Este documento resume la influencia de Granada y la cultura andalusí en la obra del poeta Federico García Lorca. Describe cómo Lorca se sintió profundamente conectado con la ciudad de Granada y capturó los ecos del pasado andalusí en su literatura. También explora la representación que hizo Lorca de la cultura gitana y la poesía andalusí en obras como el Romancero Gitano y el Diwan del Tamarit. Finalmente, resume brevemente cómo Lorca retrató la figura histórica de Mariana Pined

2. 1.1.Granada, García Lorca y los ecos del mundo andalusí.
Federico García Lorca ha conseguido habitar el tiempo, hacerlo suyo, ser
inmortal y además permanecer vinculado estrechamente a la ciudad que le vio nacer,
Granada.
Al igual que Él, Granada es una ciudad con identidad propia que ha
permanecido por siglos vinculada al imaginario del mundo andalusí.
Caminar por el paseo del Darro y contemplar desde el mirador de San
Nicolás la Alhambra convierte en imperecedero el recuerdo y la presencia viva del
pasado, que se ha trasladado oníricamente por medio de la literatura de viajes del
S.XIX, pero que adquiere una mayor dimensión en la palabra de García Lorca, pues
consiguió acercarse a lo más profundo de la tradición y la esencia de Granada.
1.2. Lorca y el universo gitano.
García Lorca dijo del Gitano que “es lo más elevado, lo más profundo, más
aristocrático de mi país, lo más representativo de su modo y el que guarda el ascua,

3. la sangre y el alfabeto más universal”, Lorca lo retrató en el Romancero Gitano
(1928).
En el Romance de la Guardia Civil, podemos observar la dicotomía entre “el
orden”, la “autoridad” de la Guardia Civil y, por otro, la libertad e independencia del
pueblo gitano, al que vinculará imágenes y símbolos de muerte, presentes en otros
poemas del Romancero, como en Muerte de Antoñito el Camborio.
Romance de la Guerra Civil.
Los caballos negros son.
Las herraduras son negras.
Sobre las capas relucen
manchas de tinta y de cera.
Tienen, por eso no lloran,
de plomo las calaveras.
Con el alma de charol
vienen por la carretera.
Jorobados y nocturnos,
por donde animan ordenan
silencios de goma oscura
y miedos de fina arena.
Pasan, si quieren pasar,
y ocultan en la cabeza
una vaga astronomía
de pistolas inconcretas.
¡Oh ciudad de los gitanos!
En las esquinas, banderas.
La luna y la calabaza
con las guindas se conserva.
¡Oh ciudad de los gitanos!
Ciudad de dolor y almizcle,
con las torres de canela.
Cuando llegaba la noche,
noche que noche nochera,
los gitanos en sus fraguas
forjaban soles y flechas.
Un caballo malherido
llamaba a todas las puertas.
Gallos de vidrio cantaban
por Jerez de la Frontera.
El viento vuelve desnudo
la esquina de la sorpresa,
en la noche platinoche,
noche que noche nochera.
.
.
La Virgen y San José

4. perdieron sus castañuelas,
y buscan a los gitanos
para ver si las encuentran.
La Virgen viene vestida
con un traje de alcaldesa,
de papel de chocolate
con los collares de almendras.
San José mueve los brazos
bajo una capa de seda.
Detrás va Pedro Domecq
con tres sultanes de Persia.
La media luna soñaba
un éxtasis de cigüeña.
Estandartes y faroles
invaden las azoteas.
Por los espejos sollozan
bailarinas sin caderas.
Agua y sombra, sombra y agua
por Jerez de la Frontera.
.
.
¡Oh ciudad de los gitanos!
En las esquinas, banderas.
Apaga tus verdes luces
que viene la benemérita
.
.
¡Oh ciudad de los gitanos!
¿Quién te vio y no te recuerda?
Dejadla lejos del mar,
sin peines para sus crenchas.
Avanzan de dos en fondo
a la ciudad de la fiesta.
Un rumor de siemprevivas
invade las cartucheras.
Avanzan de dos en fondo.
Doble nocturno de tela.
El cielo se les antoja
una vitrina de espuelas.
.
.
La ciudad, libre de miedo,
multiplicaba sus puertas.
Cuarenta guardias civiles
entraron a saco por ellas.
Los relojes se pararon,
y el coñac de las botellas
se disfrazó de noviembre
para no infundir sospechas.
Un vuelo de gritos largos

