmente que la causa
al parecer agravante que motivó las
suspensión ante dicha, no es otra
que una cuestión política o más bien
que por espíritu de partido han
provocado cuatro o seis electores,
que perdieron las elecciones,
alegando los mimos supuestos
10 AHMV. Acta 26 de mayo de 1872
11 AHMV. Acta 22 de junio de 1872
defectos que ya la Comisión
provincial había desestimado cuando
reclamaron la anulación de las
referidas elecciones Municipales que
a los firmantes ha colocado en tan
honroso puesto la mayoría de este
cuerpo electoral; considere y hace
presentes que sería muy conveniente
tomar un acuerdo sobre el particular
a fin de que la ley sea respetada en
toda su pureza.11
Por decisión judicial Ayguals sería
repuesto en su cargo en diciembre de
este año. Aunque en el acta de marzo
anterior no se manifiesta el motivo de
la suspensión, es ahora con esta
resolución, cuando se esclarece y a su
favor, lo expresado por el
Ayuntamiento en el comunicado
dirigido al Gobernador con fecha 22 de
junio (vid supra). La decisión judicial es
leída el 4 de diciembre, en presencia de
Ayguals, que ha estado requerido para
ello y volverá a tomar posesión de su
cargo:
...por este juzgado en el dia de hoy en
la causa que por denuncia de D.
Ramón Vidal se seguía en el mismo
sobre abusos cometidos en las
elecciones municipales que tuvieron
lugar en esta villa en diciembre del
año último y a consecuencia de cuyo
procimiento se suspendió a V. de los
cargos de concejal y alclade de esta
villa que estaba desempeñando he
acordado, entre otras cosas, alzar
desde luego la referida suspensión...12
Según el historiador local Borrás Jarque
la rivalidad venía desde el proceso
revolucionario de 1868 en la que
tomaron parte Ayguals y Vidal.
12 AHMV. Acta 4 de diciembre de 1872

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