5. se levantó en las veletas.
Los sables cortan las brisas
que los cascos atropellan.
Por las calles de penumbra
huyen las gitanas viejas
con los caballos dormidos
y las orzas de moneda.
Por las calles empinadas
suben las capas siniestras,
dejando detrás fugaces
remolinos de tijeras.
.
.
En el portal de Belén
los gitanos se congregan.
San José, lleno de heridas,
amortaja a una doncella.
Tercos fusiles agudos
por toda la noche suenan.
La Virgen cura a los niños
con salivilla de estrella.
Pero la guardia civil
avanza sembrando hogueras
donde joven y desnuda
la imaginación se quema.
Rosa la de los Camborios
gime sentada en su puerta
con sus dos pechos cortados
puestos en una bandeja.
Y otras muchachas corrían
perseguidas por sus trenzas;
en un aire donde estallan
rosas de pólvora negra.
Cuando todos los tejados
eran surcos en la tierra,
el alba meció sus hombros
en largo perfil de piedra.
.
.
¡Oh ciudad de los gitanos!
La guardia civil se aleja
por un túnel de silencio
mientras las llamas te cercan.
¡Oh ciudad de los gitanos!
¿Quién te vio y no te recuerda?
Que te busquen en mi frente.
Juego de luna y arena.
1.3. Lorca y los ecos de la poesía andalusí.

6. La influencia de la poesía y los sentidos de la poesía oriental en la obra de
Lorca es patente, no es de extrañar por la relación tan directa del paisaje de la ciudad
de Granada y su fisonomía marcada en el gusto sensorial del mundo árabe. El
sonido del agua constante en el Darro, omnipresente en la Alhambra… Los colores,
los aromas...fueron captados, capturados en la poesía de Lorca, un ejemplo claro es
su obra el Diwan del Tamarit; Diwan en el mundo de los poetas árabes clásicos es
como se denomina la antología poética de un autor, y será en este donde el mundo
sensorial se plasme más claramente.
III
GACELA DEL AMOR DESESPERADO
La noche no quiere venir
para que tú no vengas
ni yo pueda ir.
Pero yo iré
aunque un sol de alacranes me coma la sien.
Pero tú vendrás
con la lengua quemada por la lluvia de sal.
El día no quiere venir
para que tú no vengas
ni yo pueda ir.
Pero yo iré
entregando a los sapos mi mordido clavel.
Pero tú vendrás
por las turbias cloacas de la oscuridad.
Ni la noche ni el día quieren venir
para que por ti muera
y tú mueras por mí.
CASIDA DEL HERIDO POR EL AGUA
Quiero bajar al pozo
quiero subir los muros de Granada
para mirar el corazón pasado
por el punzón oscuro de las aguas.
El niño herido gemía
con una corona de escarcha.
Estanques, aljibes y fuentes
levantaban al aire sus espadas.
¡Ay qué furia de amor! ¡qué hiriente filo!

7. ¡qué nocturno rumor! ¡qué muerte blanca!,
¡qué desiertos de luz iban hundiendo
los arenales de la madrugada!
El niño estaba solo
con la ciudad dormida en la garganta.
Un surtidor que viene de los sueños
lo defiende del hambre de las algas.
El niño y su agonía, frente a frente
eran dos verdes lluvias enlazadas.
El niño se tendía por la tierra
y su agonía se curvaba.
Quiero bajar al pozo
quiero morir mi muerte a bocanadas
quiero llenar mi corazón de musgo
para ver al herido por el agua.
1.4. Mariana Pineda y García Lorca.
García Lorca justifica la figura de Mariana Pineda diciendo “Mariana Pineda
venía pidiendo justicia por boca de poeta”, dirá: “Yo he intentado que Mariana Pineda,
mujer de profunda raigambre española, cante al amor y a la libertad”.
Mariana Pineda, nacida en 1804, hija de un capitán de navío, aunque criada por
unos padres adoptivos, es viuda y con dos hijos cuando en 1828 ayuda a escapar de
prisión a su pariente militar liberal don Fernando Álvarez de Sotomayor, pasándole en
sus visitas un hábito de franciscano. Éste se interna en la Alpujarra y se refugia en
Gibraltar. En 1831, a causa de la delación de un realista, es procesada por haber
mandado bordar una bandera que serviría de insignia a una insurrección liberal, “un
tafetán morado…con un triángulo verde en medio” donde se leían las palabras Igualdad,
Libertad, Ley en letras carmesís. Es encarcelada y se le promete la libertad si delata a
los jefes de la insurrección. Se niega y es condenada a muerte por Ramón Pedrosa. Al
conocer la sentencia, dice: “Tengo el cuello muy corto para ser ajusticiada”. Se le da
garrote el 23 de mayo de 1831.
PRÓLOGO
Telón representando al desaparecido arco árabe de las Cucharas y perspectiva de
la plaza Bibarrambla, en Granada, encuadrado en un margen amarillento, como una
vieja estampa iluminada en azul, verde, amarillo, rosa y celeste, sobre un fondo de
paredes negras. Una de las casas que se vean estará pintada con escenas marinas y
guirnaldas de frutas. Luz de luna. Al fondo, las niñas cantarán con acompañamiento el
romance popular:

8. ¡Oh, qué día más triste en Granada,
que a las piedras hacía llorar
al ver que Marianita se muere
en cadalso por no declarar!
Marianita sentada en su cuarto
No paraba de considerar:
“si Pedrosa me viera bordando
la bandera de la Libertad”.
(Más lejos)
¡Oh, qué día tan triste en Granada,
las campanas doblar y doblar!
(De una ventana se asoma una mujer con un velo encendido. Cesa el coro.)
MUJER
¡Niña! ¿No me oyes?
NIÑA
(Desde lejos)
¡Ya voy!
(Por debajo del arco aparece una Niña vestida según la moda del año 1850, que
canta):
Como lirio cortaron el lirio,
Como rosa cortaron la flor,
Como lirio cortaron el lirio,
Mas hermosa su alma quedó.
(Lentamente, entra en casa. Al fondo, el coro continúa.)
¡Oh, qué día tan triste en Granada,
que a las piedras hacía llorar!
Telón lento.
PEDRO
(con pasión.)

9. ¡Marianita, no temas! ¡Mujer mía! ¡Vida mía!
En el mayor sigilo conspiramos. ¡No temas!
La bandera que bordas temblará por las calles
Entre el calor entero del pueblo de Granada.
Por ti la Libertad suspirada por todos
Pisará tierra dura con anchos pies de plata.
Pero si así no fuese; si Pedrosa…
MARIANA
(aterrada)
¡No sigas!
PEDRO
…sorprende nuestro grupo y hemos de morir…
MARIANA
¡Calla!
PEDRO
Mariana, ¿Qué es el hombre sin libertad? ¿Sin esa
Luz armoniosa y fija que se siente por dentro?
¿Cómo podría quererte no siendo libre, dime?
¿Cómo darte este firme corazón si no es mío?
No temas; ya he burlado a Pedrosa en el campo,
Y así pienso seguir hasta vencer contigo,
Que me ofreces tu amor y tu casa y tus dedos.
MARIANA
¡Y algo que no sé decir, pero que existe!
¡Qué bien estoy contigo! Pero aunque alegre noto
un gran desasosiego que me turba y enoja;
me parece que hay hombres detrás de las cortinas,
que mis palabras suenan claramente en la calle.